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David Dunlap主讲教会的真理系列之八：洗礼
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- 发布于 2023年3月04日 星期六 17:02
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本讲的主题是洗礼。【徒2：41】“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了3000人。”我相信那天的洗礼是在室外进行的，有三千人受洗，还有很多的旁观者，一定是非常壮观的场面。这么多人同时受洗，说明受洗这件事情是非常重要的。洗礼在旧约是没有的，是新约教会非常独特的一件事。你看到有人受洗的时候，就说明这个人最近刚刚信靠了主耶稣基督。每当这个时候我们都会非常兴奋，因为看到了主耶稣在一个人的生命里做了奇妙的工，使他回转，灵魂得救。洗礼这个词在新约里面提到超过100次，在使徒行传里面就有17次。有受洗的有男人、女人和孩子，有犹太人也有外邦人，他们都是信靠了耶稣基督以后受洗的。
一、受洗的意义
罗马书的第六章给我们描绘了一幅美丽的画面，让我们明白洗礼的意义是什么。【罗6：4-5】“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”耶稣基督在十字架上为我们的罪死了，当我们信了主以后，在属灵和信心的意义，我们和他一起死了。耶稣死了以后被埋葬了，我们也同他一起埋葬了。最后当他复活的时候，我们也跟他一同复活了，“一举一动有新生的样式。”因此，受洗是一个象征，象征着我们跟耶稣基督一同死了。同时，受洗也是一个宣告，告诉所有在场观看的人，我和耶稣基督一同死了，一同埋葬了，然后又复活了，有了新的生命，旧的生命已经过去了，从此要与主同行，为主而活。这并不意味着我们就再也不会犯罪了，而是我们决定要跟随耶稣基督生活，与主同行。
我们的生命应该被更新，当我们跟主耶稣基督一同受洗的时候，我们的生命应该与以前不同。更新的生命有三个方面：
1、换了主人。【罗6：6】“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”我们不再服侍原来的主人——撒旦、罪和这个世界。我们现在有了一个新的主人，就是耶稣基督。从此，我们要尽力寻求荣耀他的名啊，服侍他，使他喜悦。以色列人曾经在埃及做法老的奴隶。后来神藉着摩西降下十灾，使得以色列人脱离了法老的奴役，得了自由。那时，法老就不再是他们的主人了，他们有了新的主人，就是神自己，也包括摩西。如果他们早晨醒来，埃及的收税官还是来到他们家，让他们赶紧去收集稻草来做砖。这时，犹太人该怎么回答这个征税的埃及人呢？他应该说，我现在不再是法老的奴隶了，我自由了，我不再为你服务了，我现在服侍神了。基督徒的生活也是这样，我们现在换了主人，不再服侍原来的主人了，而是要使主耶稣基督得到尊荣，要为他而活。
2、新造的人。【林后5：17】“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”我们在基督里是一个新的受造了。神不是洗干净了我的旧人，而是造了一个新人，有圣灵住在我里面，有新的力量，新的愿望和新的追求。“旧事已过”意味着以前的习惯、观点、愿望和生活方式都改变了。
3、在义上活。【彼前2：24】“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”因为耶稣基督挂在木头上，亲身担当了我们的罪，所以我们现在就有能力对罪说不。在信主之前，我们是没有能力对罪说不的，甚至犯罪的时候，良心都没感觉。现在我们有这个能力了，是圣灵赋予我们这样的力量。更新以后的生命能对罪说不，为义而活。
二、新约里受洗的几个例子
圣经告诉我们，那些信靠耶稣基督，生命被改变了的人，很快就应该受洗。下面来看圣经里面关于洗礼的一些关键的经文。
【太28：19-20】“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这两节经文被称为大使命。主耶稣要求我们走到世界去，把福音传给他们，教导他们遵守主的教训，那些已经相信的人，要给他们施洗。受洗的人必须是已经信靠耶稣基督的人。在整个新约里有一个共同的原则，不管是犹太人还是外邦人，是年纪大的还是年纪轻的，受洗的前提条件是他们已经信靠了耶稣基督，已经得救了。
使徒行传8章、9章和10章分别记载了三个受洗的信主受洗的例子。8章讲的是一个从非洲埃塞俄比亚来的人，他对耶稣基督知之甚少，是来呃耶路撒冷寻求犹太人的弥赛亚的。后来他得救了，也受洗了。9章提到的这个受洗的人是一个犹太人，扫罗（后来的使徒保罗），他也得救了，也受洗了。10章讲的是哥尼流的故事，他是一个欧洲的外邦人，他也信靠主了，然后也受洗了。
第一个例子里的埃塞俄比亚的太监主要是通过读了并理解了神的话得救的。腓利靠近他的时候，他正在读以赛亚书53章。他不明白其中的意思，腓利给他解释后，他就信靠耶稣基督了。第二个例子，扫罗得救的时候不是在读圣经，也不是有人在给他讲道，而是复活的主亲自向他显现。，他在那里遇见了那个复活的主自己而得救的。第三个例子里的哥尼流是由使徒彼得专程去给他一对、面对面地作见证，传福音而得救的。这三个例子告诉我们一个重要的道理，在一个灵魂的得救上，神话语的能力、主耶稣在圣灵里大能的工作以及个人见证和传道都很重要。神的话很重要，圣灵的工作很重要，个人传讲福音也很重要。在拯救失丧的灵魂上，需要我们和主一同做工。当我们给别人传讲福音的时候，要学习腓利的榜样，尽快地进入主题，直接讲到耶稣基督本人。
我们来看一下埃塞俄比亚太监受洗的例子。【徒8：36】“二人正往前走，到了有水的地方，太监说：‘看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？’”需要提醒的是，受洗不是得救的必要条件。这个埃塞俄比亚太监。在没有接触到水之前已经得救了。受洗是一个见证，向别人宣告他已经信靠耶稣基督了。那时的以色列，有水的地方就会有很多人，有打水的，有洗东西的，还有打鱼的。相信太监受洗的时候，有很多观众，他们会好奇地打听这个穿着华丽的人在干什么。
【徒8：38】“于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。”这告诉我们，洗礼应该是浸水礼，身体要完全浸到水里面去。这个埃塞俄比亚太监的身体就完全埋在了水里，然后再从水里出来。洗礼（Baptism）这个词的原文意思就是“浸入”。我相信那个时候是一个绝好的讲福音的机会。腓利会给当时旁观的人讲主耶稣基督在十字架上死了、埋葬了、第三天复活了，这个受洗的人因为相信了耶稣基督，所以通过进到水里，再从水里出来的举动表明他也跟主耶稣基督一起死了、埋葬了、然后又复活了。
三、洗礼的几个重要方面
1、真的相信比立刻受洗更重要。
埃塞俄比亚太监信主后马车行进一段时间后，很快就受洗了。使徒行传16章讲到腓利比的狱卒也是在信主以后很快受洗的，实际上是当晚他和他的全家就都相信并受洗了。【徒16：30-33】“又领他们出来，说：‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。”但使徒保罗的例子就不同，他不是归主以后马上受洗的，他可能是几天之后，甚至几个星期以后才受洗的。
信主以后是不是马上受洗并不重要，重要的是明不明白受洗的意义，明不明白你所信的是什么。我认识的一些人，他们很快就受洗了，但其实并没有真正成为基督徒。我曾经在一间监狱中服侍过十年，里面很多囚犯都告诉我他们受过洗，但实际上他们在受洗的时候还没有得救。有的教会甚至给受洗的人发一张受洗证。有些人会把受洗证珍藏在钱包里面，当别人问他是不是基督徒的时候，他们就把受洗证拿出来给别人看。其实，有多少受洗证都不重要，最关键的是一个人是否认识耶稣基督，是否接受了耶稣基督做他个人的救主。所以，给一个还没有真正信主的人受洗是非常危险的，因为他会认为自己受了洗就是得救的了。受洗是那些已经相信了的人去做的事。我们需要花时间确保一个人真的得救了，清楚知道基督信仰的机要真理。
2、洗礼应该采用浸水礼，把身体完全进入水中，然后再从水里出来，用这样的方式象征受洗的人跟耶稣基督一起死了、埋葬了、最后复活了。
3、洗礼应该公开进行。受洗仪式要邀请信主的和未信主的一起来观礼。受洗的仪式也是很好的传福音的机会。受洗的人可以把自己信主的经过写成见证读出来，向这个失丧的世界传讲神的大能。每当一个人生命被翻转，出黑暗入光明，都是对神的大能很好的见证。同时，受洗也是对信主的人的一个很大的鼓励。看到又有新的人接受耶稣基督做他们的救主，并且愿意受洗，基督徒和整个教会都会受到很大鼓舞。是一个很大的鼓励。
4、洗礼是新约教会两大圣礼之一，非常重要。洗礼是主耶稣在福音书中教导并命令我们去做的，接着在使徒行传中由教会和很多信徒实践出来，然后在保罗和彼得的书信中讲解和阐述其中的道理。新约中符合这样三个特点的事情有两个，一个是主的晚餐，另一个就是洗礼。我们称其为教会的圣礼，是教会应该做的两件非常重要的事情。
四、关于洗礼的误解
1、受洗不是成为教会成员的条件。
有的教会通过受洗来确认一个人是不是他们教会的成员。圣经从来没有这样教导过。当我们信主的那一刻，我们就被加到普世教会里面去了。不论是保罗还是埃塞俄比亚太监，在他们信主的那一刻就加入普世教会了。加入某一个地方教会是通过地方教会接纳的方式加入的。受洗不是成为某一个地方教会成员的要求。
2、受洗不是必须由特殊的宗教领袖施行。
可以是教会的长老施洗，也可以是教会中别的弟兄，甚至是一家的父亲给他的孩子施洗。有的时候可以是带领你信主的朋友给你施洗。
3、受洗不是得救的必要条件。
有些教会，比如美国的基督教会，他们认为受洗是得救的必须条件。但是使徒行传9章记载的使徒保罗的经历就否定了这一点。
使徒行传9章一开头，扫罗在去大马士革的路上遇见了复活以后得了荣耀的主耶稣。有大光照着他，他扑倒在地。【徒9：5-6】“他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣，起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。’”我认为保罗在这一刻就已经得救了，而且主已经把他要做的工作交给他了。【徒9：11】“主对他（亚拿尼亚）说：‘起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告。”这时的保罗在祷告。【徒9：17】亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按扫罗身上说：‘兄弟扫罗…’”。“兄弟”这个词非常重要，说明他是一个在耶稣基督里的弟兄，是基督身体里的一个成员。【徒9：17】“…就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”从以上经文可以看见，保罗在18节受洗之前，主已经给了他使命，他已经开始祷告，其他的基督徒已经称他为兄弟，而且还被圣灵充满，都证明他在受洗前已经得救了，而不是在受洗的时候或之后才得救。保罗不是因为受洗而得救，相反，正因为他已经得救了才去受洗。
4、婴儿洗礼是不对的。
世界上有很多的教会，如罗马天主教和摩门教，都是给婴儿施洗的。甚至一些传讲基督福音的教会，比如加尔文教派的教会和其他改革宗的教会，也给婴儿施洗。但是，在新约圣经里，从福音书到启示录，找不到一个婴儿受洗的例子。因为，受洗是一个信徒做的事情，而婴儿做不了这个事情。另外，在圣经里所有关于洗礼的上百节经文的教导中，从来没有提到过给婴儿施洗。如果给婴儿施洗是对的话，在圣经里一定能找到例子，也能够看到这方面的教导和指示。
圣经里提到过三家人同时受洗，也就是父亲、母亲和孩子们一起受洗。一个是使徒行传16章的腓利比狱卒一家。【徒16：32-33】“他们就把主的道讲给他和他全家的人听。…他和属乎他的人立时都受了洗。”注意，这里说他们一家人先听了道，再受洗。可以肯定的是，他和他的家人都因为听了主的道，并且相信了，然后才受洗。还有一个例子是【徒18：8】“管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了，就相信受洗。”这里的关键词是“基利司布和全家都信了主”，然后才受洗。事情的过程应该是这样：管会堂的基利司布听了福音以后，他信主了。然后他就出去给他在哥林多城的很多朋友传福音，他们也都信了，然后他们就一起受洗了。
我小时候受过婴儿洗。我父母那时认为这样做是对的。其实我不过洗了一次澡而已。这次洗礼对我来说毫无意义，对主来说也没有任何的意义。后来，当我真正信靠耶稣基督的时候，我又受了一次洗。
4、孩子受洗的年龄不宜过早。
前面列举的全家人信主受洗的例子里应该有孩子或者是十几岁的年轻人。常有人问，孩子多大年龄受洗适合呢？没有硬性的规定，一个总体的原则是，只要这个人是真正相信耶稣基督，接受祂做他救主的时候，就可以去受洗了。具体情况取决于这个得救的本人、他的父母，还有教会的意见。我个人建议，一个孩子至少要到八、九、十岁，才能够真的明白受洗的意义，不要过早。在我40年的服侍生涯里，常常看到一个在4、5岁的时候受洗的孩子，长大以后就完全忘记了，然后在十五六岁的时候再受洗一次。