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撒母耳记上2章12-26节：以利的儿子和撒母耳的对比
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- 发布于 2021年1月25日 星期一 22:59
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撒母耳记上第2章，我们今天从第12节开始往后讲，今天这些故事，可能跟我们刚才的话题，会多少有一些联系，因为会讲到以利的两个儿子。撒母耳记上的二章，一开始是哈拿的祷告。我们上一次讲哈拿的祷告，就把哈拿以及她这一家人的这一页就翻过去了，那之后，我们就会进到一个新的对比，也就是两组孩子的对比。一个是以利的两个孩子，一个是撒母耳。这是我们未来几次查经的一个主题。我们今天先看以利的两个孩子。
撒母耳记上2:12-17
12 以 利 的 两 个 儿 子 是 恶 人 ， 不 认 识 耶 和 华 。
13 这 二 祭 司 待 百 姓 是 这 样 的 规 矩 ： 凡 有 人 献 祭 ， 正 煮 肉 的 时 候 ， 祭 司 的 仆 人 就 来 ， 手 拿 三 齿 的 叉 子 ，
14 将 叉 子 往 罐 里 ， 或 鼎 里 ， 或 釜 里 ， 或 锅 里 一 插 ， 插 上 来 的 肉 ， 祭 司 都 取 了 去 。 凡 上 到 示 罗 的 以 色 列 人 ， 他 们 都 是 这 样 看 待 。
15 又 在 未 烧 脂 油 以 前 ， 祭 司 的 仆 人 就 来 对 献 祭 的 人 说 ： 将 肉 给 祭 司 ， 叫 他 烤 罢 。 他 不 要 煮 过 的 ， 要 生 的 。
16 献 祭 的 人 若 说 ： 必 须 先 烧 脂 油 ， 然 後 你 可 以 随 意 取 肉 。 仆 人 就 说 ： 你 立 时 给 我 ， 不 然 我 便 抢 去 。
17 如 此 ， 这 二 少 年 人 的 罪 在 耶 和 华 面 前 甚 重 了 ， 因 为 他 们 藐 视 耶 和 华 的 祭 物 （ 或 译 ： 他 们 使 人 厌 弃 给 耶 和 华 献 祭 ） 。
好，我们先停在这儿，在这样的一个对比里，我们可以做这么一个学习，第1个点就是什么是真的信心，我们会对比真信心和宗教，我们会借着以利的两个儿子来做这样的对比。第2，我们会看一下孩子的成长，因为我们会有很多的家庭都是有信或者未信的孩子，我们该怎么样来对待他们的成长。第3，也就是从二章的最后，审判以利这一家，我们从中能够学到，我们怎么对待家人，未信的家人该怎么来面对，所以这些都是非常有应用的真理。不是跟我的日常生活没有什么关系的，因为以利是一家人，撒母耳也是一家人，我们每一个人都生活在家庭的关系里，所以这给我们一个非常好的例子来用神的道。
我们先看12节，“以利的两个儿子是恶人不认识耶和华”，这是一个非常重要的开头，不认识耶和华和什么是相对应的？和二章的18节是相对应的，
撒母耳记上2:18
18 那 时 ， 撒 母 耳 还 是 孩 子 ， 穿 着 细 麻 布 的 以 弗 得 ， 侍 立 在 耶 和 华 面 前 。
什么是问题的根本，就是不认识耶和华。什么是成长的根本，就是认识耶和华，所以这个让我们知道，没有什么比认识神，对一个孩子更重要。我们可能会为孩子谋算很多东西，谋算钱财，谋算未来，我们会为了一个好的学校，会花很多的精力，中国人有孟母三迁的故事，这样的故事激励我们这些父母，买个学区房都是小事情，跑到很远的国家去学习也是很正常的，什么才是真正应该为孩子做的准备呢，其实根本的区别就是一个不认识耶和华，一个侍立在耶和华面前，就这个区别。其实你要说环境呢，撒母耳成长的环境是不好的，上半段我们先讲以利，后面我们讲撒母耳。撒母耳就是耶稣基督的预表，一点点一个面，因为在耶稣基督的成长过程里，有一段讲到了他小时候，在路加福音里，这一段在旧约圣经里对应的就是撒母耳的成长。旧约圣经里讲到小孩子的阶段就是讲到撒母耳。所以你会看见撒母耳成长的环境不好，一点都不好，以利这两个儿子非常糟糕，以利自己也是老眼昏花，也完全没有站在神的坚定的立场上去，做他的祭司，但是这样的环境并没有影响撒母耳。所以重要的点，的确就在我们如何看待神的救恩，是一个可有可无的事情？还是一个根本性的比生命更重要的事情？有时我们会有一些困惑，比方说如果你要做一个选择，如果他认识神，他可能就不去或者不能去哈佛上大学；或者他不认识神，他就可以去哈佛上大学，我这是举个极端的例子，我们很多人可能会选后面的。我先去哈佛上了大学再说，认不认识神，这不是那么重要。恰恰相反，以利的两个儿子，他最糟糕的起点就是他们其实不认识神，等会我们会解释。你说他不是祭司吗？他爸爸不是大祭司吗？对的，他们进的是宗教，他不认识真理，这是我们后面会讲到的。我们先讲起源，他罪的起源是因为不认识耶和华。我们继续往后看，那不认识耶和华造成什么后果呢？我们看一下13节到17节，他讲了很多细节，圣经里很多细节极其重要，他告诉我们，他这个问题会错在哪里？第一你会发现，假设我现在是人，我不是站在圣经的角度，从人的角度来看呢，他是比较粗鲁，他也不讲道理，也不和蔼，叉了肉就吃，还带抢的。但是这个角度这个太浅了，如果是这样的，我们是看不见它出问题的根本。这些的问题，这个孩子的败坏，我们以人的角度看见的这些已经是最末端了，就像一棵树，你已经看见了枝子和叶子，他的根源是不认识耶和华，这个树杆是他不按照神的道去行。他完全体贴自己肉体的情欲。神的道在祭司的职份上，关于如何对待祭物上是非常清楚的。所以今天我们一开始，把他到底错在哪里，要稍微解一解。首先，他拿三尺的叉子，往罐里或鼎里或釜或锅里一插，插上来的肉祭司都取去了。他的错，不单单错在他去叉肉不讲礼貌，我们可能说你要等别人吃完了你再吃，我们会这么教导他，不是这么简单。因为祭司在一个祭物里得的份，神是有清楚的规定的。腿也只能拿右腿，不能拿左腿。我们看一下旧约利未记的第7章第31节，这里讲献平安祭，平安祭是祭司得祭物最多部分的一个祭。赎罪祭当中的某一种赎罪祭甚至都要全部烧掉，燔祭也都要烧掉，所以平安祭，或者还愿祭，很多时候，它的整个祭物当中的脂油和血是处理掉的，脂油烧掉血倒掉，但是很大一部分的祭肉是要留给祭司的，但是留的部分神解释的很清楚， “祭 司 要 把 脂 油 在 坛 上 焚 烧 ， 但 胸 要 归 亚 伦 和 他 的 子 孙”（利未记7：31） 。比如献一只羊，羊胸是要给亚伦和他的子孙，也就是给祭司。32节“你 们 要 从 平 安 祭 中 把 右 腿 作 举 祭 ， 奉 给 祭 司“（利未记7:32） 。讲得非常清楚，右腿，所以这就意味着，一个祭物它分解的时候，脂油要先分解出来，然后，这一部分的右腿和胸，在神面前摇一摇或者举起来之后，留给祭司，剩下的才是献祭人在神面前吃喝快乐，非常清楚。所以他的两个儿子拿着叉子来叉，他叉上来的，可不一定就是右腿。所以当他来到神面前的时候，不单单是一个我的行为举止的问题，是一个我如何看待神的命令的问题，这是第1点。第2，我们来看第15节，“又 在 未 烧 脂 油 以 前 ， 祭 司 的 仆 人 就 来 对 献 祭 的 人 说 ： 将 肉 给 祭 司 ， 叫 他 烤 罢 。 他 不 要 煮 过 的 ， 要 生 的” 这里有两个问题出来了，第一没有烧脂油，脂油是一定要烧的。利未记7章的第22节到24节，
利未记7:22-24
22 耶 和 华 对 摩 西 说 ：
23 你 晓 谕 以 色 列 人 说 ： 牛 的 脂 油 、 绵 羊 的 脂 油 、 山 羊 的 脂 油 ， 你 们 都 不 可 吃 。
24 自 死 的 和 被 野 兽 撕 裂 的 ， 那 脂 油 可 以 做 别 的 使 用 ， 只 是 你 们 万 不 可 吃 。
所以脂油一定要烧掉，这里面有一些属灵的意义，我们今天就不去解释了。我们回来看他第3个问题出在哪？我们看利未记第6章第28节
利未记6:28
28 惟 有 煮 祭 物 的 瓦 器 要 打 碎 ； 若 是 煮 在 铜 器 里 ， 这 铜 器 要 擦 磨 ， 在 水 中 涮 净 。
所以他们吃的是煮的，不是烤的，不单这句经文，其他地方还有。
我们把这三个拼起来，第1个，他留下的部分，神是有规定的；第2个，脂油必须要先烧掉；第3个，他不可以用烤的。我们回到撒母耳记上的二章12-17节，我们把这几个拼起来，会看见一个问题，就是这两个孩子，他对神的话，没有最基本的哪怕一丝一毫的敬畏。他们可是祭司，他爸爸是大祭司，应该懂得怎么对待祭物，如果是像彼得这样的渔夫可能不一定知道，他们不能不知道。脂油不烧，不是煮着吃，然后呢，我说要哪一块就是要哪一块。你会发现有个特点，他们是在献祭的名义下做的这些事，这就是宗教和真理的区别。宗教是告诉你，你可以按照你的意思做这些。真理是要求你按照神的方式做工，真理是把人放在谦卑的位置，是祂是神，不是我是神。本来想一想啊，不知道大家有多少人在信主以前去拜过各种偶像，反正我是拜过，各种庙也去过，各式各样的规定，上钱，烧香，规矩多的很，五花八门的，你去不同的地方的规矩是不一样的。你会发现，是人在里面做主导，我觉得这个灵我下次就多给一点，这个不灵，我就少给一点，这个有机会做的时候，我就做一点，没机会做的时候就不做了。但是，真理是，并不是我做主，是神做主，这点非常非常重要，假设我能做主，我为什么要去找神呢？这也就是为什么，有一些宗教会说我们能够轮回，轮回是没有办法让人能够信服的逻辑，所以他告诉你，你可以为你死了以后做主，怎么做主呢？你现在多放点生你死了以后就去好的地方。如果我能够决定我死了以后怎么办，我为什么不决定我就不死呢。你不要告诉我死了以后怎么办？你就告诉我怎么才能不死。什么叫做谦卑，谦卑是你要真的把自己放在受造的地位才叫真的谦卑。我没有权柄，我没有话语权，我来到圣经面前，圣经是绝对的标准，你可以说圣经是假的，你可以说神是假的，然后你先退到一个地步，你开始认真来查考，看看他到底是真的假的，这个没有问题，这个你是求知的角度，就像我一开始认为地球是平的，突然有人告诉我地球是圆的，我可以假设他是错的，但是，我得认真去研究，这样的态度依然是求真的态度，但是我不能说，我认为圣经是真的，我认为神是神我是受造的，但是我还是把自己放在一个可以来做决定，可以来设计规则的地位，这就是为什么我们今天看见很多很多的败坏，起点都从改神的规定开始的。就是以我的感觉为标准，我觉得这个没关系的，这个做点坏事也不要紧的，这个无伤大雅的，这个是我的自由。这一切的败坏，原因就是我把绝对真理相对化了，就是把我自己绝对化了，把我的判断绝对化，就是把神相对化了。在这个过程中外人看来我好像还是在做神的工，我是祭司，我在祭坛边上吃肉，但是已经不是那么回事了。当这个破口开始了以后，你知道后面会发生什么吗？我们继续往后看，你会看到这两个小孩会败坏到什么程度，我们把18-21节跳过去，等下回来再看。我们先看22节
撒母耳记上2:22
22 以 利 年 甚 老 迈 ， 听 见 他 两 个 儿 子 待 以 色 列 众 人 的 事 ， 又 听 见 他 们 与 会 幕 门 前 伺 候 的 妇 人 苟 合 ，
以利听见他的儿子待以色列众人的事，就是12节到第17节的，以利的态度随后再分享，他们父亲的责任，他们父亲当做的事，我们随后再讲，我们先讲这两个孩子。这两孩子当他们不认识耶和华，他们就开始慢怠祭物，慢怠祭物显明在哪？就是他认为我怎么待祭物是我说了算，反正我献了就可以，我替你杀了这个牛羊，然后我吃什么肉我可以说了算，一点点的改动，我可以烤着吃，因为我的肉体告诉我烤的香。这个一点破口，使他走到后面的事。当你开始离开神的话，你走着走着就走到，“跟会幕门前侍候的妇人苟合”了，这个是非常讽刺的，以利的两个儿子，一个叫何弗尼，一个叫非尼哈。非尼哈这个名字的意思是“铜嘴”，铜在圣经里总是代表审判，圣经记载的最早叫非尼哈的人，是以利亚撒的儿子，亚伦的孙子。我们看民数记25章，记载的是以色列人因为犯奸淫，受到神极大击打的一次，如果我没记错的话，这一次死了24,000人，是单次死人最多的一次，我们来看一下25章第1节
民数记25:1
1 以 色 列 人 住 在 什 亭 ， 百 姓 与 摩 押 女 子 行 起 淫 乱 。
所以起头是淫乱。
民数记25:6-9
6 摩 西 和 以 色 列 全 会 众 正 在 会 幕 门 前 哭 泣 的 时 候 ， 谁 知 ， 有 以 色 列 中 的 一 个 人 ， 当 他 们 眼 前 ， 带 着 一 个 米 甸 女 人 到 他 弟 兄 那 里 去 。
7 祭 司 亚 伦 的 孙 子 ， 以 利 亚 撒 的 儿 子 非 尼 哈 看 见 了 ， 就 从 会 中 起 来 ， 手 里 拿 着 枪 ，
8 跟 随 那 以 色 列 人 进 亭 子 里 去 ， 便 将 以 色 列 人 和 那 女 人 由 腹 中 刺 透 。 这 样 ， 在 以 色 列 人 中 瘟 疫 就 止 息 了 。
9 那 时 遭 瘟 疫 死 的 ， 有 二 万 四 千 人 。
非尼哈的形象，以色列人是非常清楚的。而且他不但是审判的意思（铜嘴），他本人就是因为带领以色列人离开这淫乱的罪而成为非常著名的祭司。大家想一想，以利为什么给他儿子起名叫非尼哈？应该是希望他儿子跟以前那个非尼哈一样是不是。几百年过去了，到撒母耳的时代，整个士师的时代都已经过去了。我们大家给孩子起名，也都是有盼望，对不对，起个强啊壮啊，就是希望他很强壮是吧？以利给儿子起名叫非尼哈，难道是希望他犯奸淫吗？是不是很讽刺。非尼哈犯奸淫多么羞辱神的名啊。我们回到当时的现场去，祭司使得人们轻看祭物，一个叫非尼哈的祭司居然在犯奸淫。当时是他（亚伦的孙子非尼哈）拦住了神瘟疫的审判，就是因为他起来抵挡了淫乱的罪。我们回到撒母耳记上的2章22节，这样的堕落败坏，最讽刺的是他生在祭司家庭，从小受圣经教导，又担当祭司的职份，他还叫非尼哈，是不是没有比这个更漂亮的履历了，这个履历拿出来是非常令人震惊的话，太好了，太漂亮了，祭司家族出来的，从小学习圣经，自己又当祭司，名字还叫非尼哈，那肯定是好人。我们一定要相信他，跟他走，这就叫宗教了，全都是标签，没有一个是真的。宗教就是这样，看标签不能让人得救，跟随标签也不一定保证你就见到光，你可能会掉沟里去。叫非尼哈的可以犯奸淫，从小学圣经的可以乱吃祭物。所以重要的不是标签，是我的心，我要神或者不要神。撒母耳不是这样的标签长大的，撒母耳是普通利未人家庭长大的，父母也没有什么光环，也没有给孩子起名字叫非尼哈，或者叫以利亚萨。所以在乎的是我的心，我是怎么看待神的话的，我愿意跟随神的话行吗？今天也是一样的，我可能进了一个教会，牧者有非常高的履历，学历也很好，起名叫彼得，当牧师当了50年，这就能保证我在这里听到真理吗？不一定的。我应该学习皮哩亚教会的人，使徒行传记载，皮里亚教会和其他教会的区别就是那个地方的人贤于帖撒罗尼迦人，因为他们天天查考圣经来看这道是与不是。我读，我默想，然后我按这个行，撒母耳就这样了，他侍立在神面前，他按照神的道去行了。我没有祭司的名分，不重要，你也可能说我在教会我并不是担当一个职分，不重要。每一个重生得救的人，在神面前都是君尊的祭司。你可以做以利儿子非尼哈所做的事情，你也可以学习撒母耳，哪一个是真的？你稍微安静下来就知道了。不在乎我怎么讲，也不在乎我有多少的光环，在乎我的心是不是真的愿意按照神的话去行。
我们再回到撒母耳上的12-17节，所以这两个少年人，在神面前，17节，’在耶和华面前罪甚重“。罪甚重的原因是什么？因为他们藐视耶和华的祭物，他们使人厌弃给耶和华献祭（17节括弧里的小字），为什么我要把这小子拿出来？因为他们做了极糟糕的见证。假设我是个以色列种地的小农民，或者放羊的小羊倌，我拿着祭物到圣殿去，我本来是怀着敬畏的颤惊的心，然后我一看，上来一个祭司拿这个三角插，在那里随便叉，我虽然圣经知识不多，在我不多的知识里，我知道脂油是一定要烧的，我一看烧也不烧他直接拿去，这样的结果使得我根本就不愿意献祭了。所以这两个人，他们所做的事，最初是远离神，然后他开始改神的话，然后他既然满足了肉体的情欲，他就继续往前行，跟会幕门前的妇人苟合。在人看来好像只是一个普通的堕落的过程，在神那里因为他担了祭司的职份，所造成的后果，却远比他就作为一个普通人的堕落要大得多，这就是宗教的危害，这就是法利赛人的危害，为什么耶稣来的时候，他对法利赛人的态度总是很严厉？难道以色列普通人里面没有假冒伪善的人吗？肯定有，那为什么法利赛人造成的危害更大？因为他们是神的仆人。你可以想一想，假设今天有个牧师，他所做的事，最后曝光出来，跟以利的两个儿子一样，还行淫乱的罪，这对神的国的伤害会有多大，大家会质疑我为什么要信神？所以，你若愿意亲近神，一定不要先从一个标签开始，从标签开始会把自己害死的。因为首先，你不把你读到的神的话当回事，其次，你不做的时候，你就离神的话越来越远，你就会堕落到比单单吃肉更糟糕的地步，最后，你还做了极糟糕的见证，所要经历的神的审判和惩罚会更大。所以我们今天，进到神的真理里，我们不要急于把自己放在一个宗教标签之下。宗教标签就是类似：你这人很属灵的，你这个服事是很好的，而且是很火热的，你这个福音传的很多的。这些都很好，但是你要知道，我们越在这个之下，我们越应该有同样的生命去匹配。我们不要去看自己是不是祭司，我要看自己是不是真的非尼哈，不是犯奸淫的非尼哈。我可能名字叫非尼哈，但我居然做说不出口悖逆神的事情。大家想一想，犹大在旧约可是一个好名字哦，可是今天有谁会给儿子起名叫犹大。我们有弟兄给刚出生的儿子起名叫撒母耳，他没有给他儿子起名叫犹大。因为有一个叫犹大的，他没有真的犹大的谦卑悔改的心。真的犹大为了自己弟弟便雅悯，他说我留下来，让我弟弟回去。我跪下来，我错了，让我弟弟回去。卖耶稣的犹大是怎样的？把三十两银子给大祭司退回去，他自己出去吊死也不认错。不在乎这些名字，多么好的犹大的名字，毁在一个人手里了，多么好的非尼哈这个名字，也毁在以利儿子的手里了。不在乎我的名字，在乎我的心，我不过是人，是从灰尘里出来的，从粪堆里出来的，有了这样谦卑的心才有可能做到真的祭司。撒母耳就这么出来的，因为他母亲认为自己就是灰尘和粪堆里被人提拔起来的。而以利的两个儿子，是从最高点开始做的，你注意到区别了吗？一个是一下子站在最高点，全国人民仰望的大祭司的大公子和二公子，从那个标签开始，他只会堕落。让我们把自己的一切标签先踢掉，若有人说，你真的做了很好的主工，你说感谢主，如果有人说你这个基督徒你怎么做的还这么糟糕呢？你说求你为我祷告。我们本来就是不配的。以利的两个儿子，他认为自己配，最后走到了神要大大的审判他们的地步。
撒母耳记上2:23-25
23 他 就 对 他 们 说 ： 你 们 为 何 行 这 样 的 事 呢 ？ 我 从 这 众 百 姓 听 见 你 们 的 恶 行 。
24 我 儿 啊 ， 不 可 这 样 ！ 我 听 见 你 们 的 风 声 不 好 ， 你 们 使 耶 和 华 的 百 姓 犯 了 罪 。
25 人 若 得 罪 人 ， 有 士 师 审 判 他 ； 人 若 得 罪 耶 和 华 ， 谁 能 为 他 祈 求 呢 ？ 然 而 他 们 还 是 不 听 父 亲 的 话 ， 因 为 耶 和 华 想 要 杀 他 们 。
23-24节是以利对他两个儿子说的。这里有很多的内容要解。首先，我们这一段要先从两个儿子的角度，两个儿子听见了父亲的劝勉，或者说警告，但是没听进去。神是很有恩典的，我们会注意到1点，就是在圣经里，当我做错事神不会立刻就击打我，然后让我经历不可逆转的审判，使我完蛋。神总是不停的差人来警告。你可以想一想，最早的诺亚方舟，造了上百年的诺亚，一直在警告那个时代的人。先知书里面神不断的差先知来警告以色列人。神不愿意定我们的罪，同样的神也不愿意定这两个孩子的罪。你们会讲，这里不是说“耶和华想要杀他们”吗？等会我们来解释。神的本意从来都是爱，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，神来不是来定世人的罪，是让世人可以因基督得救。所以神的本意是爱，这点我们一定要清楚。所以以利警告两个孩子，是要挽回两个孩子，我们现在先思考一下，为什么两个孩子不听？这是很重要的事情，因为我们今天会碰到很类似的情形，我们家里也有悖逆的孩子，每一个孩子在青春期的时候都很悖逆。等会有时间，我们会把撒母耳讲一讲，撒母耳没有青春期的概念，他完美地预表了耶稣的年轻时代，耶稣没有青春期悖逆的概念，没有的。为什么在这儿，两个孩子不听。我们的孩子，十几岁的孩子，你说1，他一定说2，哪怕你说的对，他也要表达一下自己的意见。根子在哪里呢？又回到前面二章12节，因为他们“不认识耶和华”。弟兄姊妹们，真的跪下来为孩子们祷告，求主使他们谦卑，认识耶和华认识基督，没有什么比这更重要的。今天的学习成绩好一点差一点，多吃一点少吃一点，长得高一点矮一点都不重要，他认识耶和华吗？他接受了基督成为他的救主吗？如果他里面没有那个谦卑，光越大，越使他远离光。法老就是这样的，十灾的每一灾都是光，因为每一灾都没有使埃及灭亡，每一灾神都把怜悯显出来，让这一灾过去，前面9灾都是这样。每一次神的怜悯出来，法老却心更硬，因为他不愿意信，他不要，不是没看见，看见了也知道是真的，但就是不要。为孩子们的谦卑祈求，真的真的非常重要。以利不是没有讲，讲了也没有听。神很多时候呢，会使得我们经历一些苦难，但你要知道苦难会使我们谦卑，这样的苦难会是好事，我们甚至到一个地步，若是孩子经历一些苦难能让他得救啊，宁可他经历困难。我们做父母的，敢这样跟神求吗？我们要以以利的两个儿子为警戒为鉴戒。我们要祷告求神，说主啊，你使他谦卑，你可以做得到，无论做什么，求你使他谦卑。所以25节25 人 若 得 罪 人 ， 有 士 师 审 判 他 ； 人 若 得 罪 耶 和 华 ， 谁 能 为 他 祈 求 呢 ？（撒母耳记上2:25），唯独神能使他谦卑。最后“耶和华想杀他们”，不是我们理解的耶和华挑了非尼哈要杀了他，挑了撒母耳要让他做祭司。神当然愿意非尼哈回来。因为非尼哈和何弗尼和法老一样，他们已经选择了所要的，就是吃肉，就是犯奸淫。我们若不从里面生出谦卑的心，我们没有办法回应神的光照，到最后就是越来越悖逆，但是每一次神的光给出来的时候。是神的光使他的心更硬了。所以在人看来，是神要杀他。所以我们有的时候我们要反过来看神的作为。如果你看见一个人在经历很多磨难，你要祝贺他。神在大大的培养他，神在大大的带领他。但是两个孩子，神却任凭他，神任凭他的原因，部分的原因，我们会在讲以利的时候讲到，这是个综合的事情，但是在两个孩子身上的责任就是，他们不要，他们太悖逆，他们其实应该有的，若以利做好一个父亲的话，他应该求神击打这两个孩子。我们可以看一下罗马书第9章22节，
罗马书9:22
22 倘 若 神 要 显 明 他 的 忿 怒 ， 彰 显 他 的 权 能 ， 就 多 多 忍 耐 宽 容 那 可 怒 预 备 遭 毁 灭 的 器 皿 ，
所以我们今天看见，在地上一切恶势力都很顺利的人，真的要给他祈求。我们有的时候，会觉得好像我们做生意也好，干什么事也好，别人欺负我，你就会想这个人这么恶，为什么神不审判他呢？神说你要为那逼迫你的人祷告，你说主啊，求你使他谦卑，知道自己不过是人，你不要容忍他，这是为他最好的祷告，因为神要容忍忍耐一个恶人的时候是对他最糟糕的事情。你知道吗？神要容忍一个恶人一直行恶，没有比这更糟糕的事。如果这个人恰好还是你心里有负担的人，甚至是你的孩子的话。千万不要学以利，我们以后会继续再展开讲，罗马书这句话非常重要，“忍 耐 宽 容 那 可 怒 预 备 遭 毁 灭 的 器 皿” ，不要让我们的孩子成为这样的器皿，还不如让他瞎了瘸了，还要好一点，他还能学会谦卑。
罗马书9:23
23 又 要 将 他 丰 盛 的 荣 耀 彰 显 在 那 蒙 怜 悯 早 预 备 得 荣 耀 的 器 皿 上 。
荣耀要怎么得？耶稣基督的荣耀是在十字架上得的。耶稣基督怎么得的荣耀？道成肉身，生在马槽里，客栈的马槽里，最后死在十架上，得了荣耀。我们再看一个很经典的例子。列王纪上14章第1节，耶罗波安是北国的第一个王，神把北国的十个支派给了他，从所罗门手里抢过来给了他。我们稍微做一个简单的背景介绍，这个人非常糟糕，他拜偶像，并使全民拜偶像，因为他害怕北国十个支派的人去南面，去耶路撒冷敬拜，就不跟着他了，所以他在北国，又做了金牛犊，又设了祭司，又设了节期，带领整个全民拜偶像，这个时候神的审判来了，
列王纪上14:1-2
那 时 ， 耶 罗 波 安 的 儿 子 亚 比 雅 病 了 。
2 耶 罗 波 安 对 他 的 妻 说 ： 你 可 以 起 来 改 装 ， 使 人 不 知 道 你 是 耶 罗 波 安 的 妻 ， 往 示 罗 去 ， 在 那 里 有 先 知 亚 希 雅 。 他 曾 告 诉 我 说 ， 你 必 作 这 民 的 王 。
后面我就不读了，他就告诉他的妻去找这个先知，这个先知是膏他作王的先知，说你去问他我儿子怎样。最后先知告诉他，你儿子一定会死，不但如此，我们往下看第12节，
列王纪上14：12-13
12 所 以 你 起 身 回 家 去 罢 ！ 你 的 脚 一 进 城 ， 你 儿 子 就 必 死 了 。
13 以 色 列 众 人 必 为 他 哀 哭 ， 将 他 葬 埋 。 凡 属 耶 罗 波 安 的 人 ， 惟 有 他 得 入 坟 墓 ； 因 为 在 耶 罗 波 安 的 家 中 ， 只 有 他 向 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 显 出 善 行 。
其他的耶罗波安家的人是怎样？11节讲了死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃，所以早死是祝福，结论是这样的，早死是祝福，你能领受这样的圣经真理吗？这是圣经原话。因为他早死，他们家最大得福的就是他。我们愿不愿意，真的轻看地上的一切，而只看灵里的谦卑，谦卑是最重要的，如果我愿意要这谦卑，神有一切的方法。如果我不要这谦卑，神就任凭了，所以耶和华要杀他，因为以利也不愿意要，他两个儿子也不愿意要，所以耶和华就任凭他们，这就是那句话的意思。神会使他临到可以让他谦卑的事，无论以利，无论他两个儿子，我们回到撒母耳记上的二章25节，两个儿子没有听，也没有向神认罪，以利没有，两个儿子也没有，以利就是讲了一个我们人眼里父亲当讲的话，讲完就好了。所以耶和华就任凭他们，他们最终死了。很可惜，真的很可惜。因为他们后面的全家的审判是非常大的，我们下一次会讲。
我们今天的后半段，会花一点时间来看好的例子，就是撒母耳。我们来看二章的18节
撒母耳记上2：18-21
18 那 时 ， 撒 母 耳 还 是 孩 子 ， 穿 着 细 麻 布 的 以 弗 得 ， 侍 立 在 耶 和 华 面 前 。
19 他 母 亲 每 年 为 他 做 一 件 小 外 袍 ， 同 着 丈 夫 上 来 献 年 祭 的 时 候 带 来 给 他 。
20 以 利 为 以 利 加 拿 和 他 的 妻 祝 福 ， 说 ： 愿 耶 和 华 由 这 妇 人 再 赐 你 後 裔 ， 代 替 你 从 耶 和 华 求 来 的 孩 子 。 他 们 就 回 本 乡 去 了 。
21 耶 和 华 眷 顾 哈 拿 ， 他 就 怀 孕 生 了 三 个 儿 子 ， 两 个 女 儿 。 那 孩 子 撒 母 耳 在 耶 和 华 面 前 渐 渐 长 大 。
圣经的记述结构很有意思。我们可以做个小对比，12到17节，讲完以后，就讲18到21节，一坏一好的对比，22到25节讲完以后，就讲26节，一坏一好的对比。你会把这两条线穿起来，就是圣经里常常让我们看见的一组对比，非常频繁出现的一组对比，这组对比叫什么呢？我把它称为选择的对比，信与不信的对比，天堂与地狱的对比，永生和永死的对比。有对比，在圣经里最早是从该隐和亚伯开始的，讲完该隐就讲亚伯，一定会两个放在一起的。新约里最著名的是十字架上的两个强盗，名字都可以没有的，一边一个。神为什么要这么做？三个十字架，中间那个就是光就是真理，两边两个就是我们的选择，宽门还是窄门？是我的手可以选的，否则神最后为什么审判我们，如果人人都是罪人，我是因为自己的罪到地狱里去了，神为什么审判我，神审判我是因为我拒绝救恩。因为都是罪人，所以我最终在地狱里，不是因为我在地上杀了人，是因为我杀了人还不肯接受基督的救恩，我是死在不肯上，不是死在杀人上，我是死在不信上，不是死在罪上。因为耶稣为每一个人的罪都付了代价，这是一个极宝贵的真理。撒母耳得着永生，是因为信，以利的两个儿子下地狱是因为不信。撒母耳也是罪人，大卫也是罪人，我们很多人刚读圣经的时候都觉得自己比大卫好是，大卫做的那些事多糟糕，但是他信神，你信吗？你愿意把自己主权交给主吗？假设是我自己做主，如果我做错事情我要负责，如果我是仆人，我做错的事情是主人负责。我在家里，如果这房子是我的，有人敲门谁开门？我开门，一开门看见是撒旦我就死了。我在家里，如果房子不是我的，有人敲门谁开门呢？主人去开门，耶稣去开门，一开门撒旦就跑了。这是非常简单的道理。何弗尼，尼菲哈，死在骄傲上，死在不要上，死在不信上。18节的撒母耳，他侍立在耶和华面前。12节的以利的两个儿子，他们不认识耶和华。这两节的不同，带出来后面全部的不同。我们今天经常会听到一个教义，说一旦得救永远得救，信了就肯定得救。是的，但前提是真的信。撒母耳和以利的两个儿子就是一个信一个不信，一个是亚伯，一个是该隐，然后后面的结局就已经定了，因为神一定能把你带出来，你只要信，在神，没有难成的事。祂既开始了这圣工，岂不完成这个工吗？我们就是祂的工，祂一定会做完。所以你会发现，撒母耳的形象就是一点一点的长大，这个很美，我非常非常喜欢读这一段，一看见小孩子就这么长大。这美在哪呢？就是这就让我们想起主耶稣，他的长大的过程就是这样的，他一点都不悖逆，他全然顺服，他完全按照神的话去做，那他就一定会讨人的喜欢。所以你会注意，21节说，“在耶和华面前渐渐长大”，26节说“耶和华与人越发喜爱他”，我们看一下路加福音，小时候的撒母耳就是耶稣小时候的一模一样，路加福音二章52节
路加福音2:52
52 耶 稣 的 智 慧 和 身 量 （ 或 作 ： 年 纪 ） ， 并 神 和 人 喜 爱 他 的 心 ， 都 一 齐 增 长 。
为什么会增长呢，因为他相信，对不对？他把自己交给神。我们回到撒母耳记上的二章18-21节，你有没有觉得这就像一个小耶稣，每年做一件外袍，每年做一件外套，是不是？你会看见这是一个很鲜明的对比，我们上一次讲哈拿的祷告，我们就把它当作旧约的尊主颂，对不对？新约的尊主颂是谁唱出来的？玛利亚，两个妈妈，两个很顺服的孩子。这个妈妈每年给他做一件外袍，他的身量每年长一点，但更重要的是，“神和人喜悦他的心，都一齐增长”。根子在顺服神的话语。还有一点，在他长大的过程中，好像没有什么事情发生，我们没有读到发生什么事。耶稣12岁去圣殿听道那是另外一件事情，我们以前在各种场合解过，这里我们就不说了，那不是他悖逆他的父母，因为他的父母不知道他要以天上的父的事为念，所以这是另外一回事，而且在那次之后他也是顺服他的父母，跟他们回去了。但在撒母耳这里，你会发现一丁点的事情都没有看见。如果你对比2章的12-17节这一段和18-21节这一段，你会发现，如果你用一个电影画面来拍的话，以利这个可拍个10分钟的画面，各种细节都来了，声音果效都有了，然后到撒母耳这里没法拍什么，顺服的孩子就是这样，顺服的孩子你就看不见了，注意了吗？服务就是你撒在人群里就看不见了。耶稣就是这样的，如果耶稣还活在地上，他一定不是一个会引起我们注意的人。假设今天耶稣还活在以色列，今天的报纸头条一定还是美国大选，一定不是耶稣在那又行了什么神迹。所以我们要知道撒母耳的谦卑，就预表着主耶稣的谦卑，撒母耳的父母都是地上的人，所以他在整个成长的过程中，他没有一次主张自己的权利。我们为什么要强调这个，因为我们在主里重生得救的孩子，其实就是属灵的婴孩，我们在长大的过程中，其实主盼望我们的成长过程就像撒母耳这样，就是每年穿个外套再换一件换一件，就是你的生命长一点信心长一点，但是我们是反过来的，外袍还是那一件穿了10年，然后呢不断的出问题，捅娄子，这里一点那里一点，这就是保罗在哥林多前书里讲的属肉体的基督徒。我盼望我们真的谦卑来到主面前，我们每一个人说主啊，我愿意像撒母耳这样成长，我没有任何的主权去主张，我就想每年长一点，每年长一点。保罗在这段时间就在阿拉伯，所以保罗得救之后就消失了一段时间，后来才出来服事，很多神的工人，他当中都是有这么一段安静在主面前成长的过程，我们每一个重生得救的基督徒，我们的人生，我们要安排一段的时间，让自己能够有一段撒母耳每年换一件外袍的这么一段经历，很蒙福的，这段经历会使你在神的喜爱里越来越大，在人的喜爱里也越来越大，如果是这样的话，就不可能有人说你还是基督徒，你怎么做这种事呢？就不会了，人也喜欢他们，没有谁不喜欢耶稣在他里面显出来的那个样子。最后我们再看一下另外一个岔出去的点就是20章，以利做了一个祝福，这里我们要解释一下，因为以利还是大祭司，这就和以利在一章的17节所说的这个应许是一个意思，虽然他不是一个称职的大祭司，但神依然承认祂膏抹的权柄，这个权柄所说的，神也一样祝福。但是以利自己会有麻烦，这是他跟神的关系。所以神借着以利给到哈拿的祝福是非常大的。我们很多时候很不舍得，是因为我们不知道神有多大能多慈爱。我相信哈拿，当她把撒母耳给出去的时候，她也许会觉得神会再给她一个孩子，我相信她不会预期有5个那么多。神总是超乎我们所求，超乎我们所想，为什么我要说没有5个那么多呢，如果大家有兴趣，你可以稍微算一下哈拿的年纪，生这5个孩子前后估计怎么得七八年了吧，而且她前面没有孩子的时间已经很长了。哈拿当她把撒母耳献出去的时候，要怀着极大的信心。我们不要小信啊，东西姊妹，我们所需的神都知道，神总是会多给我们，一定会多给我们。圣经里讲到神的祝福，我特别喜欢讲的这个比喻就是上尖下流连摇带按，你一定要记得这就是神祝福人的方式，你有多少器皿，祂就给你多少。我大胆地猜一下，这5个孩子，可能就是哈拿能带他们的最大的极限了，再多也受不了，也带不动了，毕竟年纪大了。弟兄姊妹们，我们要相信神，神不要我们的东西。到最后，连撒母耳都回去跟他妈妈一块住了，最终他当士师的时候，他是回到拉马去住的。最终献上的不是以撒，是那只脚被荆棘缠住的羊，是耶稣自己，我们一定要记得，真正付上代价的永远只有一个，就是耶稣自己，就是神自己，神从来没有从人这里拿任何东西，你永远要记得这件事情。千万不要把撒母耳当作哈拿献出去的，不是这么回事。亚伯拉罕献以撒的时候，他的献的心是真的，神也收到了，但最终，那脚被荆棘缠住的那只羊就预表耶稣，因为耶稣在十字架上，头上戴的就是荆棘的冠冕。神是用自己替代的以撒。在这里也是一样的，神没有收她的撒母耳，不但如此，祂使撒母耳成为一个极其属神的孩子，你知道哈拿会有多么多么感恩吗？当哈拿看到这一切的时候，她会有多么感恩。我们怎么才能经历神？你信祂就好了。你若不是因为信，你可能也不会像哈拿那么去乞求，你可能就跟毗尼拿去斗了，你求来了以后你可能也不舍得把孩子送出去，去了以后你很可能在那边租个房子看着他长大。所有这一切，任何的信心小，都会使得我们看不见下面更大的恩典。还有一个很好的例子就是约瑟。约瑟被他哥哥卖的时候，他也不知道未来怎样，但他持守在信心里足足13年，17岁被卖，一直到30岁。被卖还不算，他还被诬陷，被波提法的妻子诬陷，被诬陷还不算，他帮了两个囚犯，当中得救的那个还把他给忘了，让他又做了两年牢。但他每一次都做对的选择，他相信神。你注意到了吗？如果他每一次，只要有一次他不是按照神的道去行，这个故事就走不下去了，就没有后面的事情，你就看不见后面的恩典。我们有多大的信心和多恒久忍耐的心，我们就能多大的看见神的恩典。撒母耳的故事，到这里就告一个段落了，后面我们要讲以利，对我们做父母的会有很好的借鉴意义。今天我们做的对比，我们可以看神要的和我们人拦住自己到神那里去的，到底是些什么东西？就是愿意不愿意。是信了才看见，不是看见了才信。
我们一起来祷告，我们在天上的父谢谢您，我们是很蒙福的一群孩子，我们若是看环境，我们真的没有什么盼望，就如同那海面行走的彼得，当我们定睛看主的时候我能走，让我们看环境，我就沉下去，惟愿我们走在抬头看你的路上，让我们没有信的人能够做那亚伯的选择，能够做那谦卑的强盗的选择。愿我们每一个得救的人，都能够有哈拿那般坚定的守在对你的信心里，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。