全中文查经
撒母耳记上6章19节-7章14节：撒母耳带领以色列人制伏非利士人
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2021年3月15日 星期一 22:23
- 点击数：574
撒母耳记上的第6章，我们今天把6章的第19节往后的部分继续讲完，如果要做一个分段的话，这是一个新的段落的开始，因为在这之前5章的1节到6章的18节，全部在讲约柜在非利士人之地，神行的神迹，以及借着这些神迹对非利士人的教导和带领。从6章19节开始，主要的角色就切换成了以色列人，直到7章的最后。我们可以用一个小的标题来把这段总结一下，就是“重回以便以谢”，为什么叫重回？因为他们曾经在以便以谢失败过，以便以谢的意思就是“耶和华帮助之石”，那一次是用他们的宗教的方法，最终结果很糟糕，在四章的一开始，他们在以便以谢摆阵。到第7章的第12节，撒母耳又立了一块石头，这次是真的，是对的。这是我们每一个基督徒，都会有的经历，要重回以便以谢。过去的两次，我们一直在专注于讲非利士人，象征不得救的，或者说慕道的一些朋友，我们的亲人，他们会是怎样的一个情形，神怎么带领他们，以及我们当如何与神同工，来对待这样的人。最主要的点就是，我们要知道神是很怜悯他们的，我们不能用一个很高的要求来看他们。所以我们看见神并没有因为他们不是用肩抬，而是用车拉约柜，就惩罚他们；也没有说他们在围观这个约柜就击杀他们。但是对以色列人却是这样的，所以神是给多少要多少。对未信的人来说，神给他们的光就是有一位真神，这位神是大能的，是慈爱的，这样的光在五六两章已经照到了非利士人，非利士人的回应，是很可惜的。神的光进来总是会分成两个方向，信的就蒙福了，那不信的，就在黑暗里继续走。
但是，这个时候的画面就切换到了神的孩子以色列，也就是今天属灵意义上的我们这些基督徒。对于我们来说，神的光其实是照进来了，我们也曾经接受，重生得救，我们在读经的时候，神的光不断的会照到我们心里，所以我们要对神的话语要负的责任就大。在6章19节，我们看见耶和华因伯示麦人擅观他的约柜击杀他们70人，这是一个很大的悲剧，这个击杀会比非利士人经历的，要更加的严厉。原因就是，以色列人是有神的话的，他们是有摩西五经的，他们是有光的，所以他们要付的责任就大了。但是他们的回应也很可惜
撒母耳记上6:21
21 於 是 打 发 人 去 见 基 列 耶 琳 的 居 民 ， 说 ： 非 利 士 人 将 耶 和 华 的 约 柜 送 回 来 了 ， 你 们 下 来 将 约 柜 接 到 你 们 那 里 去 罢 ！
这是我们今天分享的第1个点，他们又把约柜送走了，这是一个很可惜的事情，我们知道神的约柜是神的宝座是神的同在，但是因为人不按照神的方式来与神相交，因之而来的后果，人会怪在神身上，我们今天的基督徒还是这样。就是我觉得我是基督徒，然后我抬着约柜跑到一个地方叫以便以谢的地方，我说我一定能赢，这就是我的方法，不是神的方法。当我用我的方法来到神面前，我是会有后果的，前面是打仗输了，约柜被抢了，现在是围观约柜人被击杀。我们却会常常把这样的后果放在神的身上，认为这是因为神很严厉，是神的问题。但这是我们犯罪的本性导致的，从亚当吃了善恶树果子之后，我们人的罪性，最根本的表达方式是什么呢？就是我们会在外面找理由，不会看见是我的问题。亚当和夏娃吃了善恶树果子，当神问他们的时候，亚当说是夏娃让他吃的，夏娃说是那蛇引诱她的。就是我们自己会去判断，唯独不会来看我自己在神面前有什么亏欠的地方，我总是判断我的环境，我周围的人，甚至我最终判断神。所以分别善恶树的果子，人吃完之后，每一个人就成了一个神。但问题是我们不是神，我们没有那个能力，也没有那个圣洁，我也没有那个慈爱，到一个地步把自己的生命舍了，都没用。但是不妨碍我就是要判断，这样的状态，在各式各样的人里都表现的非常充分的。一个人的景况可能非常的糟糕，但他还是要点评一下世界大事，另一个人是在监牢里，但他还是要点评一下外面世界的公义。这是个非常有意思的事情，罪人就是这样的。在这里也是这样，他们的反应是这个约柜有问题，我就把他送走，这个反应和非利士人的反应其实没有本质的区别，所以不在乎我们是不是说我有神，我名义上是不是基督徒，我们做的事情，跟外邦人没有任何区别。他们都是要把约柜送走。所以他们就找基列耶琳人来商量。基列耶琳最早出现在约书亚记
约书亚记9:17
17 以 色 列 人 起 行 ， 第 三 天 到 了 他 们 的 城 邑 ， 就 是 基 遍 、 基 非 拉 、 比 录 、 基 列 耶 琳 。
所以基列耶琳是个地方，约书亚记9章是一个很有意思的故事，讲到了一群基遍人，他们住在迦南地，而且也是有大能的勇士的这么一族人，但他们和迦南当地其他人不一样，不一样在哪呢？他们害怕，在当时约书亚进迦南的时候他们很害怕，所以他们使了一个计，假装他们是远方来的，要跟约书亚结盟，拿了一些发霉的饼，衣服也都是破的，约书亚就信了。结盟之后发现他们就是前面要打的敌人，他们发现受骗了，第17节，以色列人起行第3天到了他们的城邑， 就 是 基 遍 、 基 非 拉 、 比 录 、 基 列 耶 琳 。我们回到撒母耳记上的6章21节，最早的基列耶琳，是一群的敬畏神的大能的谦卑下来的外邦人，这么一群人，他们对偶像的态度，还没有像以色列人那么亲近，而对神的敬畏反而会比以色列人的还要多一些。我们并不能确定21节所说的基列耶琳的居民，就全都是当时留下的基甸人。但是大概率留下的基甸人还是住在他们的原地。分地的时候，这块地是分给犹大族的，所以最有可能是基甸人和犹大人混居在一起，后来基甸人一直在做以色列人的奴仆。应该说约柜巡游的这7个月，以色列人一定是听说了非利士人人人得痔疮，最后很多人吓死了，然后紧跟着他们自己看完就死了70个人。所以以色列人的回应是这个不行，这个约柜不能放在我们这里，大家记得非利士人一开始得了痔疮，就把约柜搬到另外一个地方去了，比方说不行，不能搬到我们这来，那我要问大家，为什么基列耶琳人就愿意搬呢？假设是你，你愿意吗？如果你愿意是因为你相信神，因为你有圣经，你读了圣经可能明白这所有的道理。在当时的犹太人，以他们的属灵景况。能够下来搬这个约柜的，是真的在里面敬畏神，而这样的一群呢，在最早的祖先里，却恰恰是并非犹太人血统的外邦人。不只这一次，后面还发生过一次，大卫，再从亚比拿达家把这个约柜运出去乌撒被击杀之后，连大卫都害怕，然后他们又搬到一个人家里了，大家可以回去查一下，也很有意思，那人也是个外邦人，两次都是跟外邦人有联系，这不是偶然的。我们每一个重生得救的人都知道，我们今天之所以能接受基督，不是因为我们好，是因为2000年前犹太人不要，他不要他们的王，这福音就传给我们了。为什么最终今天才传到亚洲呢？其实很早就有到亚洲，但很多人不信，那为什么在过去的几十年亚洲有一个属灵的复兴呢，原因也是一样的，最早先到今天的土耳其这块地方，慢慢再到欧洲，再到美洲，为什么要往前传，因为后方都不要了。欧洲可能在名义上的基督徒很多，可是信的究竟有多少呢，我们也要打个问号，原因都是因为神永远救的是那谦卑的，祝福的是那谦卑的，所以基列耶琳人是怀着单纯的信心下来，接走这约柜的。他知道这神是大能的，慈爱的，如果有苦难出来一定是人的问题，不是神的问题，所以他们怀着这样的信心把约柜接走。接完以后呢，到第7章一节，
撒母耳记上7:1-2
1 基 列 耶 琳 人 就 下 来 ， 将 耶 和 华 的 约 柜 接 上 去 ， 放 在 山 上 亚 比 拿 达 的 家 中 ， 分 派 他 儿 子 以 利 亚 撒 看 守 耶 和 华 的 约 柜 。
2 约 柜 在 基 列 耶 琳 许 久 。 过 了 二 十 年 ， 以 色 列 全 家 都 倾 向 耶 和 华 。
亚比拿达这个词的意思，原文叫做father of nobility, 就是一个尊贵的父亲，以利亚萨的意思就是神是帮助者。这是圣经里第1次，在这个地方出现亚比拿达这个人名，之后开始有了，扫罗有个儿子也叫亚比拿达，这两个名字，是我们能够知道的全部信息。圣经并没有过多讲这一家人，但这两个名字就足以告诉我们他们是敬虔的家族，他们极有可能是利未人，我们不能100%肯定，但是基本上能做这么一个推断，以利亚撒这个名字，最早是从亚纶的第3个儿子开始，大祭司是传给以利亚撒的，这样的一个家，他们是住在基列耶琳的利未人，他们愿意跟随神，愿意把约柜接到家里，一接就是20年。非常有意思约柜居然在一个人家里呆了20年，不在会幕，不在耶路撒冷，不在以色列人敬拜的高处的祭坛那里，都不在，在一个人家里。这个人家里没有出现得痔疮的，也没用因为擅观就被击杀的，但是后面出了一个悲剧，我们以后会讲到乌撒的事情，那又是另外一个概念。他们当时的情况无论是基列耶琳人，还是亚比拿达家，他们的属灵信心是高过以色列全民的。他们相信神，愿意顺服神，而且相信人是败坏的，神是信实的，所以他们把约柜接过来，神就因此祝福他们。我大胆的猜一下，有可能正是因为这个亚比拿达，后面可能大家慢慢起这个名字的就多了，就像最早，犹大是从12个支派里出来的，他因着带领全家悔改得神大的祝福，犹大这个名字在以色列里就非常多了。直到另外一个犹大起来，现在没人叫犹大了。所以，第7章的这个一开始，我们看见了很美的一个画面，约柜周游7个月，大大的亮光照了非利士人之后，神的启示完成了，非利士人的选择是他们自己要付代价的，神也给以色列上了一课。然后约柜去到了一个敬虔的地方的一个敬虔的家庭，一待就是20年。往下看
撒母耳记上7:2
2 约 柜 在 基 列 耶 琳 许 久 。 过 了 二 十 年 ， 以 色 列 全 家 都 倾 向 耶 和 华 。
短短的一句话，非常非常丰富的信息在里面。在这之前到第四章的最后，我们讲的是以利一家，第5第6章讲的是非利士人，然后突然就到了一个画面了，20年过去了，这20年谁在做士师呢？或者说谁在作以色列的领袖呢？是撒母耳。所以我们先讲这句话的第1个点，非常美，一个神的仆人，就在这一句话里，他那信实的工作，他那些在神里面辛勤的，劳苦的，所有的事，全概括在这一句话。我们很多时候会觉得，我们做主的工，最好是大家都觉得你做的好，很多的夸赞，很多的荣耀，很多的记载，但我要告诉大家，其实最好的就是一句话，“20年，以色列全家都倾向于耶和华”。没有什么比这更宝贵的，20年，以色列全家在撒母耳的带领下，倾向耶和华，没有什么比这对一个工人更好的评价了。我们回去看比如说戴德生老弟兄，比较在他开始在中国的事工之前和之后的，中国的属灵境况，你就知道了，他也是一样的，我们不需要太多的，这个神迹，那个神迹，这个都不重要，重要的是，以色列全家都倾向耶和华。所以这回到我们的第2个点，就是什么更重要，是抬一个约柜去打仗？还是以色列全家都归向耶和华？我们的主今天在做什么？我们的主今天依然在做这件工。祂要让每一代每一代的人尽可能多数的归向耶和华，这是所有工作里最重要，也是最辛苦，也是最难的。我们看见很多外表的工作，觉得这个工作很荣耀，那个工作很多夸赞，但是你回头去看一棵树，你会发现今年，他也是那么高，明年也是那么高，好像都不动的，这个工作真的很辛苦，也看不见什么果效，我想跟大家分享，神的工就是这样的，就是松土撒种浇水，第2年再来还是这样子，松土浇水撒种。你觉得撒母耳20年在干什么，他就在把神的话教导以色列。我们每一个被神所救的人其实都担当了一个职份，就是君尊的祭司，我们不要轻看自己，不要说我是姊妹，每一个人重生得救都有恩赐的，也没有哪一个恩赐更宝贵，我们都是一个肢体，手不能跟脚说我不要你，但是它都有一个目的，就是这一句话，全家都倾向耶和华。你不要说我活在一个属灵悖逆的年代，他们活在一个属灵兴旺的年代，一样的，每一个年代主都会把我们放在与祂同工，使那个时代的人倾向耶和华的这么一个工作上。比方说耶利米，耶利米可能是最看不见果效的一个工人了，但主一样与他同工几十年，他一样也看见了神的信实。所以这些都是让我们得极大安慰的，就是我们怎么才能看见我们在地上该做什么？我们看看撒母耳在做什么，然后再看看神在做什么，这样的工就是改变人心，不是用一些外面的神迹，拿约柜把别人打跑了这样的神迹，而是用神的话，不断的去洗净人心，一点一点一点一点，从量变到质变，我们就看见一个大的果实结出来了，就是全家倾向耶和华，哈利路亚。假设今天你是蒙招的弟兄，你要去带领一群初信的弟兄姊妹，或者你是个蒙招的姊妹，你要去带领一群孩子，十几岁的孩子正在悖逆，你希望最好能有个奇妙的方法，或者找个长老找个牧师来，或者找一个大能的传道人，这些都没用的弟兄姊妹们，这就跟撒母耳记上6章以前一样，你用什么样的招都没用的，以色列人还是这样，就跟非利士人一样。但是7章以后，你看他们不一样了，而这当中，就隔了20年辛苦的工作，一切都不是枉然的，我们在主里做的一切的工，哪怕是因为基督的名给人一杯水喝这样的小事，主都会纪念。我们继续往后看，
撒母耳记上7:3
3 撒 母 耳 对 以 色 列 全 家 说 ： 你 们 若 一 心 归 顺 耶 和 华 ， 就 要 把 外 邦 的 神 和 亚 斯 他 录 从 你 们 中 间 除 掉 ， 专 心 归 向 耶 和 华 ， 单 单 地 事 奉 他 。 他 必 救 你 们 脱 离 非 利 士 人 的 手 。
很有意思，当以色列人全家做了一个决定之后，撒母耳开始给他们提了一个要求，假设换做我们，我们今天去跟朋友亲人，给我们有负担的人传福音的时候，你会说你先要把家里的偶像去掉，立刻拿掉，不拿掉你会有不好的后果，这些都对，没有问题都很好，但是他如果做不到的时候，你看一下神是怎么做的，神等了20年。这20年里，居然全以色列很多的偶像，巴力，亚斯塔路，阿什么巴利阿亚斯塔禄啊，他们全都拜。和后面以利亚的时代一样，脚踩两只船。神忍耐等候他们20年，等到他们里面改变，外面自然可以去除偶像。所以我想告诉大家一个宝贵的真理，我们外面的悔改，外面的远离罪，是里面改变的结果，而不是带来里面改变的原因，我就算外面改了，我里面不改也是没有用的，我里面只要顺服神，外面自然就可以改。我们要小心地解这一点，因为我并不是说我们就不要告诉人要悔改，不是的，我们传悔改的道一样是非常有力度，非常的抨击人心的，因为这的确是事实。但是你会发现，它会有两种反应，比方说你告诉他从他现在的罪中出来，然后呢，可能他会很蒙福，他立刻改了，这个就是太好了，这个就是直接从埃及，走非利士地进了迦南，但还有一种可能，就是他一下子上不去，他里面因怕死还是做罪的奴仆，他退下来了怎么办呢？那就等，旷野走了 40年，在撒母耳记这里等了20年。在这段时间里他要吃粮长大，他不是在旷野兜来兜去。所以我们会看见两个很有意思的对比，一个拒绝了神的光的人，像非利士人这样的，你给他20年，40年80年都不变的；但是一个里面蒙圣灵重生的人，虽然他在最初的时候很可能一下子够不着那个悔改最好的结果，如果让他不断的浸泡在神的话里，他越快的经历这20年的成长，他越快能达到那个结果，所以我们要知道悔改去除偶像，有可能需要一些时间，牧者要做的是把神的话，犯罪的后果告诉他，让他选择，如果他不能马上做到，那就要等，给他灵粮，让他长大。在这个过程中，他要读经，祷告，聚会，就是40年旷野上的的云柱火柱，各种神迹，神的教导，撒母耳在以色列家有20年的教导，我盼望我们不要在认罪悔改上一兜就是20年，这个太久了。长的意思就是信心越来越大，然后你最终会回到那个点，那个点就是去除偶像，你当时是在什么罪上跨不过去的，神都会回来还要你在这个上面跨过去，神不会说你这辈子不用进迦南了，神一定带我们进迦南，神一定带以色列人去除偶像，但是神的方法是非常有耐心，而且是从里面往外的方法，而不是从外往里的方法。所以第3节撒母耳看见这个果子熟了，你们可以做一个决定了，把偶像全部去掉。如果20年前撒母耳这么说，以色列人肯定不干，甚至有可能逼迫撒母耳。我们往下看
撒母耳记上7:4
4 以 色 列 人 就 除 掉 诸 巴 力 和 亚 斯 他 录 ， 单 单 地 事 奉 耶 和 华 。
这就是20年生命成长结出来悔改的果子。所以今天有个很有意思的神学概念，就是我们今天是因着信而得救的，不是因着悔改而得救的，悔改是信的果实。这是很宝贵的，就是当我们面对神的时候，我们不可能做到，刚听见耶和华的道，就把偶像全部去光，有形的无形的偶像，包括钱财，包括地上的名誉，很难见到生命成长那么快的弟兄或姊妹，我们都要经历这个过程，但是在你得救的那一刻，你信祂，你知道一个事实，就是你是罪人，你知道祂为你的罪死在十架上，然后你愿意相信祂，你在那一刻就重生得救。重生得救之后，你生命成长的过程是不断的神光照你，就像你的心里有很多房间，在不认识神的时候，假设100个房间100个全是污秽，从你得救的那一刻开始，神从第1个房间开始清干净，一个一个清过来，这就叫悔改，真正的悔改不是嘴巴上的，是行动上的。你注意了吗？我再说一遍，真正的悔改不是嘴巴上的，也可能20年前撒母耳跟以色列人说你们要悔改，要把偶像去除，他们的回答是我们一定这么做。没有用的，但20年之后他们做了一件事，把这样东西清干净。如果不是有行动的悔改，这样悔改就是假冒伪善，而有行动的悔改必然是神在我里面做工以后的结果，前提是神必要在我里面。所以这个逻辑是，我若不重生神无法在我里面做工，我重生是因为我信祂。一个礼物做成了，你知道这礼物是好的，你要接进来，然后一口口吃，每吃一口你就长大一点，每长大一点，你里面原来的那个老我，那个败坏的那个房间就去除掉一点。所以得救和成圣是两个非常清楚的过程，我们要区分开。所以这是一个经典的成圣的例子，以色列人不是因为这次得救的，他们是因为这20年上了一个成圣的台阶，把偶像，巴力亚斯塔路等地可能还有其他的都去掉了。很有意思，亚斯塔路这个偶像是非利士人的，他们居然去拜非利士人的偶像，所以人在眼瞎的时候是非常可笑的。我们往后看
撒母耳记上7:5-6
5 撒 母 耳 说 ： 要 使 以 色 列 众 人 聚 集 在 米 斯 巴 ， 我 好 为 你 们 祷 告 耶 和 华 。
6 他 们 就 聚 集 在 米 斯 巴 ， 打 水 浇 在 耶 和 华 面 前 ， 当 日 禁 食 ， 说 ： 我 们 得 罪 了 耶 和 华 。
这是一个完整的悔改。完整的悔改包括第一，生命成长，就是他真从里面知道这件事情。大家不要小看这件事，比如说我们都有孩子，你会发现有的时候你让他说对不起，会有两个说的状态，一个就是因为你是爸爸妈妈，他必须说，气鼓鼓地说对不起，这个没有用。还有一种状态就是他里面真知道错了，他说对不起。你知道这两个状态是不一样的。所以第1个对不起是假冒伪善的，是没有用的，第2个对不起是他里面真知道错了，就是以色列现在的状态，这是装不来的，这个都不会成为一个宗教仪式，因为当你到了那个状态的时候，你就知道我怎么这么糊涂呢，这个根本没有用的偶像，木头金子石头，有眼不能看，有耳不能听，有嘴不能说话的，我竟然拜了几十年，还是从非利士人那里接过来的，我真是愚昧啊，这就是他悔改的心态。
撒母耳说完，以色列人非常顺服，这种顺服不是因为撒母耳是权柄的顺服，而是因为他从里面已经被神改变了，神改变他们用了20年，20年在神话语里的洁净，里面变了，外面就很自然地会去禁食，自然把水浇在耶和华面前，自然地说我们得罪了耶和华。到这样的情况，把偶像烧掉打了就是一个非常自然的结果。所以今天我们有的时候也会禁食，禁食不是因为你要去禁食，告诉神一个你想告诉祂的祷告，而是因为这个祷告，你里面真的感同身受，你自然就吃不下饭了。在这里，以色列人觉得20年了，我们在干什么呢，真的是很羞愧，在我的主面前。所以很羞愧的时候，你无法大鱼大肉，你里面有很重的属灵担子的时候，你无法吃喝快乐。所以禁食是个结果，是个从里面的心而来的很自然的结果，他们这个心非常真诚，这次是真心的归向耶和华，他们把偶像拿掉，我们往下看
撒母耳记上7:7
7 非 利 士 人 听 见 以 色 列 人 聚 集 在 米 斯 巴 ， 非 利 士 的 首 领 就 上 来 要 攻 击 以 色 列 人 。 以 色 列 人 听 见 ， 就 惧 怕 非 利 士 人 。
第7节很有意思，我想问大家一个问题，想一想我们跟随神的过程，有没有一个概念就是觉得我跟随主，事情马上就应该很顺利，那如果我正要悔改，敌人却要来打我，是不是会开始有点犯嘀咕啊，20年他不来打我，我一把偶像拿走，他就来打我，为什么会这样？你今天决定要把你心中的偶像拿掉，你决定要从以前的罪中出来，决定之后发现事情变得更糟了，打引号的更糟，表面上好像敌人反而来了，这样的情形是我们真的会碰见的，你要从一个罪中，尤其陷得很久的罪中要出来的时候，一定会经历这关键的时刻。这个时刻很关键，就是神会把我们带回到我们最初的那个test，这就是为什么叫重回以便以谢，我真的去除偶像了吗？神要让我显明。从罪出来，不是没有代价的，嘴巴上从罪中出来是容易的，但是真的要把偶像去除，真的跟撒旦断绝，真的要从你在属世界的那个罪中出来的时候，你要付上信心的代价，这个信心是要把自己的生命交在上面，神是要显明你的信心。当初全以色列人在约书亚带领下进迦南，去打耶利哥，他们哪一个不是付上生命的信心的代价。神是让他们在约旦河东坐着，然后整个约旦河西所有迦南人都消失了吗？不是的，他们40年前面对的环境，40年以后照样面对一次，只不过在这之前他们的选择是抱怨，是痛哭，是惧怕，这次的选择是跟着约书亚和神，过约旦河打进去。不容易的，为什么20年了非利士人不来打？这一切其实都在神的手里，因为以色列人需要成长，神是很有爱的，非利士人就在隔壁，离他们只有几里地，20年没过来打，为什么？因为神给以色列人一个安静成长的环境，那这次为什么要来打，神要测验他们的信心是真的还是假的。保罗说我们每个人都是一台戏，天使在看着。而那一次非利士人来做什么呢？是来回到撒母耳记上4章第1节的那个场景，以便以谢的场景
撒母耳记上4:1
1 以 色 列 人 出 去 与 非 利 士 人 打 仗 ， 安 营 在 以 便 以 谢 ； 非 利 士 人 安 营 在 亚 弗 。
以便以谢的意思是帮助的石头，这块石头告诉我们神是我们的帮助者，就是立约的石头。以色列人要不要神帮助？要的，所以才会把约柜抬出来，你看20年前他们的做法是什么？我是神的孩子，我也要神的帮助，我要的方法是把约柜抬到阵地前，我拜偶像，没关系，拜就拜吧，然后我在各种罪中，算了这个事情没关系，我只要把约柜抬来就好了，这就是典型的属肉体的基督徒的状态。你是基督徒吗？是的。你要不要神的帮助？要的。怎么要？我高喊基督的名，高抬耶稣的名，我使劲的祷告，然后我的罪呢？没关系了，这点小事无伤大雅，小赌怡情大赌伤身了。一样的，就跟我们一模一样的，而结果是怎么样？结果就是一败涂地，约柜就被抢走了，结果就羞辱了神的名。然后怎么办呢？然后我们20年好好去读经，长大，20年之后，神又把我们带回来了，在哪跌倒的神同样把我们带回来在这个地方继续，还是在这儿，继续站起来，做对的选择，然后我们看以色列人是怎样选择的
撒母耳记上7:8
8 以 色 列 人 对 撒 母 耳 说 ： 愿 你 不 住 地 为 我 们 呼 求 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 ， 救 我 们 脱 离 非 利 士 人 的 手 。
这就很美了，我们在一切的苦难里唯有神是我们的帮助，我要向山举目，你的一切帮助，从造天地的耶和华而来。我们就是耶利哥城的两个瞎子，坐在城门口，我们就喊主啊大卫的子孙，求你帮助，对不对？我认祂是主，我知道我做不了，你要帮助我，我是谦卑的，这是我们唯一可以做的。但在这里面我付出去的却是最宝贵的，在神眼里一样最宝贵的东西，就是信心。我去抬约柜不是信心，我高喊基督的名不是信心，我说主啊，求你帮助，我呼求你，才是信心。不是因为我的义，是因为你的信实，我可以把圣经打开来，我会去读一段，我来到你面前，哪有求饼，你反而给石头的？求鱼反而给蝎子呢？我们把这些话读给祂，说主啊，我不配，求你怜悯我，求你帮助我，然后我从我的罪中出来。所以这告诉大家一个很宝贵的事实，我们到神面前来，如何得帮助呢？以色列人这一次给了我们极好的一个榜样，做的第1件事情就是洁净自己。所以你如何得帮助？第一是洁净自己。有两个很著名的例子，第1个是摩西在旷野看见荆棘着火了，然后摩西上前看的时候神让他把鞋脱下来，因为你站的地方是圣地；第2个类似的例子是在耶利哥城外，约书亚碰到一个人说你是来帮我们的还是来帮敌人的，那个人说我要来做耶和华军队的元帅，约书亚那个时候马上伏在地，但是那个人给他的第1个命令，是你把鞋脱下来。真是很尴尬的，他已经匍匐在地了，怎么去拖鞋？神看的和我们看的不一样，如果我是约书亚我会指望他给我命令，我要做什么，我怎么带领军队，计划是什么？但是他的第1个命令却是你把鞋先脱下来，因为这块地方是圣的，神看我们的圣洁多过一切的东西。所以我在信心里要做的第1件事就是洁净自己，所以为什么悔改是结果，而且是最早的一个结果，因为一个人如果他在悔改上都没有圣灵的果子结出来，后面就无法去谈这个问题，不可能有爱弟兄的心，爱众人的心，是不可能的。你到神面前，你做的第1件事，是把地上的鞋脱了，这预表洁净，因为耶稣告诉门徒要洗脚的时候，说你的身子是干净的，因为你脚在地上走，所以常会沾染灰尘。而我们来到神面前，我洁净自己，我去除偶像，我把自己分别为圣，达到一个什么目的呢？就是把我这个器皿洁净了，我这器皿一干净，神的活水就能灌进来了。然后第2个点，我们怎么得神的帮助？第1，我在神面前祷告，如果我有隐而未现的罪，求你帮助我。假设你今天碰见一个很大的困难，你第1步要做什么？你心里很想要神帮你挪去这个困难，但即便这样，你要做一个祷告，你说主啊，如果我有得罪你的，眼瞎的地方，求你光照，你一定要告诉我，我愿意改，我愿意从当中出来，但我可能没看见，你或者通过其他弟兄，或者通过牧者，或者你直接告诉我，或者在我读经的时候启示我，我愿意从里面出来，洁净自己是第1步。当你做过这个祷告，第2步就是像以色列人的回应，就是不住的呼求耶和华我们的神，如今我们不用去找撒母耳了，我们自己呼求就好了。对你有负担的，身边的弟兄姊妹跟你一同祈求肯定是好的，但这个不等于你需要去找另外一个代理人。因为每一个在主里重生得救的基督徒都是直接面对神的，我们都是君尊的祭司，都是直接面对祂，祂来带领我们的。所以你在大的需要里，当你做了这个洁净的祷告，当你从罪中出来，你自己要为这件事情不住的呼求神。第3我们看第9节
撒母耳记上7:9
9 撒 母 耳 就 把 一 只 吃 奶 的 羊 羔 献 与 耶 和 华 作 全 牲 的 燔 祭 ， 为 以 色 列 人 呼 求 耶 和 华 ； 耶 和 华 就 应 允 他 。
大家想一想，献的是什么祭？是燔祭。很有意思，我们都读过利未记，最初的几章就是五个祭，燔祭是第1个。他为什么不献赎罪祭呢？为什么不献平安祭呢？这个很重要，燔祭代表什么呢？我们看罗马书12章
罗马书12:1
1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。
这个“活祭”是什么祭呢？就是燔祭。燔祭是全部祭物全部烧掉，一点不留，为什么他不献赎罪祭，因为他们前面就在悔改，他不是为要悔改献的这个祭物，他是要求神帮助献的祭。他也不是看见了帮助而献的祭，帮助还没有看见。如果你已经看见了神的大能，丰收了，你献平安祭。那是还愿的，是感恩的。燔祭是我们来到神面前，作为一个在罪上在神面前没有亏欠，在神的大能的工作里面还没有看见结果的时候，把自己献上了，就是罗马书12章1节所说的，这就是我们服侍神的方式。这个点意思是：我们负责顺服神，洗净我们，从罪中出来，然后把我出来的全人放回到祭坛上全部给他，我只管把自己交给他。应用到我们今天的困难里，首先我来到神面前，看我有没有罪，我要从罪中出来，其次，我要坚定的相信祂，恒切的祷告，之后就把自己献上，你该去做什么就去做。你在你被神带领的这个服事里，这个工作里，就是我们在生活中自己要去做的事，你要从眼前的事中出来，回到你该做的，全人做活祭献给神的这么一个位置上去。比方说我是一个姊妹，她祷告完了之后回到母亲的位置上，妻子的位置上，回到一个姊妹帮助其他姊妹的位置上，你把自己全然献给神。因为这个代表你相信神看顾你的需要，你只管做神让你去做的事，我们回到撒母耳记上7章
撒母耳记上7:10
10 撒 母 耳 正 献 燔 祭 的 时 候 ， 非 利 士 人 前 来 要 与 以 色 列 人 争 战 。 当 日 ， 耶 和 华 大 发 雷 声 ， 惊 乱 非 利 士 人 ， 他 们 就 败 在 以 色 列 人 面 前 。
这是个非常美的例子，完全可以应用在我们今天，每一个跟随神的要见证神的神迹的人都能见证，你就跟着以色列人这么做就对了，你就会看见神的雷声，击退你前面的非利士人。怎么做到的？先悔改从罪中出来，恒切的祷告祈求，把自己献为燔祭，该去做什么就去做，然后，你就看见神用雷神击退敌人。我靠自己的力想要去抓住我所倚靠的，我当天是见不着这雷声大。第10节很重要的一个词“正献燔祭的时候”，就是你正把自己当作活祭献上服事神的时候，你发现你的困难解决了。怎么解决的？神解决的，这是祂的应许。我们负责顺服，祂负责打仗。我们负责相信，祂负责得胜，这是他的应许，否则我们怎么可能越来越信祂呢。如果每次我都是靠车靠马，你的信心怎么能长大呢，不可能的。如果我这边的马兵有1万多，我把非利士人打跑了，我会信耶和华更多一点吗？不可能的。当我正献祭的时候，是耶和华发的雷声，非利士人自己就跑了。这是非常非常宝贵的教导，我们常常很想要神的帮助，但是神一直在等我们，按照这样的方式到祂面前去得这帮助。神特别想帮助我们，但是我们来到的却是第4章的以便以谢，往下看
撒母耳记上7:11-12
11 以 色 列 人 从 米 斯 巴 出 来 ， 追 赶 非 利 士 人 ， 击 杀 他 们 ， 直 到 伯 甲 的 下 边 。
12 撒 母 耳 将 一 块 石 头 立 在 米 斯 巴 和 善 的 中 间 ， 给 石 头 起 名 叫 以 便 以 谢 ， 说 ： 到 如 今 耶 和 华 都 帮 助 我 们 。
什么是真的以便以谢？第7章才是真的。我们要帮助吗？我们每个人都要的，在教会有服事的弟兄姊妹都知道，每一个个人每一个家庭，都需要各种各样的神的帮助，在人不能的在神凡事都能。神在等我走完7章1节开始，直到第12节的过程，20年的学习，去除偶像，恒切祷告，献作燔祭，全人交给神，就能见证神的信实了，你就知道祂真的是活的，真的是大能的。这是一个完整的成圣的过程。怎么叫完整？如果我们只做了7章的第2节就停了，没有走完。就好比，我们一直在读经读经祷告聚会，但是你不去面对非利士人，不经历这信心关键的时刻，就一直在旷野，一直进不了迦南。不要害怕弟兄姊妹，当我们成熟到一个阶段的时候，神会把非利士人带来，来让我们上个台阶的。所以你千万不要觉得为什么跟着主，却一个困难接着一个困难呢？如果真是这样，我要祝贺你，因为你长得真的很快，如果你发现一直没有困难，真的很顺啊，可能有点问题，说明你在旷野里10年前怎样20年前怎样今天还是一样的。我想鼓励大家，不要用负面的情绪来对待我们生命里的困难。你要知道，这是神给你的一个test。跟小孩子读书一样的，你读了一个学期不能不考试，不考试就留级了，或者你考试不通过也是留级。所以你如果真的生命里发现不断有困难出来，那只能说神在带领你，神把你带到这个困难里。你可以回顾一下你的一生，然后你会发现其实每一个阶段，神都是在带你上台阶。有的时候需要几年，有的时候，可能需要的时间更久一点，但是每一次你得到的成长都是大的。以色列至少这一代人，跟撒母耳一同变老的这一代人，应该信心是大的。然后
撒母耳记上7:13
13 从 此 ， 非 利 士 人 就 被 制 伏 ， 不 敢 再 入 以 色 列 人 的 境 内 。 撒 母 耳 作 士 师 的 时 候 ， 耶 和 华 的 手 攻 击 非 利 士 人 。
非利士人被制服就代表当你胜过一个罪的时候，这个罪对你就没有辖制了。至少非利士人再不敢来了。多久不敢？有时间的，13节后面，撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。但是撒母耳不做士师的时候又是另一代人了。所以神今天对我们还是这样的。实际上我们有可能生活在有撒母耳做士师的时候，有可能生活在扫罗作王的时候，我们后面会查到，那个时候他们被非利士人逼迫的非常厉害，整个国里连铁匠都没有。那个时候不是撒母耳，而是扫罗做王，但是我们都可以自己跟随神成长，因为有这本圣经。我们不要去怪这个时代，不要去说这个时代有没有好的属灵领袖。我们已经每一个人得着了这本圣经，已经有圣灵赐下的应许，已经有耶稣基督做成的十字架的工，我们其实没有什么可推卸责任的地方。我们往下读
撒母耳记上7:14
14 非 利 士 人 所 取 以 色 列 人 的 城 邑 ， 从 以 革 伦 直 到 迦 特 ， 都 归 以 色 列 人 了 。 属 这 些 城 的 四 境 ， 以 色 列 人 也 从 非 利 士 人 手 下 收 回 。 那 时 以 色 列 人 与 亚 摩 利 人 和 好 。
14节的意思，就是他们不但得胜，失掉的领土全部抢回来了。神赐给以色列人的地方，包括非利士人住的加特，以哥伦这些地方，无非是没有神的祝福，以色列人总也得不回来。所以这个告诉我们，靠着主我们不但胜过辖制，而且，要进到神的产业里去，要得祝福的。这个跟我们今天属灵的事是一模一样的，我靠着主得救，我胜过罪的捆绑，我进到基督里，有丰丰富富属灵的祝福不断的给我，天上的属灵的产业不断的给我，我才可能生出爱弟兄的心，爱众人的心，在这之前我还有知识还有节制，我在人眼里，就是越来越像基督样子的话。所以非利士人曾经夺去的他们现在又都得回来了。所有这些都是在撒母耳的带领下，那一代人他们成长，他们最终成为合神心意的子民。盼望每一个今天的弟兄姊妹，我们都走这一代人走过的路，这个是很受鼓励的。前面我们读到以利，非利士，最后的结果都是挺悲哀的，以利的儿媳最后难产就死了，非利士人得痔疮之后还不悔改，但是第7章这里有很好的榜样，是我们今天每一个弟兄姊妹都应该学习的这一代的犹太人，我们先在主里成长，吃喝灵粮，然后把这些话用在我们身上，敢于去面对这些难处，敢于把自己的生命交在这个难处的决定里，就是要按神的话去做，去掉偶像无论撒旦怎么逼迫，我也要去掉偶像，我要归向神，然后恒切地祈求，回到我的服事里，回到我的属灵位置上，把自己献上为活祭，然后我观看祂的作为，见证祂的荣耀和信实，然后我得自由，这个罪再也不能捆绑我，我得着神属灵丰盛的产业。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，盼望我们每一个在主里重生得救的孩子，都以这一代的犹太人为榜样，惟愿我们也能够如他们一般的走这成圣的路，成为您喜悦的孩子，如果我们今天在任何的点有拦阻，有羁绊，求您真的带领我们能够回到在你里面的信心，勇敢的往前，迈那信心的一步，祝福我们，也带领我们成为他人的祝福，祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们。