马太福音
马太福音17章22节-18章4节
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- 发布于 2019年3月11日 星期一 22:43
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为我们中间有生病的亲人献上祈求。父啊，在这流感的季节，求您保守他们的平安，也保守已经生病的孩子们，或亲人们能早日康复。也保守我们的弟兄姊妹，在这个季节里，能够免受流感的侵扰。父啊，也求您让我们在一切的环境里都有平安，无论高山低谷，让我们都看见您与我们同在。父啊，谢谢您，求您的灵下午与我们同在，祝福我们的时间，也祝福我们所说的和所听的，让我的灵粮满满的都从耶稣基督里来。感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
今天开始之前，我稍微再总结一下上一次的几个点。马太福音17章，上次停在了14到21节的故事这，赶出被鬼附的孩子身上的鬼。这里面有好几个点。
一个是，门徒们不明白，为什么赶不出鬼，所以他们在和文士和法利赛人争论，起了怀疑的心；第二就是，这个父亲自己，也受这样的争论的搅扰。他也不敢信。这都是我们很典型的在主里的状态。有的是信了，但是被别人一说一说，又糊涂了，觉得好像他们也说的挺有道理。这就是门徒当时的状态。还有的就是，他也想信，但是看着大家都在争啊争啊，争到最后，觉得好像也争的挺有道理，不知道该不该信。这就是这两种的状态。神在这里，让我们看见，其实信心只要有，哪怕小得像芥菜种那么大，这个能力都是大的无比的。当我们怀疑的时候，我们总是要去抬头仰望祂。
上次也看到了另外一个点，就是，信心是从需要里来的。这个特别的重要。这个父亲，最终救他的是他的需要。他看到他儿子这么多年的苦痛，他就撇开了一切的争论，也不去管你们法利赛人怎么吵了，反正我知道，我要，我要儿子得医治。这是把他带到主面前去，最终得着信心的源头。
门徒们最终要得到什么？这里提到一个，若不祷告，还有的古卷上加了，禁食。所以上次我们稍微花了点时间讲禁食。我们今天不去做这个分享，以前Harold长老讲过禁食这件事，如果有兴趣，可以回到旧约和新约，把所有禁食的场景全部搜出来，然后来看上下文。你会发现，都有个共同的特点，就是，都处于极大的需要里，极大的需要里。举个简单的例子，比如以斯帖。以斯帖记里面，全城三天犹太人禁食，为什么呢？因为全部的犹太人，王已经下了一个命令，在当年的12月全部杀光。这个命令下去以后，就全部禁食了。这个很自然，当你知道，突然医生跟你说，你就剩三个月了，你当天应该吃不下饭。这是很自然的。你不会觉得，我今天要吃嘛嘛香，这个不可能的。这是人非常自然的反应，因为我的负担和需要来的。
所以你会看见，到主那里，主特别不愿意我们进到宗教里去。宗教就是把应该的帽子盖到你头上。它说，你求主求不来是因为你心显得不诚，所以你最好不要吃这一顿。不是这样的，而是你若真的有极大的需要，或者像这个父亲一样，想到他的孩子。这个父亲，脑子其实有个切换的，在前面，他被那些争论搅扰，他总去想谁说的对。碰到主以后，他切换回他真实的里面的需要。我要你。我要。我不管你怎么样。这就是约翰福音9章那个生来瞎眼的瞎子的状态，我不管你们怎么争，反正我以前是瞎的，我现在能看见了。我不管你们怎么想，反正我现在有极大的需要，我的主看顾我。这就是我要的。
你知道，我们的主如此地爱我们，祂特别盼望我们在一切的环境里经历祂。这些门徒们，其实有个特别好的场景。就是当他在服侍人的时候，他若进到人的那个极深的需要里去，他就可以跟人同得那基督活的，鲜活的水和爱。在这个禁食祷告里，他很自然地进到那个状态里去。你看在整个旧约里，包括约沙法那一次，来了三波敌人，Joe长老给我们讲过，三波敌人，几十万人。他怎么办？他就跪下来禁食，因为他也没办法，这是他一个极深的需要。甚至外邦人也都知道。约拿记里面，到尼尼微城去传的时候，亚述王自己也禁食的。为什么？因为神说，40天之后，城就要倾覆了。他就赶紧悔改。所以你会看见，极深的需要，包括这个孩子的医治，包括我们对罪的忧伤，就我真知道我是个罪人，我真错了，我真是不知道该怎么办。大卫和拔士巴犯奸淫生的第一个儿子要死的时候，他禁食了。那是他真的既为罪，也为这个孩子。
所以你会看见，禁食是一个很自然的反应。我们今天都有一种倾向，把这个放到一个宗教的仪式上。这个和受洗的性质是一样的。今天你若没有信，受洗对你没有什么意义；你若信了，就算你像十字架上的强盗那样，没有条件受洗，你也是得救的。一个道理。所以你若真心的来到主面前去祈求，你不会因为没有禁食，神不听你。当然了，你真的很大的需要，你自然就吃不下饭的时候，你不会把这件事情摆在一个位置，去和别人分享，说你看，我为这件事情禁食三天了。你不会去分享，因为你很自然，你都觉得这有什么好说的，因为神听允了我的祷告，这件事情更重要。这是上次没有讲完的一个点。
今天会进到一个新的部分里去，就是，耶稣第二次预言受难和复活。
马太福音17章
22 他 们 还 住 在 加 利 利 的 时 候 ， 耶 稣 对 门 徒 说 ： 人 子 将 要 被 交 在 人 手 里 。
23 他 们 要 杀 害 他 ， 第 三 日 他 要 复 活 。 门 徒 就 大 大 的 忧 愁 。
耶稣三次预言，祂要受难。这是今天一开始要讲的一个主要的内容。我们知道第一次是什么时候？翻回去
16章的13节
13 耶 稣 到 了 该 撒 利 亚 腓 立 比 的 境 内 ， 就 问 门 徒 说 ： 人 说 我 （ 有 古 卷 没 有 我 字 ） 人 子 是 谁 ？
然后跟彼得和门徒有一番对话。然后就到了
21 从 此 ， 耶 稣 才 指 示 门 徒 ， 他 必 须 上 耶 路 撒 冷 去 ， 受 长 老 、 祭 司 长 、 文 士 许 多 的 苦 ， 并 且 被 杀 ， 第 三 日 复 活 。
这是第一次。第三次是什么时候？往后翻，马太福音20章的17节，
17 耶 稣 上 耶 路 撒 冷 去 的 时 候 ， 在 路 上 把 十 二 个 门 徒 带 到 一 边 ， 对 他 们 说 ：
18 看 哪 ， 我 们 上 耶 路 撒 冷 去 ， 人 子 要 被 交 给 祭 司 长 和 文 士 。 他 们 要 定 他 死 罪 ，
19 又 交 给 外 邦 人 ， 将 他 戏 弄 ， 鞭 打 ， 钉 在 十 字 架 上 ； 第 三 日 他 要 复 活 。
首先第一个内容就是三个地方。第一个地方是叫凯撒利亚腓立比，第二个地方叫加利利，第三个地方就是在耶路撒冷的外面。在大家来之前，我画了个示意图。这三个地方地方在哪？加利利和耶路撒冷大部分人都很熟，凯撒利亚腓立比大家不是很熟。凯撒利亚腓立比是一个地方。圣经里面，凯撒利亚是一个地方，腓立比是一个地方，凯撒利亚腓立比又是一个地方。这是三个不同的地方。凯撒利亚在这个位置，靠海边，由犹大地。腓立比不在犹大地，腓立比教会在哪？在小亚细亚，就今天的土耳其，要往上走，要往很北去，去欧洲的路上，是保罗第二次传道的时候去的地方。凯撒利亚腓立比这个地方，在黑门山山脉的边上，是神给整个以色列的应许地，最北面的地方。这块地方就是今天的黎巴嫩，或者在当时叫西顿。黑门山，和凯撒利亚腓立比，这一块的地方，今天叫戈兰高地。整天打仗的，抢来抢去的地方。以色列人，跟着周围的约旦和黎巴嫩，抢这块地方，抢了好久。
这块地方为什么要抢呢？第一，它的确是神应许给以色列人的。第二也是最重要的，就是它是水源的源头。所有的水从黑门山的雪水来。约旦河一路往下就到死海。约旦河的河水那里来呢？就是黑门山的雪水融了下来的。约旦河一分为二，左边西边就是以色列，东边就是今天的约旦。今天这块地方，整个一大块地方，以色列和巴勒斯坦交错的地方，有些地方属巴勒斯坦，有些地方属以色列，但是以色列的地方要大过巴勒斯坦的地方。这就是一直在打仗，争的地方。这不是我们今天的主题。
我们今天要看这三个地方的位置。凯撒利亚腓立比，耶稣在这个地方，也就是以色列最北面，最靠近黑门山山脚下的地方，第一次说，我要受难。第二次在加利利。加利利就在加利利湖边上。加利利湖就是整个，耶稣的门徒，除了犹大，卖主的那个犹大，剩下的11个全部是生在加利利的。就这么一块地方。不同的城，不同的村。但全部是这块地方。很多，不是全部的，很多是渔民，马太就是渔民，利未是税吏，但他也在这块地方。彼得，雅各，约翰，全是打渔的，就在加利利湖打渔。加利利湖的鱼是当时特别特别优质的鱼，是要进贡给凯撒，有点像今天特供的农产品。这块地方的人的生活水平，打渔的人不会特别糟糕的，因为他们的产品还是挺好的。再往南，在约旦河边上，这是耶利哥，耶路撒冷。
所以，你会看见一个很清楚的图景，耶稣的脸是朝南的。看见吗？很清楚啊，非常清楚。神的心意在此就显明了，永不回头。大家都知道，我们经常会唱这首圣诗，我们受洗的人都会唱这首圣诗，十字架在前面，世界在后面，永不回头，永不回头。祂不是跟你说的，你去做。你去做，永不回头，永不回头，我经常一下回头。祂回头吗？祂不回头的。
祂第一次说完以后，祂的脸就定意是向耶路撒冷去的。而同时你会发现，人在这里，同时还有一条线在走。就是神的活水流流流到加利利湖，加利利湖还是产鱼的。再往下流，到死海，死海里是没有鱼的。死海是盐海，人在死海里是不会沉下去的。死海的边上是耶路撒冷，耶路撒冷就是宗教所在，就是钉死耶稣的地方。人在这里，一条线下来，活水最后流流流，流到死海里去。神的那条线，祂定义从黑门山上，走到耶路撒冷，为我们死，把我们从死海里救出来。这就是三次预言主的属灵含义。
为什么祂要分三次讲？讲一次就可以了，对不对？但祂讲一次，强调一次，就像玛利亚用香膏膏主的时候，可以强调一下嘛，说你们未来要去传福音的时候，都要讲这个故事，就好了。为什么要讲三次呢？祂想让我们知道，祂的心是怎么样的。祂想让我们知道，我们的景况是怎么样的。我们站在耶路撒冷的人，我们以为自己站在活地。什么叫活地？因为我是在宗教的高处，我们得着了世界，得着了尊敬，但其实我们的景况是死海。然后，越往北越穷，加利利比耶路撒冷要差得远，再往北就干脆经常有征战了，那个地方是很糟糕的，但是神却从那个地方拣选了祂的很多渔民。神的道刚好跟我们是反的。我们认为，这一路往下，我觉得是去奔前程，是去得着世界的认可的，但神说，你是把神的雪山的活水，变成了死海。神说，你要定意向着十字架。就是耶稣预言的，三次，祂要去耶路撒冷，决不回头。
这是我们今天讲的第一个点。马太福音从16章往后，耶稣讲道的风格，开始发生了一些变化。这个变化在哪？就是祂开始跟一些主的门徒，有一些个人的交通。在这个人的交通里，祂除了跟他们讲一些属灵的道理，祂还显明了一件很重要的事情，就是立志。从上一次，治好被鬼附的孩子，你会看见，门徒们里面的心，跟我们现在差不多。我经常祷告和读经的时候，神就光照我，让我看见，其实我和当时门徒的状态很像。耶稣有很多能力，我们信主，也能看见这些能力，也许也能得到这些能力。但是，耶稣告诉你，你要定意向耶路撒冷去，你要定意背起十字架跟从祂。这个是你要立的志。
当你在跟随主,走神的路的过程中，你一定会碰到，这种鬼赶不出去的时候。因为只要你不是立志向着十字架的时候，你早晚会在能力上软弱的。所以，对于走成圣的路的人来说，真理固然重要，毫无疑问。但是，对着十字架的立志，也极其重要。因为这颗心，神，必须把祂的最宝贵的东西，无论是真理，还是能力，建立在这样的一颗心上，才能做出真正影响神国的事情。为什么呢？大家想一想，耶稣在死以前，约翰福音11章，两个希腊人来找祂的时候，祂说，一粒麦子，若不落在地里死了，就不能结出许多的籽粒来。神国只有一件事最重要，就是麦子死了，结出籽粒来。这粒麦子可以很饱满，可以很鲜活，可以非常的耀眼，但它若不死，在神眼里，没有什么作用。 所以成圣的道和得救的道，都基于十字架。
我们今天有的时候，会容易把这成圣的路，走成，我得救完了，就好了，十字架就先放在一边了。然后，我要求神的能力，求神的祝福。当然神是真的会给我们，我们也会看见，哥林多教会就是这么一个例子，这就叫属肉体的基督徒。今天，在这地上，最大多数的也依然还是这样的基督徒。我们也都是这样的。但是神定意要给我们最好的，所以祂从来不隐藏。这就为什么保罗在受难之前，在被抓起来殉道之前，他跟所有那些他教导过的人说，他说，神托付我的，我没有一样藏起来不告诉你的。他只管讲，但是领受，真的取决于我们的立志。
神并不是说，祂要你用一个宗教的方式，去把你一些东西舍了。祂其实要你里面的心，说主啊，我愿意走这十字架的路，因为这条路是最蒙福的。所以，认识主，可以从彼得他们，在差出70个人的时候，鬼也服了他们，病也医好了，他们特别特别高兴，他们会认识主，主的确有这个能力。但是，你会发现，耶稣第二次预言，祂要上十字架的时候，前面刚刚就发生了一次，他们搞不定的时候。这是我们信主经常会碰到的情形。我们有的时候，可能信主是因为疾病得医治了，但我第二个得病的时候，我怎么祷告，神也不医治我。这种情形非常非常的常见。因为神要你得到更好的，神要你跟祂在十字架上有链接。因为那个连接是最宝贵的，是最最宝贵的。
因为当时的门徒不懂，他们也不知道上帝为什么就挑这三个地方，隔一会儿说一次，隔一会儿说一次。今天我们回过头，看整个图景，就像电影一样，全部放完以后，你就知道，神的心意是什么？神的心意就是，祂说，你们可以在医病赶鬼上看见我的良善和爱，你们更可以在十字架上，看见我的恩典和祝福。这个不是什么人都能够去领受的。
今天因为讲到这一点，在座的也有刚信的，也有信了一段时间的，我相信也有还没有信的，所以我们今天只是讲到这里，要把这个道理全部讲出来。三个地方显明了神，祂自己就是定意向耶路撒冷，永不回头，永不回头。祂为什么定意呢？因为在16章以前，我们明白了一个道理。法利赛人已经定意要杀祂。当人，当耶路撒冷，已经做了这个选择，当死海做了这个选择，我选择死亡的时候，耶稣也做了一个选择，我选择为你死。你能明白神的心吗？你在这之前，你不选择死亡，祂不会说，我要为你死。祂在论断你，对吧？祂在说你很可能，就是去选死路的，没有的。祂盼望你不要选死路。
这就是今天为什么，神说我愿万人得救，不愿一人沉沦。但是为什么又有经文说，他拣选谁，他叫谁刚硬，就叫谁刚硬，拣选选谁就拣选谁呢？这个道理都是一样的。祂告诉我们，祂的心，盼望我们真的明白，我们要做对的选择，但是当我们已经立志了，法利赛人经过前面的16章，前面的一大长的内容以后，他们已经下了决心，我要杀了这个叫耶稣的人，那耶稣从此也下了决心，我要为地上所有的人去上十字架。能接受这真理的都是蒙福的。神从来不是勉强我们。在我们每一个选择之后，祂都有一个救法，直到审判的来临，直到最后耶稣再来的时候。
我们每个人见到祂的时候，其实我们没有什么好喊冤的。因为祂已经把祂能给的全给出来了。就像一个孩子，很悖逆。孩子跟他妈说，你不爱我，你就是不爱我。他妈一开始把家里的东西给他，接着把妈妈身上有的财产都给他，最后妈妈把命给他。如果这个时候，这个孩子还说，你不爱我。妈妈已经没有什么可以给他的了。所以当审判来临的时候，你觉得，这个孩子还能说任何的理由吗？没有了。
耶稣从来没有回过头。耶稣若有一次回了头，你可以说，其实你里面的心，不是那么迫切想要救我的，阿门？你里面的心在犹豫的，因为十字架很痛苦的，因为祂不但要担属肉体的苦难，还要担属灵的审判，那黑暗的三个小时，我们不知道发生了啥。祂不是一个人在钉十字架，不简简单单是一个人在钉十字架。有史以来，有人的所有的罪，祂都担了。若是那一天犹大不出去吊死，他跪下来到主面前说，对不起，求你原谅我，他就得救了。若是那一天，彼拉多和该亚法，下命令钉死耶稣的那两个人，跪在神的面前，说求你原谅我，他就得救了。因为耶稣也替他们赎了罪，每一个，每一个。如果希特勒，最后那一刻，他不开枪自杀，他跪下来，他跟神祈求，说对不起，我错了，求你原谅我，他也得救了。一切一切的罪，神都洗净了。因为祂愿意把选择全然地交到你的手里，而且这样的选择是祂在全然的爱里，定意的爱里，立志的爱里表现出来的。祂永不回头，然后给到你手里。
在这之后，神的工就做完了。这就为什么圣经再没有新的启示了，从公元90年到现在，启示录最后一章书到现在，若有人说，我还从神那得了默示，这人是假先知。因为神已经做完了。祂命都给你了，祂还能给你什么？大家想一想，没有了，祂再没有东西能给出来了。所以祂在十字架上讲了7句话，当中有一句是什么？成了。他一共十字架上就讲了7句，当中有一句就是，成了。就是it is finished. 结束了，我给完了。就像一个妈妈对着这个悖逆的孩子，说，成了。我能给的都给了，你自己选吧。你要走宽门还是窄门？你要走灭亡的路还是永生的路？
在这里，耶稣三次预言里面，第一点就是祂表现了祂的决心是永不回头。第二，祂预言的内容是，在第三次是最详细的。今天我们就不展开讲了，讲到20章的时候再讲。今天主要讲第一个点。祂把祂要去做的事，全然地显明给门徒。这是另外一个点，到20章的时候再回顾。
另外一点就是，对于我们有益的真理，祂不会对我们隐藏的。但是前提是，你真得跟着祂。那个时候，有一些的道，法利赛人已经听不见了。什么道呢？类似于这种道。所以当人得救了以后，得着神的道，会比在得救以前多得多。这些是圣灵在他里面只启示给圣徒的。所以，跟神久的圣徒，有些甚至啥时候他从地上离开，他都知道。因为神也愿意告诉他，他也知道，神在这件事情上，会让他去经历什么样的苦难，神也愿意告诉他。就像保罗最后一次要进耶路撒冷以前，他也知道耶路撒冷有什么在等着他，但是这一切全都是，天父单独启示给神的孩子。
所以会有一个分水岭。得救之后分出两群人，从世界分出来一群分别为圣的人。这一群人，神的真理会不断的启示，然后在人眼里，就会发现，他们慢慢越来越有光，越来越不像原来的他。就像约翰福音九章讲的那个瞎子，像他，但不是他，就是这种感觉。每一个得着主的人，他在主里面走的路就是这样的，慢慢慢慢主启示他的真理越来越多，然后他最终决定，立志要跟随主走十字架的路。你会发现，他越来越有光。然后大家觉得，好像是他，但又不是他。大家又被他吸引，愿意跟他在一起。这就是基督在他里面。
再看下面，今天要讲的第三个部分，就是圣殿的税。
24 到 了 迦 百 农 ， 有 收 丁 税 的 人 来 见 彼 得 ， 说 ： 你 们 的 先 生 不 纳 丁 税 （ 丁 税 约 有 半 块 钱 ） 麽 ？
25 彼 得 说 ： 纳 。 他 进 了 屋 子 ， 耶 稣 先 向 他 说 ： 西 门 ， 你 的 意 思 如 何 ？ 世 上 的 君 王 向 谁 徵 收 关 税 、 丁 税 ？ 是 向 自 己 的 儿 子 呢 ？ 是 向 外 人 呢 ？
26 彼 得 说 ： 是 向 外 人 。 耶 稣 说 ： 既 然 如 此 ， 儿 子 就 可 以 免 税 了 。
27 但 恐 怕 触 犯 （ 触 犯 ： 原 文 是 绊 倒 ） 他 们 ， 你 且 往 海 边 去 钓 鱼 ， 把 先 钓 上 来 的 鱼 拿 起 来 ， 开 了 他 的 口 ， 必 得 一 块 钱 ， 可 以 拿 去 给 他 们 ， 作 你 我 的 税 银 。
这是一个很小的故事。这个故事有一个很有意思的特点，只有一卷福音书提到，就在马太。马可、路加、约翰完全没有提到。这样的例子在圣经里也不多。这就说明，这个事情只跟马太的形象有关系。马太福音是一个王的形象，狮子。我们都知道，王是不纳税的。所以这其实是在讲一个道理，属灵的真理，就是告诉我们，基督是王。基督借着这件事情，也借着跟彼得的交谈，告诉我们，祂是王，祂是掌权的。虽然祂第一次是骑驴进耶路撒冷，虽然第一次祂为我们的罪死在十字架上，但是祂是王。这件事情是不可更改的，是从亘古到永远不变的。
彼得在这个时候，其实做了一件什么事？他是代表在我们的位置上，告诉我们，其实我们没有认出祂是王。然后，我们把地上的君王的位置摆在了神之上。这个其实是不对的。这里不等于我们不要顺服地上的权柄。
罗马书13章
1 在 上 有 权 柄 的 ， 人 人 当 顺 服 他 ， 因 为 没 有 权 柄 不 是 出 於 神 的 。 凡 掌 权 的 都 是 神 所 命 的 。
2 所 以 ， 抗 拒 掌 权 的 就 是 抗 拒 神 的 命 ； 抗 拒 的 必 自 取 刑 罚 。
3 作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。 你 愿 意 不 惧 怕 掌 权 的 麽 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 称 赞 ；
4 因 为 他 是 神 的 用 人 ， 是 与 你 有 益 的 。 你 若 作 恶 ， 却 当 惧 怕 ； 因 为 他 不 是 空 空 的 佩 剑 ， 他 是 神 的 用 人 ， 是 伸 冤 的 ， 刑 罚 那 作 恶 的 。
5 所 以 你 们 必 须 顺 服 ， 不 但 是 因 为 刑 罚 ， 也 是 因 为 良 心 。
6 你 们 纳 粮 ， 也 为 这 个 缘 故 ； 因 他 们 是 神 的 差 役 ， 常 常 特 管 这 事 。
7 凡 人 所 当 得 的 ， 就 给 他 。 当 得 粮 的 ， 给 他 纳 粮 ； 当 得 税 的 ， 给 他 上 税 ； 当 惧 怕 的 ， 惧 怕 他 ； 当 恭 敬 的 ， 恭 敬 他 。
神对我们对地上权柄的教导，这个是很重要的一面。这个两面要结合起来看。马太丁税的故事，和罗马书13章的故事要合起来。这就好应用了。13章告诉我们，你要顺服敬畏地上的权柄。怎么个敬畏法呢？就是，上面有一些例子，6-7节是非常清楚的教导。所以上帝来，不是来推翻地上的统治的，因为祂不是地上的王。
罗马书13章带来过一个后果，就是在二战的时候，德国的教会里出现的。这是一个很悲哀的事情。当希特勒在德国掌权了以后，德国的教会分成了两种意见。一种用了罗马书的13章，认为希特勒所说的，我都要听。还有一种，就正解神的道，马太的丁税，这个神的真理，他也明白。他们怎么样呢？凡希特勒做的违背神的道的事情，他们都不顺服。比方说，迫害犹太人。比方说，迫害不按照他的说法去敬拜的。希特勒也说，我们有国家教会的，在二战的这个德意志帝国里面，是有教会的，就是基督教会，不是什么异端邪教，基督教会，有的。他们也读经，也祷告啊，但是为什么最后会走到那么悲哀的地步？他们其实是在杀犹太人的事情上是有份的。为什么？就是因为他把罗马书13章曲解。
罗马书13章有个大的前提，神是王。你得回到马太福音的17章24节，谁是真的王？神。怎么应用？如果今天有个政权，比如希特勒说，你不能聚会。应该怎么样？我照样聚会。他说，你不能信耶稣。你该怎么样？我照样要信耶稣。他说，你要交税。你说我要交的。哪怕这个税，你觉得不合理，你也去交。这就是应用。因为合理不合理，是他跟神的关系，但是凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。神在地上给出来的权柄，只管地上的事，不能管理灵里的事。人的灵魂是不受约束的。为什么？
就像，比如说，我跟老陈弟兄做生意，我们签了个合同。你觉得，什么时候，合同会失效？我死了，就失效了。为什么？因为这个合同是今生的，我们能签个永世的合同吗？签不了。但是灵魂是怎么样？活到永远的。永生是从今生开始的，灵魂在你生下来的那一刻，就在里面有了。我们每个人有两个，有个属肉体的我，有个属灵的我。地上的权柄只管属肉体的我，它管不了属灵的我。大家理解这意思？
如果他用他的权柄来管属灵的你，你要怎么样？你要说No，你不要因为惧怕，回到罗马书13章。这就是二战时候，德国教会悲哀的地方。他们因为惧怕，每一次逼迫来临，都会出这种事情。因为惧怕，我们就找了一些理由，找到圣经的一些经文。地上的权柄让你做这个，让你做那个，你就去做了。你要分辨一件事情，他让你做的这件事情里面，牵不牵涉到属灵的领域？如果牵涉到，跟他没关系。
为什么纳税？因为你在地上生活，是因为你肉体做工，你纳税，是不是？不是因为你的灵读了一本新华字典，你要纳税，不会吧？不是因为你的灵读了红楼梦，你要纳税。没有这样的税的。你要纳税是因为什么？你做了生意，你赚了钱。那是什么在做的？你身体在做。你什么时候不用纳税了？你死了就不用纳税了。如果死了，还要纳税，那地上的君王都很有钱了，对不对？那么多鬼呢，死了好多鬼的，他怎么不去跟鬼征税呢？征不到啊。他想征，真的。所以西方人不有句俗语吗？在地上，唯有纳税和死亡不可避免。这就说明什么？纳税大不过死亡。死亡来了，连纳税都得停。
我跟老陈弟兄签了一个永不更改的约。这个约是有前提条件的，永到我死了为止，就停了。在这里，24节，有人收丁税，来到这里的时候，彼得因为真理不清楚，他做了一个错误的判断。他认为耶稣的权柄也在地上君王之下，这是错的。耶稣的权柄是在地上君王之上的。耶稣为什么后来又纳了这个税呢？祂是避免绊倒他们。因为耶稣来地上是谦卑自己的，虽然祂里面是君王，但是祂外面是一个木匠。所以，祂谦卑到底，就以木匠的身份，纳了半块钱，不等于他以神儿子的身份纳了半块钱。他只是一个木匠，他跟彼得一起。
但是，他若纳了就纳了，他不做这个解释，就会有属灵上的真理的困惑。彼得就会觉得，那地上的王，大到一个程度，只要我在地上的时候，他说什么我都得听。不是这样的。神借着这个告诉我们，只有属地的事情，是归君王管的。属天的事情，不归君王管的。我们要对自己属天的生命负责。
所以我要告诉大家一个很客观的事情，地上，撒旦到最后逼迫你的时候，只会让你做一件事情，就是不认耶稣是你的主。只做这一件，他不会要你任何东西，甚至会因为你说我不认耶稣为主，给你很多钱，会给你地上的名誉，会给你地上的荣耀。但你只要说一句，而且是公开说，我不认耶稣是我的主，就这一句话，够了。你说不说？这是非常非常较真的时刻。我们都知道耶稣说过这句话，凡在地上众人面前不认我的名，我在父面前也不认他。
但是大家也不要害怕，你不说得救了就得救了吗？是的，一旦得救，永远得救，的确是真理。彼得还三次不认主，主照样把他拉回来了。恩典比罪要大。但是你要知道，我们跌倒了，就会有苦难，就会跟神失去爱的关系。所以神盼望我们在真理上明白，所谓的逼迫，你知道什么时候来了呢？就是让你碰到这种情形，让你不认主。这边也是一样的，耶稣在这里告诉彼得，这个税，祂是不受地上君王管辖的，但是因为祂是道成肉身，所以祂愿意付。
关于丁税和关税的第二个点，就是为什么用钓鱼呢？祂完全可以找犹大，犹大那个钱囊里都是钱，一块钱总有吧，对不对？犹大的钱囊，不至于被他抠的连一块钱都不剩了吧，我想不至于。祂就少这一块钱吗？为什么要彼得去钓鱼？这里有几个原因。从彼得的原因，先从人的角度看。神让我们做的一切事，都是对我们有益的。我们得着神，都是在我们自认为最有能力，但其实是最软弱的地方，得着神。我们在不认识神的时候，我们在这地上，每个人都会去建立自己地上人眼里的那个能力。这就是圣经说的，有人靠车，有人靠马，我要提我主耶和华的名。这句经文的意思，就是，当我不认识神的时候，我是不会去想到耶和华的名的，我想到的就是，我要建立我的车，我的马，我的力量。彼得的力量就是钓鱼。所以耶稣每一次都是让彼得，在他需要谦卑的时候，把他带回到他最有力量的那个事情上。神很爱我们。这个属灵的应用的意义是什么？当我们得救以后，你突然发现，你又跟原来不信主以前那个状态很近的时候，其实就是主把你带回打渔的那个状态。这个时候你要抬头看祂，看祂是这么行奇事的。你会看见三次，耶稣有三次。
第一次，是彼得在船上，耶稣上了船，让他把船撑出去，打了一网鱼上来，船险些沉下去，对不对？最后彼得在那个船上说什么？我是个罪人，请你离开我。下了船，撇下网，就跟他走。这是神呼召他。第二次是什么？就这次。渔夫肯定会钓鱼嘛，对不对？第三个是什么？就是三次不认主以后，他在干啥？他又在打渔。人每一次，当他跟主的关系一远了以后，他肯定会回到他原来最熟悉的景况里去，必然的。比方说，老陈弟兄，如果哪一天跟主的关系远了，他肯定会去做生意，这是他熟悉的事，他熟悉。比如，我们某个姊妹，原来信主前，特别喜欢看剧，各种剧，一跟主关系远了，马上看剧的时间又长了，又开始追了。很正常。为什么正常？人的本相就是这样。但是，主越是在这个时候，祂越会要我们看见，祂的真实。每一次都不是彼得自己做到的。第一次，那网鱼，船险些沉下去，彼得说，不要去打。
第二次，这个时候，耶稣下的命令是，你去海边，先钓上来的鱼拿起来，开它的口。这种命令，我告诉你，今天给任何的渔夫下，他都不会去听的，他觉得你在耍他。没打过鱼的，可能觉得没这个概念。打过的都知道，这种概率几乎是零的，没可能。你说，你钓个10条，当中有一条里面有钱，你还可以说，碰巧。你就钓一下，一杆子甩出去，一钓上来，还不是肚子里，掰开嘴巴，里面含了一块钱，就一块，还不多，就够交税的。这个神迹显给谁看啊？就显给彼得看的。为什么要给彼得看？因为彼得这时候又开始犯糊涂了。当彼得总是自己做主的时候，主就会给他一个神迹去看。
第三次我们都知道，三次不认主以后，他又回去打鱼了。然后主在岸上，最后他没认出祂来，主告诉他们在船上说，往右边下网，最后打上来一网极多的鱼。我相信，彼得在这之后，他彻底丢掉打渔这档事了。为什么彻底丢掉？因为他知道，这件事情救不了他；因为他知道，就算打鱼这件事情，他都啥都不是，他啥都不懂。
神让我们谦卑啊，总是让我们在最有能力的事情上谦卑。比方说，一个人特别善于骑马，可能是全世界最善于骑马的，你觉得神会怎么让他谦卑？让他在骑马上，看见神比他要厉害的多。因为他总会碰到他搞不定的时候，那个时候，神会用骑马的方式来带领他。我们每个人来到主面前，我盼望大家不要去看别人的例子，每个人的见证不是让你去模仿的。见证是让你知道神是活的。我们来到主面前，求主用那最特别的方式，带领我自己。我们每个人真的千差万别，然后神如此爱我们，每一个人祂都很爱，而且每一个人设计的路都不一样，你要去求那最好的，祂老早给你预备好了。
这一次，身边没有别人，耶稣特别的给彼得上了一课，就是去钓这么一次鱼。我相信彼得一定会很感动。他虽然没讲，但他心里很清楚。这样的一个时候，神让他看见，他里面的骄傲。他完全应该先去问主，我当不当纳税？大家能体会这个意思吗？他是什么样？到了迦百农，有收丁税的人来见谁呀？彼得。说什么？你们的先生不纳丁税。如果他问说，彼得，你不纳丁税吗？彼得会说什么？我纳。一点问题没有。他说，你们的先生不纳吗？纳。就像有人说，你们的上帝不做这个吗？你说，做，肯定。这就跟彼得一样了。就是这样的，一定会这样，这叫骄傲。你也没有去祷告，也没去求问长老，也没去求问神，也没去读圣经。问的是神的事，说你先生纳不纳？纳。
耶稣依然很爱他。耶稣带领我们，不像我们。我们是定罪的心，把这个故事回去看。现在已经讲完了，再倒回去，从头开始。如果我是耶稣，我会怎么样？我先把彼得骂一顿。你凭什么替我做主？谁是老师啊？你昨天还称我夫子，早上还给我端饼吃。没错吧？会的。我的话会很正义，但是会很刻薄。耶稣丝毫没有这么讲。大家明白，每一个里面，神的心，神的形象，就藏在所有的圣经细节里。彼得这件事情，挨一顿骂是很自然的。他啥都不懂，还替人乱出主意。但是主没有这么带领他。
所以祂就让我们看见，我们在这地上，我们该顺服的人，和该带领的人，应该是怎么样的关系？带领的人，应该谦卑如主；该顺服的人，应该在主的爱里看见那光。耶稣没有去定罪。我们今天带领人，比如家里的头，公司的老板，我们会抓住那个义的东西，我会把人逼到角落上，是你是对的，没错，你当然是对的，这件事情彼得一点借口都找不出来。所以，有的时候，我服侍的时候，碰到这样的情景，我会说什么？我会说，他说的对，但主不会这么说。就像主在这里，其实是告诉彼得你不对，对不对？但是祂用的是爱的方法。祂让彼得想起谁是主。我钓个鱼，我就想起来，我怎么又掉进去了。明白吗？你去钓个鱼。如果祂先说，你去找犹大要一块钱，彼得还不知道他错在哪。该顺服的人，一切的错，都是因为我们不顺服。但是，我们的主，不是这么教导我们的。大家能明白吗？主是用爱来感动我们的，用爱来提醒我们的。祂说，你去钓个鱼。祂没说，你去问你爸借一块钱。祂有一切的方式都可以，一块钱而已，不是多大一笔钱，哪里弄不到呢？如果主说祂要一块钱，我估计身边有一堆人都愿意给祂，马大玛利亚在边上，十块钱都拿得出来。为什么一定要他去钓个鱼呢？
还有，这个场景只发生在他们之间咯。你注意到没有，为什么不在别人面前呢？谦卑只是你个人的事嘛，主不想定你的罪。祂不想humiliate你，祂不想羞辱你，祂不想让别人知道你有多悖逆嘛，祂想让你知道你有多悖逆。神的爱在此就显明了。祂说，你去啊，钓个鱼。钓上鱼的那个当口，彼得就开始哭，我估计，哭回去的。他就知道他错了。他知道他错在哪。
我反过来讲，假设是我，我说你错，你不顺服，你不听话。你知道彼得会怎么样？彼得会开始来翻圣经，跟我来争论。你看罗马书13章怎么讲的？假设，如果有的话。他不会顺服的，因为他就被撒旦抓走了。定罪永远都是让人远离神的。大家记得一个事情。不管你跟孩子，还是跟其他，你是权柄的对象，你不要用定罪的心去跟他讲。你先把你的心调整对了。你心没有对，你不要讲话。我经常发现，我的心不对，我就闭嘴。为什么闭嘴？因为我心不对。我真的生命很浅，事情能做的有限，因为我发现我真的心不对。因为你骄傲，你被冒犯了，你看谁是主啊？耶稣是夫子，你替他拿什么主意？你就被冒犯了。耶稣不会被冒犯，祂里面出来的都是爱。这是彼得的角度。
从神的角度，神愿意带我们每一个人去经历祂。我们刚才已经看见了一点点。祂让我们知道，每一件小事，每一个细节，你的人生的每一个时刻，祂都不会轻看你。我们总是有的时候觉得，好像这一刻, 神可能不跟我同在，这样的事情神可能不一定会管。要这一块钱的事，弟兄姊妹，我觉得真不是什么大事。真的，犹大钱囊里肯定有的。他们住的那一家人家，只要他们住在那，因为他要去海边钓鱼，他要出去嘛，他有这个当口，哪里钱都要的来。是不是？主要一块钱，你只要散播出去，肯定能要得到。但是主不废掉任何的机会，当祂看见，祂就用。我们来到主面前，我们要有个属灵的眼睛开开，我们要看我的生命中，神到底要做什么事，你就不会浪费每一刻了。否则呢，我们每过一天就离死亡更近一天，我们在这地上的日子，其实是离终局越来越近，离起始越来越远的。这是一个客观的事实。在日光底下，我们是需要做工的。做什么工？约翰福音6章说，信神就是神的工。你怎么才能信祂？你每一天的环境，就是让你信祂的环境。
我给大家讲个真实的事，又一次，我在很深的需要里，去祷告。我在听圣诗，一首中文的圣诗，很美的圣诗，听了我很感动。边听边往下翻的时候，youtube会有一些评论，里面有很多评论其实是见证，因为圣诗听的人很多就是基督徒，有一个不知道是弟兄还是姊妹写的见证，我看完就哭了。它说这首歌是真的，我九年了，九年了在死亡的边缘，我每一次想放弃，想解脱的时候，都是这首歌把我拉回去的，所以神是活的。弟兄姊妹们，我要告诉你们，神的带领就是这样。你若不去亲身经历祂，祂就与你无缘。什么样的事，祂都在乎，哪怕像交一块钱税这样的小事情。
交税，祂尚且设计这么一个场景，召唤一条鱼过来，特地让彼得钓起来，他岂不在那九年里，每天带领那个弟兄或姊妹吗？他没有说什么疾病，但是我知道这样的病，是会带着他可能放弃生命的，所以没有人能从他手里把主夺走的，再没有了，你说破大天都没用，这就是经历主。就像彼得，没有人再从他手里能把主夺走，说破大天都没有用。这就是信，这就是灵。为什么？因为你自己不去经历，你不知道他经历了什么，他把他的经历告诉你，你自己没有经历，你还是不知道主是什么样的。但是这些事情告诉我们，都是有一个目的，就是主也一样的等待你，等待你钓鱼的时刻，等待你那9年的时刻。祂说，你为什么不来呢？你为什么轻看你在地上过的每一天呢？你为什么不到祂面前去，去经历那钓上来的鱼，掰开嘴就看见一块钱呢？你知道彼得会哭吗？肯定会哭。为什么呢？因为他知道，主爱他，因为他知道他又错了，他知道主很好。他是不是下次会信主更多一点？肯定的。
这个会比你，一挥手病好了，一挥手鬼赶出去了，是不是有益的多啊？有益的多。大家理解这当中的区别吗？16章以后，主不停的让我们在更深的层面里经历祂。而这个层面就是十字架。所以我们刚才讲，定意向十字架，大家可能觉得有点悬，彼得就经历一次十字架。这个十字架就是，我错了。你是主，我错了。所以神要我们舍己背起十字架，就是否定我们自己，放下我们自己。这条线到18章，主就开始讲，天国里谁是最大的？谦卑。神告诉我们，祂一路带着我们，你一开始初始的谦卑，带着你得着救恩，但是谦卑的路是一直走的，你一直看见，你是多么的不义，多么的骄傲，多么的败坏；主是多么的良善，多么的恩慈，多么的大能，直到你离开地上，见主面那一天。你觉得这样的路，你会不喜乐吗？不可能的。
因为主是活的，祂不是你想出来的。我听那首圣诗都不如我看见那个见证感动，短短几句话而已。因为这个弟兄或姊妹，经历了一个活的神。活的，活的。活的，有多重要，你们就知道。彼得看看打开的鱼嘴，他就知道神是活的。因为他知道他会打渔，他知道全世界最会打渔的人是什么本事，他全都知道。如果是我，我打开鱼嘴，我没有这种感受。为什么没有？因为我不知道打鱼是怎么回事，我以为每个人去钓鱼，都能钓到一个鱼，嘴里有钱的。彼得知道什么是打渔。这就像约伯记，约伯在极深的苦难里，上帝怎么带着他？让他去看，神是怎么创造天地万物的，怎么创造鳄鱼河马的，天上星宿的。你就知道神是活的。你怕什么呢？
所以保罗在书信里说，这至暂至轻的苦楚，是为了让我们看见，那极重无比永远的荣耀。是会有些苦难的，但这些苦难，跟永恒比起来都是值得的。更何况耶稣说，我跟你同在，我定意向耶路撒冷。如果那个弟兄或姊妹不是九年里面，在极深的苦难里，他能得着吗？不能。他也许去读了9年的神学院，服侍了主9年，还是没得着。为什么？因为他没那极深的需要，不知道，在苦难里，主是怎么显明的。神特别特别盼望我们在十字架上跟祂相交，这就是成圣的路，也是离不开十字架的。主说，你要背起十字架来跟从我。
马太福音18章
1 当 时 ， 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ： 天 国 里 谁 是 最 大 的 ？
2 耶 稣 便 叫 一 个 小 孩 子 来 ， 使 他 站 在 他 们 当 中 ，
3 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 不 回 转 ， 变 成 小 孩 子 的 样 式 ， 断 不 得 进 天 国 。
4 所 以 ， 凡 自 己 谦 卑 像 这 小 孩 子 的 ， 他 在 天 国 里 就 是 最 大 的 。
5 凡 为 我 的 名 接 待 一 个 像 这 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 。
6 凡 使 这 信 我 的 一 个 小 子 跌 倒 的 ， 倒 不 如 把 大 磨 石 拴 在 这 人 的 颈 项 上 ， 沉 在 深 海 里 。
7 这 世 界 有 祸 了 ， 因 为 将 人 绊 倒 ； 绊 倒 人 的 事 是 免 不 了 的 ， 但 那 绊 倒 人 的 有 祸 了 ！
8 倘 若 你 一 只 手 ， 或 是 一 只 脚 ， 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 来 丢 掉 。 你 缺 一 只 手 ， 或 是 一 只 脚 ， 进 入 永 生 ， 强 如 有 两 手 两 脚 被 丢 在 永 火 里 。
9 倘 若 你 一 只 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 把 他 剜 出 来 丢 掉 。 你 只 有 一 只 眼 进 入 永 生 ， 强 如 有 两 只 眼 被 丢 在 地 狱 的 火 里 。
这里开始进入到一些，经常被问问题，难解的部分了。先理解一个背景，神是在给谁做教导？门徒。所以这点非常重要，耶稣讲话的背景非常重要。今天记下来的都是神的话，但它的听众在当时决定了它的主题。所以这个主题就说明是成圣的主题，在当场没有法利赛人，不是在讲得救，是在讲成圣。
1 当 时 ， 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ： 天 国 里 谁 是 最 大 的 ？
2 耶 稣 便 叫 一 个 小 孩 子 来 ， 使 他 站 在 他 们 当 中 ，
3 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 不 回 转 ， 变 成 小 孩 子 的 样 式 ， 断 不 得 进 天 国 。
先看这个背景，之所以会有这番对话，也是门徒显明了一些问题。上帝带领我们的时候，都是在我们的问题出来的时候带领的。这是一个总原则，祂不会把我们没有碰到的事情，一开始讲很多。为什么是这样？因为这样你也不领受。我们教导孩子从来都是这样的。小孩你可以一开始跟他说，不要去马路上乱跑。但他没有概念，直到有一天，你看见有一个小孩子乱跑马路的时候，差点被车撞了，这个时候你会怎么样？你在边上你会指着你的孩子说什么？说你看这就是要注意的事，你看见了吗？他们在乱穿马路，你看见是什么局面了吗？差一点被撞了。若不是那个车刹下来，他就撞上了。这就叫出了问题。
所以我们在跟随主的时候，不要害怕出各种状况。因为我们就是属肉体的，我们得救的时候就是属肉体的，我们从属肉体，变成像保罗那样属灵的，是需要一个阶段时间的。所以当我们看见别人在属肉体的时候，我们就会起一颗定罪的心。夫妻之间就是这样，先生会说，你看，你就不在主里。当我们自己碰到，我们在肉体的时候，我就会自责。我们定别人的罪，也定自己的罪，我们就会特别特别的沮丧，会软弱，离主远，这都不是神的方式。
神许可这些事情发生，许可他们争论谁大，这就典型的属肉体，对不对? 你会看见，Harold和Eric争一下，到底谁是头啊？你什么时候看见他俩争过？你看见过，教会的长老争一下坐次，谁应该做当中啊？主席台上排位的时候，左手和右手都有区别的。你看他们有分开过吗？没有。但是，门徒为什么在那个时候会争呢？因为他们在肉体里，就争起来了。这个问题一出来，耶稣就着这个问题开始讲道了。圣经留下的，在当时都解决了当时的实际问题，同时也把历世历代以后的教会会碰到的，也解出来。为什么？因为我们也一样的嘛，对吧？彼得是骄傲，我是彼得，我也会说，纳的，纳丁税。我跟他一样，所以彼得其实是替我说的，一样的。我在那我也会说，这得分个坐次嘛，12个人也得分个高高低低，以后上天，谁坐前面，谁坐后面，得有个讲法的。我也一样的。
主告诉我们，留在圣经里的道理，在今天都有实际含义的，为什么呢？因为我们都是一样的。然后他就在这里面解开了一个重要的属灵的真理，就是什么呢？就是天国里的大小，和地上的大小，它是反的。地上的大小是啥？谁的权柄更大，能力更大，影响力更大，就更大。比方说，讲到权柄，那就是当官，对不对？讲到能力，就是赚钱，比方说，运动员，你不会说，我去奥运会就是为了跑最后一个，没有这样的人，他去就是为了拿第一名的。他没拿着，他会哭的。影响力，比如你做学问的，我们有很多学者，不会说，我就是为了当老师，为了发论文，恨不得我那论文别人都不看的。不可能的。这样的事情和观念在我们里面是根深蒂固的。所以上帝要把我们这样的观念，从根本上颠覆过来。
我们人这样的观念是有一个大的前提的，什么前提？供应是有限的。这个观念，什么什么是最大的，人的观念有一个大的前提，供应是有限的。什么供应呢？金牌就一个；我年龄就这么短，活不了那么久啊。年龄也是一种供应哦，供应是有限的；钱财是有，就这么多；影响力就这么多。那我来告诉你，在上帝那里，这全都不是条件。因为上帝给人的冠冕，每个人都有，而且每个人都不一样。我们都知道，温哥华的春天，各种树，花很漂亮，对不对？每朵花都很漂亮的。这个花是一种，那个花又是一种；这个叶子是一种，那个叶子又是一种。上帝对这种生物尚且如此，祂给我们的岂不更加丰富吗？祂有的是冠冕可以给我们，祂有的是财富可以给我们。宇宙万物都是祂造的，你觉得祂会缺吗？祂的供应是无限的。
年龄，你可以活到永远。不是说，就像Eric弟兄，以前是运动员，他现在做不了了，因为他80岁了。他在天上可以一直做哦。Seed弟兄，大家都见过，很壮的一个人，但是神却许可他瘫痪了，他在非洲传道染上了病了，瘫痪了。有一次，他讲道的时候，特别感动。他说，你知道吗？我在天上跟你赛跑呢，有一天我会在天上跟他赛跑。因为神是大能的，他在这无非是至暂至轻的苦楚，他很清楚，神的供应是无限的，我在天上不一定跑得过他。所以我们人所认为的，完全是因为我们把属地的短暂的，绝对化和永恒化。你一旦这么做的时候，就没有办法做地上人都做的事情。生命，地上80年，你非把它看成是永远的，那你当然就是一天当作两天花，恨不得一天工作20个小时，有没有这样的情形？很多，咱们中国人这点是很普遍的。非常急，就觉得这日子再不赶就过下去了，因为我们前提假设错了。这一切在上帝那都不是问题。
所以上帝告诉我们，你先把这个按下，不要看这个，我来给你切换一个频道，你来看天上，天上所有的供应都是无限的前提下，谁是大呢？上帝就叫了个孩子，指着他，说，你要回转成他这样，就能进天国了。什么意思呢？天上的神的家，是按照谦卑来排序的。最谦卑的是谁？耶稣。因为，谦卑是服侍人的前提。若不谦卑，你没有办法服侍人。而你若一直看见的是你所缺的，神也没有办法把祂的供应给到你。大家想一想，假设你是神，你是那个设计者，组织者，你无穷尽的可以供应，你供应是要给所有的人，如果你给到郝弟兄那，他一下全揽住了，再也给不出去了，你下次还会给他吗？不会给他了。道理很简单，对不对？如果他的生命只够给他身边的两个姊妹，可以了，我觉得我已经使足力气了，那你给他多少？你给他三份。好，你可能又看见Harold长老，他能给出一百份，你给他多少？你给他一百份。你给他的取决于什么？他能给出去多少。否则，你就没有办法让所有的人，都能看见你的供应。
神的道，在天上有一个总原则，在圣经里反反复复提了，就是凡自卑的，必升为高，凡自高的必降为卑。它用一个比方，祂说，你们去坐席的时候，你若一开始就坐在那首位，最后有个比你尊贵的来了，你只能羞羞惭惭地坐到末位去，为什么末位呢？因为别人已经坐好了嘛，你不能把别人赶起来，你就只能羞羞惭惭地坐到最尾巴上去。如果你一开始坐到最尾巴上去，最后大家坐定以后，觉得你是最尊贵的，你请上坐。这个道理，其实是非常非常简单的。神告诉我们，祂在地上给出去的时候，都是跟着我们里面的谦卑来给的。这个谦卑就是，你有多大的心愿意服侍人，而不是服侍自己？所以，我们基督徒，一辈子的属灵的争战，其实只有一个敌人，就是自己。
所以你其实不需要，不太需要跟你身边的人太较真。为什么？因为其实你的生命，他影响不了。只有你里面那个我，会影响你。举个简单例子，你说，怎么不能影响我？我老公今天还跟我发脾气，我老婆今天还说难听的话。那你要知道，耶稣也经常听难听的话。就是，他说这话冒犯到你，是因为你里面被冒犯，你可以不被冒犯的。他说什么话，是他跟神的关系，他要为他所说的负责。但是你呢？你若谦卑，你里面也不会有任何反应的。这个过程当中，你说谁最蒙福？你自己嘛。你觉得你被冒犯，你舒服吗？
你看整个18章，讲到最后，他在讲什么？讲饶恕。18章有一半的篇幅，在讲饶恕。饶恕有多难吗？你有多不愿意谦卑，饶恕就有多难。我就说的直接一点，就是这样。你不愿意饶恕，是因为你太骄傲了，你把自己放太高了。你是谁？你不过是尘土，不过是炉灰，有什么好骄傲的？神从尘土炉灰中把你拣选出来，那是你需要感恩的。你本来配在地狱里呀，这是个事实啊。所以我们有什么好嚷嚷的呢？他说我，他得罪我，就得罪呗，耶稣也被得罪嘛，又不是我一个。
然后你会发现，你的日子其实是越过越平安的。我们大家有没有这种情形？我的配偶说了一句话，你一晚上都睡不着觉。睡不着觉也不是他睡不着觉，是你睡不着觉。撒旦高兴坏了，又让他一晚没睡着。所以神在这里让我看见，小孩子有个特点，就是尤其那小小孩，她经常就一过性，她不记得，她不记仇的。你能打引号的忽悠她，忽悠不是很正面，但事实上是这样的。做妈的都知道，她的眼睛盯了一样什么东西，这个东西你不想给她，你得赶紧转移她的注意力，赶紧弄别的给晃一下，对不对？她就忘了那件东西。这个是很好的习惯。这就叫回转成孩子的样式。你配偶说了一句很难听的话，天父就给你晃一点什么别的事，让你吸引一下，赶紧忘了刚才那个场景。一个道理。但我们的老我，有的时候会死抓住。你看孩子大了就不一样，3岁和13岁就不一样，3岁你能晃一下，忽悠她。13岁，我想起来了，我刚才不是要这个，你那个东西不能拿走，我要的。她记得。这就是大人和孩子的区别。这就是我们年龄有多大，我们的老我就有多大。
孩子就是小的，这个不等于孩子没有罪性。小孩子有罪性，但是，罪的结果在他身上小。大家能理解这个？就是他有犯罪的本能，因为他生在罪中，他也会撒谎。但是时间没有到的时候，犯罪的后果没出来。我们人越是往后面，犯罪的后果是让我们越来越远离神的，是会越来越心硬的。撒旦特别坏的就是，他会用一次的事情，让你想起以前一切所有你的苦痛。这事撒旦特别惯用的伎俩。你本来好好的，就很小一件事，可能就是谁没洗碗，谁没拖地之类的小事，让你想起来什么？估计连谈恋爱时候的事都想起来了，连生孩子那时候的事都想起来了。撒旦非常坏。大家不要觉得，这个事离我们很远，是离我们很近的。这就叫成圣的路。我们的敌人就是在那个当口的我，我就是敌人。
你得胜过它，你要分清楚两个你，有一个是声音很小，在圣灵里的你；有一个是那个不停的把苦毒翻出来的声音。说，你记得吗? 他当时怎么对你的？怎么对你的？怎么对你的？好，全翻出来了。你怎么胜过它？你回到主那里去，你说，主啊，我靠着自己胜不过那声音，求你帮助，但是我愿意。这就是立志了，这就是背起十字架了。理解了吧？这就是回转成孩子的样式，全都是一个意思。背起十字架，回转成孩子的样式，立志，都是一个意思。都是什么？主啊，我知道，那个我是要死的，是要上十字架的。我不要那个总是把苦毒翻起来的我，我要把它钉在十字架上，你说我要你，我愿意。这就是立志，这就叫回转成孩子的样式。你可以去经历祂，你看，神是不是显祂的名？一定的，否则祂就是假的。你若不这样经历，你就不知道祂是活的。但是我要告诉大家，你若不立志，祂也不干预你。
有的时候，我们会做一个什么祷告？主啊，你看看他，看他这个样子，你改变他吧，你真的让他改改吧，这个样子实在是太糟糕了，真的不为你的名做见证。这个没有用的，没有意义。为人祷告的时候，只有一种状态，就是你能体会到，那个父亲对那个孩子，鬼把他丢在火里和水里的心的时候，你对他的祷告才是真的。你对他定罪似的祷告没有任何意义。什么叫定罪式的祷告？你看他刚才说的话，你为什么不去改改他？这叫定罪式的祷告。真的为他祷告应该是什么样？主啊，你看他真得很愁苦，这么多年，他一直在这个苦的捆绑里，求你帮助他。我也曾经是这样，我也知道被鬼抓住丢在水里火里的感受是什么？求你怜悯他，求你帮助他。这个状态就对了。
但是我要告诉大家，这个是取决于生命的。我们今天讲的，都不是靠着应该去做的。全都是要靠着生命去做的。生命怎么来？就是读经祷告经历祂，就是长，就是吃饭。你说我怎么能长高？吃饭嘛。长大，直到有一天，你会的。到有一天甚至，你为他祷告的人，都不知道你曾经为他祷告过，到天上他才知道。这真得是很蒙福的，因为你肯定先要原谅他。这要先跨过一个坎的，你要为你的仇敌，你得先原谅他，你里面的苦毒去掉了，你才可能真体会到他的需要。你的苦毒没去掉，你千万别为他祷告，因为你根本不可能为他祷告，这个事情是假的。而且这样的祷告，除了增加你的愁苦，没有任何的益处。我们不要看自己高过所当看的。神知道我们是什么样的，祂说，你到我这里来。你一步一步走。
所以你会看见，先解决饶恕的问题，先解决谦卑的问题，成圣的路，后面耶稣才讲到更大的，未来的审判。这些事，更重要的是，我们先要知道，我的敌人是谁？是谁？自己。每一个人谦卑的时候，敌人就是自己。
我们在天上的父，谢谢您，我们知道，我们本是罪人，在不认识您的时候，我们在黑暗死荫之地，没有盼望。父啊，我们的结局就是审判和灭亡。父啊，但是，因着您的爱，因着基督的十字架，我们得着了赦罪之恩，这是何等美好。不但如此，你更要我们在成圣的路上，继续地背起十字架跟从您。主啊，我愿意，我愿意越来越像基督，我愿意过那属天蒙福的生活，因为这是好的无比的。父啊，也求您带着我们当中的每一位认识您的人，真得能够在里面谦卑，谦卑来到您面前，单单和您建立与您那最深的关系，去掉心中的苦毒，饶恕我们当饶恕的人，为仇敌祷告。 父啊，谢谢您。 我们也为我们身边的亲人献上祈求，也求您借着我们的信心来拯救他们，让他们也能够早日认识您，得着那上好的福分。感谢主，祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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