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雅各的一生对基督徒的启示之一
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- 发布于 2024年5月25日 星期六 18:07
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我们今天会开始一个新的系列，这个系列的主题是关于雅各的一生。旧约的创世记，在前面几章讲到了很多关于创世的内容，从十二章开始就开始讲了一家人。这一家人的祖先叫亚伯拉罕，神召了一个人，就是犹太人的祖先。整个五十章的创世记，从第一章到第五十章，如果你有兴趣分一分，你会发现有一半的篇幅是在讲一家人，就是雅各的一家。其他的内容都很多，讲到洪水，讲到创世，讲到神对亚伯拉罕的呼召，讲到很多内容，为什么这些内容加起来，还不如讲雅各的这一家篇幅长呢？
我们很多时候会觉得神在安排这些内容的时候，是不是给我们一些启示，告诉我们可以从里面学到一些对我们有意义，甚至更重要的属灵真理呢？是这样的。所以我们今天的开始的部分就是从创世纪的二十五章开始，也就是创世记的一半开始，来了一个人，他的名字叫雅各。我们会分大概五次的时间，把雅各从他出生一直讲到他死。我们来看一看这位可爱的弟兄，他是怎么成长的，然后神是怎么祝福他带领他的。我想借着这个分享来鼓励我们每一位得救的基督徒，这个系列可能对信徒的帮助会更大一点。雅各的一生，特别像一个基督徒的一生。他得救了，但是在神的恩典里，他要被神所得着，或者说被神所改变，所以在雅各的一生里，神在他的生命里给了他很多的恩典。同时他也经历了很多的破碎。从出生直到死，我们看见一遍又一遍，神把他从雅各变成了另外一个名字，熟悉圣经的都知道他叫以色列。神把雅各变成了以色列，这就是一个非常美的一个基督徒得救以后的过程。神让我们原来的老我死了以后变成了神的儿子，以色列就是神的儿子的意思。
我们今天会先用第一次来看一看雅各的出生。我们看一下创世纪的二十五章的第十九节，
创世记25:15-26
19 亚 伯 拉 罕 的 儿 子 以 撒 的 後 代 记 在 下 面 。 亚 伯 拉 罕 生 以 撒 。
20 以 撒 娶 利 百 加 为 妻 的 时 候 正 四 十 岁 。 利 百 加 是 巴 旦 亚 兰 地 的 亚 兰 人 彼 土 利 的 女 儿 ， 是 亚 兰 人 拉 班 的 妹 子 。
21 以 撒 因 他 妻 子 不 生 育 ， 就 为 他 祈 求 耶 和 华 ； 耶 和 华 应 允 他 的 祈 求 ， 他 的 妻 子 利 百 加 就 怀 了 孕 。
22 孩 子 们 在 他 腹 中 彼 此 相 争 ， 他 就 说 ： 若 是 这 样 ， 我 为 甚 麽 活 着 呢 ( 或 作 我 为 甚 麽 如 此 呢 ) ？ 他 就 去 求 问 耶 和 华 。
23 耶 和 华 对 他 说 ： 两 国 在 你 腹 内 ； 两 族 要 从 你 身 上 出 来 。 这 族 必 强 於 那 族 ； 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
24 生 产 的 日 子 到 了 ， 腹 中 果 然 是 双 子 。
25 先 产 的 身 体 发 红 ， 浑 身 有 毛 ， 如 同 皮 衣 ， 他 们 就 给 他 起 名 叫 以 扫 ( 就 是 有 毛 的 意 思 ) 。
26 随 後 又 生 了 以 扫 的 兄 弟 ， 手 抓 住 以 扫 的 脚 跟 ， 因 此 给 他 起 名 叫 雅 各 ( 就 是 抓 住 的 意 思 ) 。 利 百 加 生 下 两 个 儿 子 的 时 候 ， 以 撒 年 正 六 十 岁 。
在华人世界里成长的过程，我们有一个非常现代大家非常熟悉的词，叫卷是吧，卷是从什么时候开始卷的呢？从出生开始，我们叫不能输在起跑线上，我们很多小孩子现在一出生就要给他报各种的班，请各种的老师，未来上各种好的学校，其实这都不是卷的最高境界，卷的最高境界是从妈妈肚子里就要开始了，我们有一个很好的例子，就是雅各。什么叫卷？卷就是我要抓住我想要的，我要取代别人，我要成为前面的那个，第一的那个。这就是卷的全部意思。
雅各这个名字是什么意思？有两种译法，两种译法都对。第一个的意思，就是圣经原文讲的就叫抓住。事实上你用原文的意思直接表达呢，不单单是抓住，就是抓住脚跟的意思。雅各的意思就在讲他在母亲肚子里做的事，就是抓住他哥哥的脚跟。
我想问大家，他抓他哥哥脚跟干什么？你觉得他扎他哥哥脚跟做什么？因为他想要先生出去。雅各的另外一个意思就叫取代者，就是我要替代你。他抓他哥哥脚跟的目的是什么？你不能出去，我要先出去，我就是哥哥。这就是雅各。
所以雅各没生出来就开始卷了，而且是什么呢？是要一并把他哥哥拽到后面去，他先生出来，这就是雅各。这个好吗？如果是好，神就不会改他的名字了。后面我们会查到，神要改他的名字，从雅各改成以色列，这说明神并不希望他是这样。但至少他的本来的老我的生命就是这样。
所以雅各代表什么呢？雅各代表我们的旧造的生命，我们就是这样的，大家不要去埋怨这个世代，这个世代是很卷，也不但是华人，整个东亚都是这样，甚整个世界都是这样，这个世界的法则就是奖励胜者，惩罚弱者，这就是这个世界的法则。所以你如果听见某个孩子说，哎呀，我今年大学考砸了，你一定不会说祝贺你，你不会这么去讲，你一定安慰他，你说没关系，明年再考，你的意思是，你还是得要考，你还是得要上更好的学校。所以这个法则就使得我们的旧造的生命就是这样，我们就是雅各，就是我要去抓，而且我要去替代。
所以我们看见当利百加去求问神的时候，我们看第二十二节“孩 子 们 在 他 腹 中 彼 此 相 争”，这个卷已经从母亲肚子就开始了。这个时候，做母亲的她是喜悦这件事还是不喜悦？显然是不喜悦的，为什么？因为在这个里面，关系被破坏了，对不对？这个兄弟的关系被破坏了，还有他们之间跟母亲的关系被破坏了。所以我们也是一样的，我们在这地上我要用自己的方法去替代，去抓住脚跟，是谁的力，是雅各自己的力，对不对？所以他用自己的方法想要去替代他的哥哥，这样的一个方式会破坏关系，同时也会破坏自己跟母亲的关系，以至于他母亲会说呢，我为什么活着呢？
所以神最初的设计或者说旨意并不是这样，这是我们要明白的第一点，就是我的老我的生命不是我们要去怜惜的，或者说要去追求的。所以当她求问耶和华的时候，神对她说了一个预言，这个预言就是二十三节“两 国 在 你 腹 内 ； 两 族 要 从 你 身 上 出 来 。 这 族 必 强 於 那 族 ； 将 来 大 的 要 服 事 小 的”，这个预言特别的重要。这个时候谁是大的，显然是以扫，说明在神的预言里，以扫最后会服事后生出来的雅各。那既然神预言了，是谁来负责这件事情的最终成就？是神，那就说明雅各他无论争或者不争，最终控制或者主权是谁？是神。
所以我们先建立两个概念，我们在这整个系列里先建立两个概念。第一，神掌管一切。第二，我老我的生命不服，我要干涉，我要用自己的方法，这个是两个非常重要的事实。所以我们在得救以前就是这么一个现状，所有的人，我们每个人老我的生命都是雅各，我觉得我要用我自己的努力。同时我没有看见另外一个更大的事实，就是神，他才是真正控制一切的掌权者。我们再往下看看雅各他是怎么成为这个长子的。现在看起来他不是家里的长子，但是他很想要，我们看他是怎么要的，我们继续往下读。
创世记25:27-34
27 两 个 孩 子 渐 渐 长 大 ， 以 扫 善 於 打 猎 ， 常 在 田 野 ； 雅 各 为 人 安 静 ， 常 住 在 帐 棚 里 。
28 以 撒 爱 以 扫 ， 因 为 常 吃 他 的 野 味 ； 利 百 加 却 爱 雅 各 。
29 有 一 天 ， 雅 各 熬 汤 ， 以 扫 从 田 野 回 来 累 昏 了 。
30 以 扫 对 雅 各 说 ： 我 累 昏 了 ， 求 你 把 这 红 汤 给 我 喝 。 因 此 以 扫 又 叫 以 东 ( 就 是 红 的 意 思 ) 。
31 雅 各 说 ： 你 今 日 把 长 子 的 名 分 卖 给 我 罢 。
32 以 扫 说 ： 我 将 要 死 ， 这 长 子 的 名 分 於 我 有 甚 麽 益 处 呢 ？
33 雅 各 说 ： 你 今 日 对 我 起 誓 罢 。 以 扫 就 对 他 起 了 誓 ， 把 长 子 的 名 分 卖 给 雅 各 。
34 於 是 雅 各 将 饼 和 红 豆 汤 给 了 以 扫 ， 以 扫 吃 了 喝 了 ， 便 起 来 走 了 。 这 就 是 以 扫 轻 看 了 他 长 子 的 名 分 。
二十五章到这里就结束了。
我们先来解决几个问题。第一个问题，雅各和以扫他们想要的东西有不同吗？
雅各想要什么？雅各想要长子的名分。以扫想要什么？以扫想要地上的满足他肉体需要的东西，在那一天就是红豆汤。我想让大家继续想一想这个事，长子的名分意味着什么？这个我们要做一点解释。在这一家，亚伯拉罕以撒雅各的这一家，尤其以色列之后的这一家，长子的名分，其实不是说单单是财产，而是神的应许。或者换句话说，上帝给了亚伯拉罕的两样的祝福，一样是什么？
是地上的田产，或者说牛羊，亚伯拉罕是非常富有的，这一家三代都很有钱。
他们地上的资产是多的。但是神不但给了他这个祝福，神还给了他们一个极重要的应许。这个应许从哪里来呢？我们来看创世纪的十二章，
创世记12:1-3
1 耶 和 华 对 亚 伯 兰 说 ： 你 要 离 开 本 地 、 本 族 、 父 家 ， 往 我 所 要 指 示 你 的 地 去 。
2 我 必 叫 你 成 为 大 国 。 我 必 赐 福 给 你 ， 叫 你 的 名 为 大 ； 你 也 要 叫 别 人 得 福 。
3 为 你 祝 福 的 ， 我 必 赐 福 与 他 ； 那 咒 诅 你 的 ， 我 必 咒 诅 他 。 地 上 的 万 族 都 要 因 你 得 福 。
这只是一个开始，神在后面会有很多的应许。比方说在十三章14-16节，
14 罗 得 离 别 亚 伯 兰 以 後 ， 耶 和 华 对 亚 伯 兰 说 ： 从 你 所 在 的 地 方 ， 你 举 目 向 东 西 南 北 观 看 ；
15 凡 你 所 看 见 的 一 切 地 ， 我 都 要 赐 给 你 和 你 的 後 裔 ， 直 到 永 远 。
16 我 也 要 使 你 的 後 裔 如 同 地 上 的 尘 沙 那 样 多 ， 人 若 能 数 算 地 上 的 尘 沙 才 能 数 算 你 的 後 裔 。
后面还有很多，我们先停在这里。上帝给亚伯兰有一个很重要的应许我们刚才读到了，他要赐给他地，很多后裔。同时在最初召他的时候，他还说，祝福你的他就蒙福，咒诅你的他就蒙咒诅，借着亚伯兰甚至祝福了万族，对不对？就是除这一族以外的，其他一切的民族是怎么得福呢？是借着这一族来得福的。我想让大家想一个事情，亚伯兰在离开唔珥这个地方的时候，他在地上的财产多不多？其实是多的，是不少的，对不对？而且唔珥这个地方，今天考古学家已经发现是非常富有的，就是以当时的经济发展情况，你可以把它想象成今天一个非常发达的大城市，人口密集，交通设施基础设施非常完善的大城市，这就是唔珥。
当上帝告诉亚伯兰这些应许的时候，这些祝福亚伯兰看见了吗？没有看见，但是当他离开唔珥，他就是要离开他在唔珥已经有的田产，对不对？当上帝说我要给你祝福的时候，实际上，他需要先离开他已经靠着自己原来的双手努力，一生的智慧所得着的积累。上帝说你去的地方，那块地我要赐给你，你后裔会很多，同时地上的万族因你得福。但是现在你离开的这个档口一样都看不见。这两样的祝福，一个是凭眼见的，一个是凭信心的，阿门？哪一个是凭眼见的？唔珥的房产，大城市的房产是很值钱的？没错吧，我们在座的应该都同意这一点，是不是？离开唔珥的财产和相信神未来的应许，一个是凭眼见，一个是凭信心，这就是两种祝福得着的方式。
所以神在给亚伯拉罕祝福的时候，亚伯拉罕从神手里接的这个应许是一个凭信心才能看见的，他把这样东西要传给谁呢？大家想一想，你觉得亚伯拉罕只能传给以撒吗？亚伯拉罕可以传给的对象，只有以撒吗？不是。亚伯拉还有没有别的儿子？有。以撒之前生的叫以实玛利，以撒之后还有，我们来看一下创世记25章，
1 亚 伯 拉 罕 又 娶 了 一 妻 ， 名 叫 基 土 拉 。
2 基 土 拉 给 他 生 了 心 兰 、 约 珊 、 米 但 、 米 甸 、 伊 施 巴 ， 和 书 亚 。
亚伯拉罕为什么又娶一妻呢？因为撒拉去世了，撒拉去世以后，亚伯拉罕又活了很长时间，亚伯拉罕是一百七十五岁才死的。撒拉是一百三十几岁死的，所以亚伯拉罕在撒拉死后又娶了妻子基土拉，又给他生了很多儿子，所以亚伯拉罕有很多儿子，都是亲生的。当亚伯拉罕要把遗产给出去的时候，他有什么样的遗产要给？他有两样，第一，神在他的一生中赐给他的牛羊骆驼田产，对不对？还有什么？神给他的应许。
我们继续看创世记二十五章，
5 亚 伯 拉 罕 将 一 切 所 有 的 都 给 了 以 撒 。
6 亚 伯 拉 罕 把 财 物 分 给 他 庶 出 的 众 子 ， 趁 着 自 己 还 在 世 的 时 候 打 发 他 们 离 开 他 的 儿 子 以 撒 ， 往 东 方 去 。
所以亚伯拉罕在死以前做了一个动作，把儿子们都叫来要分遗产。如果我们不读第六节，你读完第五节，“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”，你会怎么理解呢？你一切所有的都给了以撒，那其他的儿子还来做什么呢？这就意味着在他给遗产的时候，以撒和庶出的众子做了两个不同的选择。以撒要应许，其他的儿子要钱。我要财物我就走了，我要神的应许，我就是亚伯拉罕真正的后裔。这样的话，以撒生的儿子是不是也有同样的问题？现在两个儿子来了，一个叫以扫，一个叫雅各，他们俩要选了。以扫最后选了什么，“我要红豆汤”。雅各最后选的什么？我要长子的名分。我要那个应许，我要神。
现在我们开始更清楚的认识雅各了。雅各是一个什么样的形象呢？他要了对的东西，但他还是活在他的肉体里。他的老我非常强，但是他做了一个对的选择，这就是一个典型的基督徒的样子。你觉得我们信主以后就非常像耶稣了吗？好像没有吧，很多时候我们都不太好意思跟人说，我是基督徒，就怕绊倒人，因为我就是像雅各这样的，但是不是雅各就不得救呢？错了，雅各是得救的，以扫是失丧的，为什么？因为以扫不要神的话，神的应许。雅各要神的应许。
所以我们今天到主里面，我们到底要什么？我们的起点就是我要做雅各的选择，不要做以扫的选择。当我们做了雅各的选择，神会用我们的一生，把我们变得更像耶稣。但是我们做了以扫的选择，我们没有给神改变我的机会。我们怎么才可能越来越像主，我得要把自己像雅各那样交在主手里。如果我像以扫那样，我就是要红豆汤，我轻看这长子的名分，我肯觉带着骆驼就走了，是不是？
所以为什么亚伯拉罕以撒雅各以及雅各的十二个儿子，最终是他们留在那块应许地，为什么其他任何的一个分支，最后都搬走了呢？这就是一个非常清楚的画面，要神的话和不要神的话。因为神清楚的讲了，就是这块地，我就是要把这块地给你的后裔，这个神的应许讲的很清楚，你信你就会住在这块地，你不信你就会走到别的地方去。
所以在亚伯拉罕那一代，其实就已经有他和罗德的差别了，对吧？亚伯拉罕愿意跟着主，但是罗得最终走着走着就走到索多玛去了。接着就是以实玛利和以撒的对比，以撒愿意要神的话，以实玛利最后就离开了，然后就到了雅各和以扫，你看又是一对一对一对的。所以在这儿我们看见以扫之所以他要卖他的长子的名分，是因为他已经做了一个选择，这样东西其实对我没有什么价值。所以我们今天第一个重要的祝福，也是每一个人必须要做的，就是我起点的选择到底是什么？我要神我还是要世界要红豆汤？
我们来细一点看这一段，就是两个孩子，在长大的过程中，以扫他可能在人眼里，好像更像一个大家喜欢的性格的人，他打猎，他会拿野味回来给你吃，雅各有点斤斤计较精于算计，对吧？他很精明，他会趁人之危。当你读完创世记二十五章，到最后你喜欢哪个形象，你应该会喜欢以扫这个形象，雅各这个形象趁人之危，对不对？你蛮好给你哥哥嘛，你为什么要趁他那么口渴的时候，非要逼他来卖这个长子的名份，你一点也没有讲兄弟情谊。
神没有在这里评论他，但是我们清楚的看见结果。神最后是带领雅各得救了，以扫在他的选择里却失丧了，原因是什么呢？就是我们刚才讲的，就是雅各要一样对的东西，但是他没有用对的方法去要。以扫要一样不对的东西，无论他用人眼里多么好的方法去生活，他都是失丧的。大家注意到这个区别没有？不用管我一开始原生旧造的生命多么的糟糕，可能像雅各那么诡诈，没有关系，你要什么东西？你信吗？当亚伯拉罕要把他所有的给出去的时候，那些基土拉生的儿子当中，如果有一个说父亲，我也相信神的应许，你觉得亚伯拉罕会不会给他？会的。你觉得上帝的应许只能必须给到一个人吗？不是的，今天耶稣有没有替全世界的人死了？死了。神有没有应许你只要寻求就寻见？有。寻求就寻见，只有一个人有资格寻求吗？每个人都可以寻求。问题是不是每个人都真的想要。
所以我们今天祝福的起点，我们作为一个孩子祝福的起点。我说主啊，我要你，我就是要你，而且要你的应许，你把未来最好的东西给我。当我们做了这个决定以后，主就会开始祝福我们了。
然后我们再来看雅各的另一面，雅各的这一面是非常好的，另一面就开始糟糕了。这就像我们旧造的生命，这是我们这个分享系列的一个主题。雅各的另一面是什么？他真的个人能力很强，神有的时候在地上祝福我们的方式，实际上让我们个人本事差一点是很大的祝福。你在地上学习成绩也不好，考大学也考砸了，生意也没做好，工作也不咋地，这个其实是很大的祝福。但是雅各在人的标准里，他真的很有能力。这个我们贯穿整个系列，你会看见。从第一次你就能看见了，很聪明，对不对？他聪明在哪儿？他在谈判的时候，你看他迅速的能抓住别人这稍纵即逝的机会，对吧？你可以想想，今天在生意场上的人，这一定要雇佣雅各的，因为他能迅速的把这单子落下来，为什么？因为在这档口对方是最弱的时候，你立刻把这合同给签了，就趁这个档口，过了这一下。
可能以扫清醒过来，再缓过乏来，卖长子名份这事就没戏了。这一下很关键。因为以扫这个时候完全被肉体抓住，他太饿了，雅各能迅速的捕捉到这机会，能把这合同签下来，他个人能力很强。但问题是，神要这样东西吗？神不要。神要我们做对的选择是肯定的，我要神的应许和祝福，但是神要我们用属神的方式去得着这应许和祝福，这就是一个基督徒得救以后生命改变的过程。
我们有的时候一得救，很热情，想要去服事神。但当我上去做的时候，我往往是用自己肉体的方式，或者血气里的方式。我们甚至会觉得一个教会像管公司那样才很有效率，我们都是用雅各的方式来寻求属神的祝福。但是我们看看神真正的方式会是什么呢？
在二十五章的最后这个故事里，假设那一天不是雅各在那，而是耶稣在那，你觉得一早回来，耶稣会怎么回答他，耶稣会不会把这碗汤给他喝，一定会的。对吧？耶稣把这碗汤给他喝，会不会问他说你要把长子名分给我？不会，对不对？他为什么不会？因为神不是用勉强你的方式来得到祝福的。神在罪中一定是让你自己做选择，以扫会在他的选择里放弃他长子的名分，你不需要用这个方式，雅各直到他人生的最后快死之前，他才明白这个道理。所以我们在最后会给出一个结论。在新约希伯来书十一章的信心英雄榜里，雅各是有一个位置的。但是你知道那个位置出现的场景是雅各的什么时候吗？是他老年扶着杖头敬拜神的时候，不是年轻时候的雅各，你看见了吗？神到最后把雅各真正变成一个敬拜者，像耶稣那样的。
但是在25章这个时候，雅各显出来的东西不是神要的，神要以扫自己放弃，不是神预定他放弃，是以扫选择他就是不要。以扫为什么不要？作为一个不信的人，他最终选择不要神的祝福是什么原因呢？我们来看一下二十五章的29节，
29 有 一 天 ， 雅 各 熬 汤 ， 以 扫 从 田 野 回 来 累 昏 了 。
30 以 扫 对 雅 各 说 ： 我 累 昏 了 ， 求 你 把 这 红 汤 给 我 喝 。 因 此 以 扫 又 叫 以 东 ( 就 是 红 的 意 思 ) 。
以扫出去累昏了，因为什么？他去干什么了？那天他去打猎，你去打猎，又不是去打仗，如果是打仗，你说你停下来别人就把你杀了，你可能会累到一个程度你累昏了，你打猎怎么可能累昏了呢？打猎你累了，你可以随时停下来就好了，是不是？就好比一个小孩子说，妈妈我特别饿，我打游戏三天没吃饭了，可不可能？有可能的，三天也许夸张点，三顿没吃是有可能的，你为什么不吃饭呢？我忙啊我打游戏啊，他一直打，等到他一旦停下不打，他就觉得他快死了，为什么会这样？因为他已经完全把自己交给打猎了，打猎就是他的神，世界就是他的神，甚至可能到一个程度，我不要自己的身体都可以，是吧？我不吃饭都可以，我相信他累昏了，是真的累昏了的意思，就是当时你再不给我吃，我可能就撑不住了。这个是真实的，但是他之所以走到这一步，是因为他已经把自己交给世界了，所以当他的选择是这样的时候，神不能强迫他，其实他已经要放弃他自己的长子了。雅各要用红豆汤去逼他，纯粹是什么多此一举。这就是我们旧造的生命，跟神在一起的时候的清楚的形象，“多此一举”。人要去帮神，用自己的老我肉体去帮神，全部是多此一举。你觉得天上的父没能力把这些事搞定吗？你觉得今天谁在建造教会？是工人吗？是牧师吗？是神。你觉得今天谁在救人呢？是传福音的吗？是神，我们千万不要觉得好像我们在做什么？没有神，我们什么也做不了。我如果觉得我在做，我可能就是雅各，我拿红豆汤去换，多此一举。
当我里面起了一颗心，觉得我还有点价值，我可以做点什么。说主啊，你看我在得救前我也是老总，别人都很敬仰我的，我是名牌大学毕业的，你看我能干点啥。当我这么想的时候，就是和雅各是差不多的。我们来看神是怎么带领的，创世记二十六章，我们看神的带领，这个时候不是雅各，雅各还没被改变，正面的是以撒，这个时候以撒去了非利士地，就是一个外邦地，
创世记26:12-16
12 以 撒 在 那 地 耕 种 ， 那 一 年 有 百 倍 的 收 成 。 耶 和 华 赐 福 给 他 ，
13 他 就 昌 大 ， 日 增 月 盛 ， 成 了 大 富 户 。
14 他 有 羊 群 牛 群 ， 又 有 许 多 仆 人 ， 非 利 士 人 就 嫉 妒 他 。
15 当 他 父 亲 亚 伯 拉 罕 在 世 的 日 子 ， 他 父 亲 的 仆 人 所 挖 的 井 ， 非 利 士 人 全 都 塞 住 ， 填 满 了 土 。
16 亚 比 米 勒 对 以 撒 说 ： 你 离 开 我 们 去 罢 。 因 为 你 比 我 们 强 盛 得 多 。
所以以撒的富有是信心的结果，他不是因为富有才相信的，他是因为相信了才富有。但是以撒现在面临一个问题，就是外邦人很嫉妒他，因为神的祝福在他身上很大。当我们面临这种环境的时候，我们很可能会反击的。因为外邦人的嫉妒不单是在心里，也在话语里，在行动里。他破坏你的东西，这个井是以撒的父亲留给他的。在这里我们介绍一点背景，以色列这块地方，井是非常重要的资源，是极其重要的生产资源，因为没有井，人和牲畜就没得水喝，灌溉也就更不可能。所以当嫉妒你的人把你的井填了，就你的生意需要机器生产产品去卖，而嫉妒你的人，把你们家的机器给砸了，就意味着你的生意做不下去了，你有再多的牛羊也没用，因为你没有水喝了。
这时候你只有两个选择，你或者把被填的井抢回来再挖出来，或者离开。你觉得如果是雅各他会怎么样？他会抢回来了，那以撒是怎么做的？
17 以 撒 就 离 开 那 里 ， 在 基 拉 耳 谷 支 搭 帐 棚 ， 住 在 那 里 。
18 当 他 父 亲 亚 伯 拉 罕 在 世 之 日 所 挖 的 水 井 因 非 利 士 人 在 亚 伯 拉 罕 死 後 塞 住 了 ， 以 撒 就 重 新 挖 出 来 ， 仍 照 他 父 亲 所 叫 的 叫 那 些 井 的 名 字 。
19 以 撒 的 仆 人 在 谷 中 挖 井 ， 便 得 了 一 口 活 水 井 。
20 基 拉 耳 的 牧 人 与 以 撒 的 牧 人 争 竞 ， 说 ： 这 水 是 我 们 的 。 以 撒 就 给 那 井 起 名 叫 埃 色 ( 就 是 相 争 的 意 思 ) ， 因 为 他 们 和 他 相 争 。
21 以 撒 的 仆 人 又 挖 了 一 口 井 ， 他 们 又 为 这 井 争 竞 ， 因 此 以 撒 给 这 井 起 名 叫 西 提 拿 ( 就 是 为 敌 的 意 思 ) 。
22 以 撒 离 开 那 里 ， 又 挖 了 一 口 井 ， 他 们 不 为 这 井 争 竞 了 ， 他 就 给 那 井 起 名 叫 利 河 伯 ( 就 是 宽 阔 的 意 思 ) 。 他 说 ： 耶 和 华 现 在 给 我 们 宽 阔 之 地 ， 我 们 必 在 这 地 昌 盛 。
以撒让了几次？三次。前面两次全部让出去了。第三次的时候神给他又一口井，前面两次的名字叫相争叫为敌。第三次叫叫宽阔。以撒是怎么解决这个问题的？信心。你觉得第一口井你不抢回来，你有把握第二口一定挖得出来吗？不一定吧。好比你的竞争对手把你们家机器砸了，你觉得你一定还能找地方把这机器建起来吗？不一定的。那以撒他怎么知道要让呢？因为他活在信心里，不是活在眼见里。因为他知道，就他现在这些牛羊靠他自己也是得不了的。神既然给他那一年的收成是百倍，难道不给他足够的井水来牧养这些牲畜吗？如果有人要争，那就给他。
所以以扫虽然是先生出来的，但终有一天他会不要，就好比这些非利士人，其实他们是不要神的，大家记不记得在后面的历史书里讲到，把神的约柜抢走了以后，他们要吗？他们不要，他们要的还是他们的大衮，对不对？虽然那个大衮，他们那个神像，最后扑倒在地上，手脚都断了头都断了，他们最后把它粘上又扶回去。现在非利士人就像以扫一样，貌似好像他得着了井，神的祝福他得着了吗？神给的祝福他不要的人，他最终就不要了。而属神的人不需要去争，你不需要多此一举。神在圣经里说，积攒钱财的，是为属神的人积攒的，为穷人积攒的，这很形象，对不对？因为你死了，你怎么知道最后这些东西去哪了？
神的能力就在于他可以不停的给你，你不需要为他的恩典去忧虑。
今天的我们的结论，你要好好想一想这个结论，一个属神的基督徒得救以后，神要改变我们，从哪里开始改变我们？从我们的思维方式开始改变，从雅各的思维方式变成以撒的思维方式，变成耶稣基督的样子。雅各是什么思维方式？我要不抓住，过了这个村就没有这个店了。我说的很通俗，对不对？妈妈马上要生了，也就这一下子的事情，我再不抓两下，这个机会就没了。我这个哥哥正是饿的惨的时候，他不可能饿死，其实谁都知道他就是喊而已，他要快饿死，他当时就回不了家了。其实他说饿死了，累昏了，就是表达他的情绪。但是雅各知道过了这档口，你再不抓住这机会没机会了，要过了这个村就没有这个店了，赶紧动手，这是我的老我的心思。
这个背后是什么？我不信。我不信什么？我不相信如果我不动手，神也给我。我不信要是我不把我哥拽回来以后，我能得着应许。我不信我不去把这长子的名分给抢过来神的应许也能成就在我身上。神要把我变成以撒，以撒是什么样子？什么人抢我都信，我信神掌权，神不让你抢，你也抢不了。神许可你抢，神一定会给我更多。阿门？这就是信心。什么叫做信心？信心就是别人抢你东西抢走了，你也相信神一样赐给你更多。为什么今天神告诉你你要饶恕，你在神里才能饶恕，你在肉体里饶恕不了。因为在肉体里你还是会想，我饶恕了他，谁来帮助我呢？谁来替我伸冤呢？神说祂给你的远比你给出去的要多的多的多，为什么担心呢？
我们的一生，我们去看什么？看恩典，弟兄师妹们，看神给你的，不要看别人欠你的，这就是智慧了，不要看别人要从你这拿去的，这就是智慧了，这就是信心了。
继续看创世纪二十六章，
23 以 撒 从 那 里 上 别 是 巴 去 。
24 当 夜 耶 和 华 向 他 显 现 ， 说 ： 我 是 你 父 亲 亚 伯 拉 罕 的 神 ， 不 要 惧 怕 ！ 因 为 我 与 你 同 在 ， 要 赐 福 给 你 ， 并 要 为 我 仆 人 亚 伯 拉 罕 的 缘 故 ， 使 你 的 後 裔 繁 多 。
这句话就是我们今天的结论，这是上帝对我们每一个人说的话，他在告诉你，不要惧怕，你把你的名字加进去，神在告诉你，单单跟你说，不要惧怕。因为神说我与你同在，因为神说祂要赐福你。而且要为祂仆人耶稣的缘故，阿门？是不是一样的？为神的忠仆耶稣的缘故，因为你信的是谁？你信的是耶稣，神要为耶稣的缘故，使你得福，使你昌盛。你为什么不信呢？
我们今天得救了以后，我们要什么？我们要思考这个问题，我要去服事他吗？我服事他是个结果，弟兄姊妹们，我要先变成耶稣那样，我不要再是雅各了，因为雅各很痛苦，我们会用好多次来看见雅各的一生都是眼泪。弟兄姊妹们，我们现在还没看见，这是少年雅各，从青年雅各开始就开始哭了，雅各哭了一辈子，只有少年时候没有哭，这告诉我们一个事实，犯罪在少年的时候还没看见后果。你刚开始，很快的，二十几岁自己的后果就会显出来。
我们后面会看见很多痛苦，神不希望我们去经历这些痛苦，神希望我们从祂那里得福，怎么得？像以撒这样得。所以在二十五节，
25 以 撒 就 在 那 里 筑 了 一 座 坛 ， 求 告 耶 和 华 的 名 ， 并 且 支 搭 帐 棚 ； 他 的 仆 人 便 在 那 里 挖 了 一 口 井 。
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33 他 就 给 那 井 起 名 叫 示 巴 ； 因 此 那 城 叫 做 别 是 巴 ， 直 到 今 日 。
“士巴”就是盟约的意思。这个约是什么意思？是神给应许，我给信心，就成了约了。否则这个约成立不起来。我再说一遍，我们跟神之间的约是神给祝福，神给应许，我给信心，就得着了。所以谁能得着最好的？有信心的人。所以在这里，我们有两个选择，一个，我就是要那口井，看得见的，或者呢我要赐井的神，你抢多少去，只要神许可，你就抢吧，反正我有神就够了。
雅各他不明白，我们现在还没有看见雅各这个旧造的生命所带来的后果，我们慢慢会看见。
我们今天先讲到这，我们下一次会看雅各开始用他的能力去抓住东西的时候所带来的后果。同时我们一样会看见一个事实。无论我们老我多么强，神从来没有放弃我们，祂不放弃的方式，不是不断的审判我们，而是不断的恩待我们。你信吗？神是用不断的恩典，让我们越来越不怕。
如果我是雅各，我会觉得我哪里配得，我每次都是得罪你，亲爱的神，但你每次都用更大的恩典来回应我的被逆，我哪里配得？所以我们读雅各的一生，既看见我们老我是多么强，我们很羞愧，又看见神的忍耐和恩典是何等的大。但是我们在今天第一次里，我们至少看见两个清楚的例子和方向，我到底要做什么？我要从一个用我自己的手去牢牢抓我想要的，我要变成我相信神的应许，求生怜悯我们。
我们一起来祷告。
我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，耶稣的救恩，我们的旧造的生命非常强，我们的老我真的是很不堪。父啊，求您使我们在得救之后，这被破碎的过程里，能够看见您的恩典，说主啊，我愿意成为以色列，我不愿意成为雅各。我愿意成为神的儿子，我不愿意成为那靠自己的能力去抓住这地上祝福的人，求您使我们长活在信心里，说主啊，我相信您的应许，我相信您的爱，祷告奉主耶稣的名。