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约拿的破碎(上)
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- 发布于 2024年10月19日 星期六 05:55
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我们在天上的父,我们要感谢您,带领我们每一个人都有饥渴慕义的心,求您恩待今天来到这小小会场,无论是线上还是线下的每一位弟兄姊妹,使我们在圣灵的带领下能够明白这些话语。也求您使我们在成圣的路上,常有您的恩典与我们同在。父啊,我们本是眼瞎的,我们真的是从肉体里没有任何的良善,但是您的慈爱足够我们用的,您的恩典是常伴我们左右,也求您使我们就如同约拿那般,能够在我们的悖逆里能够回转,能够认识您,不但在得救上有份,更是在圣洁上能够活出荣耀的见证。祷告奉主耶稣的名。
旧约的约拿书是一卷小先知书,一共只有四章。我们会借着这一次和下一次的机会,呃通过约拿书做一个特别的分享,就是来看一看神在圣徒成圣的过程中,他是怎么带领我们怎么破碎我们的。开始之前我们稍微回顾一下六月份的时候,我们做过的一个特别的系列,关于雅各的一生,神是怎么借着带领雅各的一生来启示我们,让我们看见基督徒的一生。我们今天所看的约拿书和雅各的一生看的角度非常近似,都是在讲圣徒的破碎,都是在讲我们的老我怎么在十字架的对付下,最终能够成为一个完全被主转变得着的一个荣耀的见证。我们先稍微把约拿书的整个结构做一个故事线的梳理,我把故事梗概给大家做一个回顾。
这个事情发生在以色列列王时代的末年,以色列快要被掳了。但是他们在被掳之前经历过一个相对平和繁荣的时代,我是指北国的以色列。当时的王叫耶罗波安二世,在位四十年左右,非常长。那个时代有先知约拿,有何西阿,有阿摩司,都是在那个时代的北国有服事。神的话临到了约拿,神的旨意是要带领另外一国人悔改,不是借着约拿去告诉以色列人信息,而是借着约拿去警告以色列的敌人,叫亚述人。警告他们神的愤怒就要临到他们了,他们如果不悔改,四十天之内,整个亚述人的都城尼尼微就要倾覆了。约拿听到这个神的命令以后,他立刻就逃跑了,他坚决不去,他逃得很远。然后神就在海上兴起了风浪,到一个程度,他们没有办法胜过。所以约拿就跟船员水手们有个交流,之后,水手们被迫把约拿丢到海里,神就兴起一条大鱼,把约拿给吞下去了。然后约拿在水底在鱼腹中祷告。神听允了他的祷告,就借着这条鱼把约拿又送回到岸边。约拿就去到了在城里,传了神的话之后,整个城在王的带领下就悔改了。之后约拿就坐在城东边上看见神真的就在尼尼微人的悔改里不降灾了。约拿就很生气,觉得这样不对,所以神就借着一棵树,借着一条虫,借着这样的道理来把约拿的心挽回来。这就是故事的梗概。
我们今天先看第一个角度,就是从约拿的角度,就是从我们作为罪人,作为属肉体的人的角度来看神是怎么带领我们破碎的。下一次我们会从神的角度,从神的恩典看祂是怎么对待我们这些在肉体中有一些悖逆的基督徒。我们分两次从不同的角度来分享。
对于基督徒成圣的路,耶稣有一个很明确的命令。他说你们要背起十字架跟从主。在路加福音的九章二十三节。他说,你们要天天背起十字架跟从主。这就意味着十字架的路,并不单单是耶稣替我们赎了罪,我们在自己跟从主的路上,十字架是我们自己要去背的。耶稣为我们的罪付了代价,但在成圣的路上,我们会经历一个因为十字架而被破碎的过程。这就是我们今天要看的。
第一点,就是认识自己,认识自己的老我和肉体。我们先要借着约拿来认识一下自己,约拿是怎样,我们就是这样的。所以我们第一个点就是看清楚,要背十字架,要被钉死的那个老我到底长什么样。否则我们怎么可能与神同工,与神一致。神要破碎我的时候,我怎么可能说主你做得好,我愿意跟从你。我们先看肉体的表现形式,在整卷的约拿书里肉体的表现形式是非常充分的,我们先看一下那帮水手。第一章第三节,3 约 拿 却 起 来 , 逃 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 ; 下 到 约 帕 , 遇 见 一 只 船 , 要 往 他 施 去 。 他 就 给 了 船 价 , 上 了 船 , 要 与 船 上 的 人 同 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 。4 然 而 耶 和 华 使 海 中 起 大 风 , 海 就 狂 风 大 作 , 甚 至 船 几 乎 破 坏 。5 水 手 便 惧 怕 , 各 人 哀 求 自 己 的 神 。 他 们 将 船 上 的 货 物 抛 在 海 中 , 为 要 使 船 轻 些 。 约 拿 已 下 到 底 舱 , 躺 卧 沉 睡 。(约拿书1:3-5)第5节描述了水手的情形,有没有让大家想起雅各,就是我得用自己的方法赶紧把这麻烦解决了。他们的神是什么形象,他们的神就是给他们帮忙的。我们的老我也是这样的,以前听说哪个庙灵就会去了,听说哪个方子灵也会去试试。水手们不但各自求假神,还把货物丢下去了。就是兵来将挡水来土掩。把货物扔下去还不算,还把所有的人都找来,看第六节,6 船 主 到 他 那 里 对 他 说 : 你 这 沉 睡 的 人 哪 , 为 何 这 样 呢 ? 起 来 , 求 告 你 的 神 , 或 者 神 顾 念 我 们 , 使 我 们 不 致 灭 亡 。说明船主在找约拿前,把所有人都找了一遍。我们可以回想一下我们自己的老我,我们是怎么样的?有麻烦的时候,先把货物扔了,然后怎么办?找朋友,所有的人我都找了一遍。所有的假神我都去试一遍,雅各就是这样,雅各的能力表现在哪里?我只要自己能解决的,我就努力自己解决。所以雅各名字的意思就是抓住。他娶老婆是怎么取的呢?用自己做七年的苦工娶回来。他的爸爸是怎么把他妈妈娶回家的呢?老仆人去那待了一晚上就娶回来了。对不对?所以在这儿水手就代表了我的肉体,我有能力我就用我的能力去解决我的麻烦。我们再往下看,水手还有一个什么特点?12 他 对 他 们 说 : 你 们 将 我 抬 起 来 , 抛 在 海 中 , 海 就 平 静 了 ; 我 知 道 你 们 遭 这 大 风 是 因 我 的 缘 故 。13 然 而 那 些 人 竭 力 划 桨 , 要 把 船 拢 岸 , 却 是 不 能 , 因 为 海 浪 越 发 向 他 们 翻 腾 。
水手的形象是什么?我们的老我不但自己努力,而且神真的给一条解决方案的时候,我反而不敢听。神现在是借着约拿告诉他们,你们把我扔出去就好了。这时候他们为什么不敢把约拿扔出去?他们认为这一定不对。他们认为我平安的把这个人,把这个麻烦送到岸边是对的。他们又扔货物,又求假神,又把每一个能找到的人从舱底都翻出来,最后就努力地划桨,要划到岸边去,这就是我们每一个人不认识神的时候,我们解决麻烦的方法。神是怎么带领他们的?神是让他看见他不敢走的那条路就是活路,用这样的方式让他醒过来。这就是破碎。你可以想象一下,他数来数去四条五条路,没有一条说我敢把约拿仍海里去。他最后为什么扔海里去了?因为到第十三节,海浪越发向他们翻腾。到第十四节,他们怎么样?他们求告耶和华。在这之前我估计十个水手有十五个神,但是都不灵,这时候所有的人全部一起回到一条正道上来,因为耶和华是真神。但是他们还没谦卑,因为耶和华的话他不敢听,耶和华说把约拿扔到海里去,他说不行,我是好人我是有义的我不能干这事。结果海浪就更大了,所以终于,14 他 们 便 求 告 耶 和 华 说 : 耶 和 华 啊 , 我 们 恳 求 你 , 不 要 因 这 人 的 性 命 使 我 们 死 亡 , 不 要 使 流 无 辜 血 的 罪 归 与 我 们 ; 因 为 你 ─ 耶 和 华 是 随 自 己 的 意 旨 行 事 。
这就对了,他们是走到绝路完全无路可走了,他就走对的路了,跟雅各是一模一样的。我们在六月份的时候有一个很长的系列,专门讲雅各,雅各每一次都是到走投无路,他家里没粮了,走投无路了,只能差儿子去买粮,然后有一个西缅又被扣在那了,没办法了,只能让他们再把便雅悯给带去。每一次,他但凡有一点自己的能力,一定不会说我这就去信服神,他不会的。雅各的老我是个人的原生能力很强,所以神怎么破碎他?让他走到尽头走不下去了,没路了,这时候只能谦卑了,跟神祷告了,祷告完他就看见结果了。
所以神在一个没有得救的人的身上他破碎人是很形象的,就是这个水手的形象。你做不到了,你去求神,神会让你看见祂的能力,一定让你见证神迹。在这里,所有这些人,当他们把约拿扔出去以后,海浪平息了。注意到第十六节,16 那 些 人 便 大 大 敬 畏 耶 和 华 , 向 耶 和 华 献 祭 , 并 且 许 愿 。旧约的乃曼,他之前不信,当他的大麻风好了,他再也不拜假神,他这一辈子只信耶和华了。这些水手们他们的肉体破碎是这么一个例子,但这不是我们今天的重点,今天的重点是我们的主人公约拿,约拿的肉体表现形式比雅各要上个台阶。虽然神最后都是会把我们破碎的。神破碎雅各的方式是在他的腿上拧了一下,他就瘸了。瘸了就代表你原来人的能力没了。神把你能力拿走了,你还怎么依靠自己呢?现在,约拿的麻烦不在这里,约拿的麻烦在哪里?
肉体的表现形式,第一种是雅各,叫抓住,第二种是约拿,叫自以为义。这个就更升了一级。因为这比雅各的谦卑要难。因为他坚信自己是对的,我坚决不听神的。所以约拿的自以为义是我看见了,我明白了,但是我就是不信,我就是不要。在约拿书的第一章的第一节,1 耶 和 华 的 话 临 到 亚 米 太 的 儿 子 约 拿 , 说 :2 你 起 来 往 尼 尼 微 大 城 去 , 向 其 中 的 居 民 呼 喊 , 因 为 他 们 的 恶 达 到 我 面 前 。约拿的反应是什么?第三节,3 约 拿 却 起 来 , 逃 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 ;约拿清楚地知道神的命令,清楚的做了个选择。从第一种的肉体表现形式跳跃到第二种,是一个危险的跳跃,它使人更难谦卑,为什么?因为他把原来的软弱的肉体总结成教义来坚持,约拿所表达出来的这种自以为义的肉体更难破碎。我举个例子,比方说我现在很受钱财捆绑,我特别害怕如果钱赚少了,如果工作赚不够了,我可能不能养家,所以我的状态就是很担心。所以我就努力利用自己的能力,我找朋友,我锻炼身体,我像雅各那样,我用一切自己的能力,这是第一种。然后有一天我突然明白道理,我说我读完圣经,明白了上帝救我,就让我借着耶稣基督能够在地上发财的。这时,我就会把这当做一个教义来生活。这就是第二种,这就是约拿所表现出来的自以为义。
你觉得哪一种更难被破碎?一定是后面那种。为什么?因为前面那种你还是谦卑的,后面那种你已经站在一个属灵的高度,你认为神就是这样的神。神就是可以让你在地上发财的神。你完全可以从圣经里读出这个东西来。只要你愿意,你可以从圣经里读出任何你想要读的东西。所以当人进到了像约拿这样的自以为义里去了以后,要被破碎就痛苦了。雅各只是瘸了,约拿是掉水里三天,还在鱼肚子里待了三天。哪一个经历的苦难更大?
约拿为什么不肯去给亚述人发这个警告?亚述的首都就是尼尼微,我给大家讲一下历史背景。亚述在当时是北国以色列最主要的敌人。亚述人极其残暴,没有任何怜悯。所以以色列人一直被他们苦待是极其的痛苦。然后就在耶罗波安二世当政的这几十年里,神用各种方式使得亚述国开始谦卑,亚述国经历了内乱,也经历了瘟疫,经历了很多的事情,甚至还有日全食。总之各种各样的事情发生之后,亚述人开始有谦卑的背景了。在这个背景下,神要差约拿去警告亚述人。我想问大家,如果约拿只是担心亚述人悔改了以后还会再来侵犯以色列,约拿应该怎么做呢?约拿应该替神做完这个差事以后,赶紧回来告诉以色列人,告诉他们神是难有恩典和怜悯的神,你们也离开自己的恶,永远也不用担心亚述人,对吗?你既然知道神是如此有恩典怜悯的神,神会把尼尼微人那么恶的恶都能赦免了,你为什么不告诉以色列人离开他们自己的恶呢?你为什么要跑呢?你为什么跑到西班牙去呢?他施就是今天的西班牙。尼尼微就是今天的伊拉克。约拿一听到神的命令,他就往西班牙跑,跑到几千公里以外。伊拉克在以色列东面,你要我往东去,我偏要往西去。这说明他立定心志,神让我去救尼尼微人,我死都不去,我坚信我是对的,我死都不救他们。
所以约拿的肉体的形象,是我已经在我的人生里总结出了我认为一定对的价值观,一定对的教义。耶和华也不能撼动我,这就是约拿。我们今天要先想一想,在我的人生认识里面有没有这些东西。这些东西会是你跟神之间最大的拦阻。比方说我刚信主的时候,第一个被颠覆的就是人之初性本善。我觉得这个很伤我,我怎么可能一开始就是坏蛋呢?我肯定是后面被人引诱才坏的。如果我一直坚持这个想法,你觉得我还会认识神吗?不可能。
我们刚才讲肉体的本相,肉体的表现形式,一个是雅各的形式,一个是约拿的形式。我们再来看肉体表现出来的特点是什么?肉体很顽固,很难被对付。雅各从他年轻到他年老,神对付他多长时间?一辈子,一百多年。他从小在他妈妈肚子里,他就跟他哥哥开始争了,就抓他哥哥的脚跟,一直到他年老到了埃及,一直到一百三十岁的时候,他才说我这一生又少又苦。他才知道他这一辈子,能力那么强,那么努力的这一辈子,其实都没有什么意义。神花了多长时间对付他?一百多年。你觉得约拿从鱼肚子里出来后是不是就应该脱胎换骨了?假设你被鱼吃到肚子里去,然后三天后吐出来,吐出来以后你发现你还活着,你还会坚持你以前那点小九九的小心思吗?你那点拿不上台面的小心思你还坚持吗?你不会在坚持了,你都快死了还坚持什么?但是你看约拿,他还是那个样子,第四章第三节他说,耶 和 华 啊 , 现 在 求 你 取 我 的 命 吧 ! 因 为 我 死 了 比 活 着 还 好 。我最开始读到这一句,我不知道他想说什么。耶和华不刚取了一次你的性命吗?你在那个鱼肚子里不是还在祷告吗?第二章他说什么?2 说 : 我 遭 遇 患 难 求 告 耶 和 华 , 你 就 应 允 我 ; 从 阴 间 的 深 处 呼 求 , 你 就 俯 听 我 的 声 音 。
你不刚说救恩出于耶和华吗?二章九节怎么又要死呢?为什么要死?因为他坚决不认可神的做法。一定要按我认为对的方式做,这就是约拿。
所以约拿所表现出来的肉体一点也不比雅各的轻。神要对付一点也不容易,他是非常顽固的。在第一和第二章,神只是用死里复活来解决了一个约拿的问题,就是外在的行动,他行动上去了,但他的心是不肯的。第三章第四章神再来解决他灵里的心里的不愿意。我们看到了肉体的形象,看到了肉体的顽固,我们再看第三个,肉体是完全眼瞎的,它里面没有丝毫的智慧和良善,你千万不要对肉体抱任何的期望。我们有的时候对自己评价是我也知道我是个罪人,三七开吧,百分之三十的时候不太好,百分之七十时候还可以。其实,零一百才对。有价值的部分是零,没有价值的部分是一百。没有价值就意味着什么都可以扔了,都可以死了。如果我们肉体但凡还有一点价值,就不能上十字架,神凭什么让一个有价值的东西最后上十字架呢?没有任何价值,完全眼瞎到什么程度呢?我们回到约拿这个形象。
3 约 拿 却 起 来 , 逃 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 ; 下 到 约 帕 , 遇 见 一 只 船 , 要 往 他 施 去 。 他 就 给 了 船 价 , 上 了 船 , 要 与 船 上 的 人 同 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 。(约拿书1:3)首先他选择去的地方是一个最远的地方,地中海沿岸很多国家,当时这块地方人的认知里,西班牙就是地极。所以保罗一生到最后传完罗马这块地方,他就是想去西班牙。他觉得我传到西班牙,我这个任务就完成了。约拿呢,选择躲到地极去。这还不算,他躲在这艘船的什么地方?第5节,约 拿 已 下 到 底 舱 , 躺 卧 沉 睡 。当他最后被神救回来之后,我们看第四章 6 耶 和 华 神 安 排 一 棵 蓖 麻 , 使 其 发 生 高 过 约 拿 , 影 儿 遮 盖 他 的 头 , 救 他 脱 离 苦 楚 ; 约 拿 因 这 棵 蓖 麻 大 大 喜 乐 。7 次 日 黎 明 , 神 却 安 排 一 条 虫 子 咬 这 蓖 麻 , 以 致 枯 槁 。8 日 头 出 来 的 时 候 , 神 安 排 炎 热 的 东 风 , 日 头 曝 晒 约 拿 的 头 , 使 他 发 昏 , 他 就 为 自 己 求 死 , 说 : 我 死 了 比 活 着 还 好 !(约拿书4:6-8)
约拿他自己其实挺需要怜悯的,不是吗?他在神安排的树下,他很高兴。神让这棵树死了,他就很生气。所以他眼瞎到一个地步是什么?其实我也需要怜悯,但是我就不准你给别人怜悯。他眼下对自己的眼瞎是我认为我一定对,所以我躲得远远的。然后他想要躲着想要让神不给出去的这个怜悯正是他最需要的。他在鱼肚子里他最需要什么?神的怜悯。他在太阳底下他最需要什么?神的怜悯。他就是不让神给出去的是什么?还是怜悯。
大家不要嘲笑约拿,我们到神面前就是这个样子。我们怎么躲避神的?诗篇一百三十九篇怎么讲的?7 我 往 哪 里 去 躲 避 你 的 灵 ? 我 往 哪 里 逃 、 躲 避 你 的 面 ?8 我 若 升 到 天 上 , 你 在 那 里 ; 我 若 在 阴 间 下 榻 , 你 也 在 那 里 。9 我 若 展 开 清 晨 的 翅 膀 , 飞 到 海 极 居 住 ,10 就 是 在 那 里 , 你 的 手 必 引 导 我 ; 你 的 右 手 也 必 扶 持 我 。(诗篇139:7-10)而且,约拿深知只有神能给恩典,给怜悯。他左手问神要怜悯,右手就要把神给别人的怜悯推出去。他是完全的眼瞎,他完全看不见自己本相是怎样的。
所以我们看见了肉体的几个特点,肉体有一个表现的形式,会从自己的能力上升到教义,还有它是顽固的,还有它是完全瞎的,还有肉体的本相是人的第一反应。什么叫第一反应?就是你上来就是用肉体的,不是你经过祷告,不是你经过神破碎之后表达出来的意思。我们自己的一生里,我的肉体是不是这样的?我们上来先要去做的事,你觉得是属神的还是属肉体的?我们回到约拿书的第一章,1 耶 和 华 的 话 临 到 亚 米 太 的 儿 子 约 拿 , 说 :2 你 起 来 往 尼 尼 微 大 城 去 , 向 其 中 的 居 民 呼 喊 , 因 为 他 们 的 恶 达 到 我 面 前 。3 约 拿 却 起 来 , 逃 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 ;第二节和第三节中间少了什么?少了祷告,弟兄姊妹们。你如果觉得不确定,你不可以去跟神再问一遍吗?如果确定是出于神的,你又不愿意去,你该怎么办?你继续祷告,你说主啊,我真的去不了,我心里太恨这些人了,你能不能把我的苦毒拿走?我不能去给他们说这个话,我说不出口,我跟他们说的时候,我里面会非常非常大的情绪,我知道是我的软弱,你能帮助我吗?这是个非常好的祷告。
约拿的身份是什么?他不是普通人,他是个先知。意味着就是我们今天的工人,是我们今天的信徒,不是个一般人。在整个圣经里独此一例,上帝招一个工人去做事,求也不求,商量也不商量,转头就跑的,只有这一个。圣经里有没有工人不愿意去,最后跟神讨价还价的?有的。我们来看出埃及记,这个人很有名的,10 摩 西 对 耶 和 华 说 : 主 阿 , 我 素 日 不 是 能 言 的 人 , 就 是 从 你 对 仆 人 说 话 以 後 , 也 是 这 样 。 我 本 是 拙 口 笨 舌 的 。11 耶 和 华 对 他 说 : 谁 造 人 的 口 呢 ? 谁 使 人 口 哑 、 耳 聋 、 目 明 、 眼 瞎 呢 ? 岂 不 是 我 ─ 耶 和 华 麽 ?12 现 在 去 罢 , 我 必 赐 你 口 才 , 指 教 你 所 当 说 的 话 。13 摩 西 说 : 主 阿 , 你 愿 意 打 发 谁 , 就 打 发 谁 去 罢 !14 耶 和 华 向 摩 西 发 怒 说 : 不 是 有 你 的 哥 哥 利 未 人 亚 伦 麽 ? 我 知 道 他 是 能 言 的 ; 现 在 他 出 来 迎 接 你 , 他 一 见 你 , 心 里 就 欢 喜 。15 你 要 将 当 说 的 话 传 给 他 ; 我 也 要 赐 你 和 他 口 才 , 又 要 指 教 你 们 所 当 行 的 事 。16 他 要 替 你 对 百 姓 说 话 ; 你 要 以 他 当 作 口 , 他 要 以 你 当 作 神 。(出埃及记4:10-16)
我想告诉大家,神并不是我们想象的那样可怕,你要是敢不去,我就把你丢到火湖里。不是这样的,绝不是这样。神为什么在这次一定要选约拿?我下一次会认真解释神的形象。今天我稍微提醒一下大家,一定不是神找不着工人,非要找约拿。那个时代谦卑的工人还是有的,虽然那个时代很悖逆,至少阿摩司是那个时代的人,何西阿是那个时代的人。神为什么要找约拿?因为神更爱约拿,神爱尼尼微人,神爱我们,神一样爱约拿。神借着约拿书让我们看见,当我们的老我表现出来的时候,并不是说我没有第二条路可以走,我可以求主,我的信心够不着,你让我去给这帮悖逆恶劣的尼尼微人传福音,我做不到。你觉得主会逼你去吗?你看看主对摩西,14节说“耶和华向摩西发怒”,哪有这么发怒的呢?发完怒以后,真的就按照摩西说的去做了是不是?摩西说我嘴笨,主说那让亚伦做你的口,主明明是在跟摩西商量。你的主是什么样的主?你的主是满有恩典和怜悯的主,他怎么会逼你,约拿有的是第二选择,约拿就是生气,就是跟神赌气,就是跑了,就是不干,然后,神就是把他拽回来了。
我们回到约拿书,第一章的第二节和第三节之间,约拿差了一个祷告。水手们呢?马上求假神。真正做对的是谁?是尼尼微人。我们看第三章,4 约 拿 进 城 走 了 一 日 , 宣 告 说 : 再 等 四 十 日 , 尼 尼 微 必 倾 覆 了 !5 尼 尼 微 人 信 服 神 , 便 宣 告 禁 食 , 从 最 大 的 到 至 小 的 都 穿 麻 衣 ( 或 译 : 披 上 麻 布 ) 。6 这 信 息 传 到 尼 尼 微 王 的 耳 中 , 他 就 下 了 宝 座 , 脱 下 朝 服 , 披 上 麻 布 , 坐 在 灰 中 。(约拿书3:4-6)
所以你一定要小心约拿的第一反应,水手的第一反应,你要学习尼尼微人的第一反应,尼尼微人第一反应是什么?神说了我就听。这样的事,在我们生命里发生的次数不多的。为什么尼尼微人神说了就听呢?刚才我告诉大家的故事背景,他们那个时候真的真的很凄惨。大家有兴趣了解一下那段时间的历史,他们大概很短的十几年里换了好多好多王。王的权力也很小,要跟大臣商量。所以王的权力不大,民又是各种的灾难,巴比伦人他们也打不过,他们是被夹在中间的,巴比伦就是今天的伊朗,亚述是今天的伊拉克,以色列是今天的以色列。以色列在列王时代的末期,曾经和巴比伦结盟,一起攻打亚述。在那段时间亚述是有点凄惨,所以在这个时候亚述已经被预备好要谦卑了。所以当神的话临到的时候他们就听了。肉体是人的第一反应的意思就是我得认识到我里面是没有良善的。当我看见一件事情,一个麻烦,我对我的第一反应要小心。我要再去想一想,我要到神那里去祷告。
今天的第二个点我们要分享十字架。对付肉体只有一条路,就是十字架。我们来读一下罗马书的六章,3 岂 不 知 我 们 这 受 洗 归 入 基 督 耶 稣 的 人 是 受 洗 归 入 他 的 死 麽 ?4 所 以 , 我 们 藉 着 洗 礼 归 入 死 , 和 他 一 同 埋 葬 , 原 是 叫 我 们 一 举 一 动 有 新 生 的 样 式 , 像 基 督 藉 着 父 的 荣 耀 从 死 里 复 活 一 样 。5 我 们 若 在 他 死 的 形 状 上 与 他 联 合 , 也 要 在 他 复 活 的 形 状 上 与 他 联 合 ;6 因 为 知 道 我 们 的 旧 人 和 他 同 钉 十 字 架 , 使 罪 身 灭 绝 , 叫 我 们 不 再 作 罪 的 奴 仆 ;(罗马书6:3-6)罪身就是犯罪的本性,就是我们讲的肉体,或者老我或者旧人,讲的都是一个意思。倪柝声弟兄还曾经把它上升到一个高度,叫魂生命,约拿表现的就是他的魂生命。就是原来的那个你,没信主以前一直做决定的那个你,它在你信主以后,经常会返回来搅扰你。一个基督徒得救了到见主面的日子,就是肉体不断被钉死十字架的过程。所以在这是提醒我们一个事实,就是我们的老我其实是死的。
我们会在约拿书和罗马书之间有一些切换,现在我们回到约拿书的第二章,第一章的十七节,17 耶 和 华 安 排 一 条 大 鱼 吞 了 约 拿 , 他 在 鱼 腹 中 三 日 三 夜 。第二章,1 约 拿 在 鱼 腹 中 祷 告 耶 和 华 ─ 他 的 神 ,2 说 : 我 遭 遇 患 难 求 告 耶 和 华 , 你 就 应 允 我 ; 从 阴 间 的 深 处 呼 求 , 你 就 俯 听 我 的 声 音 。9 但 我 必 用 感 谢 的 声 音 献 祭 与 你 。 我 所 许 的 愿 , 我 必 偿 还 。 救 恩 出 於 耶 和 华 。(约拿书2:1-2,9)所以在整个第二章,约拿的祷告里其实在表达一个意思,就是他死了,唯独神能把他救活。这是约拿死而复活的一次经历,这是个神迹。没有人能在鱼肚子里待三天还活过来,这是不可能。在新约里,这就是耶稣死而复活的一个预表。旧约的很多事情都是指向新约的一个形象。在新约,耶稣死了埋了又复活了,在旧约里只有一个预表就是约拿。耶稣自己在新约里把它指出来了。不但耶稣死了、埋了、复活了,我们每一个人因着受洗,因为相信而受洗,都在死上跟他连接了。所以我们的经历跟他是一样的,在你信的那一刻,其实你已经在十字架上跟耶稣连起来了。那就意味着,我们要经历的也是复活。
那死是谁死了?老我肉体死了,活是谁在活?重生的我在圣灵里,新生的我在活。所以在这时候呢,我们要认识到背起十字架跟从主的路的第一个点,就是对付肉体只能靠十字架。这是没有别的办法的。我们今天还会有一种看似很体贴人的方式,认为这就是个人的性格,就是一些小问题,所以改良一下就好。这种看法是错误的,人要是能改良,耶稣就不必死在十字架上。所以不要把我们的罪归结成性格,归结成自己的环境、文化、国家对因素。不要把这些责任往外推,就是我们原来那个犯罪发动机来的,英语叫sinful nature。这样东西你不用十字架钉死它,你只要给它留一条缝,那就会成为酵,就会成为大麻风,就会让你身体满是。只有唯一的一条路,就是把它钉死。
第二个点,十字架会带人去思考自己的终极需要。这里我们要回顾一下耶稣讲的,舍己天天背起十字架跟从我的意思。当你说这句话的时候,你是不是真的马上就要去死呢?当然不是。那这句话在讲什么呢?这句话让你思考,当你背十字架的时候,你的目的地是哪里?是死亡。当你的老我面对困难,第一反应去做的那个决定,你放在一边。你第二个反应应该是什么样的?有一个很好的方式就是你想现在就是你在地上最后的三个小时了,你就明白该怎么去处理这件事了。比方说,有一个人得罪你,你很受冒犯,特别特别的生气。你祷告求神,要神去惩罚他。这时你突然意识到你其实就剩三个小时了,你里面那股气马上卸下去了。再比如,今天我要做个宏大的计划,把我人生后面的几十年都安排好了。然后你突然意识到,你只剩三个小时了。你马上知道,你的计划不是出于神的。你怎么知道你这个想法是出于神的呢?当你在十字架的路上就知道了。大家记不记得背十字架的时候,一开始是耶稣背的,后面是换了一个人背,是古利奈人西门背的。西门就代表我们,神用这样的方式来告诉我们,十字架固然是他受难复活必经之路,但也是我们成圣的必经之路。你没有第二条路,西门就是你就是我。
经过十字架的路是不痛快的,管教的时候人是不舒服的。但是这是必经之路,这是蒙福之路。因为这个时候你就知道,20 主 虽 以 艰 难 给 你 当 饼 , 以 困 苦 给 你 当 水 , 你 的 教 师 却 不 再 隐 藏 ; 你 眼 必 看 见 你 的 教 师 。21 你 或 向 左 或 向 右 , 你 必 听 见 後 边 有 声 音 说 : 这 是 正 路 , 要 行 在 其 间 。(以赛亚书30:20-21)
否则你这辈子都是那第一反应,我要下到船底去,我得把货物扔出去,你这辈子都是靠这样的思维方式在生活。你怎么才能明白神?你不背十字架怎么能明白祂?你一背十字架,你就知道我都快死了,我怎么可能去做这个去做那个呢?背十字架的路,在新约里还有一个很有意思的预表,就是十个童女里面那五个聪明的。那五个愚拙的童女为什么不备灯油?因为她们觉得还早,着什么急呢。我们在座的弟兄姊妹,个个都很年轻力壮,急什么呢?我告诉你,没准下一秒耶稣就来了,因为新郎要回来的时候不会通知你的。为什么那五个聪明的童女有灯油呢?因为她一直在等新郎,每一分都在等,不是吗?你觉得你这一个小时你去换了可以干点别的事,你觉得你计划的很好,你怎么知道这一个小时新郎不会来呢?我们什么时候才能走到对的成圣的路上去,所以叫舍己天天背起十字架。为什么要天天,因为你不天天可能就有危险,变成那五个愚拙的童女了。所以第二,十字架会带你去明白我们现在的境况是怎样的。
第三,背十字架是让你看见自己是死的。所以我知道我有一些决定我不要再做了,还让我知道我原来要做决定的那个人其实是个死人。这个时候我的计划就会是以复活为第一考虑的因素了。现在大家经常会出去旅游,旅游的时候你可能去另外一个国家,你去香港会用港币。假设你就剩三个小时了,你这辈子不会再去香港了,你不会把你的港币带回国,你会在机场把它花光。不是吗?如果你知道你这一生就剩下三个小时了,你还会说赶紧我再去赚个十万八万的吗?你不会的,你会说赶紧把剩的那十万八万花掉,是不是?为什么会这样?因为你这个钱带不到天上去,天上不花人民币,不花美金,天上也不花黄金。所以你是死的这件事情对你特别重要,你不在十字架上你不会明白这个点。你一直是以你是活的来做计划的,所以耶稣才说你的心在哪里,财宝就在那里。如果现在你在地上只剩三个小时了,我会赶紧想想神在天上会问我要什么。这是第三个点。
第四个点,十字架是使我们的新人掌权的时候,不但是为未来考虑,更是把我们的主权交出去,因为你的老我是死的,新生的你在做主。这个你是不会犯罪的,因为是从圣灵生的,从圣灵生的就不会犯罪了。所以我们的成胜之路,其实就是主权争夺之路。你让你的老我坐在里面的宝座上,别人看你就不像基督徒。你让圣灵重生的那个你,你让圣灵坐在你的宝座上,别人看你就像耶稣。我们怎么才可能活出神荣耀的样式,记得你的敌人是那个真正抵挡神的老我和肉体。
最后我们来看一下十字架告诉我们什么道理,十字架会让我们记得神的恩典,因为代价是神付的。神为什么轻易就让约拿从鱼肚子里出来呢?他可是彻头彻尾的悖逆神啊。如果说神告诉亚当只是一个果子不能吃,亚当吃了到最后都惹下这么大的麻烦,约拿拍屁股就走,直接躲在船底下跑那么老远,这个性质跟吃果子比哪一个更恶劣?如果吃个果子,神说吃的日子必定死,约拿哪里能逃得脱呢?你以为做主工就能够有资格去天堂吗?约拿是因着什么你在天堂能见到他的?是因着神付的代价,是因为神的怜悯。约拿在鱼肚子里的祷告使他又回到神的怜悯里了。约拿在第一章所表现出来的那个咬牙切齿,我就是不干的这个状态,就是我们的老我。所以当你的这个我死了以后,就把自己又放回到神的恩典和怜悯里,这是我们应该有的位置。这是我们最蒙福的位置。
所以弟兄姊妹们,破碎老我,背十字架是一个人是得救成圣的必经之路。你是靠着否定自己得救的,尼尼微人是这样,水手是这样,我相信他们当中很多人都得救了。神在新约里甚至还引用了尼尼微人这一段,他说尼尼微人起来定这世代人的罪。说明这些人以后,你在天上会见到一些。约拿呢?约拿不是这次得救的,约拿早就得救了。但是约拿是在这一次经历了如雅各一般的破碎的。这个破碎的过程是什么?死,然后复活了。大家知道约拿这个词是什么意思吗?鸽子。你读完整个约拿书,你觉得这个人像鸽子吗?很容易生气,一生气就跺脚,藏到船最底下去。他在第四章说了两遍“我死了都是有理的”。他像不像特别倔的孩子,他像鸽子吗?我们描述鸽子是驯良的鸽子。神为什么要在这卷书里,要找约拿去做这件事情吗?因为他知道约拿想要成为约拿,他以前不是约拿,他以前不是鸽子,现在真成为鸽子。
神现在就是在带领我们在座的每一位啊弟兄姊妹们。我们当然想要成为圣洁的祭司,君尊的祭司。我们当然想要成为神合用的器皿,能活出神荣耀的见证。神知道这一切,所以神现在就要把你变成那个样子。变成的方式就是破碎。神把一个固执的自以为义的约拿变成了真正如鸽子般驯良的约拿。下一次同一卷书同样的四章,我们要看一看神是怎么做工的。这次我们只是看约拿,其实就是看我们自己。这一次叫认识自己,下一次叫认识神。我们就知道神的良善和恩典远超过我们的想象,弟兄姊妹们。不管我们怎么悖逆,神从来就没有丢弃过我们。神从来都是忍耐包容,在我们难以想象的地方,祂给了我们不配得的恩典。但今天我们至少看见了一点,约拿要走的路,或者他曾经在这本书里走过的路,也就是我们每一个基督徒要走的路。我们要走雅各的路,我们要走约拿的路,我们里面有靠着自己的能力去解决麻烦的雅各,我们里面也有自以为义的约拿,我们要记得他们配得的就是十字架。但是,如果只停在死亡,我们就没有盼望了。真正的盼望是我们能够在新生里活出荣耀的见证。因为神必让我们能够得胜。你愿意背十字架,你就必然得胜。
我们一起来祷告。我们在天上的父,我们要感谢您。因为今天我们可以坦然无惧来到你的施恩宝座前,我们说主啊,我立志行善由得我,虽然我的肉体是软弱的,行出来由不得我,但是我们知道我们已经有了那最宝贵的恩典,就是背起十字架跟从主的恩典。求您使我们今天有这样的力量,当我们软弱的时候,求您像安慰摩西那样安慰我们,当我们骄傲的时候,求您像破碎约拿那样破碎我们。求您使我们每一个人在成圣的路上,都能够最终成为驯良的鸽子,成为您合用的器皿。因为不再是我,乃是基督在我里面活着。祷告奉主耶稣基督的圣名!