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每日读经-《民数记》5章
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- 发布于 2019年12月10日 星期二 15:23
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民数记第5章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》的第5章。《民数记》第5章还是在预备军队的过程。《民数记》的1章到10章都是这个过程。《民数记》11章到25章是这支军队肉体堕落的过程。26章之后又是一个部分，是新一代的军队在起来。所以26章有第2次数点人数，《民数记》第1章是第1次数点人数。
《民数记》5章讲到了一些新的命令，6章也讲到一些新的命令。我们发现神在预备军队的时候，跟人的预备方式不一样。祂数点完人之后，并没有在肉体上去操练这支军队，而是继续地颁命令，给到这些军队以圣洁。所以神的角度和人的角度最大的区别就是：神要人的信心和圣洁；人要自己的能力，就是自己心里所要的所想的成果。
神在第5章继续了前面的过程，只是从人和神的关系，切换到了人和人的关系。第5章最重要的点，就是疑妻不贞的试验条例。第5章又分两个小部分，第一部分就是1节到10节，我们在前面都查考过，比较清楚这个原则，就是大麻风和血漏的原因；第二个就是5节到10节，实际就是赎愆祭的意义，就不但要赔，要向神认，也要向人认，而且要赔上这20%的额外数字。原因就是要跟神表明我的心，我是愿意，我真的承认我是错的。这里特别的讲到
民数记5章
7 他 要 承 认 所 犯 的 罪 ， 将 所 亏 负 人 的 ， 如 数 赔 还 ， 另 外 加 上 五 分 之 一 ， 也 归 与 所 亏 负 的 人 。
8 那 人 若 没 有 亲 属 可 受 所 赔 还 的 ， 那 所 赔 还 的 就 要 归 与 服 事 耶 和 华 的 祭 司 ； 。。。。
归祭司实际上就是归给了神。所以神需要看见这样的动作，来表明这个人从心底里是认，我真的是错了，我不但得罪了神，我还得罪了人，所以我愿意用加20%的方式来表明我向祂悔改的心，不但向神，也向人。
5章的1节到第5节就是在讲圣洁，因为大麻风和漏症的意思是不洁净的，在神的圣洁的律上，在《利未记》11章到15章的过程中，我们都解释了。
今天我们重点解释5章的11节到最后。5章的11节之前还是在讲人和神的关系在修复。5章11节到最后，起因就是人和人的关系。今天我们在新约里的孩子们，我们要看见，我们有一个很大的，导致人和人之间的苦毒的源头，就是猜忌猜疑。所以神在这里告诉我们，苦毒是要挪掉的。苦毒有很多的源头，有恨、有仇恨、有猜疑。这些很可能会长期地住在我们心里，而导致我们跟人的关系无法修复。这不是神所愿意看见的。所以神在建立这支军队的时候，祂继续地颁命令。所以从时间上，前面祂颁了一部分命令，是在《利未记》。在《出埃及记》主要是为了把会幕建起来，在《利未记》把圣洁的律法颁下来。《民数记》一开始，把军队数点完以后，军队建起来，把行军的要求说出来，紧跟着又颁了一些命令。这些命令里就牵涉到人和人之间的关系。这个最重要的，容易引起问题的就是，苦毒。当中苦毒最核心的，常引起苦毒的，就是这个猜忌呀！
所以这是一个解决今天猜忌，我们如何去面对，或者说如何用圣经的原则，去应对的很好的经文。我们从中能读出一些一般性的原则。首先我们看，这个原因是什么？原因是一个丈夫怀疑妻子有不贞的行为，这样的怀疑是因为他没有证据。因为没有证据，所以导致他和妻子的关系有一个巨大的隔阂，关系就被破坏了。所以神让我们每一次来到圣经里，都让我们看见，祂是一个修复关系的神，是一个使人和解的神，而撒旦恰恰是反过来的。这就是为什么《约翰福音》10章讲到，耶稣来，神来，是栽培、是建造；撒旦是偷窃、杀害、毁坏。所以神是要修复的。神是让我们彼此之间的关系，即便是因着罪而破坏了，神也盼望我们修复。
所以第一个我们今天看见的原则，疑妻不贞的这个条例，不是为了审判，而是为了修复关系。这是我们首先要建立的概念。若是审判，我们看见，当一个妻子真的是不贞了，最后试验结果是不贞的话，我们发现这个结果在这里，只是咒诅的水进到她里面变苦。
民数记5章
27 叫 他 喝 了 以 後 ， 他 若 被 玷 污 ， 得 罪 了 丈 夫 ， 这 致 咒 诅 的 水 必 进 入 他 里 面 变 苦 了 ， 他 的 肚 腹 就 要 发 胀 ， 大 腿 就 要 消 瘦 ， 那 妇 人 便 要 在 他 民 中 被 人 咒 诅 。
这妇人并没有死。但我们知道，
利未记20章
10 与 邻 舍 之 妻 行 淫 的 ， 奸 夫 淫 妇 都 必 治 死 。
所以我们知道，首先神审判的原则是非常清楚的。就是这一类奸淫的罪，结果是男女双方都是要治死的，被石头打死的。这里就说明，因为这件事情他没有证据，所以神不是来要把这个事情弄明白了，然后行审判，然后来定罪。不是的。那我们有什么证据？
在另外圣经的地方，有过一个这样类似的例子。比方说，有一个人尸体被发现，在旷野，或者在这个无人之地，不知道是谁杀的。神的处理方法是找最近村子里的长老，过来要把一头牛的头颈打折了，这就算献上祭了。神在那里并没有说，一定要把这个凶手按照什么方式找出来。从这我们就看见，神会行审判，祂是审判主，但这个并不是按照我们的意愿。我们今天经常会说，主啊，有那么多的恶事在地上，为什么你不立刻让我们看见这审判的结果呢？神说，正是因为祂推迟审判，我才能得救呀，对不对？我们这样败坏的人，神若立刻实行审判，我们就没有办法没机会悔改了。所以审判在主。
所以既然这件事情，如果这个妇人是不贞的，那她真的瞒得很好，这件事情，神并不是说，在这一刻因为丈夫的怀疑，祂就立刻来审判。而是因为怀疑破坏了夫妻的关系，神要借着这样的方式来修复这关系。这是我们今天看见的第1个点。应用在今天，就是我们总是要小心，因为苦毒、因着猜忌而来的关系的破坏。我们总是要借着祷告，把这样的一个关系破坏的发动机，交到神那里去，由神来带着我们来解决这个问题。所以是第1个点。
第2个点，这里并不是说，神只把这样的责任放在妇人身上，而不是放在男人身上。
民数记5章
31 男 人 就 为 无 罪 ， 妇 人 必 担 当 自 己 的 罪 孽 。
这个很多人会有疑问，为什么男人就无罪？这个男人并不是说和她行淫的那个男人，那个男人肯定是有罪。只是在这一次，因为我们刚才讲了，不是来定罪的，所以那个男人的罪什么时候神审判？如果他一生都不悔改，神在永恒里一定会把它追讨回来。所以终极的审判，死后的那个终极审判，会使一切都变得公平。这一点我们不用去怀疑。所以在这里，男人就会无罪，是指这个丈夫。很多姊妹又觉得，那个丈夫凭什么会没有罪呢？因为在这件事情里，丈夫只是怀疑的一方。所以他的问题在于，他要修复关系。这个妇人是很可能有罪的那一方。
但是同样的一件事情，大家会觉得，妇人可不可以怀疑丈夫，去献这个祭呢？圣经没有这么说。那为什么没有呢？其实神对男人的审判会更大。我们可以看一下民数记的25章，我们就知道。在这里第5章，丈夫怀疑妻子不贞，妻子只是肚腹发胀，腿脚消瘦。在《民数记》25章，一个妻子要怀疑丈夫不贞，神直接把那丈夫给杀了。那一天死了24,000人。就像一个教会，如果一个长老犯罪和一个会众犯罪，大家觉得，神会问谁问责大呢？一个家如果一个丈夫犯罪和一个妻子犯罪，犯同样的罪，神又会问谁问的责任大呢？这个是很清楚的。
所以我们今天看这个的角度，就不用去从神是不是公平这个角度，神一定是最公平的。整本圣经显明，神是非常非常公义的。所以在这里，神是要去修复关系。而且我们看见，神对这个妇人，最后即便假设她是不贞的，所带来的后果也只是蒙咒诅，然后身体会有影响。在《民数记》25章，那些行淫的男人，24,000人，如果一个妻子也不知道她的丈夫是不是跟摩押女子有行淫，她只要看她丈夫死了没有，就知道了。所以从第5章，我们就看见神看重的是关系的修复。
我们再看第3个点，在关系修复的第3个点，就是神不希望我们去思想罪。我们怎么知道？
民数记5章
15 这 人 就 要 将 妻 送 到 祭 司 那 里 ， 又 为 他 带 着 大 麦 面 伊 法 十 分 之 一 作 供 物 ， 不 可 浇 上 油 ， 也 不 可 加 上 乳 香 ； 因 为 这 是 疑 恨 的 素 祭 ， 是 思 念 的 素 祭 ， 使 人 思 念 罪 孽 。
什么叫思念罪孽？就是我心里老想着别人做错的事，这叫思念罪孽。这样的一件事是神所不希望我们有的。这个是我们今天第3个点，我们要建立的概念。就是我们不要去老攥住自己的义，老是看见别人不对的地方。这样东西会使我们与神的关系，与人的关系都有问题。这个丈夫这次起的念头，其实是思念妻子罪的念头。这样的一个祭，素祭不加乳香，也不加油的。如果我没记错的话，这样的一个方式，神就提醒我们，这是一个很特别的祭。因为这样的祭不是神常要我们去献的。因为神常要我们献的总是什么？感恩啊！我们人是充满感恩的。唯独这个祭，是带着愁苦来的。所以神告诉我们，这不是我们常要有的状态，神希望我们常活在平安跟喜乐中。
如果我们攥着我们里面的苦毒，今天新约的弟兄姊妹们，我们不得救以前，我们每个人里面有个小罐子，这罐子外面包了很多层的水泥钢筋，里面是什么？里面全是恨、愁苦、嫉妒、愁烦、猜忌。我们时不时打开来还闻一下，闻一下，再盖上。我们要知道，这样东西神是要拿走的，我们不能当着宝贝放在里面。我们就首先要认识到，这不是神希望我们有的。即便是别人真的亏负了我，神也不希望我攥着这样东西，神希望拿走。所以我们今天来到神面前，我们要做同样的祷告，我说，主呀，求你拿走这样使我痛苦的、猜忌的、愤怒的源头，我要把它卸掉，求你帮助我。所以神在这让我们看见，祂并不是要去定罪，目的是要我们拿走里面的破坏关系的发动机。所以祂就特别点了，这个祭是不能加乳香，不能加油的。
最后我们要看一下，这个祭带来的效果。这个祭带来的效果是非常美的。我们可以想一想，神的奇妙的安排，它美在哪呢？这一共只有三种可能：一种就是，这个妇人没有问题，她是贞洁的。这个结果就是，丈夫看见了以后，这妇人蒙福，丈夫会向她道歉；第2种是，这个妇人真的不贞。真的不贞，当她知道这样的一个安排，神的命令之后，她就有两个选择。第一，她相信神，然后她在丈夫没有献这个祭之前，就向丈夫悔改。第二，她不相信神，她就进到了这个疑妻不贞的献祭实验里，最后她就会成为咒诅的对象。
这三种情形，我们会发现一个特点，就是信的都蒙福。信的人或者丈夫向妻子道歉，或者妻子向丈夫，关系总得到修复了。不信的就会很糟糕。但即便如此，这个不贞的妇人，即便她不信，神也没有立刻取了她的性命。她会有一个后果，就是肚腹发胀、腿脚消瘦，然后成为他人在民中的咒诅。这样的后果是什么？就会给这个妇人一个特别特别好的悔改的机会。因为我们有的时候，在罪里面，我们不看见那结果，我们没办法真的悔改。对于妇人来说，这个外形的变化可能是打击很大的；而又成为他人的咒诅，话语里的咒诅，这个打击就更大了。但这样的打击，恰恰是她悔改特别好的机会。就像法老在一切神的击打里，他若愿意悔改，他的祝福就来了。
所以我们知道，神是愿意修复关系的。在这一切的安排里，最终，关系是一定会往修复的方向去进的。否则的话，这个猜忌的鸿沟就会导致这个关系裂痕一直持续，而这样的一个持续导致的后果，就是会影响到后代。这就是为什么神如此的看重这么一样事情，就像神看中长老的圣洁一样。为什么？因为长老若不圣洁，很难想象一个教会是什么样子。一个父母如果有猜忌，一个家会是一个什么样子。这是非常清楚的一个画面。所以神在这个时候，都是在建立一个总的原则，我们从这个原则里就能看见，什么是在我们的生活中更重要的。比方说，很可能我面临两个选择。第1个就是，我在家庭里和配偶有大的猜忌和鸿沟，不管什么原因。第2个，我现在有个很急的生意要去做，我有一大笔钱要去赚，我该做什么选择？神告诉我，应该做第1个选择。你要先去解决那鸿沟的问题，因为那才是会真正存到永远，会影响到很长远的，是根基的问题。
神今天也是一样。为什么我们带着许多极大个人的难处，来到神面前，神都是把一把耶稣基督的钥匙给我们呢？因为耶稣基督是让我们修复关系的，修复我们跟祂的关系，和神和解，祂把我们的罪去掉了。同样借着这个与神的和解，修复我们与人的关系。关系修复了，后面才有可能得到祝福。我们可能是因为健康，因为婚姻，因为孩子，因为很多的原因来到神面前，但是神给我们的一把钥匙，全是基督。从这里我们看见，神在旧约带领以色列人在旷野的时候，祂就让我们知道，祂看中的是什么？看中我们跟祂的关系，看中我们和身边人的关系。
求神给我们力量和信心来到祂面前，立志做一个修复关系，圣洁的人。感谢主！