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每日读经-《民数记》35章
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- 发布于 2020年1月09日 星期四 16:19
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民数记第35章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》的35章，这是非常重要的一章。从顺序上是在讲分地，分给利未人的部分。前面34章是把地的边界和分地的首领定下来，35章整章在讲关于给利未人分地的事。为什么这章重要？这章内容非常多，而且在《申命记》和《约书亚记》又提到过，最主要是两个部分：一个部分是关于给利未人分地的原则；第二个也是最重要的部分，就是关于逃城。因为逃城本身就是耶稣基督的象征，非常清楚，所以这个在属灵的意义上非常重要。
我们今天会花一些时间来讲第一部分，在查到《申命记》19章的时候，我们会再重复讲一些逃城的点。所以我们今天分两个部分先讲利未人分地的原则。这个原则是什么？利未人分地的35章
民数记35章
2 你 吩 咐 以 色 列 人 ， 要 从 所 得 为 业 的 地 中 把 些 城 给 利 未 人 居 住 ， 也 要 把 这 城 四 围 的 郊 野 给 利 未 人 。
这里让我们看见，利未人首先是从抽签和抓阄里面被拿出来的，所以他们不是作为一个支派去得地的。这非常有意思。就是神一开始分这些地，就没分给利未人，而利未人怎么得呢？是从所有这些已经得着地的人里面，把一部分城分给他。注意这是城分给利未人居住，而且说然后，这城四围的郊野也分给了利未人。郊野指什么？底下讲了。
民数记35章
3 这 城 邑 要 归 他 们 居 住 ， 城 邑 的 郊 野 可 以 牧 养 他 们 的 牛 羊 和 各 样 的 牲 畜 ， 又 可 以 安 置 他 们 的 财 物 。
4 你 们 给 利 未 人 的 郊 野 ， 要 从 城 根 起 ， 四 围 往 外 量 一 千 肘 。
5 另 外 东 量 二 千 肘 ， 南 量 二 千 肘 ， 西 量 二 千 肘 ， 北 量 二 千 肘 ， 为 边 界 ， 城 在 当 中 ； 这 要 归 他 们 作 城 邑 的 郊 野 。
这些范围其实只够什么呢？只够给牛羊去吃草用的。因为我们知道，一座城面积就没有多大，那个时候的城，然后四围往外量个1公里，其实没有多长，这样的一个范围只够牛羊吃草的。这说明利未人是没有田地的。一开始，神没有给利未人地，然后利未人从其他的已经分下来的人里面，去得城。即便这样的安排，神也没有使其他支派把田地----能耕种的田地分给利未人。为什么是这样的？
这是我们今天分享的一个关于利未人分地的原则。利未人其实是以服侍神为工作的人，就是以神为乐，以神为满足的这一群人。所以他们在这地上是没有产业的。利未人的产业是什么？利未人的产业就是神自己。这是我们今天新约的基督徒特别重要的一个属灵原则。为什么？因为我们不但是利未人，我们更是祭司。彼得在他的书信里讲到，我们是君尊的祭司，圣洁的祭司，所有在主里重生得救的基督徒，从耶稣基督来了到今天，一直等到祂再来，这很长的一段时间里，所有得救的在基督里得救的人，全都是神的祭司。那就意味着我们的产业不在地上，召利未人出来就不是让他们去以地上的产业为他们的核心的，是以服侍神为他们的核心的，而且是以神为乐的。所以利未人在当时会处于一个什么情况？就是如果神的家很兴旺，以色列人很敬虔，那他们就会有足够多的供应，他们牛羊也会够。因为会有很多以色列人自愿拿平安祭甘心祭的牛羊出来。那这些牛羊归谁？很多是归利未人，归祭司的。那他们就可以有足够的供应，素祭什么的他们就能够吃。献上其他的祭，杀了的牛羊，很多的羊胸羊腿，他们就能吃。如果以色列人的属灵情况很糟糕，就会导致利未人----甚至开始流浪了，无家可归了。我们看见在《士师记》里就开始乱套了，我们在查到《士师记》的时候就会看见这个情形。
所以，服侍神的这群利未人，当他们以神为核心的时候，以神为乐的时候，他们只需要一样事情，或者说一个品质就是信心。我们知道到最糟糕的时候，整个以色列人都在拜巴力的时候，那个时候神兴起的先知以利亚也照样能够活下去。我们知道在耶稣来之前，妇人所生的没有一个兴起大过----那个人叫什么？叫施洗约翰。他就是个祭司的后裔，生来就是利未人。最后他是怎么样的？他甚至不与他的兄弟姐妹在一起，那些祭司在一起，一个人跑到旷野吃蝗虫野蜜穿骆驼皮的衣服。为什么他不与那些人在一起呢？我们可以想一想，那些人已经彻底的变成了，以这个为宗教赚钱的一群人。所以今天我们分享的这个点如此之重要，让我们看见，利未人极有可能宗教化的。因为他们是离神最近的一群人，他们若以神为乐，以神为产业，他们完全按照神的心意去行，他们很可能会在地上经历高山低谷的。因为人就会有一个阶段会远离神的，离弃神的。人一离弃神，就会离弃利未人，就会离弃祭司。就像今天地上人若远离基督，服侍神的人就会凭着信心生活，就可能是成为吃蝗虫野蜜，凭着信心生活的人。连保罗在那个时候也得以做帐篷为业。
我们知道在当时的利未人祭司，他们可能还有一个选择，就成为什么？成为像耶稣来的时代的法利赛人。那个很光鲜的，而且那个是有一个特别好的生意手段，就是圣殿卖牛羊的生意，每到逾越节在圣殿杀的牛羊得有几十万头羊。所以耶稣诞生在伯利恒，为什么诞生在伯利恒呢？因为伯利恒养的羊全是到时候要杀在圣殿的。所以所有的几十万头羊都养在伯利恒，当中有一头真的羊叫耶稣，生在了伯利恒。为什么会有这样的安排？因为祭司这个时候这个垄断的生意就非常有利润了。既然大家都不肯献，那你到时候，你得按照神的要求来，否则就没有祝福，只有咒诅。那人自然就会惧怕，这就是开始进入一个宗教了。
今天的宗教在地上，很多都陷到了这样的一个试探里。所以利未人若不能凭着信心生活，他们从一开始就进到了这样的一个境况，他没有田地，比方说我是以色列的12个支派的一个普通的男人，就算我自己很好吃懒做，我最后穷乏了，可能到第50年的时候我自己死了，但是这块地到时候还能还给我的后代。因为神规定的禧年嘛！但是利未人连地都没有的，干脆连这个可能性都没有，只要以色列人开始远离神去拜巴力，他们可能就会面临很糟糕的境况。所以他们可能就会进到一个试探里，就慢慢把神的真理变成宗教。
今天服侍神的人，这就是我们今天讲的这个点的应用，服侍神的人，这是一个极大的试探。当然来到一个牧师面前，来了一个长老面前，我们极有可能面临的试探是：我们很想要他进到教会里来，进到我的辖管里来，这样我才会有供应，我才会有牛羊，否则我连生计都有问题了。或者说呢，我说：“主呀，我相信你，我要把他带到你那里去。他若信，我为他感到特别高兴，天使天军都要欢呼；他若不信，我为他感到惋惜。”我们是以真理为乐，是以真理为满足，还是以我在利未人的角色上，以我的吃食供应为担心呢？所以若不是凭着真信心进到神面前去的人，没有办法做圣洁的祭司和君尊的祭司。这是我们今天分享关于利未人分地的一个点。
第2个点也极其重要，我们讲一部分，就是逃城。逃城的规则，35章我们自己可以读。我们看见，神讲利未人分地只讲了短短一点，讲逃城讲了几乎整整35章，为什么？因为逃城太重要了。也因为，利未人本来就是要服侍人的，祭司本来就是服侍人的，所以自己的地怎么分，其实神讲的不多。但讲的多的是什么？你怎么去服侍人。逃城就是利未人服侍人的一个很重要的方式，就是在利未人要得的48座城里面有6座，3座在约旦河东，3座在约旦河西，做为误杀了人可以躲进去的逃城。这个属灵的原则是什么？就是今天我们所有在主里的人，我们都是躲在了逃城里。逃城就像一个基督，一个形象。就像什么？就像方舟。那方舟是什么？方舟是所有那个世代的人，他相信神，知道自己是个罪人，知道神的审判要来，就躲到方舟里去。逃城也是，我知道我杀了人，我知道我错了，我躲到逃城去。但是注意，我们这里讲的是误伤的人，不是故意。故意杀人是必死的。那今天，是不是说今天我是个杀人犯，我的确是当时杀人，我是故意的，那我就没有得救的机会呢？我们都知道不对。有很多杀人犯，很多做了故意骗人的事情的人，最后悔改得救成为神大能的仆人。
那怎么去理解这个话呢？我们要知道，运用在今天新约的孩子们身上，我们每一个不认识神，不认识真理的人，我们在罪中都有可能是两个动机，一个是我故意的，一个是我因为不认识真理。这就是耶稣在十字架上，最后对底下钉死祂的那群兵丁说的话，祂说：“父啊！求你饶恕他们，他们所做的，他们不知道。”耶稣这句话就告诉我们，这些兵丁是误杀人。误杀谁？误杀耶稣呀！耶稣替他祈求。但我们说，他不是故意杀的吗？他知道耶稣是无辜的，他知道这个是犹太人的基督，他们要杀了祂，这不是故意吗？但他们不认识耶稣是谁，他不知道真理是什么，他不知道今天我们所知道的耶稣的救恩。所以今天，我们什么时候能够区别出真正的罪人，而不是误杀呢？就是要把神的福音告诉祂，选择拒绝的人就得自己付代价了，选择相信的人就是误杀的。就是我知道我以前不明白，我从来没有听过福音，我现在听见了，我现在知道了。然后我怎么办？我躲到一个地方叫逃城，这个逃城的规则是什么？
民数记35章
25 会 众 要 救 这 误 杀 人 的 脱 离 报 血 仇 人 的 手 ， 也 要 使 他 归 入 逃 城 。 他 要 住 在 其 中 ， 直 等 到 受 圣 膏 的 大 祭 司 死 了 。
26 但 误 杀 人 的 ， 无 论 甚 麽 时 候 ， 若 出 了 逃 城 的 境 外 ，
27 报 血 仇 的 在 逃 城 境 外 遇 见 他 ， 将 他 杀 了 ， 报 血 仇 的 就 没 有 流 血 之 罪 。
大家看见，这是非常非常一致的，跟新约讲的是一样。我们知道大祭司就是谁？大祭司就是耶稣。否则我们不从这个角度去理解，就没有办法知道神为什么这么安排。这个没有道理的。为什么当时的一个以色列人大祭司死了，这个逃城的人就能出来，没死就不能出来？这个逻辑上完全想不出任何理由，只有一个原因，就在预表着今天我们在基督里的一些孩子们，我们就知道了，耶稣基督就是那大祭司，祂死了，我们才真的得着自由。我们若不躲在基督里，我们逃到外面去，就相当于我离开了逃城，我离开了方舟，我是必死的。这一些都是指向今天我们在耶稣里得救的人，这就是一个最基础的得救真理的预表----一模一样的。
所以以色列人演了好长的这些时间，在旧约里告诉我们，神反反复复都在讲这一个道理，就是我们从亚当继承下来的那个罪性，使我们陷在了一个可能会误杀人的境况里。怎么办呢？神把真理告诉我们，让我醒过来，我看见了，哎呀，我说，主呀，我以前真的是悖逆的，你能原谅我吗？我愿意接受基督成为我的救主。我就躲在基督里了，我就躲在逃城里了，我就免除了那报血仇的追杀。因为大祭司自己的血，耶稣基督的祭物，祂是祭司，祂也是祭物，祂的血付上了这代价，我就得到自由了。一个完全一模一样的画面，应用在我们今天新约的孩子们身上。那我们要做的就是什么？承认自己的罪与不义，相信耶稣的救赎，接受这逃城的恩典，接受这方舟的恩典，我躲在里面，不是用我自己的行为来救自己。但是另外一面，那故意杀人的代表什么？代表我今天我听了，我不相信。假设耶稣下面有个兵丁全程参与钉死耶稣的过程，不但如此，他长期一直听了耶稣的道，他全都明白了，但是他就很恨耶稣。恨耶稣搅和了他圣殿的生意，那他就没办法得救。所以耶稣说：“父呀，饶恕他们，他们所做的，他们不知道。”就意味着，当我们不知道真理的时候，我们不知道自己在做什么。我不知道我做的这件事情其实是在杀人，甚至杀了神自己道成肉身来的耶稣，我不知道。但是当我知道了以后，我选择拒绝，这个事情的性质就变成，我是故意抵挡神了，这就再没有救赎了，逃城救不了这样的人。所以这样的人就算逃到那里去，也要把他抓出来，这是这一长段讲的意思。神看我们的心，当我们明白神的真理，我依然选择拒绝，就再没有救赎了。
所以今天每一个在地上的人，其实全部都回到了亚当的状态，我面对那棵树，我要再做一次选择，我愿意相信神的话，接受基督的救恩，躲到基督里，躲到逃城里吗？或者我说：“神呀，我就是不信。”我不信祂，我不可能呼祂为主，我说神，我就是不信。那就是亚当决定吃那善恶树的果子，那就再真的没有机会了。而且这样，我们就再也不可能说，我们是因为亚当犯了罪而受审判，我们是因为我不信而受审判。这也是为什么《约翰福音》3章说，他们的罪已经定了，因为他们不信神独生子的名。所以最终我们被定罪，是因为我们不信，而不是因为我们在这地上像那个兵丁那样钉死了耶稣。钉死耶稣的兵丁依然可能得救，因为那百夫长最终很有可能是得救了。那百夫长在最后说：“唉，这人真是神的儿子。”这百夫长是领头钉死耶稣的，他有可能得救了。不在乎他做了什么，他可能做了一件事，甚至把神的独生子钉死在十字架上，但他只要看见真理而接受了，他就躲到逃城里去了。求主带领我们每一个人都愿意谦卑接受这逃城的恩典。哈利路亚！