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每日读经-《申命记》34章

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申命记第34章逐节注解、祷读

我们来看《申命记》三十四章。这是《申命记》的最后一章，也是整个摩西五经的结束。这章讲摩西去世了，这个内容我们都很熟悉，在前面也提到过，就是神让摩西看了一下迦南全地，然后摩西就去世了。神亲自把他埋了，没有人知道他的坟墓在哪。他死的时候120岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。之后约书亚起来带领以色列人进迦南，在以色列中再也没有兴起先知像摩西，因为他是耶和华面对面所认识的。

申命记34:10 
10 以 後 以 色 列 中 再 没 有 兴 起 先 知 像 摩 西 的 。 他 是 耶 和 华 面 对 面 所 认 识 的 。
 
这些都是很重要的内容。我们可以借着这个机会，今天分享两个部分。第一就回顾整个《申命记》的部分；第二我们可以看一下，摩西个人与神的关系，我们做一个个例来分析，来学习。
 
我们先看第1个部分，就是整个《申命记》到这儿，以及整个摩西五经都结束了。摩西五经的开始是《创世记》，第2个是《出埃及记》，第3就是《利未记》，第四是《民数记》，第五就是《申命记》。人先堕落，借着审判、洪水，借着《申命记》之后，神检选了一家人，在《创世记》之后，神拣选了一家人叫亚伯拉罕，然后经历三代之后到雅各，就生出了12支派，去了埃及，《创世记》就停了。然后，在埃及做奴隶，我们都知道是因为罪的原因，预表着我们在罪中做奴隶。然后神把祂的孩子从埃及带出来，神把我们从罪中带出来，这就是拯救了。所以《出埃及记》的主题就是拯救和审判；《创世记》的主题就是创造和人的堕落、和神开始拯救；《出埃及记》是拯救的进行部分加审判，对以色列是拯救，对埃及人是审判。所以第二卷书，神的一个主要形象是烈火的神。第三卷书，神就开始颁律法了，在《利未记》，祂是一个圣洁的神。所以《利未记》的主要形象就是圣洁；《民数记》神开始数点祂的军队，耶和华的军队，和在旷野神带领以色列人的40年。所以《民数记》主题形象就是军队在旷野，其实代表我们肉体在旷野慢慢慢慢被致死。然后《申命记》就是在进迦南前神重复祂的命令，就是申命，重复祂的命令。整个一大段让我们看见一个主线，就是神带领我们是要顺服就蒙福，悖逆就蒙咒诅，主线就是律法。
 
这就是摩西的一个形象，摩西的形象就是颁律法的那一位。所以今天我们看见，为什么神在之后再没有兴起先知（像摩西）呢？因为从这之后的先知，无论最大的先知像以赛亚，还有像耶利米，甚至像大卫，为什么他不能和摩西比呢？因为他们都是把人带回到摩西的律法里的。这就告诉我们，除了后面要来的耶稣基督，摩西就是后面那位耶稣基督的预表，再没有兴起先知（像摩西），但最后会兴起一位救主（自己），就是神自己（耶稣基督）。所以我们知道，律法的地位高到一个程度，是和耶稣基督地位一样的。耶稣基督是为行全律法而来的，所以神从来没有把律法撇到一边。神的救法从来都不是前面搞砸了，所以重新涂掉，重新再画一张。神不是这么做的，神从来都是在原来的基础上不停地往上加内容的，因为在祂那儿绝没有意外。我们看见，摩西是120岁死的，眼睛没有昏花。摩西是神把他口鼻的气取走的，神有能力让他再活到200岁，300岁，完全可以的。所以我们看见神，祂在整个的计划里，从《创世记》，不是因为亚当把事搞砸了，神被动的来救赎；不是因为挪亚之后虽然救了一家人，但是慢慢又败坏了，神又被动了来拣选亚伯拉罕。每一次神都递进地启示了新的内容，每次都有新的。我们都是在原来的真理基础上再得到新的启示，把隐藏的部分又看见多一点。所以这是从摩西五经里我们看见一个非常清楚的画面。
 
然后摩西的地位就是律法，正因为这样，神没有让摩西进迦南，因为颁布律法的这个摩西，没有办法带人进到迦南。这告诉我们，律法本身不能给我们行全律法的能力，行全律法的能力来自于神的恩典，神的拯救，就是约书亚。约书亚就是耶稣，约书亚和耶稣这个词是同一个意思，就是神拯救的意思。所以耶稣神拯救的能力，神恩典的能力才给我们行全律法的能力，神的恩典带着我们行全律法。这是后面在新约里，神展开新的隐藏的奥秘所启示给我们的。但是借着摩西五经我们知道什么呢？神把我们带到恩典里去，是让我们能够行全律法的。我们不能把律法抛到一边的，我们不能轻忽神的圣洁的，这是我们学摩西五经要深刻建立的概念。神的律法圣洁到一个程度，天地都要废去，祂的律法一笔一画都不会废去。
 
所以，祂把这个颁下来，然后在以色列人的整个历史里不断地差先知警告他们，让他们回到这律法里去。为什么要这么麻烦呢？ 就是因为我们悖逆呀，我们嘴巴硬呀。一开始耶稣就来，我们会说我可以不要呀，你怎么知道我做不到呢？就像一个孩子，我告诉他要做abcde这些事，我说你一定做不到，所以我先把救赎先给你，他不会承认的。因为他不需要救赎，他说你律法颁下我就一定能做到。所以当摩西呼天唤地跟以色列人说的时候，以色列人不知道，为什么摩西要那么那么情绪饱满地跟他们讲，因为以色列人从来没有感觉到自己可能会堕落到什么程度。今天我们把圣经全读完，我们是看见全貌了，以色列人不能想象他们会在士师的时代败坏到什么程度，他们会在被掳前败坏到什么程度。不能想象。我们今天之所以蒙福是因为我们看全了，然后我们再对比自己的个人，我们就知道这话是真的。我要是那样，我在他那个场景里，我会做一样的事，我也一样的悖逆，我也一样的会蒙咒诅。所以我要接受基督的救恩，我要蒙恩得救，然后圣灵在我里面给我行全律法的力量，我向着标杆直跑，这就是成圣的路了。
 
今天我们回顾整个摩西五经，让我们知道，神借着摩西五经告诉我们圣洁的重要。我们蒙召的目的是去在圣灵的带领下，圣灵的能力里，按照律法过圣洁的生活。所以我们要明白神的心意呀，祂在律法里显明出来，这个律法是爱的关系的基础，它不是一个对我们的约束，就是不想让我们得到一些好的东西，恰恰相反，祂正是因为想给我们最好的东西，才需要律法的约束。所以我们在整个摩西五经里，另外一条辅线就看见，不停地从律法里显出神的爱，这就像一个慈父给儿子颁条例，包括怎么卫生条例，怎么避免传染病。这哪是像地上的法律？这明明就是一个父亲，为了要跟我们建立爱的联系，给出的一些规定。从这里让我们知道，这律法的圣洁。因为不但在摩西五经里，在新约里神还借着耶稣基督更新了一部分，比方说以眼还眼，以牙还牙就变成爱你的仇敌了；比如说休妻就变成不准离婚了。所有这些我们都知道，神是不停地告诉我们更新的更重要的内容，让我们借着摩西五经这些的启示知道，这些内容依然是对我们有好处的。所以我们从摩西五经就能明白，律法的圣洁以及律法本身是对我们有意义的，我们就从心底里愿意去遵从这律法。这是我们今天分享的第1个点。
 
第2个点我们就看一看，神和摩西的关系。
 
申命记34
4 耶 和 华 对 他 说 ： 这 就 是 我 向 亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 起 誓 应 许 之 地 ， 说 ： 我 必 将 这 地 赐 给 你 的 後 裔 。 现 在 我 使 你 眼 睛 看 见 了 ， 你 却 不 得 过 到 那 里 去 。
 
如果说要在以色列人里面选一个人，最有资格进迦南的应该就是摩西了，剩下的60多万全死光了，摩西都有资格进去。这是我们非常清楚的。我们来看整个摩西五经里面的历史，我们就知道这是非常真实的，如果要找罪，找过犯的话，其他人犯的远比他要多得多。为什么神唯独跟摩西提这个要求？我们首先要看见，神的爱在哪儿呢？神的爱是把这最高的要求给了祂最爱的仆人。所以今天我们为什么要借着这个来分享这最后的一个点，来作做我们摩西五经的结束呢？我们要知道，神在新约里对我们最高的要求是什么？尽心尽兴尽力尽意爱着我的神，这是我们今天新约的最高要求，同时在这个基础上，爱人如己。律法的总纲就是这两个。所以什么叫行全律法呢？我把这两个行出来就行全律法了。这就是最高要求了，神的最高要求给的谁呢？给的摩西。
 
所以今天我们要知道，什么叫做神的祝福？神的祝福，在我们人看来，就是我想要的神给我。摩西想要什么？摩西想要进迦南，这可是他最想最想的。我们能理解摩西的心吗？我们能理解，对不对，肯定能理解。如果是我们，我们不想进吗？他120岁了，那么长时间就是为了那个地方，他不想进吗？他很想。神说不让他去。什么叫做爱神呢？他顺服神。所以这个硬币的这一面是神把最高的要求给了摩西，也是最大的祝福给了摩西，因为神跟摩西的关系是面对面的。就像神最终是谁下来替我们死的？是耶稣基督。这是最高的要求，也是最大的祝福。所以祂成为万王之王，万主之主。祂是我们那唯一配得荣耀、尊贵和颂赞的主，那救主。而硬币的另一面呢，从摩西的角度，摩西怎么做的？摩西没有跟神争辩，没有。如果说整个摩西五经的主旨是让我们知道顺服就蒙福的话，在《申命记》的最后一章，那最灿烂的星星就是摩西了，因为他告诉我们什么叫顺服。没有比这更好的例子了，也没有比这更好的关系了。一个爱摩西的神，把人不能理解的最好的祝福给他；一个爱神的摩西，把人不能理解的顺服给了神。这样的关系只有他们能够享受。
 
盼望我们每一个弟兄姊妹都从心里说，主啊，我也要这样的关系。《希伯来书》的十一章有很多这样关系的很美的例子，我们就不读了，弟兄姊妹们可以配合今天这一章去读一读《希伯来书》的十一章，很美。十一章的最后，新约《希伯来书》十一章39节，
 
希伯来书11章
39 这 些 人 都 是 因 信 得 了 美 好 的 证 据 ， 却 仍 未 得 着 所 应 许 的 ；
40 因 为 神 给 我 们 预 备 了 更 美 的 事 ， 叫 他 们 若 不 与 我 们 同 得 ， 就 不 能 完 全 。
 
他们都像摩西一样，没有在地上进到迦南，但他们跟神的关系是非常近的，神对他们显明的爱也是非常大的。求主让我们真明白，什么叫做神的爱和恩典和祝福，什么叫做顺服。然后我们祷告跟主说，主啊，我愿意你像爱摩西那样爱我，我也愿意像摩西那样顺服你。哈利路亚！

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