马太福音
马太福音16章21-28节
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- 发布于 2019年2月19日 星期二 00:44
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我们在天上的父，谢谢您赐给我们这本圣经，更赐给我们从你而来的圣灵。父啊，我们的祷告是求您今天祝福我们学习你话语的时间，给我们智慧，更给我们谦卑的心。我们本没有这真理，本没有这祝福，是因着您的信实， 您的爱，我们在这道上有份，在这祝福里有份。 父啊，我们为救恩献上感恩，我们也为今天下午的时间献上祈求，求您带领我们，让我们真明白这话语，也让我们在您的话语里得着生命。父啊，谢谢您。这样的感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
开始之前，先稍微回顾一下，上次的一点内容。上次有一个点，我说错了。就是基督这个词不是救主，耶稣这个词是救主。基督这个词annointed，是受膏者的意思，受膏者就是王。这是我的问题，我经常搞混。所以我们讲，主耶稣基督，是三个身份，一个是主；耶稣，就是耶和华拯救，祂是救主；第三个，基督的意思，是annointed, 是受膏者，是王。整个旧约讲到王的时候，都要用油，膏油来膏他。一膏，就是神立他做王了，哪怕是像扫罗这样的。象北国以色列国的很多，很糟糕的王，都是神一开始让先知去膏他的。基督就是那个，以色列人一直盼望的，要来的受膏者。
但我们的整个逻辑不会受影响。因为我们上次讲到，为什么基督一显明身份，祂讲的第一件事，就是我要上十字架，要去受难。这个不合常理。正常的话，一显明祂是主也好，救主也好，王也好，第一件事不会想到跟他讨论要受难的事。祂也不会很急迫的想要启示祂要受难的事。这更说明了，其实在神那里，对我们来说最重要的，就是救恩的预备。
昨天刚好，也是隔周的一次福音课，我们在网站上也有录音，就提到创世纪22章，亚伯拉罕献以撒的时候，我们都记得亚伯拉罕说了一句话，耶和华的山上必有预备。然后在这之后，他说，耶和华以勒，耶和华是预备者。我们都知道亚伯拉罕还在那之前，有很多的神的供应给他。他很有钱，牛羊成群，以至于到一个程度，他要跟罗得分开。神也最后给了他独生子以撒。为什么在这之前，他不说神是预备者呢？他在那山上，说耶和华以勒，耶和华是预备者，就是因为他深知道，有一样东西，是人不能给，神能，就是救恩。也有一样东西，是他的生命里最需要的，就是救恩。一样的道理，站在神的角度，也有一样东西，祂是最迫切想要给人的，就是救恩。所以，当天父，借着彼得，启示给我们，祂是基督，祂是王以后，祂第一件迫不及待想跟我们分享的事就是，祂是那就恩的预备者。救恩怎么预备的？就是祂说祂要上十字架。就是从21节开始，祂要上十字架。
从16章的13节往后，慢慢进入到了一个，成圣的真理的教导。在成圣的真理教导上，我们都知道，是出于一个最重要的基石，就是得救。16章13节往后，讲到了一些，以前没有讲过的概念，比如说教会。今天再花一点时间，解一下这个教会。上次有姊妹听完以后提到，说这个还是不明白。为什么在19节说，我要把天国的钥匙给你，凡在地上捆绑的，天上也要捆绑，在地上释放，天上也要释放。这在讲什么？这其实就在讲教会的最主要的任务就是传福音。
地上捆绑，天上也捆绑的意思就是，当你福音给到地上的某一个人，他有做两个选择，他接受，他就得释放，他拒绝，他就失丧了，就相当于被捆绑了。这样的结果是在地上，你给他福音以后，他做的结果，但是这样的结果，同时决定了他在永恒里的结果。这就叫地上捆绑，天上也捆绑；地上释放，天上也释放。它是先在地上。但是地上的过程是怎么样的？比如说，我把福音告诉郝弟兄，他很耐心地听完以后，也谦卑的接受了。貌似看起来，他地上得到自由，我有真理，但同时最重要的是，它在天上永恒的结局，在那一刻就已经定了，天上你就释放了。但是我给另外一个人，他可能想了半天，他说我不要，我有我的宗教，我不想听你的。那在地上看起来，他受捆绑，但在天上，他永恒里也失丧了。
耶稣在被启示为基督之后，先开始讲的真理，就是祂说，要有教会。那教会在地上要干什么？我们昨天讲到福音课的时候，我们也提到这个概念。我们会有很多的误解，觉得教会应该去帮助穷人，去做医院，做慈善。这些都没有问题，都是对的，但是这些的目的，都是为了让人相信，你教会所传的道是真的，你告诉别人的基督是真的。这个不是目的。所以如果一个教会站在那，只是去服侍穷人，这个教会至少没有忠心于神的托付。因为教会唯一的使命，在神那里，就是去使万人做我的门徒。耶稣走的时候，祂对着门徒讲，门徒就是教会最初的一批人。教会是什么？教会不是房子，教会就是一群人。一群人走了，比方说，过了100年，我们在座的可能都不在了，但是我坚信，在这之后还会有一群人，也许不是在这个房子，也许在另外的房子里，他们一样在讲我们同样的真理。这就是教会。它一代一代，一代一代，同样的真理，在不同的代数人当中往下走。这就是教会。所以教会的职责就是，把神的道一代一代地传下去，持守这真理。
会有人说，那难道不应该去做善事吗？有个很好的故事，在圣经里，就能够把这件事情的关系讲明白。这个故事发生在使徒行传，刚刚初代教会的时候，使徒们的能力很大，他们经常行很多神迹，有很多人也愿意相信，教会很兴旺，神把得救的人天天加给他们。但这时候出了一点小问题，就是，希腊人的，需要看护的寡妇，她们的日常的供应有一些差错，就没有很足的给到她们，因为事情很多，需要照顾的点很多。所以这时候，门徒们就坐下来开个会，他们的当时的决定是什么呢？他说，我们把神的道放下，去管饭食的事，是不合宜的。所以他们做了个决定，就在圣灵充满的，很有生命的，弟兄里面，选了七个人，来做执事，当中最著名的一个就是司提反，他是很早就殉道了。执事就是专职来管供应的事。比方说，教会有很多当时的寡妇，就得需要教会来供应。
这个很充分地说明一个重要的真理，就是，在任何时候，救人的灵魂都是第一位的。因为你就算把一个人，从癌症里救出来了，你把一个穷人从破产中，从濒临死亡中救出来了，他的灵若没有被神得着，他还是要下地狱的。所以这就叫，你要真正做的是，你要在地上捆绑的天上也捆绑，地上释放的天上也释放。这两件事情是连在一起的。如果你做的事情在天上是没有效果的，这件事情就不是神托付给你的。比方说，我去照顾一个癌症病人，我如果只照顾她，我都没告诉她福音，我都没有告诉她，我是怎么样的见证和基督是怎么样的，我只是帮助她。这件事情，我只是在地上释放了她，在天上没有，在天上没有发生任何效果，这件事情就不是神的托付。
神讲到教会，教会是干什么的？教会一定要干，天上有效果的事，才是教会。没有干天上有效果的事，就是慈善组织。今天有很多慈善组织，他们也在做很多很好的事情，但是这些事情都在天上没有果效。就像你可能捐点钱钱，给一个慈善组织，它最后也拿来救济穷人，很好，没有问题。但是，耶稣说，在地上穷人常有，我不常有。这都是圣经的原话，这就意味着你再周济穷人，你也不可能解决贫穷的问题，因为有罪。
就像昨天福音课，我们提到，一个妈妈，可以一直跟着孩子身后，去收拾他弄出来的烂摊子，但是如果这孩子没有变，这妈妈最后累死了，她的墓志铭上只能是写什么？因为悖逆的孩子累死的妈妈。仅此而已，她可是个很勤劳的妈妈，这个孩子不变，这个妈妈最终的结果就是，她再怎么勤劳，她也是一个，因为悖逆的孩子被累死的妈妈，仅此而已。所以你要清楚，神是要解决根子的问题。你生的越多，你生了十个孩子，十个孩子都悖逆，你再怎么累也没有用。你可能一生做了很多顿饭，可能收拾了很多次家，没有意义。因为这个孩子里面没有换过来。
所以上帝也是一样的。祂不是说，你做善事不对，祂说，你坐的地上的事情，一定在天上要有果效。这才是真的教会该做的事。这就是我们上次留的两个问题。一个是我的差错，一个是有个姊妹提到的不明白的地方。
马太福音16章
21 从 此 ， 耶 稣 才 指 示 门 徒 ， 他 必 须 上 耶 路 撒 冷 去 ， 受 长 老 、 祭 司 长 、 文 士 许 多 的 苦 ， 并 且 被 杀 ， 第 三 日 复 活 。
22 彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 说 ： 主 阿 ， 万 不 可 如 此 ！ 这 事 必 不 临 到 你 身 上 。
23 耶 稣 转 过 来 ， 对 彼 得 说 ： 撒 但 ， 退 我 後 边 去 罢 ！ 你 是 绊 我 脚 的 ； 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。
24 於 是 耶 稣 对 门 徒 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。
25 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 生 命 ： 或 作 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 得 着 生 命 。
26 人 若 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？ 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？
27 人 子 要 在 他 父 的 荣 耀 里 ， 同 着 众 使 者 降 临 ； 那 时 候 ， 他 要 照 各 人 的 行 为 报 应 各 人 。
28 我 实 在 告 诉 你 们 ， 站 在 这 里 的 ， 有 人 在 没 尝 死 味 以 前 必 看 见 人 子 降 临 在 他 的 国 里 。
16章到这里就结束了。所以当耶稣第一次启示祂要去受难的时候，我们看见人的反应是什么？我们上次把21节解过了，今天不再重复了，就是祂迫不及待的，祂特别盼望的，要把最好的消息，跟我们宣布。就是祂要受难，祂要复活。然后人的反应，说我不要。我们上次讲的是神的供应，今天来看人的回应。人的回应就是彼得是站在我们的角度，来做的一个回应，这个回应是在肉体里的。这个是很自然的一个回应。这说明我们天然的，对于神在灵里的供应，是排斥的。这是一个有一点悲哀的事实，但是真的是事实。任何人来到救恩面前，几乎不太可能，第一反应就是，哎呀，这东西太好了，我就是要这个。不太会。原因就是，我们人总是不由自主地体贴肉体。我们生来就是这么一个景况，所以我们对自己的判断，要真的客观了，才可能得着真理。
所以大家不要觉得feel ashamed，不要觉得很羞愧。很正常。我们去天上以后，真得感谢彼得，他真的是把我们原来的本相演出来了。他不是演的，他就是一个不太能够藏得住话，有了就说了，但是他实实在在把我们的本相讲出来了，是第一时间就讲出来的。所以我们的本相就是什么呢？就是
22 彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 说 ： 主 阿 ， 万 不 可 如 此 ！ 这 事 必 不 临 到 你 身 上 。
关于这句话，今天讲两个点。第一，你会看见，当我们来到主面前，就像我刚才讲的，祂讲了祂要去受难，我会说不要。这是我们的本性。第二，就是我们的本性表达出来的方式，是很有“爱”。这个爱字打引号的。我再说一遍，我们的本性是属肉体的。所以肉体的一定是拒绝神的话。神的话，哪怕是最重要的那句，我要上十字架受难，我都说不要。等着我们要表达出来的时候，我们会用一个特别有爱的方式表达，说这个事不能发生。彼得说这个话的时候，其实他是认为他是在替主着想。所以我们要小心我们里面的，那个打引号的“爱心”。
我在信主以前，我没有这个感受。我不觉得，人的爱心其实也是可以被罪玷污的。我从来没有这么深刻的认识这个问题。我信主之后，我才这么深刻的认识这个问题。其实我们的爱心也是被罪玷污的。比较好的例子有很多，比如说，小年轻的谈恋爱的时候，这个是很好理解。还有就是，因为我们这里在座的，很多都已经有孩子，我就不去讲年轻人的事，我们讲父母跟孩子的关系。我们都认为，父母，作为我们做父母的，都特别爱孩子，但是很多时候，这个爱里面有你自己肉体的想法在里面。
比方说，你还是希望孩子去考一个你觉得对的大学，而不是神带着他应该去的那个大学。你觉得对，很可能是有你的原因。比方说，你的朋友圈，可能都是上过某个大学的。比方说，你的身份和地位，可能都是适合某一个大学。这些都是，我们把我们的意思，用爱的名义的加给他的。彼得做的就是这件事情。你会找一个很大的理由，你会告诉他这个学校为什么好。比方说，这个孩子可能就喜欢艺术，但你非要让他上哈佛，他成绩也很好，可能真得能上哈佛，但是从你的角度，从你朋友圈的角度，从你个人的角度，你可能就觉得，这个艺术，我怎么跟我的朋友去交代？我咋好意思跟他们讲呢？然后你会找很多的理由，还是哈佛好。这个就和彼得拦住耶稣不上十字架的道理是一样的。
所以我们要小心，我们里面被罪玷污的那个爱心，它并不出于神。出于神的一定是，你真的明白，你在这件事情上，是不知道的。我常常会有这个感受，就是我跟随神的时间越长，我越发现自己，其实啥都不知道。我以为我知道的，其实我都不知道。每一次神都让我看见的是这么个结果。我以为我做对的事情，其实那结果都不是我做的，都是神在做。所以保罗才会在哥林多书里讲，以你所当知的，你还是不知。他在讲知识和爱的关系的时候，当然这个爱是从神来舍己的爱。
为什么我们今天开篇要讲，彼得的这个态度？因为之后耶稣的回应，才是真正告诉我们，爱的源头是什么。彼得是在爱中回答了耶稣，但是耶稣就真正带着彼得，看见了什么是爱。彼得的爱，其实更多的是他的想法。他的想法是我好不容易有这么一个主了，你怎么能死啊。角度是我不能让你死，而不是你应不应该死。我不能承担你死这件事情，你死了我怎么办？你死了，我们这些孩子们，这些门徒们，怎么办？神的回应是什么呢？
23 耶 稣 转 过 来 ， 对 彼 得 说 ： 撒 但 ， 退 我 後 边 去 罢 ！ 你 是 绊 我 脚 的 ； 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。
这话我们一开始一听，是比较重的。正是因为我们说的时候，是带着爱心的，才会觉得比较重。如果我这时候，做个祷告，说主啊，最好让我这单生意发个大财，其实我说的时候也是战战兢兢的，然后被一脚踢回来，也就算了。是吧？反正我也没指望你真这么说。我觉得，你不能这么做，我特别爱你，你怎么能上十字架呢？我觉得你怎么也得说点好话。或者说，我上十字架是必须的，或者说，谢谢你体贴我，但是我有我的任务。这都很好，什么撒旦退我后面去，我就受不了了。我为什么在我求祂让我发财的时候，我没有受不了？因为我知道这事儿好像有点不靠谱，我去我也没觉得我是带着爱去的，我也知道我是带着我的需要去的。
所以我们什么时候会跟神的关系很容易离得远？不是我们在罪中接近祂，是我们在“义”中接近祂，这个“义”是打引号的，在自以为义中接近祂，我们就跟神的关系容易出问题。如果你真知道自己可能这事有点不太靠谱的时候，其实你是战战兢兢的。你是像撒玛利亚妇人那样，去听一下。昨天的福音课，提到这个例子。约翰福音4章的撒玛利亚妇人很有意思。神说，你有五个男人，你五个老公。她没有说，你不知道这些男人对我多不好吗？她没有的，她不是在自己的义中。我们都知道，这样的事情不可能只是撒玛利亚妇人一个人不对吧，男人没问题吗？肯定有问题。那撒玛利亚妇人如果站在义里面，你怎么不去审判一下这个罪恶的男人呢？多糟糕的人。她如果是站在这个角度，她是不可能那天得着神，得救的。她是谦卑的，她知道，在她过去的婚姻关系里，她是有问题的，这个状态她就得着主。但是彼得同学，是带着爱去的，是“义”里面去的。所以如果你是自以为义的角度接近神的时候，神跟你只有一个态度，就撒旦退我后面去。
你接近神有两个状态。第一，像撒玛利亚妇人那样，其实你知道，我是真的不好，我是个罪人。她若不知道自己是个罪人，她就不会大中午出去打水。她不好意思。谁会大中午出去打水？大热天的，中东那个天会中暑的，应该都是晚上出去打水。她既然中午出去打水，她就知道，她是个罪人，她不好意思。这个状态就对了。这个状态，耶稣对她的态度是非常柔和谦卑的。耶稣很谦卑的，耶稣说，你可给我口水喝，好不好？就你谦卑的时候，主比你更谦卑。谁会去问一个罪人要一口水喝呢？更何况是神呢？神变就变口水出来了。祂说你给我口水喝。
彼得同学说，不行，你不能去，我不能让你去。彼得的潜台词是，我怎么可能让这事发生，我有刀。这个时候，就像我们带着自以为义到主面前去，我做那么多，你怎么能不祝福我呢？耶稣说，撒旦退我后面去。这个时候是对我们特别大的爱。因为我们这时候，需要一盆凉水，清醒一下。就像我们带孩子的时候，有时会这样。孩子在谦卑里的时候，你的话是需要柔和的；他在抓狂的状态下的时候，你要敲一榔头敲醒他的，你要告诉他，你这个后果，事情的后果是什么？就像耶稣告诉他，你现在不是在爱里，你在撒旦里。这个是真正的爱。他若有耳朵，他就听到了，他就会醒过来；他若没有耳朵，你用再柔和的话，他也会继续失丧。就像对待法老，神就是这样，梆梆梆，十个榔头敲完，醒了就醒了，不醒就只能任凭他，因为他里面是持守他的义的。
早上我见一个以前的弟兄姊妹一家人，很有意思的故事，他们在另外的教会。有一次他们带一个朋友去教会，朋友信其他的宗教很多年，然后参加福音课，对着讲员说，我最讨厌你们基督教，基督教最霸道，列举了一系列的理由，就你们说的对，其他都不对，你们太霸道了。那天不是讲员在讲，是他在讲。最后那个讲员悄悄地跟我朋友说，你要不下一次不要带他来了。这个做法是对的，因为他不需要，他是去彰显自己的义的，他并不是需要你来告诉他真理。
在福音面前，在真理面前，可以有两个态度。你有谦卑受教的心，神就给你的特别多。为什么？因为祂比你更谦卑，祂大大的祝福你。如果你没有谦卑受教的心，祂就一榔头把你敲醒。若那天，那个讲员是换成保罗，或者换成主，可能就是，特别智慧但三尖两刃的刀那样的话，一下子把他戳破。所以，为什么法利赛人最后会恼羞成怒，要杀耶稣？因为耶稣每一次都让他们无言以对。耶稣的话就像三尖两刃的刀，祂不像我们人。我们人有的时候，会因为我们的所谓的爱，变得虚伪，不敢去碰那背后的硬钉子。这个时候，你应该明确地告诉他，你就在撒旦里。
Harold长老有一次辅导一个姊妹的时候，姊妹说，我们回去跟老人讲，老人不听福音，很悖逆，讲了很多很悖逆神的话，甚至诋毁神的话。以前我会觉得，我说你就要不慢慢等，为老人祷告。这个是我觉得我能想象的。Harold长老那次给出的建议，挺让我意外的。他说什么？你回去告诉老人，你作为长者，更应该做属灵的表率嘛。你不是神造的吗？万物不都是神造的吗？话很重的，话很重的。你要告诉他，什么是对的。因为我们每一个人，在神面前都应该谦卑，这是你做人应尽的职责。你不能因为，你觉得好像他说的这句话是很有爱的。耶稣说，撒旦退我后头去。
这个话其实让我嚼了好久好久。这是我们，尤其咱中国出来的弟兄姊妹们，我们从小教导孩子，情商要高一点。在这种时候，你情商就会发生作用。其实情商就是虚伪。就是你没有把，当说的话，当时说给他听。为什么他事后不讲？这个时候讲他，他醒得最早，最快，最直接。因为很可能这个时候，撒旦在他心里还没有那么深，大家想一想，一榔头敲了就醒了。你该说的，你当时就告诉他。耶稣这个时候，不是带着恨，也不是带着愁苦。大家注意，我们有时候讲这个话，撒旦退我后边去，你要知道，你讲出来跟耶稣讲出来的区别在哪？你可能是咬牙切齿的。咬牙切齿的背后，你是在宣泄你的情绪。耶稣是带着爱来讲这句话的。就像Harold长老来辅导那个姊妹，去告诉她的父母的时候，他其实是在说什么？你是带着爱，用爱心说诚实话，你要告诉他真理。无论你多大年纪，你也都是对神要负责的，这是你做人应尽的本分，这是个真理。为什么要这么说呢？就是因为长者用悖逆的道理来教导孩子，你就应该告诉他，什么是对的。就像这个时候彼得用悖逆的道理，来打引号的，“爱”基督，基督就应该告诉他，什么是对的，不要去绕来绕去，情商100分，150分，那就完了，那就更进一步中了撒旦的诡计了。
24 於 是 耶 稣 对 门 徒 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。
于是耶稣就开始教导了。这个教导，貌似和前面的教导，没有特别直接的联系。本来祂是在跟彼得，在就着祂要不要受难，有一段对话，所以耶稣的爱体现在哪？祂知道，彼得这个时候是被撒旦捆住的，所以祂一榔头把他敲醒以后，不会停下来，祂要把真理告诉他。什么真理？什么叫做真正的爱？我们人觉得爱，就是按照你所欲的，你所要的，来跟你相处。神是按照神的道来跟你相处的。有些东西是绝对的，有些东西是相对的。我们不能用相对的，来和人相处，我们要用绝对的，来和人相处。绝对的就是神的话，那亘古到永远都不会变的。
就像你跟孩子在交往的时候，打交道的时候，他会有一些在罪里的需要，这些需要，你可能会因为爱，有的时候你会供应他。但是你若供应他，你就悖逆了神。所以什么叫做爱？爱就是舍己。舍己在原文里就是deny yourself，就是否定自己。这点特别特别重要。你不要持守自己的义。我们的义只有一个客观标准，就是圣经，就是神的话，就是圣灵。所以我们有的时候，会持守我们的义，去做一些悖逆神的事，然后我们会在这个上面，包装一些爱的理由，我们以为是在爱对方。这就是彼得犯错的地方，这也就是耶稣想要教导的内容。所以这一段内容，如此之重要，够我们嚼好长时间。
这段话在讲什么？在讲我们得救以后，人最重要的变化，发生在什么地方？就是你要把自己否定了。所以我们不是说舍己是要我抛家弃子，我一切的都不要了，我要吃苦，我要像耶稣那样去非洲传教，恨不得被食人族给吃了。不是这个意思。大家千万不要误解。如果你被神的爱感动，你去一个地方，这是对的。但这个不是神，借着这样的命令来给你的，这个命令不是这个意思。这个命令是在讲你的灵，你的灵要先舍己，就是我是不对的，我的义是不对的。我的义就是，我一定不能让我的主人被人钉在十字架上死了，我高举这个义，到一个程度，悖逆了神。因为神的旨意就是要祂死在十字架上。
我们昨天福音课讲的故事，就是亚伯拉罕献以撒。有兴趣的可以去听一下我讲的那一段。亚伯拉罕献以撒，若你举着一个义，你说如果是公义的神，祂就一定不会让你把自己的儿子献上。你举着这个义，你就永远不会相信祂。我见过这样的朋友，读圣经就读到22章就停了，永远再没往下读。为什么读到22章呢？因为创世纪22章，亚伯拉罕，神让他把以撒献上。怎么可能？这个肯定不对的，那我就不用再读了，我就知道这个上帝是假的。很可惜，真的很可惜。因为他持守了一个，他认为绝对，但其实是相对的东西。他说，让我献上儿子，就一定是不对的。但你要知道，儿子你死的时候也是带不走的。一切你死的时候带不走的都是属地的。那你为什么一定要觉得，你儿子今天活，明天活，是绝对的呢？一定是不可以今天就死了呢？
所以大家去想一想，神是超过万有的，祂告诉你要献，你若知道有永生，亚伯拉罕就这么想的，亚伯拉罕甚至就不知道，神干脆就没让他献，亚伯拉罕以为神会让他复活，所以亚伯拉罕愿意是出于真心的，他不是说，我要是不献，上帝就火了，不是因为这个原因。他说我要是不献，我就做不好这个榜样了，这都是我们读到这些经文，舍己背起十字架，误解的地方。背起十字架，那我说，牧师，我是不是该去，立刻就去食人族？这都是误解神的话。神的话是什么？你得着神了，你就愿意了。什么叫得着神？你真知道祂比你想的大得多，你是相对祂是绝对的。如果神说，你今天要受难，要死了。我若有信心，我去了，我会去。为什么？因为我知道，在地上死不是最后的结局嘛。就算祂现在在地上不让我复活，我在永生里也是很好的。这有什么关系？我怎么知道祂旨意是什么？我怎么敢论断祂的旨意一定是不好的？如果你说，我在地上是永远不死的，神说让你去死，那你还可以跟他争论一下，那你凭什么呢，对不对？如果老关能活1万年，神让你100年就死了，你说那这个不行，也就最多100年吧。你说这事儿，我有什么好纠结的呢？
我们不明白，因为我不相信。亚伯拉罕跟神的关系最近的时候，就是献以撒的时候。为什么？因为他一百岁才得这个儿子。上帝要让他在这个儿子上得自由。否则，他会为了儿子撒谎，随便撒，杀人都肯。你若不做这件事情，你就不知道神要祝福你。大家能明白，我们为什么要死？为什么要舍己？我们舍己的地方，都是我们受捆绑最大的地方。彼得受捆绑最大的地方是什么？大家想一想。他总觉得自己很厉害，这就是彼得受捆绑最大的地方。亚伯拉罕受捆绑最大的地方，就是他一百岁，才得这么个儿子。所以上帝让他献以撒，对不对？太对了，太应该让他献了。他若不献，他早晚死在这儿子身上。
彼得最后就死在这上面嘛，三次不认主是因为什么？别人咋不三次不认主呢？因为别人不会说这话。什么雅各约翰，哪一个跟祂说，就是别人都不认你，我也不会不认你，我替你死都肯的。这话就彼得讲的。什么巴多罗马都不讲的。为什么不讲？因为他们知道自己不是那块料，他们在这个上面是自由的。这是彼得最大的网罗，这是他最该舍己，最该放弃的那块东西。就像梁山伯的好汉们，他们最大的义是什么？替天行道。他跟别的强盗最大的区别就这。别的强盗说，我就是强盗，强盗而已，所以我知道我不对。他说，我什么强盗？我劫富济贫，我不是强盗，你才是强盗。他死就死在他认为他不是强盗上。
所以约翰福音九章才说，你要是觉得你瞎了，你就能看见了；你要是觉得你能看见，你其实是瞎的。跟这个道理是不是一样？祂说，凡为我失掉生命的，必得着生命；凡要救自己生命的，必失丧生命。你觉得你能救自己生命，怎么救？彼得说，我有一把刀，你肯定失丧生命。你如果觉得，你能救这个儿子以撒，你肯定失掉以撒，为什么？因为你会惯他。我们在座的，没有一个是90岁得个儿子的。别说90岁，你50岁得个儿子，你都惯得飞起来，当孙子养。你就会在这个儿子上，做一切悖逆神的事。彼得就是这样。他诅咒发誓说不认识主，是什么时候？就是他说，我肯定跟着你的。最后马可同学都光着身子跑了，彼得还敢说我去，我就跟着你去。所以在这里，彼得认为，他能救自己生命，他就是失丧生命的。那认为我肯定没有，但是主有，我肯为主献上以撒的，他就得着了生命。他不但得到了生命，他还得着了以撒。
神太爱我们了。神是一点都没从我们手里拿走，祂是给与的神，祂从来不问你要东西。以撒最后连一根寒毛都没受伤，祂要的只是你的心而已。亚伯拉罕举刀的时候，天使就叫住他，因为他的心，神收到了，就可以了。什么叫舍己背起十字架？你在那绝望的环境里，你说主啊，我宁可死，我也不做悖逆你的事，死就死吧。神就收到了，你的绝境就走出来了。哈利路亚！你不信，你可以试试看。一定的。你说不行，我得要用自己的方法，我试一下。那完了，你就是前面那半句，你要救自己生命的，必失掉生命。因为能抓住你的，一定是以撒，是你的以撒，否则没有能抓住你的。
昨天我举例子，有的人戒烟戒酒太容易了，有的人就戒不掉。所以你能容易的，你去跟人讲，没有意义。比如我跟你说，你为什么抽烟，我都不抽的。这个没有意义。因为我能得自由的，是他的捆绑；也有他能得自由的，是我的捆绑。这个没有任何的意义，每个人都有自己的以撒，可以是自己的健康，整天出去跑十英里的，那健康就是他的以撒。你的以撒该怎么办？背起十字架，把你的以撒钉在十字架上。那就是加拉太书六章讲的，对于世界来说，我是钉在十字架上的，对于我来说，世界是钉在十字架上的。所以你只能通过十字架和世界分离，没有第二条路。
大家一定不要跟世界去谈判。宗教最糟糕的地方，就是告诉你，你跟世界可以谈判。这是最害人的。它说，再想个办法，总是有大家共同点的地方，就完了。你跟世界只有一种交流的方式，就是十字架。它看见你的时候，你是在上面，你是死的；你看见它的时候，它在上面，它是死的。马太福音六章讲到，对付钱财的时候，耶稣说一个人不能侍奉两个主，你不能既拜神又拜玛门。祂把钱财比做你的主，所以你不能说，我能靠着自己对付钱财，你趁早死了这颗心。你只能有一样摆脱钱财，就是你死了，你死了，钱财这个主人就对你没办法了。圣经为什么反复用这种例子？它就告诉你，你摆脱你的奴役，你摆脱你的的罪，只有一个办法，就你死吧。你背起十字架，你就死了，它就没辙了。圣经不是说，你什么时候可以改嫁呢？你丈夫死了，就可以改嫁了。他活着，你不能改嫁。一样的例子。死了，你跟他的契约关系就没了。
一样的，我死了，玛门，钱跟我的契约关系就没了，因为这地上的钱已经跟我没什么关系了。我就真的去拜神了。所以你说，我靠着肉体，钱是不好的，我不要贪财，我告诉你，不要这么跟自己讲，没有用的。时候到了，你一定会显明出来的。一切的偶像，贪财就是拜偶像，你的偶像可以是以撒，可以是你的健康，可以是抽烟，可以是喝酒，可以是钱财，这时候你该怎么办？可以像彼得那样，爱心，彼得是满怀爱心，特别认为自己有爱的，彼得很有代表性，我们都这样的。然后，他是撒旦。
神说，这个时候你最该怎么样？赶紧背起十字架，跟着我，你死，你知道自己不是这样的人。你说主啊，我现在知道了，其实我根本不是这样的人，我甚至比一般人胆还小。彼得到那一刻，你会看见，他其实比一般人胆子还要小。只是使女在问他，而且还有一个最搞笑的是，彼得是跟着约翰进去的，否则彼得怎么进去啊？是约翰认识一个大祭司的什么人。有一个门徒在边上，不是彼得一个人。约翰和彼得的区别就是，约翰知道自己不行，约翰福音里的约翰，你会发现他总是说，他是主所爱的。但是你看见讲道彼得，他总说我是爱主的。这两个有本质区别的。你认为你自己是爱主的，你就是前面的那半个，那就是，你就是要得着生命的，你就一定失丧生命，一定是不爱主的。你认为你是不行的，但是你是主所爱的，你就是后面那个。约翰同学没有不认主。问彼得的不是大祭司的兵丁，是个使女。其实彼得胆小如鼠的，但恰恰相反，他觉得他牛的不行，我保护你。我们什么时候对自己客观，我们什么时候就跟主近了。我们什么时候，觉得自己是那不是的，其实不是的那个样子，我们什么时候就失丧了。这就是这段话的意思。然后主就把这个话题又往前推了。
26 人 若 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？ 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？
祂讲，一切地上的东西，无论它是什么，只要它是你的网罗，只要它是你的以撒，你就要把它放到十字架上。乃至这样东西是全世界，你也要把它放在十字架上。祂说你若赚得全世界, 意味着什么？就是你的以撒可以越来越多，比方说，你原生人的能力很强，有可能的。你像所罗门一样，又英俊又有钱，又聪明又有权，你是很厉害，别人就一个以撒，你有1万个以撒，那又怎么样呢？你就算赚到全世界，失掉生命，又有什么益处呢？这个生命是指永恒的生命。耶稣在讲一个深刻的道理，就是你死的时候带不走的，全是属地的。
所罗门就是赚得全世界的典型代表，今天，在所罗门以后，全地没有任何一个，跟所罗门一样的例子。连智慧都是属地的。什么叫智慧？所罗门能够就着这个植物，所罗门是个植物学家，他能告诉你怎么回事，植物怎么生长的。是上帝启示给他的，所以所罗门是个科学家，他是最有钱的人，最英俊最年轻的，在他有钱的时候，他英俊年轻，我们都年轻过啊，他是最有权势的，他是最聪明的，他是儿女最多的，因为他娶了一千个老婆来着，我很难想象一千个丈母娘是个什么情景，不知道他这日子怎么过法。他已经把全世界，在传道书里，跟你描述的很清楚了。最后他说虚空的虚空，是最有说服力的。你找个阿摩司去说虚空的虚空，你说阿摩司一个牧羊的，懂什么？没赚到钱，你还跟我说虚空，对不对？你会嘴巴硬的。我们人就是这样。你都没赚过钱，凭什么说虚空的虚空？所罗门说，我赚过，你就不吱声了。因为所罗门时代，银子不算什么。这是圣经说的，人全要金的。所罗门时代，银子真得不算什么，就像土一样，到处都是。他一年得金子得666他连得，他买马都是直接从埃及一匹一匹运过来的。你知道，他说虚空的虚空，他有发言权。为什么？因为他经历了。
所罗门的传道书就印证了耶稣所说的，你若赚得全世界，又有什么益处？因为所罗门到老了，传道书最重要的一章就是12章，他说，你要趁你年轻，要纪念造你的主啊，不要等到，好长一个排比句，其实意思就是，不要等你们年老了，你来后悔。所罗门就是有点后悔，年轻的时候，神给了他太多了。这就是他的网罗。而且，所罗门说，我心所喜悦的，我没有一样禁止不给它的；我眼所想要的，没有一样禁止不给它的。他能做到，他所欲的，全部都满足。地上没有一个人能够做到。最后他说，虚空的虚空。
这就是事实告诉我一个深刻的道理，我们是灵，不是肉体。所以大家千万不要贬低了自己，把自己跟动物摆在一类。因为我们是灵活着，不是肉体活着，就算你所欲的，神全都给你满足了，你还是会说虚空的虚空。因为你是个灵，你只能被神满足。这是最真实的真理。你若得不着神，你是永不得满足，就永不得安息。上帝为什么要在希伯来书里说，我要带你们进入永恒的安息？就是你在地上找不到这安息，只能在祂里面找到。怎么找？耶稣基督是唯一的道路，真理，生命。而你去找耶稣基督，耶稣说，那就一个方法，你背起十字架跟从我。祂是那一粒麦子。一粒麦子若不死了，落在地里，不能结出许多子粒。那其他的籽粒再怎么结籽粒？还是落在地里死了。你不能说，第一粒麦子是耶稣，祂落在地里死了；后面第二粒麦子是彼得，他自己就长出籽粒了。没有的。彼得最后怎么死的？倒钉十字架死的。一样的，他也得落在地里，死。我们也得落在地里，死。向着谁死？向着世界，死。
大家回去都可以做这样的祷告，主啊，这世界里，还有什么是我的以撒，求你显明给我看。这是第一个要做的祷告，为什么？因为你可能是眼瞎的。你可能是法利赛人，眼瞎，像约翰福音9章那样。你说，主啊，你一定要让我看见我的以撒是什么。然后你第二个做的祷告是什么？你说，主啊，求你给我信心和力量，把这个以撒献上，我是舍不得的。你得承认，若你能献上，就说明是假以撒。就让我跟弟兄说，我就能跟主说不抽烟，我就不抽烟了。其实我不信主，我也不抽烟，没有意义。我的真以撒一般都不好意思跟人讲，我好意思跟人讲的一般都是假以撒，因为假以撒说了，显明我的义，为什么？因为我能做，你不能做，我比你牛嘛。真正拦阻我们到神那里去的，是我们最大的敌人，你一定要小心，这是从撒旦来的，你一定要把它钉死在十字架上，不要手软。
而且这里面一定会经历一个什么心理过程？是死就死吧。这样东西不一定是有形的，它可能是你要原谅一个人，可能是你认为最不可能错的，你认为的真理，比方说，教导孩子的方式，就是人善被人欺，马善被人骑。你不要认为，撒旦会就着你看的见的这个什么毒品，香烟，钱来搅扰你。它会就着很多人的教导来搅扰你。这样的教导，很可能是你信了几百年，可能你祖宗都信了，要小心。如果这样东西是拦阻你到上帝那去的，你要小心。比方说某一个人，假设他到我这来，他说，信主挺好的，就是你们的这个神不让拜祖宗，这个不行。那我告诉你，拜祖宗就是他的以撒。因为你觉得上帝都好，就是不让我拜祖宗，或者，你说上帝都好，就是不让我离婚。这就他的以撒。川普都同意了，你都不同意。人的法律都同意了，你凭什么不让我同意呢？上帝都好，就是不让LGBT，这个不行。
你是把你绝对化，神相对化。那就在这个点上，你会一点一点地远离神。因为你不肯松手，撒旦特别喜欢你这点。他在你这点上做工特别好做。你会一直在这点上犯错，一直犯错。你看那些明星，他不会离一次婚的，不停地离。以前我刚入行的时候，刚工作的时候，听以前那个前辈说，他说我比那个谁谁更有钱，我说你不可能的。他说我肯定比他有钱，我说你怎么知道。 因为他离了4次婚，他财产只有1/16了。我说，你说的挺有道理的。因为我很诧异，怎么能搞4次呢？后来我慢慢明白了。我读了圣经我才明白，因为你在这个上面犯一次，你就会一直犯下去。为什么？因为你会在这个上面，包装个义的理由。就像替天行道了以后，他们杀人不太会眨眼，无所谓的嘛。为什么要杀人？劫富济贫嘛。所以大家要明白我们最大的敌人就是我们自己，我们自己里面的以撒，这就是神说的这一段内容的意思。
27 人 子 要 在 他 父 的 荣 耀 里 ， 同 着 众 使 者 降 临 ； 那 时 候 ， 他 要 照 各 人 的 行 为 报 应 各 人 。
你什么时候能看见？就是在审判的时候。祂就告诉你，你是要怀着亚伯拉罕那样忍耐等候的信心，到最后，你能见着最荣耀的时刻。我们为什么不舍得这个世界？因为这个世界给我们的好处是现在的。我们为什么总是把神推一边呢？因为神给我们的好处是永恒的。所以用现在换将来，是有点难的事情。上帝知道我们的难处，神每一句话都不白讲，祂太知道我们了，所以祂说，你等一等，你等到祂再来的时候，你就知道你没白等。所以为什么要教会？教会在一起，弟兄姊妹们，我们就是扶着往前走的。因为我们的信心是此起彼伏的，有的时候你一下子又被世界抓住了，这时候你身边的弟兄姊妹，不要去定他的罪，多去帮助她，多去安慰她，多去鼓励她。因为我们的本性就是这样的，一下子又被以撒抓住了，怎么办呢？一起祷告，一起陪伴着再走出来，掉坑里再爬出来，就是这样。因为我们本来就是在这样的过程中，一直忍耐等候到最后一刻。神只是告诉我们，这样的等候是值得的。祂也告诉我们，祂已经得胜，叫你不要着急，而且祂也告诉我们，我给你预备了属灵的家，你不孤单，你不是一个人孤零零的。
最难的事祂做了，祂才最难呢。祂才是孤零零一个人做了这件事情，从祂以后，祂一粒麦子死了，结出许多子粒来，那些籽粒就不孤单了。我们今天不孤单，我们神的家好多人，不是你一个人在经历这些事。大家能理解这个意思吗？为什么你不能离开教会？离开教会走不远。你一个人怎么熬得过去，用现在换将来这个事？不要高看自己。很快你就熬不住了，因为世界给你现在的利益是太直接了，太在眼前了，可能你出了这个门，听完这篇道，世界的东西马上就出来了。不要高看自己，你要记得，神是给了我们圣灵，也给了我们教会，也给了你真理。不要着急，跌倒了就再爬起来，拍拍尘土再往前走。
28 我 实 在 告 诉 你 们 ， 站 在 这 里 的 ， 有 人 在 没 尝 死 味 以 前 必 看 见 人 子 降 临 在 他 的 国 里 。
这里面的解经，有一些的不同的理解。有一种的理解是说，就经文讲经文，是说当时耶稣很快就复活了，当时的活着的那些人，就看见人子降临在他的国里。的确是这样，耶稣大概三天以后就复活了，就显给所有信的人看，然后又呆足了40天。但是这里面其实是有属灵的教导意义的。就是我们在地上的时候，永恒的盼望固然是我们的盼望，这点肯定是的，但是神如此爱我们，所以耶稣在走的时候，祂说我若不去保惠师就不来，我去了，圣灵就来了。大家真得要明白圣灵的宝贵，圣灵就是耶稣的灵。所以耶稣现在其实就已经跟你在一起，你不孤单。教会的弟兄姊妹的陪伴，是很重要，但是有一个比它更重要，就是人子现在就在祂的国里，这是属灵的理解。这句话，就祂一直在。
当你被世界吸引的时候，你要看见永恒里，人子再来要审判世界的时候那样的盼望，你也要看见，你里面的圣灵就是comforter，圣灵的英文是保惠师，其实就是安慰者，是行安慰之工的那一个。所以我们很多时候，跟圣灵的交通不够有力量的原因，是你不是在那最需要的时候去找祂，而是在你最想要的时候去找祂。大家能体会这个区别吗？这个是很可惜的。我们跟comforter，我们跟人子，其实人子的灵就在我们里面，圣灵就是耶稣的灵，这是圣经明确的教导，圣灵就是耶稣的灵，就是神的灵。神的灵在每一个决志信靠祂的人里面，因为我们是受圣灵的洗重生的，我们身体是圣灵的殿。这全是圣经的教导，每一个人里面都有。那祂在里面干什么？我们怎么跟祂交流呢？
我们更多的时候是我想要什么去找祂， 而不是我在极大的需要里去找祂。我们极大的需要，一定是属灵的，即便我现在因为是健康的原因，经济的原因，我有极大的需要，但是这个都不是，只是健康和经济，同时伴随着灵。比方说，你健康不好的时候，我经常是这样，我太太很清楚。我生命不好的时候，经常是我身体不好的时候，我脾气就不好了。我家人很担待我，我脾气不好就头疼，那这时候是我身体不好，还是我灵不好呢？我的灵不好。我经历大的需要里面，我的灵也不好。一样的，我孩子悖逆的时候，我的灵也不好，是你灵不好。那你灵出了状况的时候，你的需要就很大，那你为什么不到主那里去？你为什么不去体会一下，你跟圣灵那极深的属灵的相交呢？
我们一层层往里进，我们看见神给我们预备了真理，借着长老们讲出来；神也给我预备了教会，借着弟兄姊妹把爱给出来。这些都是好的，但这都不是那最好的。因为，圣灵又被称为真理的灵，祂是那真理的本体，你要到祂那里去。祂是无所不在无所不能的，祂极深地爱你，祂愿意把一切的爱显明给你。就像一个妈妈，她特别希望孩子到她这里来，然后孩子连饿了三天，都不到妈那去，这个妈也没办法。大家能体会？所以，人子在他的国里，人子也在你里面，你要到祂那里去。
祂为什么要讲这个? 就是因为我们在十字架上的时候，我们在舍己背起十字架的时候，是我们属灵需要最大的时候。亚伯拉罕属灵需要最大的时候，就是献以撒的时候。你就是献你的以撒的时候，每个人的以撒是不一样的，除非你是假以撒。假以撒，你不需要到神里去，你自己就能对付了。当你真得献以撒的时候，我是深刻的体会，我属灵生命低的时候，我特别特别需要主。谁都帮不了我，我太太也帮不了我，长老也帮不了。我跟大家做一个见证，我生命低的时候，没有一次是我跟长老聊一顿走出来的，没有的。我发现长老不怎么跟我聊，但是他们给我祷告，我知道，因为神告诉我了，他恒切地在为我祷告。但是那一刻，陪伴我的，只有一位，就是耶稣的灵，在我里面安慰我。所以你不会离开祂的，你怎么能跟祂离开？祂比你最亲的人还亲，你不可能离开祂的。
这就为什么我们去天上以后，不娶也不嫁，因为我们在这地上，要在婚姻里体尝一点爱，婚姻里有一点舍己的爱，有一点点，像天堂的一角，有那么一丁点，但在天堂就得到全部舍己的爱了。所以，人是必须需要爱的，没有爱，人是活不下去的。你得着全部了，从哪里来呢？就从祂那里来，从主那里来。永生不是到天堂才开始的，永生是从你信主那一刻就开始了，你怎么体会永生呢？你在里面跟祂相交，就体会了。那个爱就越来越深，越来越深，直到你见主面，你就得着全部了。很美好的。
所以保罗为什么说，我盼望回天家，我愿意留下来。因为他在地上的时候，他也跟主相交的，所以他愿意留下来。他愿意留下来，不是说，我愿意去做主工，如果不做主工我就有祸了，他不是因为被迫的，他愿意留下来，是他在苦难里，他也跟主相交。大家记得在船要沉的时候，保罗第二天怎么跟那兵丁讲的？他说我的主，昨天晚上站在我身边告诉我，你们必不会有祸，我把这一船的人都赐给你。大家仔细去读使徒行传，就知道。保罗在极大的艰难里，是谁陪着他的？保罗是深得着主的，因为他所有的环境里，人都不能安慰他，只有主可以。所以你记得，一定要到祂那里去，祂爱你，祂爱你，祂爱你，你知道吗？所以我们要明白神的心意的时候，是你独处的时候。我们很多时候，会觉得，好像路很难，你会找到很多你能找得到的方式，或者用更直接的话，稻草去抓，却丢了一个最宝贵的东西，就是耶稣的灵。
以前我和一个人，现在回想起来了，他可能不一定得救了，也是教会的一个朋友，他说我不知道，圣灵是怎么回事？我也不知道该怎么去跟人讲圣灵的道。我现在能体会了。因为他没有得着，他没有得着圣灵，他就不知道怎么讲圣灵。就像我说，我送给老陈弟兄一个电视机，我没把电线给他，没把遥控器给他，过了三个月，他回来说我天天看电视，我看电视机。所以你要知道，没有得着圣灵的人，讲出来的话是一样的。他都是律法的，都是定罪的，都是要求你的，都是让你更多捆绑的。为什么？因为他们看三个月，看见的电视机都是一样的，都是黑黑的，有一个框，有一些键，不知道干啥，每天可以看，其实很不想看。但你说，我已经受洗了，所以我必须看。这就是宗教。别人跟你讲，这个电视节目很好看，延禧攻略讲什么， 你都没看过，因为你在看电视机，没在看电视节目。电视节目就多彩了。因为圣灵带领每一个人的路都是不一样的，没有两个电视节目是一样的，没有哪两个人，圣灵的带领是一样的。你到主那里去，最需要到主那里去的时候，就是你背十字架的时候。
这就是这一段，为什么今天得多花一点时间讲。其实后面，讲属灵的道理，要往深里讲。成圣的道理确实很重要。前面16章以前，都在讲得救的道理。因为我们是查经，所以我们就不只讲得救。得救的道理放在专门的福音课上去讲。到17章，有更深的属灵道理出来。耶稣特别愿意把最好的给我们，为什么祂单单在17章做登山变像，祂以前咋不做呢？时间都不是偶然的。祂为什么不在登山宝训的时候，便登山变相呢？这些都是有原因的。所以耶稣说，你到我这里来，你就会看见人子。祂说这话的时候，就告诉我们，你要背十字架的时候，祂也知道我们背十字架的时候会遇见愁苦，会遇见艰难，会遇见不舍得，还有就是17章，会遇见律法主义。这就是为什么祂要告诉你，不见他人，只见耶稣。17章的前半段，从第一节到13节就是这个意思，今天不一定有时间分享。14节以后又是一个段落。登山变相，如果用一句来总结，就叫不见他人，只见耶稣。只见耶稣，唯独耶稣。唯独耶稣，因为祂是活的，因为以利亚也走了，摩西也走了。我们今天不要去抓摩西，摩西代表律法，以利亚代表先知。你不要去抓摩西，也不要去抓以利亚，不要去抓律法，也不要去抓先知，你只要去抓耶稣。
大家回去可以自己读一读这段，用这个角度你就能读明白了。为什么神说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。你怎么不去听摩西呢，不去听以利亚呢？因为耶稣就成全了摩西和以利亚，全在祂里面了。你听祂的就够了，因为祂是活的。否则你就看见电视机了。没有圣灵，没有耶稣的灵，你整天看电视机，很愁苦的。我为什么不愿意大家经历这个？因为这个比不得救还不如。我现在真得明白，我以前经历过，这样的弟兄姊妹跟我的交通，我就不能明白他为什么那么愁苦呢？因为他没有那电缆，他看不见那电视，他每天看着电视机，要待很长时间，这还不如出去抽烟，还不如出去钓鱼，还不如出去滑雪。真的，因为你至少这辈子，在罪里面，你还过得痛快点。
就像爱丽丝姊妹说的那个故事，这就是他今生最后最快乐的时间了。他已经拒绝了，就让他快乐的时间，能快乐一点，因为这是他一生最快乐的时候，因为永恒里要受审判的。所以神为什么那么恨法利赛人？因为他们自己不得救，他让别人不得救，比他们还加倍。他们整天看着电视机过了一辈子，还没得救，你说愁不愁苦？所以宗教是捆绑人的，宗教是万恶的。耶稣来，为什么不去找，那些抓人贩卖人去做妓女的呢？那个坏不坏？很坏，十恶不赦。但是法利赛人百恶不赦，千恶不赦。因为他让人没得救不算，他还让人整天看电视机，还觉得自己得救了。这就是没得到圣灵的恶果。这就是为什么，你不能够把神的生命活出来的原因。
你说主啊，我相信你，我知道你在我里面，你说的一切我都愿意接受，求你帮助我，现在太需要你了，这个需要，abcde，我们每个人不一样，你跪下来，你就跟祂讲，我现在特别愁苦，我特别害怕我这个病。我相信老陈弟兄那天讲见证的时候，他一定说过这个话，他在那最需要的时候，他不是病，他是他里面灵里的需要。我们这里多少不同的例子。这时候，我们的灵跟神的相交，弟兄姊妹们，你们一定要去尝一尝。这就叫主恩。有什么恩典，比舍己的爱，更大呢？你怎么尝舍弃的爱？你不单独到圣灵那里去，你怎么尝呢？有什么恩比这更大？祂给你万贯家财，有意义吗？我相信，那一刻，比方说，老陈弟兄后来好了，他哈利路亚，但是在他没有好的那一刻，他不知道结果的那一刻，他跟神相交的关系，是他尝主恩的顶点。
这是我自己的见证，我要告诉大家是真的。神让我看见很多，祂听允我的祷告，最后是应验的。但应验那一刻，我的哈利路亚，都不如我在那极深的苦难里，我跟他相交的那一刻，跟他的关系最近。就像约拿跟神关系最近的时候是在鱼肚子里，约伯跟神关系最近的时候，是他在他的苦难里，不是在他儿女成群的时候，不是在他牛羊成群的时候。所以神，有很多level，很多程度的爱，要给出来。我们有一些教会，没办法把这一层的爱讲透，所以我们尝不到，但不等于他们没有得着。神很大，很有恩典。你去跟他求地上的祝福，祂也会给你，这个没有问题。只是你尝不到，就像一位妈妈有十个儿子，但有一个儿子一直要的，就是地上的妈妈的东西，妈妈也会给他。这个儿子也是妈妈的儿子，没有问题；这个孩子也是别的孩子的弟弟，没有问题。但是有一个儿子，说，妈妈我要你，爸爸我要你，我要跟你在一起，这个是最深的。
我盼望我们每一个16街的弟兄姊妹，去得最好的。神很祝福这个教会，神在这个教会里启示出来的道，是最深的跟祂有关系的道，你要去得。地上有一群孩子，神是分别出来，让他去尝这苦难里，跟他相交最好的爱的果子的那个道。这是最蒙福的道。我盼望我们每一个人，都能够跟主说，我愿意背起我的十字架，跟从你。主不是强迫你的，当你愿意的时候，你跟祂的关系在那一刻真的很近了，那一刻的感觉就是，全世界都没了都行。这个经文就活出来了，一下子就活出来了。有祂就够了，没有什么可值得你留恋的了，有祂就够了。而且那一刻，你就觉得你的苦难不算什么。不是说苦难没有，不是说难处没有。而是在那一刻，你就知道有祂就够了。所以，常常会听见，有长老说，你要去尝一尝主恩的滋味。你去尝一尝这最深的主恩的滋味。
最后我们讲一个故事。奥古斯丁弟兄，公元三世纪还是四世纪的一个弟兄，他以前说，他大胆地预测一下，他说我猜，神在地上拣选的人，什么时候满了呢？就是当这个数目，刚好等于堕落天使的数目的时候，就满了。我们都知道堕落的天使，是撒旦带的。撒旦在天上以前是干啥的呢？以前是司职敬拜的。我们知道，还有两个天使长，一个叫米迦勒，一个叫加百列。加百列经常出现的时候，都是传话的，是不是？比如说，给约瑟和玛利亚传话的就是加百列。但是去跟天上的龙征战的，就是米迦勒。所以你大概能看见，米迦勒是打仗的，加百列是传话的，一个文一个武。路西法，旧约讲到路西法的时候，他出场的时候，有精美的鼓笛在他边上，他是司职敬拜的。司职敬拜的那1/3，都堕落了，所以神要找一群，真正能够从心底里敬拜祂的人。祂需要我们从心底里敬拜祂，不是说应该。不是说我应该做什么？因为祂的爱是真实的，祂就想让你明白，祂有何等的好。所以祂造的天使，没有一个尝过这滋味的，都是看戏而已。你知道我们有多珍贵吗？因为那个位置是离神最近的，所以撒旦才容易堕落。当其它的天使敬拜神的时候，他以为在敬拜他。但是，我们的神如此的有爱，祂就要在我们这群失丧的人里，找出一些真正明白祂心的人。我们在天上就做这一件事，就替代那些失丧的堕落的天使，真正在心底里敬拜祂。我盼望我们每一个人，在地上得着那最宝贵的真理，以后我们在天上，就真得能发自内心地敬拜祂。那是何等美好的。
我们在天上的主，谢谢您，因为您是真实的，因为，您时刻愿意把您那最宝贵的，那用基督的血显明的爱告诉我们。我们是何等的蒙福，我们是本不配的一群人，我们本在您的审判中有份的，在您的天上没有份的，这样一群人，却得着那最宝贵的祝福。我们真是蒙福的一群人。父啊，盼望我们真的愿意跟主说，主啊，是的，我们得着全世界，失掉生命又有什么益处呢？我要那最好的，就是在基督的苦难里，你显给我们的最宝贵的祝福，就是在圣灵里，与您极深的相交。父啊，求您带领我们每一个人，都能够有这样的时刻，我们就尝尝主恩的滋味，就知道您是何等美善的神。谢谢您，我们要赞美您，盼望在天上与您相聚的那一刻。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！