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路加福音5章1-11节
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- 发布于 2023年2月07日 星期二 01:30
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我们上一次停在路加福音第4章的最后，第5章的第1个故事是1-11节，这故事是在讲耶稣呼召门徒，以彼得为代表的三个门徒，彼得，雅各和约翰。这非常非常重要和宝贵的故事，我们今天会一节一节的往下看，看这个故事过程中神能给我们一些属灵的启示。在进到这个故事之前，我们要稍微回顾一下上次最后的内容，就是从4章的后半段，31节到44节的时候，耶稣已经开始去到了一群欢迎他的人中间。耶稣的服事一开始去到的是不欢迎他的家乡的人那里，他在会堂读的时候，大家被他的话冒犯了。他在迦百农开始医治病人的时候，跟随他的人就多了。然后到了4章的最后，
路加福音4-42
42 天 亮 的 时 候 ， 耶 稣 出 来 ， 走 到 旷 野 地 方 。 众 人 去 找 他 ， 到 了 他 那 里 ， 要 留 住 他 ， 不 要 他 离 开 他 们 。
我们上次解释了，当我们知道神的恩典和能力的时候，我们都不希望他离开。但是我们这样的不希望不一定动机都是对的。我们有一个很好的例子就是约翰福音六章，主耶稣行了5饼二鱼的神迹之后，众人也都不希望他离开，然后耶稣说你们要找我，是因为要吃饼得饱，所以主知道人的动机。我们到神面前，就像孩子到父母面前，可以说是赤露敞开的，因为我们没有办法在祂面前遮掩任何的罪性，任何的动机。当然这里我们不知道众人找他到底是为了什么，也许就是想要多听他的道，也许是因为他能医治，就想留住他。但是我们上次解释了，至少说明一点，耶稣是一直在行动，一直在做工。所以我们要跟从他有个最好的方式，就是不是把他留在我这个地方，而是我离开我现在的环境，起来跟着他，这是完全不同的两个选择。
我再说一遍，就是当我们得着主之后，我们倾向于希望，你不要改我的环境，就现在我这个样子，然后你也不要走，你就一直跟着我。这个问题在于，我是主，他是我的帮手。真正跟着主的方式，是我要放下我现在的环境去跟着祂。亚伯拉罕是在吾珥一直跟着主的？还是在迦南？是在迦南，亚伯拉罕最早的家乡在吾珥，就是今天伊拉克的地方，在当时是非常大的一个城市，非常发达的一个城市。神为什么要他离开？因为神在行动，神要做祂要做的事情，神有祂的旨意，而且我们大概率一开始是不能明白的。这个时候如果我们多问几个为什么？我就发现主就走远了。这时最好的办法，就是你起来跟着祂，这样有什么好处呢？第一，神行的神迹你全看见了。如果你就在你现在这个地方，你看见的就是你自己身上的神迹。你跟着祂的时候，祂在别人身上的神迹你也看见了。
这像不像我们今天？如果你得救了以后就回到你原来的生活轨道里去，你的麻烦没了以后，你可能3年5年10年都不需要主。但是你的朋友，你的邻居，他不断地需要主，你怎么知道神是活的呢？你每天跟着主，你把福音告诉你的弟弟妹妹，你把福音告诉你的儿女，把福音告诉你的邻居，告诉你的同事，当你发现主改变他们，然后你每天在经历主的神迹，而你的信心就越来越大。我们看见过这种例子，就是跟着主很好，因着他的顺服，难处没了，然后他就回到他原来很熟悉的那个轨道里去。读经祷告，大概前三个月还坚持了一下，后面慢慢就淡了。这样的问题在哪呢？问题就在你没有办法再跟主看见祂的作为了，所以你跟着祂第1个好处就是你能看见祂的作为。
第二个好处，假设我信心很小，我就会问，你让我跟着祂，我吃什么？我想问大家，5饼二鱼的时候，跟着他的人吃的是什么？吃的是5饼2鱼吗？5个饼两条鱼喂饱了5000人，那天5饼2鱼是众人求来的还是耶稣给他们的？是耶稣给他们的。主看见他们就怜悯他们，你只要跟着主，主怎么可能让你饿着呢？
第三，很重要的，你跟着祂才能听祂讲道。你只是自己读，你不去问祂，你能明白吗？连尼哥底母都读不明白，谁能让我明白？真理是被启示下来的，祂会让我明白。所以我们如果想要去明白神，最好的办法是不要把主招呼到我身边来。无论是主还是他的门徒，常常在一个地方呆两天，两天里，该讲的讲明白了。你要想一想做个决定，是跟着他，还是又回到原来那个轨道里。在启示录里提到的“又又又，，”，又吃喝又嫁娶，又耕种又盖造，我们在地上就是这些事，这就是原来的轨道。所以42节就代表人的心，你不要让我离开原来的轨道，你还待在我原来的轨道里，你陪着我待在我原来的生活轨道里，这就是42节的属灵意义。耶稣说，不对，我要走的，我要去让更多的人听到这话语。这其实就构成了一个呼召，你要跟着我，就是第5章的第11节，我们今天最后会做一个结论。他们就把船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。所以第4章最后的答案其实在第5章一开始给出来的。
所以在这儿我们注意到，当耶稣开始行动的时候，他是主，我们一定要记得他是主，不是我是主。他是主就意味着，我要做个决定，我要不要跟着他。这是我们看路加福音第5章1~11节对我们今天每一个人的应用意义。我们来读经文，
路加福音5:1-11
1 耶 稣 站 在 革 尼 撒 勒 湖 边 ， 众 人 拥 挤 他 ， 要 听 神 的 道 。
2 他 见 有 两 只 船 湾 在 湖 边 ； 打 鱼 的 人 却 离 开 船 洗 网 去 了 。
3 有 一 只 船 是 西 门 的 ， 耶 稣 就 上 去 ， 请 他 把 船 撑 开 ， 稍 微 离 岸 ， 就 坐 下 ， 从 船 上 教 训 众 人 。
第1节在讲，耶稣站在一个湖边，这个湖就是加利利湖。革尼撒勒是在加利利湖的西边的一个地名，这个城镇也叫革尼撒勒。众人拥挤，意味着大家想要听，代表大家的愿望。所以我鼓励我们每一个人，到主面前去都要显明自己的渴望，这是非常好的。在圣经里，在耶稣讲道的时候反复提到过这种画面，就是一个想要得到他真理和恩典的人，都是要显明他的渴望。我举个简单的例子，有一次耶稣在讲道的时候，一群人把这个房子围满了，有4个人抬了个瘫子来，他们进不去，进不去有两个选择，第一是下次再来，第二是把房顶拆了。他选择了后者，把房顶拆了就意味着我一定要听。还有一个故事，有两个瞎子在耶利哥城门口坐着，耶稣最后一次经过耶利哥城的时候，这两个瞎子喊，主啊，大卫的子孙求你怜悯我，这个时候门徒就喝止他们，如果是你，有人喝止你，你可能就不喊了，你会觉得不好意思，但是这两个瞎子喊得更响了，“主爱大卫的子孙，求你怜悯”，大家想一想，主为什么要让他喊两遍呢？显明他的愿望。如果我们里面没有生出那个寻求他的愿望，你一定不可能到一个程度把主权交给他。他无非就成了你饭后的谈资而已，也就是说说听听而已。在使徒行传里，这种例子还少吗？在雅典有一个特别著名的地方叫亚略巴古，雅典人特别喜欢在那“侃大山”。保罗去那里讲了一篇道，很可惜，没有几个人听进去。
所以这是一群想要听神的道的人，他们挤在那里，挤到一个程度耶稣就退到水里，站到彼得的小船上开始讲道。这一只船是西门的，就是彼得，“耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸就坐下，从船上教训众人”。所有这些是耶稣在带领，但是耶稣把船的用途改变了，船是用来打鱼的，耶稣把他变成了讲台。神会把我们生命里我们认为某一样用途的工作能力职位改变，改变成的方向都是一个：讲台。你可能是一个公司职员，耶稣最后带你去传福音。你可能是送外卖的，耶稣最后带你去传福音，你可能是个打铁的，耶稣最后带你去传福音，你可能是个打鱼的，耶稣最后带你去传福音。你做什么不重要，但是最重要的是你得愿意。我把自己带到彼得这个位置，会发现我有很多坎都跨不过去。前一天晚上彼得没打着什么，他下面讲了，“我们整夜劳力并没有打着什么”。如果是你，你打一晚上鱼没打着什么，大概在掉眼泪了，至少是比较伤心，我会没心思听道，来了这么多人我还会嫌烦。
所以前提是我愿意把自己放在主手里让他来用我。所以大家永远都看见总是这两面，神的恩典和我的愿意。什么时候神的恩典会让我看见？我愿意。到这个时候彼得还是没有看见那极大的神迹。这个神迹在后面是让彼得恐惧战兢的神迹，就是打上来一船不得了的鱼。但是如果彼得在一开始就不让耶稣上船，他后面可能看见这神迹吗？不可能的，完全不可能。所以彼得在一开始的顺服的时候，只有一种可能，就是他想要更多地认识耶稣。而这时候彼得不再是个渔夫，他其实成了耶稣的助教。这样的好处是什么？他离耶稣最近，听得最清楚。我想问大家，他做的这个选择对他在地上有损失吗？他什么也没损失，因为他刚打了一晚上鱼，什么也没打着。就算不给耶稣去坐讲台，也就回去睡觉去了，或者回去发脾气去了, 因为一晚上没打着鱼嘛。
我经常在想，很多人今天在周末的时候，尤其周日，这样那样的事情排的满满的，其实都没什么意义的事情，无非就是出去打球，出去玩，这里看看那里看看，就这些事，这些事情你不做，好像也不会少点什么。那你为什么不用这个时间，安静一点去听一听神的话呢？我碰到一个以前的朋友，他说国内前一阵风控，就在家呆了三个月，那三个月是我离主最近的时候。现在大家知道主的美意是什么吗？主经常让我们碰到一些难处，其实是想告诉我们，为什么不停一下呢？你安静一下，你停一下就能够听我说话了。你若一天排的满满的，从早到晚排的满满的，神怎么跟你说话呢？我们再想一想埃及的十灾，神每一灾都有一个特点，就是你在这个灾难里没有办法再继续你原来的生活方式了，一定得停下来。水变成血了，你必须得去挖井了，否则没水喝，这时候你的别的所有的事情都得停下来，因为你现在就需要水。你被动要停下来，停下来好好想一想。
尤其是到最后第9灾的时候，有三天的黑暗，像不像我们被锁在家里三个月，你能干什么？你想一想为什么会有这些事呢？为什么不想一想？为什么不安静去听一听祂的话，就是这个意思。所以渔船变讲台的过程就是我们安静下来听主话语的过程。你安静下来，凑到祂跟前的时候，你就听得最好。彼得那天蒙福了，他的第1个谦卑让他自己站在耶稣边上，他听得最清楚。耶稣在船上教训众人的时候，
路加福音5:4
4 讲 完 了 ， 对 西 门 说 ： 把 船 开 到 水 深 之 处 ， 下 网 打 鱼 。
为什么第3节讲完道就要出去打鱼呢？我们很多时候信心要建立起来，我必须要看到点什么，虽然耶稣说没有看见就信的有福了，但是不等于他不会让你看见。我给大家举个例子，耶稣的12个门徒里面有一个叫多玛，耶稣复活之后，向许多门徒显现的时候，多玛不在，之后门徒跟多玛说主复活了，多玛不信，说我必须要亲眼看见，我不但看见我用手去摸摸他的手上的钉痕，摸他的肋旁的枪伤，我才信。耶稣就显给他看，不但显给他看还让他摸。所以今天很多画家画主复活的画面的时候，都会有这么一幅，就是有个门徒，拿手指头去探耶稣的肋旁，耶稣让他看，这个画面的这个人就是多玛，这是很著名的画面。这时耶稣也讲了一句著名的经文，就是我刚才引用的，他说你看见了才信，那些没看见就信的有福了。所以你看见了才信也好，但是有比这更好的，就是你听了他的话就信的就更好。所以主在这个时候要用一个神迹来证明他所传的道，这就是这一网鱼了，大家要知道这一网鱼不但彼得看见了，约翰看见了，那船对面密密麻麻的人全都看见了。这时耶稣说去深水打鱼，你觉得围着的人会走吗？不会走，大家一定想看看。然后主耶稣一网打上的鱼，我估计让很多人都恐惧战兢。
所以现在大家知道主要做的事情，医治和赶鬼的目的是什么？目的是让你信他的道。他的道最终归结在十字架上。所以治病赶鬼传道，最终的终点都在十字架。而治病和赶鬼的目的就是作为一个佐证来证明耶稣所说的是真的，让你信他。所以我们今天如果把医治，把神迹当作追求的目标，就太可惜了。会不会有神迹，会的，会不会让你看，会的。但如果你没有看就信了，你是有福的，如果你说我实在信不了，主你让我看一下，我相信主会让你看一下的。但是你要记得，你看到了神迹是要信的。最糟糕的就是你看见了神迹，扭头不信还跑了。
我给大家讲个故事，是David弟兄亲身经历的，他信主的时候是在大学，他也很有负担去跟其他人讲福音，他的一个同学不信，说我要看神迹。David非常高，他站在桌子上，拿了一个陶瓷杯子，把手举起来，然后说我扔到地板上也不碎，你信不信？那同学说我肯定会信，一定会信。David手一松，杯子在地上弹了两下，一点都没事。那同学说不对不对，这不行，这我不能信。所以神迹是为了让你信的，但是神迹也可能让你更软弱。所有神的作为都可能有两个后果。神的话是为了让你信神的话，也有可能让你更低档，这永远都取决于你的选择。
人的一生有许多危机时刻可能我们自己都没有意识到。光照亮我们心的时候，可能因为各种原因，因为你的骄傲，因为你的原来的生命轨迹里的许许多多原因，我们下意识的就转头走了。我们其实不知道这样的动作就杀了我们自己。我并不是说这个人自此就不得救了，但是下一次神要救他要做的工就要更大了。十灾是一灾比一灾厉害，难道我们真的要经历极大的眼泪和苦难才去信吗，我真的不希望是这样。盼望我们每一个人都说主啊我愿意，我看见了我就信。
所以主在这个时候，在第4节这样的一个转折也是很难想象的，我们今天大学教授讲完课，她把这个包一卷他就走了。但是主耶稣说，好，现在我们船开到水深之处，下网打鱼。往下读，
路加福音5:5
5 西 门 说 ： 夫 子 ， 我 们 整 夜 劳 力 ， 并 没 有 打 着 甚 麽 。 但 依 从 你 的 话 ， 我 就 下 网 。
第5节很关键，因为这个太挑战我的信心了。我们这里要注意几个身份，第一，西门彼得的身份是一个专业的渔夫，他不但是个专业渔夫，他的年纪也比主的其他门徒中的渔夫要大，所以他是这帮人里天然的一个领头的。我们有几个证据，第一西门彼得是有妻子的，就他已经结婚了，其他大部分人我们注意到都没有提到过有家庭，显然都是年轻人。第二，西门彼得有刀，其他人没有。在这个时候罗马的时代，有刀不是一般人可以有的，所以你可以把他想象成不但是会打鱼，而且是打渔的里面有一点小官职的人。加利利湖的鱼是品质非常高的，是要上供的，是要往高阶官员，甚至往皇帝那去送的。所以彼得的这个身份，在那个时候已经不是一个年轻的打鱼的实习生，这就是我们的结论。他的身份有一点像约翰福音三章尼哥底母在所有的法利赛人里的身份。他不说一个普通的法利赛人，他是一个以色列人的先生，他是一个大教师。彼得是一个专业熟练的渔夫。
第二个身份，耶稣的身份是什么？耶稣地上的身份是一个木匠。耶稣的养父，也就是约瑟，玛利亚的丈夫，是一个木匠，耶稣从小跟着他的养父学的就是木匠。年龄上谁更大一点的，甚至可能是彼得更大一点，完全有这个可能，我们不敢做判断，但至少不会比耶稣小很多，因为耶稣那时候只是30岁出头。现在麻烦来了，一个和你年龄差不多的一个木匠，甚至可能年龄比你还小，我是一个专业渔夫，现在他告诉我出去打鱼，我头一天晚上刚打了整整一晚上，一点也没有打着。我想问你这时候的你会怎么想？我们把自己放在彼得的位置上，你会去吗？你不会去的。我比你懂，不可能有鱼的，你没打过鱼。彼得也是这么说的，他说“我们整夜劳力并没有打着什么”。但重点是后面半段，“但依从你的话我就下网”。我们今天许多人蒙福就蒙福在后面半段。就是我不管我弄不弄的明白，我先听你的话去做。我们跟着主就是这个道理，而且你会发现主让我们建立信心的场合，你不用付出真的代价和成本，就是放下自己一点骄傲而已。彼得这时候把船撑出去他会少什么吗？他不会的，这不是个机帆船，连油钱都不要的，就多付出一点体力而已。如果耶稣也是打了三个小时什么都没打着，你觉得耶稣能信他吗？不能信他。你要验证，需要很长时间吗？不需要多。那你为什么不试一下？你不愿意试只有一个原因，就是你的骄傲。
所以神带领一个人得救的时候，往往给到的环境就是这样的。我们都知道，很多人来寻求主的时候都是一个极大的难处，比方说疾病，并且不是一般的疾病。有可能是你查出来癌症第4期，然后医生和你都放弃了，这个时候如果有人跟你说，我们祷告吧，你会祷告吗？你会祷告的。你不祷告会少什么吗？不会的。那你为什么不祷告呢？只有一个原因，就是我死都不要他。我帮大家讲一个旧约的故事，列王纪下5章，一整章一个很长的故事。乃曼是一个亚兰王的将军，你知道他得了什么病吗？他得了大麻风，是绝症，必须死的，而且没人医得好。我们在路加福音5章的第1个故事讲完之后，后面就来了个大麻风病人，今天不一定有时间讲。所以大麻风治不了，除非神迹。好，现在神借一个使女的口让乃曼去找以色列的先知以利沙，我们简短地说，以利沙对乃曼说，你去约旦河洗7次，你就必好了。乃曼非常生气，说你为什么不出来在我患处摇个手，或者祷告一下，你让我去水里洗七次，我们家乡的水比这水清的多啊，他就想走。大家注意到了吗？我们来到主面前，我们的骄傲是会被主的命令冒犯的。最后乃曼身边的一个仆人提醒他，他说如果先知让你洗，是让你得医治，你为什么不做呢？乃曼突然明白了，我洗了我又不少什么，为什么不洗呢？我为什么不去试一下呢？耶稣有很多的医治都是这么做的。约翰福音的第9章，生来瞎眼的瞎子，耶稣最后吐了唾沫和泥抹在他眼睛上，又给了他一个命令，让他下山，去西罗亚池子洗一洗，那瞎子从山上走下去是需要一点忍耐的，但是他会少什么吗？不会少什么，因为他这辈子就是这么做的。他还要从山下走到山上去讨饭，去圣殿，再从圣殿下山，每天这样。你再多走一次又有什么不可以，这跟彼得的打鱼是一样的。我们今天有人听见这道，即使你有极大的需要，你都不愿意到主面前谦卑跪下来向祂乞求的话，我想告诉你，你很危险，这说明你的骄傲使得你死都不愿意相信祂。你宁可去相信某个庙，某个山，某个洞。你宁可相信那比1个人还高的一炷香，你去烧，你宁可相信这些，你不相信祂。你跪下来祷告求一下祂，你能少二两肉吗？癌症会更激烈一点吗？你就去打个鱼，能损失什么呢，为什么不去呢？彼得的蒙福就在于他说我依从你，我就去。盼望我们每个人都有这样的谦卑。
我们回到第5节到前半段，彼得说“我们整夜劳力并没有打着什么”，这是在讲谁？他就是在讲我们呢，弟兄姊妹们朋友们，我们在世界的时候就是这样，整夜劳力也打不着什么。我们辛劳做工的多少朋友们弟兄姊妹们，你不经常是这一网打下去没打到什么，那一网打下去打到两条。世界能让你有使网险些裂开的这样的收成吗？不可能。大家不要认为世界是我们的朋友。我最近很诧异地注意到，现在的年轻人从很小就开始焦虑。从几岁就开始了，十几岁就卷得不得了，非常非常焦虑，为什么？因为他觉得这个世界对他不友好，的确是这样。因为他不知道他未来能去哪里，因为他不知道未来工作在哪里，我们多少在这里的，一毕业就失业，很多很多。我想告诉大家，这不是彼得第1次一晚上没打着鱼，彼得后面还有一次，在约翰福音的21章，我们可以看一下，
约翰福音21:2-3
2 有 西 门 彼 得 和 称 为 低 土 马 的 多 马 ， 并 加 利 利 的 迦 拿 人 拿 但 业 ， 还 有 西 庇 太 的 两 个 儿 子 ， 又 有 两 个 门 徒 ， 都 在 一 处 。
3 西 门 彼 得 对 他 们 说 ： 我 打 鱼 去 。 他 们 说 ： 我 们 也 和 你 同 去 。 他 们 就 出 去 ， 上 了 船 ； 那 一 夜 并 没 有 打 着 甚 麽 。
约翰福音21章彼得再一次打鱼的背景是什么？是耶稣复活了，他们不是太相信，他们跟主没在一起。所以大家注意了吗？当我们在主里沮丧的时候，我们就喜欢回去打鱼，打鱼就代表我在地上喜欢做的工作。打鱼就是我在地上或者是养生的，或者是喜欢做的事。我在主里的时候呢，我会愿意跟主在一起，我不知道主在哪的时候，我离主远的时候，我就会出去打鱼。但是我想告诉大家，你每次都打不着。我们的确就是这样，跟这个主题相关的，就是诗篇107章，整章诗篇就是在讲我们怎么到主面前去求祂，里面讲了4种完全不同的情形，一种是在旷野漂流，一种是坐在黑暗中死荫里，还有一种是因着苦难连饭都吃不下去有疾病的，还有最后一种，就是做生意的。诗篇的107篇的23节就是在讲做生意，把做生意的情况描述得清清楚楚，我们所有在地上工作的人都会有同感，就是这样的。圣经说“就像海中的波浪，一会上去一会下来，就像喝醉酒的人东倒西歪，，，，，他们的智慧无法可施”。这4种情况最后归结到同一个出路，他们在苦难中哀求耶和华。神从他们的祸患中领出他们来，这是个非常美的诗篇，鼓励大家一定要去读。
我们回到路加福音的5章，我们人什么时候会谦卑？打不着鱼的时候才会谦卑。我们今天有些人会说，打不着鱼是你水平不行，你不够聪明，你读个哈佛出来就啥事都搞定了。那就意味着，你离得还远，你没有走到头的时候很难谦卑。比方说癌症4期，那就走到头了，因为每个人最终都躲不过去的是死亡。所以神让我们在我们的尽头，能够看清楚一个事实，祂才是那恩典的主，是恩典的起头。起头既是我做不到的时候，又是我凭着信心愿意迈出第1步的时候，又是神的命令非常清楚的时候。神清楚地给了命令，我迈出信心的一小步，没付出什么代价，我知道不是靠我自己的力得到的。如果头一天晚上，彼得在那已经打了几百斤鱼了，后面的情形就会不同，他会认为是自己的力得到的。所以很清楚，不是彼得自己的力，是神的恩典加上彼得一点小小的信心。
第6节，
路加福音5:6-7
6 他 们 下 了 网 ， 就 圈 住 许 多 鱼 ， 网 险 些 裂 开 ，
7 便 招 呼 那 只 船 上 的 同 伴 来 帮 助 。 他 们 就 来 ， 把 鱼 装 满 了 两 只 船 ， 甚 至 船 要 沉 下 去 。
这里我们来解释恩典和神迹，这个神迹实在太大了，大到什么程度？有两个词，大家关注一下，一个就是“网险些裂开”，一个就是“船要沉下去”。说明到了网的极限和船的极限。这告诉我们什么？神给人恩典，就是给到你能装的极限，圣经一直就是这么一个特点。所以圣经在旧约里怎么描述神的祝福？他说你的斗，是连摇带按上尖下流。就是假设你拿一个斗去装米，要摇使空气都下去了，上面多到极限是尖的。这是神给人的祝福的非常形象的一个画面。所以，如果你拿一个小试管到神那里去，神也是连摇带按上尖下流地给你，如果我拿一个家里最大的缸去，神也是也是连摇带按上尖下流地给我，最后你装了一试管，我装了一缸，你说什么神不公平啊。大家想一想，是神不公平还是你的信心太小。信心就是你的器皿。
我们再讲一个故事，列王记下的第4章，
列王纪下4:1-7
有 一 个 先 知 门 徒 的 妻 哀 求 以 利 沙 说 ： 你 仆 人 ─ 我 丈 夫 死 了 ， 他 敬 畏 耶 和 华 是 你 所 知 道 的 。 现 在 有 债 主 来 ， 要 取 我 两 个 儿 子 作 奴 仆 。
2 以 利 沙 问 他 说 ： 我 可 以 为 你 做 甚 麽 呢 ？ 你 告 诉 我 ， 你 家 里 有 甚 麽 ？ 他 说 ： 婢 女 家 中 除 了 一 瓶 油 之 外 ， 没 有 甚 麽 。
3 以 利 沙 说 ： 你 去 ， 向 你 众 邻 舍 借 空 器 皿 ， 不 要 少 借 ；
4 回 到 家 里 ， 关 上 门 ， 你 和 你 儿 子 在 里 面 将 油 倒 在 所 有 的 器 皿 里 ， 倒 满 了 的 放 在 一 边 。
5 於 是 ， 妇 人 离 开 以 利 沙 去 了 ， 关 上 门 ， 自 己 和 儿 子 在 里 面 ； 儿 子 把 器 皿 拿 来 ， 他 就 倒 油 。
6 器 皿 都 满 了 ， 他 对 儿 子 说 ： 再 给 我 拿 器 皿 来 。 儿 子 说 ： 再 没 有 器 皿 了 。 油 就 止 住 了 。
7 妇 人 去 告 诉 神 人 ， 神 人 说 ： 你 去 卖 油 还 债 ， 所 剩 的 你 和 你 儿 子 可 以 靠 着 度 日 。
这个故事讲的是，先知以利沙有个门徒死了，留下寡妇和孤儿，很难过日子。他们要活不下去了，就求以利沙。以利沙说你家里有什么，寡妇说就瓶子里还剩一点油，以利沙说，“你 去 ， 向 你 众 邻 舍 借 空 器 皿 ， 不 要 少 借”。 为什么不要少借，我们后来就知道了，因为她按照以利沙说的，把之前剩的一点油往借来的器皿里倒，一直倒一直倒不完，把借来的器皿都倒满了，再也没有器皿了，油才止住。你知道神的祝福取决于什么吗？取决于你器皿的大小。
我们回到路加福音的第5章第7节和第8节，这里器皿有两个，第1个是那张网，第2个是两艘船。注意在当场“只有两只船湾在湖边”，但其实去打鱼的只有彼得这一只船，最后打的鱼却装满了两只船，等于另一只和寡妇装油的器皿一样，也是借来的。这是直接的含义，那我们看看属灵的意义是什么？在我们的基督徒生命里，什么是我的器皿？是信心，你有多大的信心，你就能看见多大的恩典，你就会带多大点器皿。所以我们每个人跟主说，主啊求你拓展我的信心，让我更加相信你。信心取决于什么呢？我们刚才看见了，是谦卑。作为一个专业的渔夫，居然靠一个木匠搞出来两船鱼，多少有一点伤害自己渔夫的名声。作为一个很厉害的做生意的人，居然还要去祷告，多少有点伤害就CEO的头衔。是不是？你有多大放下自己，你就有多大看见神的恩典，你就有多大的信心，信心的对立面就是你死的多彻底。
往下看第7节，“便 招 呼 那 只 船 上 的 同 伴 来 帮 助 。 他 们 就 来 ， 把 鱼 装 满 了 两 只 船 ， 甚 至 船 要 沉 下 去 ”。这两个同伴，在这里的身份是另外一个身份。他们是神的恩典溢出来的时候的见证人。他们不像彼得，彼得是亲身经历的，这两个人在其他的故事里也有这样类似身份的人，比方说耶稣在讲道，有4个人抬了瘫子来，瘫子是那个经历的人，那4个同伴就是这经历的见证人。如果你是他的同伴，你要不要付出信心？也要的，因为你把人房顶拆了，如果没医好呢？医好了也得赔钱啊，是不是？如果你想的就是你自己，你可能去拆房顶吗？如果这几个同伴想的就是他自己，他可能跑去真的把船开到河当中去吗？所以在这里，当我们跟从神的时候，我们有完全不同的角度，神在每一个的例子里都会让你们得到一点益处，你可能是那个当事人，那个瞎子，这种情况不多，但是我们常常有可能是他的亲人有可能是他的朋友，也有可能是抵挡神的人。
上个月我在主日分享的时候，用的是约翰福音11章，玛丽亚马大的弟弟死了，11章的主题就是死亡，在这死亡的话题面前，有好多人面对这个话题，有耶稣的门徒，听到死亡很害怕，因为他们去耶路撒冷也要被打死的。还有一群犹太人，看见他们家死了一个人很伤心，过来安慰他们。还有拉撒路的至亲那两个姐姐，还有拉撒路自己。所有的人都经历了这个神迹，拉撒路就是死里复活，他自己，他姐姐，犹太人，还有门徒，都可以经历神。千万不要做那些法利赛人，他们想的是什么？他们看见了这个复活，他们想这下不得了，如果一直这么下去，罗马人要抢我们的地土了。你看见一个死了4天的人复活，还在想自己那块地，这种人没治了。如果你看见一网木匠打上来的鱼，渔夫都觉得不可能的，你还觉得我不要去信，那你大概也是有点问题的。当我们来到主面前的时候，无论是不是我自己亲身经历的，主一定会让我们多多少少看见这里一点那里一点的恩典，在所有这些恩典里，主都是要我们做到一个动作，就是第8节的动作。
路加福音5:8
8 西 门 彼 得 看 见 ， 就 俯 伏 在 耶 稣 膝 前 ， 说 ： 主 阿 ！ 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 ！
我很早的时候刚读这个故事的时候，当时我在世界也工作很多年，我当时的第一反应就是彼得这个动作很奇怪，如果是我，我可能就说主我们开个公司，我负责提供船你负责指方向，你说去哪我就去哪儿，我就把船搞来，这生意就做大了，怎么我就是罪人了呢？我那时候是比较骄傲，现在知道彼得的反应真是对。因为这个不是一般的恩典，彼得知道对面站着的这个是谁。为什么会跪下来悔改？如果对面站着的就是你邻居，你当然不会跪下来悔改。因为你对面站着的是神，你才会跪下来悔改。你怎么知道对面站的是神？因为你知道这不可能出于人。我这辈子没打过这样的鱼，所以这不可能是人做的。当人碰见神，第一反应肯定是我是个罪人，请你离开。所以我们看到真正的悔改总是信心之后的动作，我得先付出信心，我愿意相信你，然后我见证你的信实，你真的是活神，人在知道主耶稣是活神之后，一定会有这个动作，你不一定是当着众人的面，你可能自己在你的内室，你会跪下来说对不起，我是个罪人，求你原谅我。
这个实在是太重要了。因为我们如果不经历回转，我没有办法得到神的祝福。因为我那个器皿，再多也是脏的。我可以去接很多器皿，但是脏了我怎么去装呢？神是要祝福彼得，但如果彼得还是个罪人，他打再多鱼最后都去喝酒喝了，都去挥霍掉了，有意义吗？我们今天难道地上神给每个人的供应都不够吗？其实很多时候，很多都不是自己所需的，都是自己所欲的。彼得看见了“我是个罪人”，他见到主的时候发自内心的跪在他面前，俯伏在他面前，他根本没有去数算自己到底做错了什么？而是从根本把自己否定了。大卫什么时候说我是出母腹就是犯罪的？大家想一想，他是在跟拔士巴犯奸淫那个事情之后，他说我从母腹开始就是犯罪的。彼得说我是个罪人，你离开我。他没有说，我卖鱼扣了别人多少钱，他不是这么一条一条的来数的，他是认识到犯罪的本性。罪性和罪行是有差别的，悔改是要悔改自己的罪性的。我们很多时候会觉得我去悔改，一条一条罪行是要悔改的，但是宗教也告诉你要悔改罪行的，不是吗？佛教说的贪嗔痴，那也是一条一条罪行，但是佛教不会告诉你，你在母腹就犯罪了。
人的罪性说明你是全然败坏的，一点指望都没有的。所以悔改人的罪性，是真的悔改，在神面前悔改罪性，你一定会悔改罪行。你悔改你的罪行你不一定悔改你的罪性。因为你悔改你的罪行，你觉得你可能还是可以改良的，我以前没做好，现在做好一点。但是你要知道你的发动机坏掉了，你需要重生。耶稣从来没有告诉你，他要把你变得更好，他是要升你成为新造的人，这是两个完全不同的概念。如果我能变得好，耶稣为什么要死呢？他死而复活了，我也得走一样的路。我要做新造的人，因为我原来的根子就烂掉了，亚当给我的就是一个犯罪本性的人，这就是彼得这句话的意思，他说“主啊离开我，我是个罪人”。所以彼得在这个时候得救了。
所以人得救的过程是我先给出一点点信心，我去看，看见了，然后我知道自己碰见神了，然后我说主啊，求你离开我，我是个罪人。我们再解释一下“主啊离开我”这句话，为什么要离开我？因为当我们自己认识到自己是一个犯罪本性的人的时候，最害怕碰见的就是审判主。所以当你知道审判主站在对面的时候，你会恐惧战惊，求主离开你，主是圣洁的。但是很有意思的事情发生了，主不但没有离开，反而与他更近了。往下读，
路加福音5:9-10
9 他 和 一 切 同 在 的 人 都 惊 讶 这 一 网 所 打 的 鱼 。
10 他 的 夥 伴 西 庇 太 的 儿 子 雅 各 、 约 翰 ， 也 是 这 样 。 耶 稣 对 西 门 说 ： 不 要 怕 ！ 从 今 以 後 ， 你 要 得 人 了 。
彼得说主啊离开我，耶稣说“不要怕”。你说主啊来看我，我是个好人，主说那你要自己担当你的罪了。很公平的，所以在这，彼得和他一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。就是我刚才说的，彼得是那个神迹中心的人，同在的人是边上看见神迹的人。而他们都惊讶，意味着他们就知道这不是人所能做的。然后他的伙伴西庇太的儿子雅各约翰也是这样，主这次召了三个很重要的门徒。我们以后慢慢会展开来讲这三个人，主身边12个门徒里有三个最重要的门徒一直跟着他，在一些特殊的场合只带这三个人，就是在这一次里一起得救的，彼得雅各和约翰。为什么是这样？以后我们来解释，并不是因为主厚此薄彼，而是有别的原因的。在这一次，三个人，一个是亲身经历，一个是边上看见的，三个渔夫都到了同样的悔改，主啊，我们是个罪人然后一起跟着他。然后主的呼召很有意思，他说“不要怕”，他让我们放下自己的畏惧。然后他说从今以后你要得人了，这个很重要。今天最后的时间我们把这个解完，下一次我们就从12节开始。
得人如得鱼就是从这里来的。主要让我们得人如得鱼，意思是什么呢？神在我们得救之后是要让我们进到一个完全不同的工作里去。我们在信主之前，地上的工作是我的全部，信主之后地上的工作只是我养活自己的方式而已，没有更多的意义了，因为你要吃要穿的够用的就够了，剩下的你死也带不走的，这就是地上工作的意义。但是我们有一个更重要的工作，从得救之后开始，就是跟着主得人。大家注意，得人和得鱼，要的都是信心。那天得鱼，他们的信心也是要付出去，得人也是一样。但区别在哪？那网鱼打的再多也有吃完的一天，但是所有得救的人都会活到永远。两个哪一个更重要？得人更重要。所有得救的人都会跟你永永远远在天上，他见到你面的时候都会感谢你。那网鱼，估计吃不了一个月。什么才是真的呢？得鱼是短暂的是今生的，得人是永恒的，是长久的。所以这个是神真正想告诉我们的，什么才是人生的意义，你得做永恒里有意义的事才是有意义的。神说你因着基督的名，给人一杯水喝，这人不能不得赏赐。但是你真的要做好这件事，也需要信心。
所以这是一个非常形象的画面，一网放下去很多鱼上来，人也是一样的，是神的命令使鱼有的，也是神的命令使人得救的。在跟主一起得人的过程中，永远都是彼得的这个角色，你救不了人，但是你可以做主的工人，你可以撒网，所以如果你觉得是你救了这个人，那你要小心。就好比你觉得那天是你打的这网鱼吗？是你打的吗？好像也是，但你知道不是，这就对了。这人是你救的吗？好像也是，但你知道不是。这就对了。
路加福音5:11
11 他 们 把 两 只 船 拢 了 岸 ， 就 撇 下 所 有 的 ， 跟 从 了 耶 稣 。
为什么他们一船鱼都不要了呢？因为当他们看见他们对面的是谁的时候，他们就从这个世界活到了永生。我们得救的时候，其实是换了一个世界在活。就是我不再活在今生了，我也不再活在地上。你说你不还在地上吗？是的，但我是天上差来的那个使者，我的家不在地上，当你的家不在地上的时候，你就不会再去纠结这网鱼你要怎么分了，那是地上人的事，他们爱怎么分怎么分，我当天有一条鱼吃就够了。所以才叫撇下一切所有的。他撇下一切所有的反而得到了全部。因为那网鱼是那个活人打上来的，那个人叫耶稣，你跟着耶稣，你什么时候不可以打鱼？一个家如果有几个孩子，聪明的孩子都知道不要去抢爸爸妈妈给出来的礼物，要去追着爸爸妈妈自己，你抓着他们你就不愁了，那礼物如果不够分就不要了，因为礼物其实是爸爸妈妈买的，他还可以再买。鱼是神打的，他可以再打，我不可能会缺乏的。“撇下所有的”这个动作很好，如果你没有这个动作的话，我们就会脚踩两只船。你不可能又拜马门又拜神。所以我们撇下所有的意味着，所有的在我里面不再有分量了。我要的已经得到了，就是跟从耶稣。
我们一起来祷告，亲爱的天父，谢谢借着你呼召门徒来告诉我们很宝贵的真理，因为我们的心说我愿意像雅各约翰那样，看见这一网鱼的极大的神迹，我们就知道您是谁，也知道该做怎样的选择。父啊，为我们中间尚未信的人祈求，若是需要，求您使他们显明信心，让他们看见这一网所打的极大的鱼，更使他们在这神迹中能有机会谦卑接受您作为他们的救主，能够愿意撇下一切跟从您，我们的祷告和祈求奉主耶稣的名，阿门！