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路加福音8章40-48节：血漏的妇人得医治
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- 发布于 2023年9月05日 星期二 00:08
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路加福音八章40节，我们在夏天之前停在了前面一个故事，治好格拉森被鬼附的人。地理上格拉森这块地方，或者说叫底加波利，是在约旦河的对岸，在东岸，当时是外邦人聚集的地方，所以你会看见，赶出来的鬼附着了猪，因为有人在那里养猪，并是犹太人的聚居地。所以耶稣是特别的跑到那边，去救这个人。因为按道理耶稣的行程，主要的绝大部分时间，是在犹太地，耶稣仅有的几次，有一次跑到希顿去救了一个妇人的女儿，这一次救了一个被几千只鬼附人。
我们注意到，救外邦地的这些人，是主自己去的，大家注意了吗？并不是他们求来的，并不是他们跑到耶稣跟前，跑到犹太地去求来的。是不是他们不愿意去求呢？不是，是他们真知道自己不配得。很多在外邦地有信心的妇人，比方说耶稣讲过的儿女的饼不好给狗吃，这是个外邦妇人，腓尼基的妇人，她为女儿求。她是怎么回耶稣的？她说狗也吃桌上掉下来的碎渣。那个时候的一些外邦得救的例子，给了我们一个非常好的信心的榜样。
我们今天要分享的，就又回到了犹太地，是两个犹太人，或者说两家犹太人。这两个人，都有一个共同特点，就是他们到耶稣跟前来求，而且是凭着信心求。我们今天不一定能把整个八章讲完，我们至少讲一个故事。这两个故事有个特点，是穿插在一起的。地点上，耶稣已经回到了约旦河的西岸，时间上，是在耶稣回来的时候，发生的顺序，是两个故事交错在一起的。先是雅鲁，也就是管会堂的雅鲁，他的女儿快病了，快死了，他来找耶稣。然后在耶稣还没有去他家之前，当中上来一个血漏12年的妇人，摸了耶稣，又有一番的对话，然后雅鲁的女儿死了。然后他们又去雅鲁家里，让这个女儿复活。所以这是一个交错发生的故事。
我们先读路加福音八章的40节到第48节，然后我们逐节往下看。
路加福音8:40-48
40 耶 稣 回 来 的 时 候 ， 众 人 迎 接 他 ， 因 为 他 们 都 等 候 他 。
41 有 一 个 管 会 堂 的 ， 名 叫 睚 鲁 ， 来 俯 伏 在 耶 稣 脚 前 ， 求 耶 稣 到 他 家 里 去 ；
42 因 他 有 一 个 独 生 女 儿 ， 约 有 十 二 岁 ， 快 要 死 了 。 耶 稣 去 的 时 候 ， 众 人 拥 挤 他 。
43 有 一 个 女 人 ， 患 了 十 二 年 的 血 漏 ， 在 医 生 手 里 花 尽 了 他 一 切 养 生 的 ， 并 没 有 一 人 能 医 好 他 。
44 他 来 到 耶 稣 背 後 ， 摸 他 的 衣 裳 ? 子 ， 血 漏 立 刻 就 止 住 了 。
45 耶 稣 说 ： 摸 我 的 是 谁 ？ 众 人 都 不 承 认 。 彼 得 和 同 行 的 人 都 说 ： 夫 子 ， 众 人 拥 拥 挤 挤 紧 靠 着 你 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 你 还 问 摸 我 的 是 谁 麽 ？
46 耶 稣 说 ： 总 有 人 摸 我 ， 因 我 觉 得 有 能 力 从 我 身 上 出 去 。
47 那 女 人 知 道 不 能 隐 藏 ， 就 战 战 兢 兢 的 来 俯 伏 在 耶 稣 脚 前 ， 把 摸 他 的 缘 故 和 怎 样 立 刻 得 好 了 ， 当 着 众 人 都 说 出 来 。
48 耶 稣 对 他 说 ： 女 儿 ， 你 的 信 救 了 你 ； 平 平 安 安 的 去 罢 ！
我们来看一下一开始的场景，当耶稣回来的时候，众人有一个很重要的回应，就是迎接他，因为他们都等候他，这是挺让我们感动的一个画面。如果我们今天还是一直生活在我自己原来的生命轨道里，耶稣来行了一点神迹，我觉得挺新奇，看了一下，耶稣走了，你觉得我会怎么办？我会该干什么干什么，我还有生意呀，我还有孩子，我有很多的事情，我会站着等他吗？我好像不会。所以我们今天要学会一个功课，这也是旧约圣经，尤其是诗篇里讲的非常多的一个功课，就是要等候神。我们来看一下诗篇的27，第13节，
诗篇27:13-14
13 我 若 不 信 在 活 人 之 地 得 见 耶 和 华 的 恩 惠 ， 就 早 已 丧 胆 了 。
14 要 等 候 耶 和 华 ！ 当 壮 胆 ， 坚 固 你 的 心 ！ 我 再 说 ， 要 等 候 耶 和 华 ！
要等候耶和华，是诗篇作者的一个最后的劝勉，甚至鼓励。总之，他知道第一，我们常常会失去耐心，或者说失去信心不等，第二，他知道等候，是一定得见恩惠的。13节，他说我如果不信能见恩惠就早已丧胆了，你如果把用另外一个角度翻译过来，就是我一定等得到祂的恩惠。这是一个从神默示的这个话里，我们能得出的一个结论。只要你安心等候神，安心等候耶稣基督，你一定能见到祂的恩惠。注意是恩惠，不是定罪，不是责备。
等会我们会看这个血漏的妇人，她到最后是恐惧战兢的，战战兢兢来到耶稣面前，即便她得了医治，她还是战战兢兢。我们有多少次来到主面前是凭着信心安静等候祂恩惠的呢？还是战战兢兢，不知道错了没错，觉得下一秒钟祂可能就要打我呢？等候耶和华并不是等候祂的惩罚，是等候祂的恩惠。
所以这两个都同等重要，你要等，并且心里要有平安。我们经常为弟兄姊妹的驾照考试来祷告，考官上车的时候，你其实心里是很慌的，为什么？因为你不知道下一秒钟会怎么样。但是你知道你在等候神的祝福的时候，你就不慌了。
所以为什么我们要祷告，我们祷告的时候其实你驾照还是没有考。你什么时候知道神祝福了你？是驾照考完之后吗？当然也是。但如果你的信心和对神的认识足够好，你会在之前你就知道。因为你知道祂一定是恩典的主。然后你很开心的等着，等谁？在人看来，好像你在很开心的等考官，其实你在很开心的等神在这件事情上给你的恩典，阿门？这个是根本的区别，所以你会看见跟你一起考试的人不停的擦汗，但是你很开心。
我们回到路加福音的八章，我们来看一个细节，就是45节，
45 耶 稣 说 ： 摸 我 的 是 谁 ？ 众 人 都 不 承 认 。 彼 得 和 同 行 的 人 都 说 ： 夫 子 ， 众 人 拥 拥 挤 挤 紧 靠 着 你 。
我们可以想一想当时的画面，当耶稣一来，为什么会拥挤？因为你等他久了，你看见他你赶紧上去抓着他，是不是？我们能不能有这样对主的信心。这是非常好的画面，我们一定要好好去想一想，如果你觉得我这个就不去了，这也太挤了，我这太麻烦主了，他也很累。那当天，你有至少这两个神迹你是看不见的。同样的例子还有一个摊子，四个朋友抬着他去的时候，耶稣坐在屋子里，整个屋里屋外水泄不通，围的满满都是人。如果那四个朋友，哎呀今天就算了，明天再来吧。当天就没有这个神迹了。但是他们上了房顶，把房给拆穿了。所以当天就看见瘫子站起来了。
所以拥拥挤挤的这一群人，就是一直等候神的这群人，他们看见了，他们就上去。我们也是一样，我们敢不敢在等候里大胆的把自己的需要交给主？你要敢于到主面前。说主啊，这就是我所需的，求你祝福我。如果你觉得是不是自己说的太多了呢，你可能跟主的关系还不是特别近。最好你一数数了十几二十条，这说明你真是把神当神。真是把神当做你特别亲近的神，你敢于到祂面前。
好，我们来看41节，
路加福音8:41-42
41 有 一 个 管 会 堂 的 ， 名 叫 睚 鲁 ， 来 俯 伏 在 耶 稣 脚 前 ， 求 耶 稣 到 他 家 里 去 ；
42 因 他 有 一 个 独 生 女 儿 ， 约 有 十 二 岁 ， 快 要 死 了 。 耶 稣 去 的 时 候 ， 众 人 拥 挤 他 。
注意这个人的身份是管会堂的。管会堂的人，显然他的标签是一个犹太教里还有一点身份的人，对吧？会堂是犹太教人们聚集的地方，那犹太教聚集的地方和耶稣应该是有一点冲突的。冲突在哪？他们更看重外表的礼仪，节期，行出来的这些。所谓按律法行的行为。这就是他们所看重的。所以耶稣经常在会堂讲着，然后就起了冲突。冲突的点，有的时候是他在会堂的时候，就医治病人。安息日要医病，法利赛人就不能接受。有的时候是耶稣讲的话，他们不爱听。
要把他推到山崖底下去。这些冲突都发生在会堂。
那一个管会堂的，理论上应该是跟法利赛人所讲的那些道理更近，对吧？所以大家不要小看“管会堂”这几个字。这说明他有足够的谦卑，他知道要跟着事实走，不跟着宗教走。什么是对？什么是错？他问自己的心，而不是看标签。如果你看标签呢，你就会觉得，大祭司说的一定对。问题是，即使是在属灵的知识上跟大祭司同等地位的，甚至地位更高的，也是糊涂的。尼哥底母也是糊涂的。约翰福音三章记载，这位老先生可是以色列人的先生，他都是糊涂的。
所以如果我们回到实事求是的位置上，你就能理解，雅鲁这管会堂的，他为什么会做这个举动。因为他相信耶稣，他相信眼前的这一位，是从神而来的。我们今天不一定有时间全部解完，我们到下一次会认真看雅鲁这个角色，今天我们会认真解血漏的妇人。所以一开始来的这个人，你不要小看他的信心，因为他的起点就不是一个渔夫的起点。
一个打鱼的，他本来在属灵上就是谦卑的。尼哥底母半夜来耶稣面前，这个谦卑要走的路程远比一个渔夫要大。那我们今天呢？如果我觉得我好像属灵上还有一点得着，有一点聪明，就要小心了。所以神永远都是祝福那愿意谦卑到祂面前去的人，雅鲁是个非常好的榜样。然后他俯伏在耶稣面前，求耶稣到他家里去，去做什么呢？你看他的谦卑，他俯伏在耶稣面前，他没有说我是管会堂的，能不能拜托你跟我走一趟，没有，他俯伏在耶稣脚前，他有一个独生女儿，约有12岁，快快死了。当他来的时候还没有死。注意这个词，是独生女儿。独生女儿的意思就是这件事对他的影响，就像拿因城的寡妇的独生子死了的影响是一样的。
我们认识神之前是要碰到一些可能真的跨不过去的坎。但是我们一定要相信，这是祝福的开始。如果他有三个女儿呢？也许以他管会堂的身份他还不会立刻谦卑到这个程度。所以我们很多时候看见的极大的苦难，在人眼里你是找不到任何的理由来说这是祝福的。但是你读完路加福音的八章，你就知道这是祝福了。
所以我们看祝福看恩典，一定要有一个属灵的眼睛。否则你会觉得你碰见的事儿全都是糟糕的事。你说为什么我经历那么多的事，雅鲁很可能也会觉得为什么我经历那么多不幸。后面那个血漏的妇人更是12年之久，她会想，我为什么那么命苦，为什么经历那么多事？但是，你读完路加福音八章，你就会说哈利路亚。我们每个人的生命，都是处在路加福音八章40节到42节这个时间点，没有到八章结尾的时候。你不停的在一个个困难的开始，但是你一定会看见哈里路亚赞美主的时刻。当中只隔了一层信心。你愿意相信祂吗？
所以在这个时候，你如果读到42节，你根本找不出任何理由来开心。用世人的眼光。但事实上呢？神奇妙的工作刚刚开始。我们来看42节的后半段，“耶稣去的时候，众人拥挤他”。刚才已经解释了众人为什么要拥挤他，因为他离开一段时间了，现在好不容易回来了，得抓着他赶紧听啊，也不是每个人都是像有疾病快死了这种事情，更大多数就是想听耶稣讲。因为只要耶稣在的时候，就有道可听。耶稣经常就是就这一件事会讲一段，就这一件事给大家一些极大的属灵的亮光。所以大家一直挤着他，就怕自己漏了什么，这是非常好的画面。所以我们就是要一颗愿意迫切想要去抓住祂恩典的心，往下看，
43 有 一 个 女 人 ， 患 了 十 二 年 的 血 漏 ， 在 医 生 手 里 花 尽 了 他 一 切 养 生 的 ， 并 没 有 一 人 能 医 好 他 。
注意了吗？两个姊妹，两个女孩，两个都是12，一个是活了12年，一个是病了12年，这个极端对比的很鲜明的。一个小女孩活了12年，应该很开心的，12岁以前，你觉得生命好自如。另一个呢病了12年，而且病到一个程度，在医生手里花尽林一切养生的。这是一个人在地上的非常形象的描述，一个是最快乐的时光，一个是最不快乐的时光，但是她们俩到这一个时刻走到了一起。这告诉我们什么？你在地上的时光，按人眼里最快乐的和最不快乐的，在神眼里没有区别。因为你走到那一刻都得要到耶稣面前去，否则你走不下去了。无论是12年极度的苦难，你走不下去了，还是12年的快乐，你也走不下去了。
所以你今天说，我要赚很多钱，这样的话可以给我带来一定的平安，一定的快乐，你可以这么做。但你无非是经过12年的快乐，最后也走不下去了。你可以说现在我就走不下去了，因为太痛苦了，也是12年。所以答案只有一个，无论你在地上过什么日子，无论什么样的人，高处的，低处的，为官的，为奴的，无论什么样的人，无论什么样的情况，答案就是耶稣基督。这是普世的，绝对的，没有第二个答案。这就是这一段对比告诉我们的。
而且12这个数字很特别，以色列有多少支派？12支派。耶稣有几个门徒？12个门徒。12这个数字，有multiply的意思，有繁衍的意思，从雅各的12个儿子就生出了以色列这一族，从耶稣的12个门徒就生出了今天所有的基督徒。问题是，在那一刻，这两个12都快中断了，怎么往下了，都快死了。不经历耶稣的血，你是不可能真正有12的，12的意思就是成了一族，成了一国。就繁衍下去了，就有了管制了，就有了国家了。这个之前，你要先遇见耶稣，而且要遇见耶稣的代价。就是耶稣得付代价，他付了代价，血漏的妇人才能好，他付了代价，雅鲁的女儿才能死里复活。
好，我们继续往后看，43节后半段，“在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她”。难处来了，这个难处不单单是12年的病。这12年的病带来了一个连锁的后果，就是她几乎已经倾家荡产。圣经的描述是花尽了，花尽的意思就是没有剩，而且，不是花尽了她一切“积蓄”。这是有区别的。她是花尽了一切养生的，意思就是我如果这个钱花掉了，以后该怎么过日子都不知道了。我不知道明天揭开锅还有没有饭吃了，这叫养生的，而且花尽了就没了。
大家想一想，这个姊妹，这个12年血漏的姊妹，她为什么会走到这里，我们今天有一句基督徒们喜欢说的一句话，叫人的尽头是神的开始，对吧？她就走到了尽头。我们有病了，肯定先找医生。我首先做一个技术性的解释，找医生没问题，耶稣也认可，因为他说无病的人不用找医生，有病才找医生。说明耶稣是认可医生的医治的。我们今天也看见许多的见证，是神借着医生的手医好病人，这个没有问题。医生本身不是问题，问题在于，医生代表地上你可以寻找的帮助，这里属灵的意义，它代表一个你在极大的苦难里，你第一个会想到的是地上的寻求帮助的地方，医生，朋友、家人，钱财，一切你能找得到的。你会怎么办？你会穷尽找得到的可能性，一直找，一直找，一直等到你不但花尽了积蓄，还花尽了养生的，就意味着，你在地上再也找不着帮助了。这就是这节经文的意思。“在医生手里花尽了他一切养生的”。
然后圣经描述，“并没有一人能医好她”。这呢，我们要做一些穿插的查考。这个故事，在三个福音书，除了约翰福音，剩下三个都有，而且各有不同的细节，我们来看一下马可福音五章，福音书是不同的角度，不同的见证，所以我们要穿插对比起来，这个画面就很丰富了。
马可福音5:25-26
25 有 一 个 女 人 ， 患 了 十 二 年 的 血 漏 ，
26 在 好 些 医 生 手 里 受 了 许 多 的 苦 ， 又 花 尽 了 他 所 有 的 ， 一 点 也 不 见 好 ， 病 势 反 倒 更 重 了 。
最后一句这个描述在路加福音里没有，在马太也没有，唯独马可提到了这个细节。就是一点盼望都没有了，你会不会觉得好像没什么活下去的理由了？这就对了，神就开始了。一会儿我们会看见这个姊妹的信心。她是单单定睛在耶稣身上，因为她知道她再没别的指望了。现在我们来讲最后一个更糟糕的。一个病人，身体的病痛是苦难的一部分。因为我们是有灵的活人，还有一个很大的苦难来自里面，你会很痛苦，尤其是可能你的家人都不怎么待见你了。大家知道血漏这个病发生在以色列，会给这个妇人带来什么样的后果吗？她就是不洁净的，跟大麻蜂差不多。她是不洁净的，可能别人看着你都是躲着的。我们来看一下利未记15章，
利未记15:25-27
25 女 人 若 在 经 期 以 外 患 多 日 的 血 漏 ， 或 是 经 期 过 长 ， 有 了 漏 症 ， 他 就 因 这 漏 症 不 洁 净 ， 与 他 在 经 期 不 洁 净 一 样 。
26 他 在 患 漏 症 的 日 子 所 躺 的 床 、 所 坐 的 物 都 要 看 为 不 洁 净 ， 与 他 月 经 的 时 候 一 样 。
27 凡 摸 这 些 物 件 的 ， 就 为 不 洁 净 ， 必 不 洁 净 到 晚 上 ， 并 要 洗 衣 服 ， 用 水 洗 澡 。
我们这里要告诉大家的一个事实就是，这个妇人在整整12年，她所经历的不单是身体的痛苦，不单是因着身体的痛苦所带来财务上的绝境，更是灵里的煎熬。因为她的家人可能一个月两个月还会忍着，到后面就躲着了。因为她一整天都是不洁净的，这也是给家里增加很大的麻烦。所以在在这个事情上，她已经走到了一个从肉体到钱财到灵魂，全然的没有出路。
我们回到马可福音五章，马可的五章这一段记述的很详细，如果是你，你会怎么样？人在尽头的时候会有很多的反应。第一种可能是埋怨。埋怨人，甚至有的时候埋怨神。觉得不公平，为什么这事临到我？为什么就是我？我们有一个成语，怨天尤人。如果你不相信有神，不相信有天，不相信有永恒的审判，你为什么会怨天呢？还可能有一个反应，你可能会用罪的方式再多努力一点。
这可能就不单是花尽养生的了，各种各样糟糕的事可能都会做的。但是，这个妇人的选择，我是非常非常的感动。她这个时候居然回到了圣经的教导，她按照神的话来解决这个问题。她用的就是旧约圣经的一段经文。大家注意到她摸的是什么？是衣裳穗子，在马可里面没讲到是衣裳穗子，在陆加里讲到是衣裳穗子。穗子是我们要解的重点。衣裳穗子是什么呢？我们回到旧约民数记的15章，
民数记15:37-40
37 耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ：
38 你 吩 咐 以 色 列 人 ， 叫 他 们 世 世 代 代 在 衣 服 边 上 做 穗子 ， 又 在 底 边 的 穗 子 上 钉 一 根 蓝 细 带 子 。
39 你 们 佩 带 这 穗 子 ， 好 叫 你 们 看 见 就 记 念 遵 行 耶 和 华 一 切 的 命 令 ， 不 随 从 自 己 的 心 意 、 眼 目 行 邪 淫 ， 像 你 们 素 常 一 样 ；
40 使 你 们 记 念 遵 行 我 一 切 的 命 令 ， 成 为 圣 洁 ， 归 与 你 们 的 神 。
这里就是衣裳穗子的出处。神给以色列人命令，就是今天以色列人还有衣裳穗子，有一些正式场合，你会看他们穿的衣服的下沿靠腰的地方，袍子的话是靠脚的地方，用线编成的穗子，底下还有蓝细袋子。神讲了，为什么要做这个事情呢？是为了让他们纪念，想起来，看见这个穗子，就想起来，我要圣洁，我要远离罪。
假设你是这个有血肉的妇人，如果你在怨天尤人的话，你会去摸衣裳穗子吗？
如果你甚至连神都埋怨了，你会去听祂的话吗？你不可能都，如果你这时候还想用一些罪的方法，甚至再去骗点钱，再去找下一个医生，你也不可能去摸他的衣裳穗子，因为穗子是告诉你圣洁。所以这个时候摸衣裳穗子的这个妇人，她的心只有一个，就是谦卑。就是我相信神说的话就是对的。而且，我知道我是个罪人。她不是说你看我今天那么苦，你为什么把我放在这个位置，这是一个非常危险的思维方式。
我刚才已经讲了，我们要看神的恩典，属灵的眼睛要开。我们的苦难，你要去问原因，你最终只能去问亚当，因为是他吃了善恶树的果子。所以你问原因，你是很难找到答案的。但是你可以在信心里抓住主的祝福，抓住祂的恩典。你不用去管为什么是这样，你学这个血漏的妇人。我知道我在这一步总归有一些原因，但是我是个罪人我知道，我去摸这个穗子，我要的就是这圣洁。可能你现在会问我，她为什么要去摸一下这个穗子，她为什么不去摸耶稣其他的部分，肩膀或者这个衣服的其他部分。我们来看玛拉基书，
玛拉基书4:1-2
1 万 军 之 耶 和 华 说 ： 那 日 临 近 ， 势 如 烧 着 的 火 炉 ， 凡 狂 傲 的 和 行 恶 的 必 如 碎 秸 ， 在 那 日 必 被 烧 尽 ， 根 本 枝 条 一 无 存 留 。
2 但 向 你 们 敬 畏 我 名 的 人 必 有 公 义 的 日 头 出 现 ， 其 光 线 （ 原 文 是 翅 膀 ） 有 医 治 之 能 。 你 们 必 出 来 跳 跃 如 圈 里 的 肥 犊 。
第二节的“光线”，后面有括号，“原文是翅膀”，英文是wings，希伯来文，就是穗子，是同一个词。希伯来文翅膀和穗子是一个词，在这里中文翻译成光线。
意思就是日头的边上。日头就是神，神的边上，祂的wings，祂的穗子有医治之能。所以你觉得这个血漏的妇人她相不相信圣经？她熟不熟悉圣经？她很熟悉。她是不是按照圣经做的？她是按照圣经做的。这是非常值得我们学习的。
当我们走到这个境地的时候，你迸发出来的是对神极大的信心，很汗颜，我觉得自己是做不到的。这个妇人走到这个境地，没有埋怨谁，也没有用罪的方式再去多搞点钱。她完全回到圣经的教导，按照神的话来做。最后我们再讲这个妇人最让我们感动的一个点，她相信耶稣就是日光。你呢？你相不相信耶稣就是日光？否则她怎么会用玛拉基书四章的这个动作呢？耶稣就是一个人，在这些法利赛人眼里，耶稣就是加地利来的，拿撒勒来的一个30几岁的木匠。他就是一个普通人嘛，但在血漏的妇人眼里，耶稣就是日光，在很多要得医治的人眼里，他就是日光。所以不但有血漏的妇人摸过衣裳穗子，应该还有一些其他人也摸过，应该是在马太福音有记载，
马太福音14:36
36 只 求 耶 稣 准 他 们 摸 他 的 衣 裳 穗 子 ； 摸 着 的 人 就 都 好 了 。
他们全是按照这个教导来做的，日光的边，它的光线，它的穗子有医治之能，他们按照神的话去行，就得医治了。
我们回到路加福音八章44节，
44 他 来 到 耶 稣 背 後 ， 摸 他 的 衣 裳 ? 子 ， 血 漏 立 刻 就 止 住 了 。
我们把这个妇人的动作还原一下，很多人挤着的时候，你要去匍匐下来，去摸一个人的衣裳穗子是什么样的情形？耶稣那个时候应该穿的是袍子，那个袍子应该是一整片织成的，所以袍子的穗子会在哪里？脚底下。最高可能也就是手手垂下来的这个地方。你可以想一想这个动作，在人群很多的挤成这样的时候，你要趴在下面去摸的时候，你是有危险的，你可能就被人踩了。这个妇人，她是把她的一切都已经给出去了，这就是信心。换句话说，如果耶稣不医治她，她就没有未来了，她就没有明天了，她也知道是这样。她也不准备给自己再留其他的可能性了。这就是信心了。
耶稣做了一个很有意思但是极其重要的动作。就是把这个妇人从人群里找出来。大家注意这个过程，妇人得医治是什么时候？是在摸了的当下立刻得医治。耶稣找她出来是在得医治之后。这像不像你决志祷告和受洗的关系？你得救是什么时候？你信的那一刻。你信了，你做了一个祷告，你跟主说，我愿意接受基督成为我的救主，你就得救。你的永生从什么时候开始的？信的那一刻，这个妇人的健康从什么时候开始的？摸的那一刻，摸就是信。因为信，才带出这个摸的动作。否则的话，我的选择是我去抱怨，我再去骗点钱去找医生，我趴下来去摸这个衣裳穗子太危险了，我摸摸他肩膀就好了，摸肩膀没危险的。
所以，她是全然的信，信了她才会去摸衣裳穗子。就像你信了才会做这个祷告。所以，这个妇人是因什么得救的？因为信。这个信是带来动作的。这个动作就是行为。但是这个时候众人知道她信了吗？不知道。好比你做完决志祷告，你一个人跪在床前，你跟神祷告，你得救了，但众人还是不知道。所以你要在众人面前认基督，基督就必在神的使者面前认你。我们来看是怎么认的呢？我们看路加福音8章45节，
45 耶 稣 说 ： 摸 我 的 是 谁 ？ 众 人 都 不 承 认 。 彼 得 和 同 行 的 人 都 说 ： 夫 子 ， 众 人 拥 拥 挤 挤 紧 靠 着 你 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 你 还 问 摸 我 的 是 谁 麽 ？
我们看一下其他福音书记载的细节，马可福音的五章，
31 门 徒 对 他 说 ： 你 看 众 人 拥 挤 你 ， 还 说 谁 摸 我 麽 ？
这些都告诉我们一个画面，当时耶稣身边拥挤的人多到一个程度，耶稣已经不能分辨到底谁碰了他。大家有没有在这边去看放烟火，去看烟火的时候是非常多人的，很挤。挤的时候就是你左边右边前面后面全是人，你也不知道到底谁碰了你。耶稣当时就是这个状态。大家想一想，那么多人碰了耶稣，他们的麻烦当时都解决了吗？为什么只有一个女人血漏立刻好了呢？为什么只有这一个女人，耶稣感觉有能力出去了呢？因为信心。摸他的人很多，在信心里摸他的人就一个。你今天来到教会的人很多，在信心里相信祂的就不多了。
耶稣是对着每一个人，把他的真理和恩典给出去的。你愿意要吗？你可以一直挤着他。所以你会看见，这个主动权不在主那里，是在我们这里。可以有很多人挤着他，大家全都挤着他。但是只是挤着他是没用的。你今天也可以说，我去教会了，教会乌泱泱都是人。你觉得好像就是完成个任务来的，每个礼拜天晃一圈，可不可以呢？好像也可以。有用吗？当然好过去世界里晃悠。
但是当时得着神能力的只有这一个人。而且这个能力是以一个什么样的方式出来的？我们还是看马可福音五章，
30 耶 稣 顿 时 心 里 觉 得 有 能 力 从 自 己 身 上 出 去 ， 就 在 众 人 中 间 转 过 来 ， 说 ： 谁 摸 我 的 衣 裳 ？
这里我要稍微做点解哈，第一个解释，不是说耶稣不知道要发生什么事，他知道。他也知道这个妇人。但是当妇人的信心放在神身上的时候，有一个律就触发了。神要给恩典，已经成了一个律了，就好比律法最后的结果就是做不到会被定罪。恩典最后的结果，就是你只要付出信心，你就一定看见恩典，你到底要哪一个律应用在你身上？什么叫做律？律很简单，万有引力就是律，神创造万有就是用律来创造的，我们今天科学就是发现神创造万有的规律，这就叫科学。科学用一句话总结，就是发现和明白神创造万有的规律。但是规律有个制定者，就是神自己了。
万有引力是物质世界的规律，律就是永远不更改的，物质世界的律是一个层次，属灵世界的律的层次要高得多了。因为耶稣说，天地都要废去，神的律，一笔一画都不会废去。那说明天地是创造物质世界的律，很可能有一天时候到了就被废去了，神就是在这段时间空间里设了这个律。但是属灵的律却是永远到永远不变的。
律法之下，旧约里的律，就是你做了就会有后果，这就是旧约的律，无怜悯的审判就是旧约的律。新约的律，恩典的律是什么？你只要敢付出信心，你只要敢像这个血漏的妇人这样付出信心，你就必得见恩典。你想把自己放在哪一个律之下呢？那是你自己的选择。
我们今天很喜欢把自己放在律法之下，为什么？因为满足人的骄傲。我为自己做到的而骄傲。我越是这样，越把自己放在律法之下。耶稣也接纳你这样因着做到了全部的义而能得救的人，虽然一个都没有。就是你如果真的能做到像神那样，你也可以进天堂。你不需要神的恩典，不需要。耶稣认可这种方式。前提是你全部做得到，只要一次做不到。就把自己放在地狱的火里了。你自己去衡量一下。审判就是无怜悯的。审判有怜悯就没有公义了。恩典是在公义之外加上来的。恩典是在十字架上显明的，因为它满足了公义的要求，付足了公义的代价，然后把它打包成一个免费的礼物送给你，这就是恩典。所以十字架是恩典和公义的交叉点，同时满足了。
现在回到血漏的妇人，她可就触发了一个最宝贵的律，就是恩典的律。只要你敢把信心放在耶稣身上。这样的恩典流出去，这样的能力流出去是立刻发生的。所以我们很多时候说主啊，我不知道你的旨意是什么，但其实主就在等你，像这个妇人那样的信心，你就一定能看见恩典。你不需要跟祂哭啊，求啊，因为祂已经做好了，就等你的信心。
我们再解释一个点，神的能力流出去了，它会不会变少了？不可能变少。神的恩典给出去，会变少吗？不可能少，因为神是无穷大。人从神那里拿走的是有限的，你拿不走无穷。无穷减去任何数量都还是无穷。所以，你到神那里去，你说主啊，多多益善，我就是要更多恩典。然后呢，你的信心就是你的器皿。
你能从神那里装走多少恩典呢？你的器皿有多大，完全看你自己。
最后我们要解释一下“找出来”这个动作。还是马可福音5章，
32 耶 稣 周 围 观 看 ， 要 见 做 这 事 的 女 人 。
耶稣为什么要把她找出来？我想问大家，如果你今天决志信主了，你不受洗可以吗？你也可以选择不受洗，但是你会有很大的问题。每一个决志信主的人都会很愿意受洗。但是，你都会经历一点心理的征战，要克服一点心理的障碍，为什么？因为你要向众人做见证。你一个人悄悄的关起门来做祷告是一回事，
你站在一个教会的人面前说我一定跟随主，永不回头，这又是另一回事了。
这个妇人就是这样，耶稣要把她找出来，为了谁的益处？为了妇人自己的益处，不是为了神。神做一切事都是为了我们的益处。而且下一次我们会解释，这时候雅鲁的女儿还正快死了，可能已经死了，我们下次会解释，其实一切都在主手里，这不叫耽搁。这叫神的计划，这叫神的美意，我们以后再讲，我们先关注在血漏的妇人。耶稣把她找出来，为了她的益处，为什么？因为她就想悄悄走了，是不是？就好像别人没看见一样。不行，耶稣哪怕这时候再多花点时间，也要把她找出来。所以他说谁摸我？这个时候，这个妇人很清楚知道。没有得到恩典的人就不知道，得着神的恩典的那个人就知道是我摸了神，是我。为什么恩典能把信心养出来，你看见了吗？你如果这次就走了。那你下一次呢，可能还得回到原点。但是你这次留下，神让你为众人做了见证。你下次就更敢在主那里，在一切困难上到祂那里去求。这是一个正循环的过程。
我们看马可福音5章，
33 那 女 人 知 道 在 自 己 身 上 所 成 的 事 ， 就 恐 惧 战 兢 ， 来 俯 伏 在 耶 稣 跟 前 ， 将 实 情 全 告 诉 他 。
34 耶 稣 对 他 说 ： 女 儿 ， 你 的 信 救 了 你 ， 平 平 安 安 的 回 去 罢 ！ 你 的 灾 病 痊 愈 了 。
女人知道自己身上所成的事，是因为她经历了恩典，但是我们重点解下面半段。“恐惧战惊，来俯伏在耶稣跟前”。恐惧战惊不是一个健康的状态。所以耶稣要把她找出来，让她在众人面前做见证，因为她不在众人面前认耶稣，耶稣也不会在神的使者面前认她。这是路加福音讲的很清楚了。现在这个女人，她还有一层问题，她为什么不愿意在众人面前去把这事说出来？因为旧约律法告诉她，衣裳穗子提醒你是个罪人，提醒你要圣洁，你去摸那个光线，摸那个日光的边是可以让你得着医治，是可以让你得着圣洁。耶稣要把旧约的教导更新成新约的教导。你不要再恐惧定罪的后果了，因为人子来不是来定世人的罪，是让世人因他可以得救。这是新约和旧约根本性的区别。
所以她不用再恐惧战惊的到主面前来，她不是靠着自己来做到圣洁的要求的。
她是把这日光把这圣子做成的恩典，凭着信心取过来用的。所以这样的事当然要拿出来做见证。因为这样的事可以鼓励每一个人都跟她一样，你也可以去做的，你为什么不像他呢？你不用再恐惧战惊了，因为神就是来给恩典的。
所以神要帮助她从旧约的律法的压力和捆绑下得到自由。
34节，“耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧”。这样的一个过程就完成了。首先是恩典给出来，你用信心来支取恩典，最后向众人做信心的见证，完成了一个信心的旅程。我们是这样的一个旅程得救的，我们也是不断的经历这样的旅程成圣的，就像爬梯子一样。你得救的时候是神的恩典，你凭着信心支取，公开做见证。前面那个是决志祷告，后面那个是受洗。你今天得救了，你还是会有很多难处，你在难处里怎么办？神的恩典放在那儿，你凭着信心去支取。然后看见恩典之后，你会在弟兄姊妹里做见证，我们在查经的时候，我们在平时做交通的时候，你听到多少好的见证？然后你的信心又上了一个台阶，下次又上了一个台阶。所以这一次是耶稣跟她确认她得救了。这个姊妹从那一刻起就是确切地是我们主里的姊妹了。
我们最后解释一个点，就是34节的“你的信救了你”，到底是这个妇人的信救了她？还是神的恩典救了她呢？我们来看新约的以弗所书2章，
以弗所书2:8-9
8 你 们 得 救 是 本 乎 恩 ， 也 因 着 信 ； 这 并 不 是 出 於 自 己 ， 乃 是 神 所 赐 的 ；
9 也 不 是 出 於 行 为 ， 免 得 有 人 自 夸 。
所以两样都对，即是恩典，也是信心。那为什么耶稣只说你的信救了你呢？所以以弗所书其实是对救恩一个完整的描述，你得救是本乎恩，也因着信。两样不可或缺。我常喜欢把这比作纽扣和扣子。到底衣服扣起来是因为纽扣呢，还是因为扣眼呢？是因为两个嘛，你光有纽扣没有扣眼，你衣服怎么扣起来，你光有扣眼没有纽扣，你衣服怎么扣起来？你光有恩典，没有信心，这个人怎么得救？光有信心，没有恩典，这个人怎么得救？那为什么耶稣说你的信救了你呢？因为耶稣是谦卑的。他看见的是你在这个过程里所付出的。
我们祷告的时候。我们该怎么说？主啊，你的恩典救了我，是我不配的，大家觉得是不是很美？就像主是新郎，教会是新娘。新郎要跟新娘在一起才是婚姻，才是夫妻嘛。但是在新郎眼里，他看见的是什么？是新娘愿意。在新娘眼里，看见新郎的什么？是新郎的付出。我们是新娘，我们看见的是新郎的付出，是神的恩典，是神为了做这个恩典所付的极大的代价。在主眼里，主是新郎，祂看见的是什么？是我们的愿意。
我们回到路加福音的八章，做一个最后的总结，就结束了。
路加福音8:48
48 耶 稣 对 他 说 ： 女 儿 ， 你 的 信 救 了 你 ； 平 平 安 安 的 去 罢 ！
因为她当着众人说出来了，这个信心的旅程走完了，所以从此她就有平安了，从此她的12年的苦难结束了，她的生命开始可以繁衍下去了。她的属灵的生命可以做见证，她可以在灵里帮助许多的人，一个非常好的属灵的救恩故事就结束了。
下一次我们会从49节开始讲，会讲这管会堂的雅鲁的女儿，她所经历的。又是一个极美的信心的见证，是雅鲁自己的见证。雅鲁是个非常有信心的人，非常有，下一次我会跟大家分享。但是，同时也会有一些噪音，就是很多不信的也围在那儿，所以拥挤，挤的人不都是有信心的，回到我们的身上，我们要做什么样的呢？我要做凭着信心支取神恩典的呢？还是只是拥挤，看一看听一听的呢？求主怜悯我们。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，耶稣的救恩是免费的。耶稣所有的恩典都是白白赐给我们的，求您使我们能如这血漏的妇人这般，在我们一切的绝望当中抬头看您，说主啊，我愿意摸您的衣裳穗子。求您使我们每一个人今天在灵里做这个决定，说主啊，我要在我的信心里触摸你，求你的能力遮盖我，求你的恩典赐给我。求你赐给我们中间一切有需要恩典的弟兄姊妹们，让他们真的明白您是何等长阔高深的爱，让他们愿意一生跟从你，祷告奉主耶稣的命。阿门！