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路加福音9章42-56节：耶稣纠正门徒们的错误认识
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- 发布于 2023年10月30日 星期一 23:04
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我们上次停在福音的第九章37节到43节这个故事的中间，我们今天一开始的时间会把这个故事讲完。这个故事，是耶稣登山变相之后下山所发生的一件事，这件事的起点，是一个被鬼附了很久的孩子，非常的凄惨，他的父亲也非常的绝望，我们上次分享了众人，包括门徒，主对他们的教训，也就是他们是不信，而且这个世代又是被谬的，主一直在忍耐。我们也分享了这个可怜的父亲说，我信不足啊，求主帮助。这个父亲是我们很好的榜样，虽然我们很愿意信，但是信不了，我经常在刚刚接触福音的很多朋友里面看见这样的心，我能看见他们很想相信的心，但也能看见他实在信不了的状态。
这时候怎么办？我们要学习一下这个父亲，我们诚实的到主面前，做这么一个祷告，说神啊，我信不足，求你帮助，如果神是活的，祂自然就听了，祂是造我们的主，祂自然会照祂的怜悯成就。如果祂不存在，你做这个祷告其实也没有什么损失。所以这是一个很好的榜样，很谦卑的榜样。
第三，我们今天会分享这个儿子，这个儿子有一个鲜明的特点。就是他已经没有办法靠着自己来到主面前。他非常的可怜，已经被鬼捆绑到一个地步，从小到大就不如果不是他父母看着，可能就死了很多次了。我们来读一下这一段，
路加福音9:37-43
37 第 二 天 ， 他 们 下 了 山 ， 就 有 许 多 人 迎 见 耶 稣 。
38 其 中 有 一 人 喊 叫 说 ： 夫 子 ！ 求 你 看 顾 我 的 儿 子 ， 因 为 他 是 我 的 独 生 子 。
39 他 被 鬼 抓 住 就 忽 然 喊 叫 ； 鬼 又 叫 他 抽 疯 ， 口 中 流 沫 ， 并 且 重 重 的 伤 害 他 ， 难 以 离 开 他 。
40 我 求 过 你 的 门 徒 ， 把 鬼 赶 出 去 ， 他 们 却 是 不 能 。
41 耶 稣 说 ： 嗳 ！ 这 又 不 信 又 悖 谬 的 世 代 阿 ， 我 在 你 们 这 里 ， 忍 耐 你 们 要 到 几 时 呢 ？ 将 你 的 儿 子 带 到 这 里 来 罢 ！
42 正 来 的 时 候 ， 鬼 把 他 摔 倒 ， 叫 他 重 重 的 抽 疯 。 耶 稣 就 斥 责 那 污 鬼 ， 把 孩 子 治 好 了 ， 交 给 他 父 亲 。
43 众 人 都 诧 异 神 的 大 能 （ 大 能 ： 或 作 威 荣 ） 。
在这里，我们看见这个孩子有一个很鲜明的特点，就是他极其的痛苦，圣经特别的强调是叫重重的伤害他，到42节叫他重重的抽风，而且难以离开他。在马克福音里还提到，就是他从小到大，鬼就把他扔在水里火里，要伤害，要灭他，其实鬼是要杀他的。在圣经里鬼附的例子不止这一个，很多不同的情形，这是一个很特别的情形，有的时候鬼很诡诈，并不是来就立刻要灭你地上的性命。比方说使徒行传有一个鬼是可以使主人赚钱的。保罗转身把这个使女身上这个鬼赶出去以后，这主人就跟他急了，而且这个鬼很狡诈的站在保罗身后，一直貌似还在说，这是神大能的仆人啊，好像还在很迎合保罗所讲的道一样。但是这次这个鬼不一样，他真的就是在伤害这个孩子，而且是用极其痛苦的方式在伤害他。
这个孩子还有另外一个特点，就是他会有清醒的时候。路加福音第八章26节到第39节也有一个例子，被鬼附到极其严重的程度，这个人里面有一群鬼，这鬼的名字叫叫群，但他的特点是什么呢？就是他始终是醒不过来的。他是鬼被赶出去以后，他才醒过来。所以人看他是非常奇怪的，他甚至住在坟坟地里，可能也不穿衣服，力气也很大。路加福音9章的这个孩子，当他清醒过来的时候，他是知道他的正常的生活是怎样的。但是当他被鬼抓住的时候，他是极其痛苦的，这样的一个折磨，对当事人来说，大家可以想象，父亲也很绝望，孩子也很痛苦。如果那个被群附的鬼，如果我们把他想象成是一个昏迷的状态的话，这个孩子就是一会醒过来一会昏过去，但是醒过来的时候一点不开心。因为你不知道下一次痛苦什么时候来到。我们想一想我们自己，我们在生命里，如果你一直是昏迷的状态，你身体再怎么痛苦，你可以也感觉不到。但如果你时不时醒来，时不时再进到痛苦里去，那是非常非常凄惨的。我们要想一想这个孩子在鬼被赶出去之后的状态。他跟主会是个什么样的关系呢？我们等会儿来做一个判断。
我们现在先想一想，在福音书里，来到主面前的有哪两种有需要的人？一种，是他自己到主面前去的。另一种，是主自己到他面前去的。前面那种例子很多，比如说大麻风，他跑到主面前说，主啊，你若肯必能叫我洁净。还有耶利哥门口的瞎子，说主啊，大卫的子孙，求你怜悯我，都是他自己信心已经表达了。还有，虽然不是他自己主动，他去不了，但是他朋友抬去的，四个朋友抬着一个瘫子，把房顶拆穿了，这个瘫子不是不清醒的，他只是瘫了，他脑子是清醒的，说明这也是他的信心，他也愿意去，只是他去不了，五个人的信心一起去了，这个都很好。
但是还有一种例子。比如说约翰福音五章，在毕士大池子边上瘫了38年的那个瘫子，不是他自己去找的，所以主问他，你要痊愈吗？还有约翰福音九章有一个生来瞎眼的瞎子，也不是他自己去找耶稣的，是耶稣跟他的门徒对话之后，耶稣告诉他，然后和泥抹在他眼睛上，让他去西罗雅池子洗一下，他就看见了。还有我们刚才分享的路加福音的八章，被一群鬼附的干脆自己都不能清醒的，也是主去找他的。还有就是这个孩子。
虽然是这个孩子的父亲来找，但这个孩子自己他已经没有办法走出来了。我们想一想，假设我们是这个孩子的状态，我们刚才举的所有这些例子，最后他们都信了，而且见证都很美好。我们来看两个见证，先看路加福音八章这个人的见证，这个叫群的鬼被赶出去以后，这个人是怎么回应耶稣的呢？
路加福音8:38-39
38 鬼 所 离 开 的 那 人 恳 求 和 耶 稣 同 在 ； 耶 稣 却 打 发 他 回 去 ， 说 ：
39 你 回 家 去 ， 传 说 神 为 你 作 了 何 等 大 的 事 。 他 就 去 ， 满 城 里 传 扬 耶 稣 为 他 作 了 何 等 大 的 事 。
很短的两节经文，看见这个人被神改变之后的状态。前面看见一群鬼被赶出去的那些人都很害怕，他们要耶稣赶紧离开那块地方，那是块外邦地，唯独这个自己亲身经历被群鬼附了醒过来的人，他是怎么跟主说的？他说，我要跟你走，他恳求主。但是耶稣却没有答应他，耶稣对他有其他的旨意。我们人当意愿很强烈的时候，如果不照我的意愿做，我们人往往是会被冒犯的，即便是基督徒也是这样。所以你看见这个人，他到主面前去，像不像做了一个祷告？我们也会祷告，我说主啊，求你让我做这事，最后发现主怎么也不开门，你会不会生气？就算不生气也会害怕，总之不是正面的情绪。但是你看这个人的反应是什么？他立刻就放下自己的意愿，对不对？而且他真的是按主说的去做，而且做的很有果效。大家不要小看这句话。他可是一开始想要跟主走的，对不对，我就是要跟你去。但是主却没有让他跟。然后呢？他立刻就放下自己的决定。所以他是真的跟了主，为什么？因为他不再主张自己的意思，主让他做什么他就做什么，而且是开开心心的做。
我们再看约翰福音的九章，这个人是个生来瞎眼的瞎子，这个生来瞎眼的瞎子甚至当时都不知道耶稣在那里。耶稣跟门徒对话完之后，
约翰福音9:6-7
6 耶 稣 说 了 这 话 ， 就 吐 唾 沫 在 地 上 ， 用 唾 沫 和 泥 抹 在 瞎 子 的 眼 睛 上 ，
7 对 他 说 ： 你 往 西 罗 亚 池 子 里 去 洗 （ 西 罗 亚 ? 出 来 就 是 奉 差 遣 ） 。 他 去 一 洗 ， 回 头 就 看 见 了 。
看见之后，这个瞎子有一个非常大的与众不同的地方。熟悉这个故事的朋友们都知道，在当时，法利赛人是不认耶稣的。因为这个人到法律赛人那里去之后，法律赛人说，
16 法 利 赛 人 中 有 的 说 ： 这 个 人 不 是 从 神 来 的 ， 因 为 他 不 守 安 息 日 。 又 有 人 说 ： 一 个 罪 人 怎 能 行 这 样 的 神 迹 呢 ？ 他 们 就 起 了 分 争 。
然后，这个瞎子的父母也不敢说耶稣是对的，他说你去问他自己。我们来看瞎子自己的选择是什么，
25 他 说 ： 他 是 个 罪 人 不 是 ， 我 不 知 道 ； 有 一 件 事 我 知 道 ， 从 前 我 是 眼 瞎 的 ， 如 今 能 看 见 了 。
所以他的判断是什么呢？在九章17节讲的很清楚，他是个先知。所以你们可以去吵，你们可以因着惧怕甚至不敢做判断，这个瞎子说，我反正知道，我要跟着他，我眼睛以前是瞎的，我现在能看见。所以我们跟随主，有一类的情形，我们是无法抵挡的，在我里面会有那团爱的火会烧起来。我原来是何等的绝望，我现在是何等的喜乐？这个孩子，这个被一群鬼附的那个外邦人，还有在这里，这生来瞎眼的瞎子。所以这个瞎子到最后，主说你信神的儿子吗？他说谁是神的儿子？耶稣说跟你说话的就是。他马上就拜耶稣，说主啊，我信。他信的非常单纯，你会注意到这个瞎子在这个时候他任何神学都还没建立起来，我相信他应该不了解什么叫三位一体。他很多神学都没建立起来，但他知道对面这个人是谁。
所以我们今天稍微拓展一下，解释一下这个点。一个最美好的例子，是一个叫莫大拉的马利亚。因为圣经里关于这个孩子，今天我们分享的这个孩子，关于那个被群附的人，关于那个瞎子，之后都再没有别的细节再描述。但是对于抹大拉的马利亚，是有清楚的描述，我们来看一下马可福音，
马可福音16:1
1，过 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 并 撒 罗 米 ， 买 了 香 膏 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。
注意，耶稣复活的第一个见证人就是抹大拉的马利亚。在耶稣死了以后，最后一个离开坟墓的还是抹大拉的马利亚。在其他的地方可以看见更多的细节，就是他们一直坐在那。一直等到当天，必须要回去守安息日了，因为安息日是从当天的日落开始的。他们守到不能违反律法为止。然后，他们从清早天还不怎么看得见的时候就起来要去看耶稣。为什么他们要这么做？他们带着香膏去的时候，谁帮他们把墓 门 辊 开呢？16章的第3节，
3 彼 此 说 ： 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 辊 开 呢 ？
这说明她们不知道去了该怎么办？任何一个有理性的人都不会这么干。人类一思考，上帝就发笑。这是事实来的。会思考的男弟兄都不去了，不思考的姊妹就去了。为什么？因为她爱主，就这么简单。我爱主就够了，为什么要明白那么多？我明白多了就一定会更爱吗？好像也不一定。所以抹大拉的马利亚那天去，还带了香膏去，香膏也不是这么轻的。要去膏耶稣的亚利马泰的约瑟和尼哥底母带了多少斤的香膏，带了多少斤的没药，带了100斤的没药。你要膏一个成年人的身体，不是一小瓶就够的。那我带去了，如果墓门没开，我还得带回来，这多不理性是吧？马利亚就带去，谁给她开门她也不知道，反正她就带去了。她去，主就给她开门。就这么简单。
她为什么爱主？我们看马可福音16章的第九节，
9 在 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 耶 稣 复 活 了 ， 就 先 向 抹 大 拉 的 马 利 亚 显 现 。 耶 稣 从 他 身 上 曾 赶 出 七 个 鬼 。
圣经的记述都很有意思，不会轻易加这么一句的。为什么要加这么一句，为什么就在这个当口加这么一句。我们介绍你，可以说是谁谁谁的父亲，谁谁谁的母亲，谁谁的儿子，或者曾经做过什么事。我介绍的一定是我觉得最能标志你的标签。圣灵觉得最能标志抹大拉的马利亚是什么呢？是被赶出去七个鬼。我们知道圣经都是圣灵写的，这一点我相信在座的应该不怀疑这一点。圣灵特别的介绍一个人和我们特别介绍一个人，都是一样，总是把他在我认为最重要的点来告诉对方，那圣灵认为在玛利亚身上最重要的是什么呢？是耶稣曾经在她身上赶出去七个鬼。我觉得这样的描述实在太重要了，因为这就是现在眼前这个马利亚重生的起点，这也就是她的爱的源头。所以我们今天想一想，我们在座的应该大部分都是信主的，我们想一想。你跟主的关系的基础是什么？是你为祂做了什么吗？圣灵为什么不说这个抹大拉拉的马利亚是三年半里为主做了多少工的马利亚，因为这一群的妇女，马利亚是当中一个，她们跟着耶稣做了很多的事，她们当中有拿自己家的钱财来供应耶稣的，有一直跟随主做服事的，你要提这些内容可以提很多。为什么不提这些？我们的生命的转折点，是我们为主做了多少，还是主为我们做了多少？我们好好想一想。
主为我们做的事情里，给了我地上的供应，把我的鬼赶出去，哪一个更重要？
是把鬼赶出去更重要。我原来是死的，现在活了。约翰福音九章生来瞎眼的瞎子，连他自己的父母都害怕迫害，不敢认。他却说，我随便你们怎么想，反正我认准一条，我原来是没指望的，我现在有指望。我们每一个人，你若自己不去经历主的恩典，你跟祂怎么可能有牢不可破的关系呢？恩典你靠别人说有用吗？主如果爱你到一个地步，为你的罪死在十字架上，祂不愿意跟你建立恩典里的关系吗？你为什么自己不去经历一下？这个是什么样的恩典？是死而复活的恩典。
你可以想一想，抹大拉的马利亚这七个鬼在她身上的日子，她过的是什么样的生活？她有没有想过神是怎么把她救出来的？你可能会说，今天我没有鬼附，当然不是每个人都鬼附了，你也可以说，我今天没有到她那种艰难的程度，当然，主因着祂的怜悯，不是每一个人都到了这种程度。但是在路加福音七章，有一个有罪的妇人来到耶稣面前，用她的眼泪洗耶稣的脚，大家还记得吗？性质是不是一样的？为什么她对主耶稣的爱也一样的深呢？因为主把她灵里的罪给赦免了。因为主使得她从一样的苦难里出来了。不要认为好像只有七个鬼在我身上，我才是最痛苦的。亚当夏娃吃了善恶树的果子，赤身露体，人犯罪以后，良心的责备也是赤身露体般羞愧的。不要认为只有那有罪的妇人才是这样，其实西门只会比她更坏，就是那天请客的那西门只会比这有罪的妇人更糟糕，只不过他的良心已经满是老茧了，干脆不起作用了。什么是我们跟主关系的基础呢？是主救我，祂赦免我的罪，使我不再受定罪的谴责了。我们今天会不会做错事？会。你在有主以后，你做错了，你跟祂的关系只会更近。为什么？因为你马上就知道祂为你做的价值是何等的宝贵了，是不是？我不认识祂的时候，就生活在被定罪里，我们自己定自己的罪，也定他人的罪。
耶稣最宝贵的是什么？大家好好想一想。我们跟主如果没有恩典的关系，你不可能跟主有颠扑不破的关系的，而且这样的关系，无论是这个马利亚，还是那个生来瞎眼的瞎子，他们都有一个特点，就是这种关系不受他人的影响。他根本不管别人怎么想。如果是我，我当时拿这个香膏去墓地的时候，我还看看别人，我觉得我像傻子一样。不是吗？别人都觉得你是傻子，你去做什么？谁给你开门？你们几个女的推得动那石头吗？跟从主的人根本不会去想这些事。因为那一刻,就是他生命的最重要的转折点的那一刻，一都已经过去了,全世界最重要的对他来说就是耶稣自己。我们有没有这样的关系建立起来?我真的盼望每一个人，我们跟主的关系都是这么建立的。我们很多人会有很多的想法，这也是为什么一讲到博大尼的玛利亚和马大的那个故事，大家总是替马大抱屈。马大做饭，责备她妹妹，责备耶稣。我们不知道主和我们的关系到底意味着什么，意味着他就是最重要的。其他一切都可以没有，哪怕在所有人眼里我都是个傻瓜，我也要他，你做得到吗？
我们回到路加福音的九章，所以这个孩子你可以想一想，圣经里这种例子很多，你可想一想，当他康复了以后，他跟主会是什么关系？这个时候如果有人跑去跟这个孩子说，我有个人生观，价值观告诉你，这孩子会说我小时候被鬼丢在火里的时候，你的价值观在哪里呢？你马上就不吱声了。阿门？我们不要去相信人说的鸡汤和价值观，我们只有一位活着的基督，是我唯一的盼望。这就是就是登山变相里的原则，不见他人，只见耶稣。其实一直到第九章的最后，这个原则是一直贯彻下去的，我们这一段关于孩子就解到这儿，我们继续往后看。九章的43节，
路加福音9:43-45
43 众 人 都 诧 异 神 的 大 能 （ 大 能 ： 或 作 威 荣 ） 。 耶 稣 所 作 的 一 切 事 ， 众 人 正 希 奇 的 时 候 ， 耶 稣 对 门 徒 说 ：
44 你 们 要 把 这 些 话 存 在 耳 中 ， 因 为 人 子 将 要 被 交 在 人 手 里 。
45 他 们 不 明 白 这 话 ， 意 思 乃 是 隐 藏 的 ， 叫 他 们 不 能 明 白 ， 他 们 也 不 敢 问 这 话 的 意 思 。
耶稣再一次的提醒众人，他是要上十字架。我们注意到这里有一个很重要的平行线，就是耶稣一面的不断的把最重要的属灵真理启示出来，一面人不断的显明自己听不懂，完全不明白。然后一直到46节，直到九章的最后，四段全都在讲谦卑。这是一个谦卑非常好的主题，有圣经学者认为，路加福音组织素材，圣灵组织素材，是按照主题式的，不完全是时间式的，马太福音是完全按照时间顺序的，路加福音并不是，有的时候跳进来的一段话，其实并不是前面时间之后发生的，而是其他时间发生的，圣灵拿来放在这一段里讲一个共同的话题。所以从九章的46节一直到九章的最后，都在讲一个话题，谦卑，从不同的角度。但是在这之前，耶稣又讲了一遍十字架，所以十字架跟谦卑要永远都连起来的，这段话的起头，是从九章的18节开始，就是因为耶稣被认出来了，彼得认出他是基督，耶稣立刻开始启示他就是要上十字架的。从这里开始，到登山，变相，到把鬼附的孩子的鬼赶出去，所有这些耶稣都是在反复提醒我们一个道理，就是你别的不要看，你就看他，他在做什么呢，他在上十字架。他在做这个，我也要跟他一样做这个。就是你要天天背起你的十字架跟从他。所以在这儿，第二次耶稣讲的时候，门徒还是不明白，第一次讲的时候我们都很清楚，彼得甚至去拦住他，这次我相信彼得没敢再去拦住他，因为耶稣第一次就跟他讲了，他说撒旦退我后边去，但是你没有看见门徒就比第一次好像听明白了一点，他们还是不明白，不明白的原因是什么？其实我们刚才已经提到了一点，就是很多人到主面前，他有各种想法，有的会觉得我很好，主可以接纳我，甚至说我可以为你做点什么。
为什么抹大拉的马利亚不是这样？为什么生来瞎眼的瞎子不是这样？我们好好想一想，什么叫做谦卑？我们带着这个想法往下看，
路加福音9:46-48
46 门 徒 中 间 起 了 议 论 ， 谁 将 为 大 。
47 耶 稣 看 出 他 们 心 中 的 议 论 ， 就 领 一 个 小 孩 子 来 ， 叫 他 站 在 自 己 旁 边 ，
48 对 他 们 说 ： 凡 为 我 名 接 待 这 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 ； 凡 接 待 我 的 ， 就 是 接 待 那 差 我 来 的 。 你 们 中 间 最 小 的 ， 他 便 为 大 。
这是四段的第一段，第二段是49节到50节，第三段是51~56节，第四段是57到最后。四段，四个角度，讲人的骄傲。第一个，是我要。而且是很容易分辨的，就是我要的那样东西，其实不应该要的。第二段，是别人要做的事，而且是对的事。51节到56节，也是别人要做的事，是不对的事。57节到本章的最后，又回到我，我要什么？我要人眼里应该要的东西，我正当的需要。四个居然都在讲人的骄傲。换句话说，都是我们要背十字架的内容，都是要放弃的。但我们首先要建立一个概念，主在这里是在讲他的标准，他并没有在讲怎么做到。我们反复提到，我们负责要立志，我们要负责把自己交给主，做到的能力是主给的，因为讲到这一段，其实意思就跟马太福音五章到七章道理是一样的，这一长段跟五章到七章登山宝训的教训是很类似的，他在讲一个属灵的要求，这个要求是给一个基督徒的。因为某种程度从九章的中间开始，从耶稣显明是基督，讲十字架开始，都是成圣的内容，而且是非常重要的。我们今天有门徒培训，信了以后向哪个方向走呢？这九章的后半段是非常宝贵的内容。
耶稣看重什么呢？换句话说，他要我们背十字架，我们要达到什么样的标准呢？就是对主谦卑。在对主谦卑之前，我们的状态是什么？我们刚才读的那一段就已经看见了。46节起，这个议论的起点是谁将为大。我们信主的时候，起点就是一个属肉体的人，我们就是从世界出来的。我们从世界出来，自然带了世界的所有的印记。这个世界教导你的，你自然就会带到主里来，一开始是这样的。那世界教你什么呢？教你要为大。为大的标准是什么？就是别人服事你。你去参加奥运会，得冠军才欢迎你，对不对？得最后一名，最好路上不要碰见别人。这就是我们世界的标准，对不对？自然我到主里来，如果耶稣坐中间，那我坐他左边，你坐他右边，这样最好。这个很正常，大家不要觉得很羞愧，主来讲这些话，不是来定我们的罪的，是用一面镜子照亮我们，我们的本相就是这样的。
事实上，我们自己其实也知道不对。因为当门徒争论的时候，耶稣问他们在说什么的时候，他们自己也不吱声了。应该是在马可福音里提到的。所以在这，耶稣看出他们在议论什么？耶稣就讲了一个很短的教导，他在用小孩子做例子。小孩子是一个什么特点呢？就是他完全没有任何的能力，如果你要用这样的标准来说，没有人愿意成为小孩子。但是在这里，耶稣却说，凡为我名接待这小孩子的，就是接待我，凡接待我的就是接待那差我来的。你会去接待一个小孩子，就意味着你要放下自己一切的权利。小孩子代表什么？代表主里最软弱的人，代表在这个世界里最需要的人。所以世界总是鼓励你去做锦上添花的事，比方说你是冠军，就鼓励你再打破一下记录，不会说你反正是冠军了，你去教一下小学生吧。不是这样的，世界的逻辑是，趁你状态还很好，再努力一下。破了亚洲纪录不够，最好能破个世界纪录。而不会说，你已经是冠军了，我们这里有一个儿童训练营，而且还都是有点残疾的，你来教一下吧。没有这样的。
主在这里告诉我们，你如果肯去教呢？你就是把自己放下来了。我们看一下马太福音18章，
2 耶 稣 便 叫 一 个 小 孩 子 来 ， 使 他 站 在 他 们 当 中 ，
3 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 不 回 转 ， 变 成 小 孩 子 的 样 式 ， 断 不 得 进 天 国 。
4 所 以 ， 凡 自 己 谦 卑 像 这 小 孩 子 的 ， 他 在 天 国 里 就 是 最 大 的 。
5 凡 为 我 的 名 接 待 一 个 像 这 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 。
这两段基本是一个意思，这里的“断不得进天国”，和路加福音九章的最后一节不配进神的国，我到时候都会详细解释，大家不要误解，神这里是在讲一个标准，他不是在讲一个资格。他不是说你做到了就有资格进去，这不合圣经，这跟他其他的教导是冲突的，到时候我们会解释，但是他在讲一个真的圣洁的标准。这和和马太福音五章到七章的标准是一样的，你心里骂人，看了一眼就动淫念，这就是犯罪，这个是标准，是极高的一个道理。在这里他在说，神国的圣洁的标准是什么呢？你要谦卑，你说我已经很谦卑了，神说那你谦卑像小孩子一样，你就不吱声了。而且他说，在神国里的就是这样的人。否则你不配进神的国，你断不能进天国。所以人所有的骄傲在这句话面前应该是全部要被击碎的。如果任何人看见这句话，还会觉得我大概做得到，那我说呢，这个人离天国是越来越远了。因为你嘴上不说可是你心里任何时候起过任何的哪怕一句国骂，你要好好小心了，那就是要受审判的。这个道理是一样的。
所以耶稣在这里告诉我们，神国的标准是非常的高。而这样的标准，我们所要去匹配的路，就是一条谦卑的路，谦卑的路就是一条下山的路，我们一开始把自己杠在山顶上，所以现在可以往下走了。一直往下走，是个很舒服的路。你越低，神就越高。神越高，他就会把你抬的越高，就是这么一个很简单的原则。失掉生命，就得到生命，得到生命就失掉生命，就是这个道理。所以你自己不回转成孩子，你也不可能去接待孩子。什么叫接待？我们千万不要觉得主的服事是狭管。要小心，我们经常有个误解，好比有的弟兄一得救以后，回去跟太太说，现在我是家里的头了，这个要小心的，因为他根本不懂什么叫头。他把这个头当做了凯撒，圣经的头是什么？耶稣是洗脚的。我们要走到这一步，下山的路还很长了，多少年以后都做不到。
所以我们不要误解神说的接待的意思，接待的意思就是我得谦卑到比这小孩子还低，我才能接待他。所以两句话是一个意思，就是我自己回转成小孩子，然后我比他还小，我还谦卑，我才能服事他。我们很多时候以为小孩好像挺好骗的，其实他鬼的很，你是真的爱他，还是想过来侠管他，还是想跟他开个玩笑，他全都知道，所以我们千万不要骄傲。神说你谦卑你就谦卑，神说你谦卑成孩子那样，你就谦卑成孩子那样。所以最小的就最大，这是第一个原则。
路加福音九章的第48节讲到“凡 为 我 名 接 待 这 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 ； 凡 接 待 我 的 ， 就 是 接 待 那 差 我 来 的 。 你 们 中 间 最 小 的 ， 他 便 为 大” 。我们在主里的关系里，在主里生命最弱的其实是最难服事的。
我举个例子，比方说，我们很多时候信主的时候，家里都是一个先信，不是两个同时信的，一个先信的时候，那先信的这方对待不信的那方，就有点痛苦了。为什么呢？因为对方是没信心的，或者两个人虽然都信了，但是信心差距很大，有的可能生命好一点，跟主近一点，有的可能就更骄傲一点。这个时候，应该是哪一个服事哪一个，应该那生命好的去服事那生命不好的。总是这个原则，所以大家不要觉得吃亏了，比方说，一个牧师去做服事，服事一对夫妻，大部分的情况就是丈夫跟牧师抱怨妻子，妻子对牧师抱怨丈夫，这时候你觉得牧师该怎么说呢？他一定会对两个人都说同样的话。你若愿意谦卑，你就蒙福。你先到主面前去谦卑，你就蒙福。因为主会先祝福你，再借着你祝福你的配偶。但是人会觉得，我一谦卑我就亏了，但是你亏了你就赚了。因为你亏了，就是这最小的。你在天国就是大的。所以无非就是你两个人选哪一个，你要地上占便宜，还是要天上占便宜。你要地上亏了还是天上亏了，你自己选。神永远都是这么让你选的，现在我把全世界都给你，但是你失掉了永恒的生命，你自己选，对不对？你要现在东风压倒西风，家里你老大，你配偶都服你，那天上你就亏了，真亏了。
其实就是这么个道理，我们没必要到神面前去争，神就是在看着我们，你怎么选呢？然后，两个里面一定会有一个先谦卑，那我想告诉你，这个人就蒙福了。他在天上的赏赐就是大的。因为大家在吵的话题就是谁为大，那神就回答你了，这个人就是大的。在这里你会注意到，我在求的事情，其实是不该求的，为什么？因为争谁为大好像有点骄傲，连人都知道你很骄傲是不是？一堆人里面，你看老想出头的那个，大家不用信主都会知道这个人是有点骄傲是不是？
我们来看第二个例子，四个例子是就越来越难分辨。我们看49节到50节，
路加福音9:49-50
49 约 翰 说 ： 夫 子 ， 我 们 看 见 一 个 人 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 我 们 就 禁 止 他 ， 因 为 他 不 与 我 们 一 同 跟 从 你 。
50 耶 稣 说 ： 不 要 禁 止 他 ； 因 为 不 敌 挡 你 们 的 ， 就 是 帮 助 你 们 的 。
这里开始讲别人的事了。所以中间两个例子都是别人的事，你会发现骄傲的人，很喜欢管别人的事。在49节和50节，他管的还是别人做对的事，别人的事也有两种，对吧，你管别人做错的事，要更难一点，管别人做错事你是义的。管别人做对的事，你不是义的。会不会有人管，还是会有人管。为什么？因为你觉得你更义。比方说，我觉得我很会做饭，其实我水平一般般。我见到你做饭，我会说你这不对，你这也不行，那也不行，其实人家比我会做的多。大家注意到这个特点没有，就是我会一点，我就开始要做老师了，要教人。但在神眼里，其实我啥都不会。49节约翰说，“夫子，我们看见有一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他”。注意他没有说，“夫子，我看见有个人奉你的名赶鬼，我们可以禁止他吗”？哪一个更谦卑？第二个。我不懂，我可以问耶稣，对不对？事实上他是在通知神的，因为他觉得自己一定对。我们看一下马可福音九章，
33 他 们 来 到 迦 百 农 ， 耶 稣 在 屋 里 问 门 徒 说 ： 你 们 在 路 上 议 论 的 是 甚 麽 ？
34 门 徒 不 作 声 ， 因 为 他 们 在 路 上 彼 此 争 论 谁 为 大 。
为什么他不做声啊？因为他不好意思做声，为什么不好意思做声？想当老大，又不太好意思。所以人都知道你这个很骄傲，所以不好意思跟主说。现在我要把别人禁止，不准传主的道，我就好意思说，因为什么？因为我觉得一定对嘛，大家注意到这两个差别没有？哪一个更难显明？更难改过来？后面那个更难，越来越难，对吧？前面容易谦卑，因为我知道我抢当老大，这事拿不上台面，不能讲的。但到这儿第49节，我老理直气壮，我已经把他禁止了，你不用再去禁止了，我已经替你禁止完了，我一定对的，是不是？眼瞎了，看见没有？人什么时候很难走出骄傲，灵里的眼瞎了。他根本不知道自己错。而且他还有逻辑，他说因为他不与我们一同跟从你。
所以我们每个成年人都有一个很强大的逻辑来支持他做决定，当他这个逻辑他认为一定对的时候，他这个决定他是敢拿到台面上来讲的。他认为他是非常义的。现在这一刻在很远的地方在打仗，虽然那个战争影响的人是非常有限的。
但是所有的网上全吵翻了天，为什么会去吵呢？因为双方都觉得自己是义的。
哪里来的信心？什么才是我们一切行事，做决定的客观标准？唯独耶稣。你不要再去找其他的任何的标准。你不读圣经，你哪里做判断？你都不知道耶稣说过什么，你都不信，你都没有圣灵在你里面教导你，你又没有教材，又没有老师，哪里来的自信呢？
我们拓展开来讲一讲，这一点真的很重要。如果说在当时，有形的耶稣在你眼前能看见，你尚且会去制止一群要做对的事情的人。更何况今天有形的耶稣你都看不见，大家就知道今天的宗派之争哪里来了。每一个宗派都认为自己绝对对，我也相信我自己所信的是对的。但是我真的不敢说你就肯定是错的。我是不敢的，因为是有神在那里，与我何干？就好比彼得很好奇约翰以后怎么办，耶稣在约翰福音21章怎么跟彼得说的？与你何干，你来跟从我吧。地上宗派哪怕有千千万，与我何干？我跟从主就够了。我们太小了，人是身体，耶稣是头，身体有多少细胞？千千万个不止，我们就是一个细胞，把自己想那么大做什么？我认为对的事我就坚持做，你认为不对，那你去做你认为对的事。自然最终会显出结果来。我们一共就3万多天，可能吵架就吵了2万多天，哪有时间去默想他的话呢？
所以在这儿，耶稣说“不要禁止他，因为不抵挡你们的就是帮助你们”。他讲了一条很重要的属灵原则。就是他才是真正带领所有的人的那唯一的一位。所以其他任何人，只要是奉他的名做的事，我们哪有资格去论断？在这里面自然会有很多教义之争，你认为其他人做的不对，这个时候该怎么办呢？你就努力去做你认为对的。地上所有宗派之争，就是应用这个原则是最好的。
上一周我去另外一个地方接触到另外一个宗派，因为他们所信的教义，是不传福音的，但是他们对每一个信的人，也是很热情的，也是非常有爱的，他们自己的活动也很多的。那我是不是说，不传福音，你还开着门干什么？我是谁？
我哪敢。他认为他这个是合圣经的，他是真这么认为。他有他的原因，我们避免争吵，我就不讲了，虽然我不认为是这样，但是我也尊重他在地上所做的事。因为至少那天他因为主的名给了我一杯水喝，所以他以后会得赏赐，圣经是这么讲的。所以我们不要看自己高过所当看的。
我们回到路加福音的九章，我们看51节到56节的部分，
路加福音9:51-56
51 耶 稣 被 接 上 升 的 日 子 将 到 ， 他 就 定 意 向 耶 路 撒 冷 去 ，
52 便 打 发 使 者 在 他 前 头 走 。 他 们 到 了 撒 玛 利 亚 的 一 个 村 庄 ， 要 为 他 预 备 。
53 那 里 的 人 不 接 待 他 ， 因 他 面 向 耶 路 撒 冷 去 。
54 他 的 门 徒 雅 各 、 约 翰 看 见 了 ， 就 说 ： 主 阿 ， 你 要 我 们 吩 咐 火 从 天 上 降 下 来 烧 灭 他 们 ， 像 以 利 亚 所 作 的 （ 有 古 卷 无 「 像 以 利 亚 所 作 的 」 数 字 ） 麽 ？
55 耶 稣 转 身 责 备 两 个 门 徒 ， 说 ： 你 们 的 心 如 何 ， 你 们 并 不 知 道 。
56 人 子 来 不 是 要 灭 人 的 性 命 （ 或 作 ： 灵 魂 ； 下 同 ） ， 是 要 救 人 的 性 命 。 说 着 就 往 别 的 村 庄 去 了 （ 有 古 卷 只 有 五 十 五 节 首 句 ， 五 十 六 节 末 句 ） 。
在这儿，你会发现这个比前面那个谦卑又要更难了。这两个又给主出主意的门徒，雅各和约翰，他们说咱降火把他们烧了，为什么他说降火把他们烧了呢？两个原因，第一，那些人做的的确不对，不接待主，这可不是前面那个例子，前面那个是奉主的名做好事，对不对？这是主都不接待，他们肯定错了。第二，他们援引的是旧约圣经的例子，不接待主，旧约圣经的确就是火降下来，50个人又烧死了，50个人又烧死了，以利亚是直接从天上叫火下来的。
大家可以看见，我们越没毛病的逻辑，毛病越大，小心就是这样的事情，在新约里最难的也是最终最重要的就是谦卑，是对主谦卑，谦卑唯一走的路就是十字架的路，十字架的路就是舍己，舍己就是否定你自己，放掉你的权利。一粒麦子落在地里，死了才能结出许多籽粒来。反反复复讲的都是这个道理。如果说第一次我在争谁为大的时候，还有一点不好意思，羞耻感，从第二次我就理直气壮了，灵里的眼睛就瞎了。到第三次，我是更觉得我没问题。他不传主的福音，不给我一杯水喝，我也认了。现在这些人居然还咒骂耶稣的名，这些人可不可以灭掉他们了？那今天有多少这样的人？多了去了，对不对？你怀着好心跟他传福音，最后你被他骂了一顿的，是不是第二天就该被火灭掉呢。
耶稣怎么回答他们？他说，你们的心如何，你们并不知道。这个话是很扎心的。这段故事，唯独路加福音才有。其他三个福音书都没有。所以你会知道圣灵组织材料，是为了这一个主题去组织的，就是在讲谦卑。给我的感受很深，也让我很羞愧。因为主这话，我觉得就是对我说的。主说你的心如何，你自己不知道。他在说，你以为你在服事主，其实你在彰显自己的骄傲。这个骄傲在哪？你想做审判主。对不对？你自己想做审判主。这个话，平时弟兄姊妹之间讲的时候，对方就会很受冒犯。但这真的就是神的话，耶稣就是这么对我说的，他说你的心里如何，你自己不知道。你不要以为你在替神操心，你在彰显自己想要做审判主的骄傲。
我们很多时候不知道我们说一句话，做一个判断，真正的本心是什么，我以为是我的逻辑，其实我们不知道逻辑是属魂的，决定是从灵里出来的，我们需要一个肉体和魂里的理由。我举个例子，假设我今天想要吃一样东西。然后我灵里立刻做的决定就是我要吃。我已经做好了决定，然后我会说，这样东西长得挺好看的，也可以做食物，吃完了还可以让我有智慧，所以我就吃了。现在你知道我的名字叫夏娃是不是？罪是怎么来的？大家看到了吗？我已经想好了要吃，我就是要吃，然后我总是能找着理由。
小孩子是不是就是这样，这冰激凌我就是要吃，然后他就很多理由就来了。还有一个小男孩说他要打游戏，是为什么呢？因为他说我在网上可以交朋友，还有，我可以学英语，我才来，爸爸妈妈让我交朋友，又要学英语，我打游戏就都能做到了。我们全都是这样的。所以当耶稣说这话的时候，我们可以大胆的猜一下，耶稣就想说，你们的心是什么呢？你们的心就是被他们冒犯了，因为他们不肯接待你，对不对？我们的心,主知道，连我们自己都不知道，所以我们最好的谦卑，就是跟彼得那样，说主啊，你知道我爱你，主啊，你知道我想跟着你，所以我如果做错了，你就拦着我，如果我这个祷告是错的，你就当没听见，这是个非常好的态度。因为我们在传福音的时候就是被逼迫的。所以撒玛莉亚人不接待耶稣也非常正常。因为他本来就是属世界的。
51节说，耶稣要被接上升的日子快到了，这个时间应该是很靠后了，所以他定意向耶路撒冷去。他应该是往南走的，从加利利往南走，一定要经过撒玛莉亚，撒玛莉亚是在中间，加利利在北面，耶路撒冷在南面，所以他去耶路撒冷，是有两条路可以走，一条是走捷径走撒玛莉亚，还有一条往沿约旦河的路走，去到耶利哥再进耶路撒冷。所以耶稣这一次，我大胆的猜一下，耶稣应该就是选了这条路的，因为这条路，当时耶稣在约翰福音四章也是刻意选的。他那个时候是往往回走，救了一个叫撒玛莉亚妇人的一个人，所以他故意要走这条路，应该是有教导的意思在里面的，但这只是我们的猜测，圣经没有讲，所以我们不能够做100%的肯定，但是至少有一点是可以肯定，就是当他路过撒马利亚的时候，撒玛莉亚人的态度和约翰福音四章撒玛莉亚妇人的态度是一样的。一开始是很冷淡的，是不愿意接待的。
所以在这儿，耶稣是往南走去到耶路撒冷，这些外邦人很不愿意接待。那是不是不愿意接待，耶稣就生气了呢？我们来看一下，
52 便 打 发 使 者 在 他 前 头 走 。 他 们 到 了 撒 玛 利 亚 的 一 个 村 庄 ， 要 为 他 预 备 。
53 那 里 的 人 不 接 待 他 ， 因 他 面 向 耶 路 撒 冷 去 。
54 他 的 门 徒 雅 各 、 约 翰 看 见 了 ， 就 说 ： 主 阿 ， 你 要 我 们 吩 咐 火 从 天 上 降 下 来 烧 灭 他 们 ， 像 以 利 亚 所 作 的 （ 有 古 卷 无 「 像 以 利 亚 所 作 的 」 数 字 ） 麽 ？
原因讲明白了，然后门徒引用的是旧约的先知以利亚曾经经历过的，大家可以记一下这个出处，在列王记下的一章，以利亚的确是天上降火，烧灭了当时的50个人，两次，第三次就谦卑了，我们要解释一下，区别是什么。当门徒雅各和约翰说这个话的时候，他们认为他们引用的旧约圣经是对的，旧约圣经讲到这一段的时候，其实在讲审判，在讲人犯罪之后的后果，没有在讲恩典。这就是他们误用的原因了。所以我们引用圣经，我们总是要分辨，主今天要在这件事情上的教导是什么，这就是为什么要听圣灵活泼的声音。每一样的例子，每一次的带领都是不一样的。我们不可能用教条的方式来跟人分享神的话的。神是活的。旧约告诉你，安息日不能做工。到新约，耶稣的门徒，安息日搓了麦穗吃，变成可以了。
所以在这里，耶稣要告诉我们的道理，是每一次要他来解释，我们才能明白的。雅各和约翰，他们把那个例子往这一搬，他以为对，但他不知道，在那个时候，在列王记下的那个时候，神在教导你要敬畏祂，祂是那唯一的从永远到永远的神。祂在教导，不敬畏、不遵守律法的后果的确就是死。这个没有毛病，因为旧约就是要传递这个信息的，旧约就是在把律法的信息讲出来。神的律法是圣洁的。这是旧约非常清楚的信息。但是在耶稣来的这个时代，最重要的信息是什么？是恩典，原翰福音三章17节说，神来不是来定世人的罪，是让世人因他得救的。所以定罪并不是耶稣第一次来的目的，所以在这里，门徒说，主啊，你要我吩咐火从天上降下来烧灭他们像以利亚所做的吗？他引用错了圣经。因为旧约有没有讲到神赦免人的罪，当然也有啊。诗篇里面大卫讲了很多，大卫的悔改诗，诗篇51篇，他跟拔士巴做的那个事，是不可能有任何赦免的，就是要被石头打死的。大卫为什么还能求神的赦免？他知道神是有恩典的神，旧约也不是说看不到神的恩典的。
所以在这里给我们的教训是什么？我们不能因着自己的骄傲，拿出神的话就来用来。撒旦给耶稣的最大的那个试探，就是用圣经来试探耶稣的，他说你从殿顶上跳下去，因为神会吩咐天使托住你，托住你的脚跟。他引用了一节经文。
所以55节才说，
55 耶 稣 转 身 责 备 两 个 门 徒 ， 说 ： 你 们 的 心 如 何 ， 你 们 并 不 知 道 。
56 人 子 来 不 是 要 灭 人 的 性 命 （ 或 作 ： 灵 魂 ； 下 同 ） ， 是 要 救 人 的 性 命 。 说 着 就 往 别 的 村 庄 去 了 （ 有 古 卷 只 有 五 十 五 节 首 句 ， 五 十 六 节 末 句 ） 。
圣经里，耶稣不太责备人的。所以我们要花一点时间来看耶稣责备人的时候都是些什么场景，我们留到下一次来讲。但是大家牢牢记住，耶稣这次来是给恩典的，他是要救人的性命，不是要灭人的性命，这句话和约翰福音三章17节是一模一样的道理，所以我们牢牢记住，无论你犯了什么罪，神没有不能赦免的，只要你愿意到祂那去。无论别人犯了什么罪，没有什么你不能为他祈求的。不要立刻去定罪，要为他祈求，求主能带领他悔改，这就是我们要去学习的。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，也求您使我们如同耶稣那般谦卑，能够回转成孩子般样式的谦卑，能够服事接待一个小孩子那般的谦卑，也求您使我们在一切的骄傲上不要眼瞎，愿意来到您面前，寻求您的旨意，不是我的意见，不是我在骄傲里，在我的逻辑里，在我的神学里所做的决定。父啊，求您帮助，也求您带领，祷告奉主耶稣的名，阿门！