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属灵知识系列之一：永恒的灵魂

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之前我们讲了两个系列，信心的见证系列，和悔改的生命系列，今天我们要开始一个新的系列，叫属灵的知识，圣经并不是没有逻辑的，也不是不能去讨论的，恰恰相反，一切的真理都是经得起讨论经得起辩论的，所以这次开始，我会从知识的角度，来看圣经是怎么启示的。

我们为什么用属灵的知识来描述呢？因为知识是有不同层面的，孩子们去学校学的是什么知识呢？是神创造万有所有的知识，物理化学生物，这些都是知识。但是神还有以个更美的创造，更重要的创造，就是在我们每人口鼻里吹的那口气。我们是有灵的活人，所以这个知识对我们的生命更重要。我们所有的知识都会需要去经历，就好比你学了物理知识，学了化学知识，你在生活中就会有智慧。当你学了属灵的知识，如果在你的生命中得不着经历，你怎么可能信靠它呢？所以我们今天第一讲会用一个标题叫永恒的灵魂。这里有两个关键词，一个是灵魂，一个是永恒。

我们来读一些经文，

创世记1:26，31，2:1

26 神 说 ： 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 、 按 着 我 们 的 样 式 造 人 ， 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 、 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。

31 神 看 着 一 切 所 造 的 都 甚 好 。 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 六 日 。

1 天 地 万 物 都 造 齐 了 。

神一开始造人的时候，是按照神的形象和样式造人，所有的受造物里面，唯独人是这么描述的。是什么形象样式呢？我们要跳出我们身体的局限，站在属灵的层面来理解。什么叫属灵的层面？我们再往下看，

7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。（创世记2:7）

这是一个事实，不是一个神话故事，不是一个哲学思想。亚当的身体是用尘土造的，这个很好理解，我们死了以后，身体会去坟墓，最后变成尘土。但是如果只有尘土，他就不能叫亚当了。他之所以叫亚当，是因为在造了身体之后，神在他的口鼻里吹了一口气，他就成了有灵的活人。

我们可以总结两点事实，
第一，我们是受造物，神是创造主，我们不是进化来的。

第二，我们是有灵的活人。神创造万有的过程，是在六天里，每一天造的东西不一样，越往后造越重要，最后造了人，并且是有灵的活人，这是所有的创造里唯一的。所以当造完人之后，在创世纪二章一节说“造齐了”，这创造到我们在座的亚当的后裔为止就结束了。所以我们是有灵的活人。

我们继续往下看，灵才是人真正的生命。

26 身 体 没 有 灵 魂 是 死 的 ， 信 心 没 有 行 为 也 是 死 的 。（雅各书2:26）

虽然雅各在这里讲的是信心和行为的关系，但他用的比喻是身体和灵魂的关系。

23 你 要 保 守 你 心 ， 胜 过 保 守 一 切 （ 或 译 ： 你 要 切 切 保 守 你 心 ） ， 因 为 一 生 的 果 效 是 由 心 发 出 。（箴言4:23）

这里把里面的放在了一个更重要更高的位置。耶稣在新约里说，你得着全世界却失了生命，又有什么益处呢？凡要得着生命的必失掉生命。凡为了他失掉生命的必得着生命。讲的都是里面的和外面的关系。

63 叫 人 活 着 的 乃 是 灵 ， 肉 体 是 无 益 的 。 我 对 你 们 所 说 的 话 就 是 灵 ， 就 是 生 命 。（约翰福音6:63）

这是主耶稣非常清楚的，也无法再用别的方式去解释的关于灵和生命的教导。所以当你开始关注你里面的灵的时候，你才能开始明白圣经的教导。因为圣经只是在对着这样的一个部分去讲的，因为他要救的不是我们外面这一百多斤。因为无论你是不是基督徒，这一百多斤最终的结局每个人都是一样的。神的话是我们的灵粮，也只有神的话才是生命的粮。同时我们看见我们的灵比身体要重要的很多。

人死的时候发生了什么呢？灵魂会离开身体，进入永恒，身体会进到坟墓。我们看几节经文，

7 尘 土 仍 归 於 地 ， 灵 仍 归 於 赐 灵 的 神 。（传道书12:7）

52 众 人 都 为 这 女 儿 哀 哭 捶 胸 。 耶 稣 说 ： 不 要 哭 。 他 不 是 死 了 ， 是 睡 着 了 。53 他 们 晓 得 女 儿 已 经 死 了 ， 就 嗤 笑 耶 稣 。54 耶 稣 拉 着 他 的 手 ， 呼 叫 说 ： 女 儿 ， 起 来 罢 ！55 他 的 灵 魂 便 回 来 ， 他 就 立 刻 起 来 了 。 （路加福音8:52-55）

耶稣在这里把死和睡这个概念提出来了，真正的死是永恒的死，地上的死只是睡着了，睡着了的意思就是你的灵还会继续往前，身体进了坟墓不是结束。在这里，这个女孩刚死，刚死的时候她的灵魂离开她的身体。所以耶稣唤醒她的时候，无非就是把她的灵魂拉回来，她又过来了。我想问大家，现在这个地上，你还能见到这个女孩吗？不能了，这事发生在两千年前，她早已经死了，所以这样的地上的复活不是永恒的复活。这只是神告诉他能力，是神迹的证据。因为最终这个女孩还是肉体会进坟墓，她的灵还是会往前进，会进到之后的旅程。

所以在这里我们得出一个知识的结论。就是身体就是灵魂的居所。当身体死亡的时候，人的身体进入坟墓，归于尘土，人的灵魂离开身体，继续之后的旅程。

那不信的人有没有灵魂呢？我们看路加福音的十六章，

22 後 来 那 讨 饭 的 死 了 ， 被 天 使 带 去 放 在 亚 伯 拉 罕 的 怀 里 。 财 主 也 死 了 ， 并 且 埋 葬 了 。

23 他 在 阴 间 受 痛 苦 ， 举 目 远 远 的 望 见 亚 伯 拉 罕 ， 又 望 见 拉 撒 路 在 他 怀 里 ，

24 就 喊 着 说 ： 我 祖 亚 伯 拉 罕 哪 ， 可 怜 我 罢 ！ 打 发 拉 撒 路 来 ， 用 指 头 尖 蘸 点 水 ， 凉 凉 我 的 舌 头 ； 因 为 我 在 这 火 焰 里 ， 极 其 痛 苦 。(路加福音16:22-24）

这告诉我们一个事实，就算你不相信，也不能改变灵魂不灭的事实。所以人死如灯灭，只是我们的一厢情愿而已，有没有一个人死了，活过来来告诉你？没有。其实在地上的很多人，他只是不愿意相信，而不是说他真的不知道。当你认真去查考圣经，当你认真去观测神的创造，你会发现你相信神的话需要的信心远比相信世界的那些谎言需要的信心要小得多。你得有多大的信心才能相信人是从猴子变来的，你相信被创造所需要的信心是很小的。

所以神赐给我们的良心一直告诉我们，永恒在那里审判在那里，否则我们怎么可能会从小就教导孩子不准说谎。你为什么不教他说谎不被抓住呢？如果真的人死如灯灭，，你应该要教导他说谎不被抓住才对，你为什么这么绝对的告诉他，不许做这些事情呢？是因为你知道就算没抓住，人在做，天在看。

罪的工价乃是死，灵魂的死不是灵魂被消灭，灵魂的死是指灵魂与神永远的分开了，进到下一段的旅程里去，因为它受造本就是不灭的，因为它不是尘土。这个事实谁都不能改变，所以今天最重要的是要让我的灵魂去到未来该去的地方。

我们刚才提到两个去处，一个是财主，一个是乞丐拉撒路。财主在地狱里，乞丐拉撒路在亚伯拉罕的怀里，或者在乐园里，或者在天堂里。重要的是，一个是我愿意去的，一个是我不愿意去的。神给到我们的真理，就是告诉我们要重生。重生的意思不是改良。重生的意思就是死了又活了。因为亚当犯了罪，我们都生在罪中，生在罪中的人是不能被改良的，他只能重生。重生针对的是灵，重生也好，得救也好，指的都是你的灵魂。没有信的朋友去教会的时候，听到这些很大的词，重生啊，信靠啊，得救啊，可能都不知道在讲什么，因为你看对方好像也没有重生，他白头发还是很多啊，虽然他说他是基督徒，他最近还得了癌症呀。是什么重生？你如果只看见对方这一百多斤，你永远不能理解。所以我们第一讲要先讲永恒的灵魂，因为这是理解圣经的一个基础，就像房子的地基一样。

诗篇的五十一篇，我们在讲大卫的悔改的时候，讲到过一个很重要的经文，

5 我 是 在 罪 孽 里 生 的 ， 在 我 母 亲 怀 胎 的 时 候 就 有 了 罪 。（诗篇51:5）

大卫说我从在我的母腹里，我就是个罪人，到第十节，他说，

10 神 啊 ， 求 你 为 我 造 清 洁 的 心 ， 使 我 里 面 重 新 有 正 直 （ 或 译 ： 坚 定 ） 的 灵 。（诗篇51:10）

所以重生，是指我里面要有一个新生的灵魂，这个灵魂是不犯罪的，这个灵魂是离开我身体之后会去到天堂的。所以大卫深知道神的宝贵，因为神要重新给你一个新的灵魂。我们再看新约是怎么描述的，

约翰福音3:5-7

5 耶 稣 说 ： 「 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 ， 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的 ， 就 不 能 进 神 的 国 。

6 从 肉 身 生 的 就 是 肉 身 ； 从 灵 生 的 就 是 灵 。

7 我 说 ： 『 你 们 必 须 重 生 』 ， 你 不 要 以 为 希 奇 。

我们每一个信的弟兄姊妹都需要受洗，受洗就是进到水里去。水是洗干净盘子洗干净脏东西的，圣灵是洗干净我们灵的。洗干净的方式是什么？神让旧的过去，新的再给你一个。所以当你信的那一刻发生了什么呢？属亚当的那个你死了，现在你属基督了。好比从你里面生出来一个新的生命，这个新的生命它不会犯罪。所以一个基督徒重生之后，他的里面在发生一个主权的争夺。因为在你进坟墓之前，你的老我还会不停的回来搅扰你。你的新生的那个生命不犯罪，但你有的时候会把主权交还给老我，交还给肉体。但是当你让新的生命在你里面掌权的时候，别人就看见了。觉得你好像变了，样子还是你，但是感觉又不是从前的你了。因为不再是你，乃是基督在你里面了。

所以当一个人重生了，他才有可能真正得着不犯罪的能力，不犯罪的自由。在这之前，我们每一个人都是罪的奴仆。这是一个起点，这个起点就是当人接受耶稣成为他的救主。人的灵在罪里死了，他有重生的需要。神在他的恩典里，把耶稣的救恩白白的赐给人之后，人凭着信心领受了，在人的里面就发生了一个重要的事实。从圣灵生出了一个新的你。

从一个基督徒的视角来看，重生的灵才是真正的我。得救之前讲我的时候，其实讲的就是被最捆住的那个我。比方说得救之前你要我忍受别人顶撞，我大概做不出来，因为我一定是要生气的，我一定是要跟他理论的。但是当你重生了以后，就有可能了。
所以一个基督徒得救之后，要去关注你里面重生的那个灵魂，我们看一下经文，

19 不 要 为 自 己 积 攒 财 宝 在 地 上 ； 地 上 有 虫 子 咬 ， 能 朽坏 ， 也 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。20 只 要 积 攒 财 宝 在 天 上 ； 天 上 没 有 虫 子 咬 ， 不 能 朽 坏 ， 也 没 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。21 因 为 你 的 财 宝 在 那 里 ， 你 的 心 也 在 那 里 。（马太福音6:19-21）

19节的自己指的是什么？你要知道哪一个是真正的自己。我们有句话叫“人不为己天诛地灭”，这里讲的这个自己是会进坟墓的自己，你为他安排的再多再好，他最后也是带着遗憾离开的，因为他攥不住，他留不下。亚历山大大帝死的时候是两手空空死的，他打下了一个巨大的疆土的国家，死的时候什么也没带走，我们也是一样。所以神不是说你不要为自己考虑，而是说你要为对的自己考虑。哪一个是对的自己？哪一个是真的自己？

我们在座的很多是因着你对未来的计划来到这个国家，你出生在这块地方吗？不是，那你为什么来到这里？你是因为未来而今天选择来这里，只不过你的未来是在几十年里的，如果你的未来是永恒的，哪一个未来更重要呢？哪一个自己更重要呢？如果孩子今天说我要拿同学的橡皮，因为我要用，你说不要拿，因为这个叫偷。你现在在教导他的是为了他的未来，他现在想到的就是现在的自己，我们这么教导孩子，神难道不是这么教导我们吗？他说你要为自己积攒财宝在天上，因为那个东西不会丢，在地上，这个东西你会丢的。所以马太福音的第六章的三十一节说，

31 所 以 ， 不 要 忧 虑 说 ： 吃 甚 麽 ？ 喝 甚 麽 ？ 穿 甚 麽 ？32 这 都 是 外 邦 人 所 求 的 ， 你 们 需 用 的 这 一 切 东 西 ， 你 们 的 天 父 是 知 道 的 。33 你 们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义 ， 这 些 东 西 都 要 加 给 你 们 了 。（马太福音6:31-33）

我们会想要这地上的东西，当然可以想。但是神说你要有个优先的次序，对你最重要的是你要存到永远，存到极远的未来的你的灵，所以这就叫先求神的国神的义。孩子问你，难道我不能要橡皮吗？你会说你要橡皮爸爸知道，但是你先要学会一个道理，你不能偷，爸爸会把橡皮买给你的。你是这么教导孩子的，神也是这么教导我们的。他说你先求神的国神的义，你先想到永恒的未来，你先想到你的灵魂，剩下的你天上的父就会给你。这是一个赠品。这是一张天堂入场券的附加品，你不要吗？好比买电影票送爆米花，你说我只要爆米花，我不买门票行不行？不行的。神说你得着了他就得着了一切，你失掉了他就失掉了一切。这一切包不包含我们在这地上所需的？包含在里面了。

我们得救之后，还有一个很重要的事实，我的老我，我的旧人，我的肉体，和我新生的灵在打。所以一个基督徒的一生，所谓成圣的路，就一直是在这场征战里，我们来读一些经文， 

弟 兄 们 ， 我 从 前 对 你 们 说 话 ， 不 能 把 你 们 当 作 属 灵 的 ， 只 得 把 你 们 当 作 属 肉 体 ， 在 基 督 里 为 婴 孩 的 。（哥林多前书3:1）

在基督里为婴孩的人，他表现的特点是什么？他可能刚得救，常常把他的主权交还给他的老我，给他的肉体，他还是为他原来的那个我在谋划，好像跟没得救的人没什么区别。直到有一天他在什么是真实的事情上，想明白了，说我怎么这么傻呢？为什么要把父亲会送给我的东西，当做那么重要的东西攥在手里呢？我为什么不去得着他自己呢？得着那永恒的祝福呢？当你这么想的时候，你就成属灵的了。

我们再看哥林多前书的第五章，

5 要 把 这 样 的 人 交 给 撒 但 ， 败 坏 他 的 肉 体 ， 使 他 的 灵 魂 在 主 耶 稣 的 日 子 可 以 得 救 。（哥林多前书5:5）

这样的人就是一定要去犯罪，要去用罪的方式抓住我在地上想要的，保罗说，好吧，那就让他在这地上，在罪中吃他的苦头，在这个苦头里，可以败坏他的肉体。但是神的本意依然是在他要见主面的那一天，还让他的灵魂在主耶稣的日子里，可以得救，在审判的日子里可以得救。所以神关注的点是在我们永恒的生命里，彼得前书的第二章这样说，

11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 劝 你 们 要 禁 戒 肉 体 的 私 欲 ； 这 私 欲 是 与 灵 魂 争 战 的 。（彼得前书2:11）

私欲是与灵魂征战的，看见了吗？
使徒们一个又一个，一遍又一遍地告诉我们肉体与灵魂征战，告诉你这组对比，在这个拉扯里，有一个很强大的声音说我就是要，有个很微小坚定温柔的声音告诉你，你可以信。这就是一个基督徒每天里面打的仗。

再看马太福音的二十六章，

41 总 要 儆 醒 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意 ， 肉 体 却 软 弱 了 。（马太福音26:41）

他在告诉我们，我们做到的力量也不是从自己来的，彼得是自己心里愿意不认主的吗？他不是。他非常强烈的想告诉主，我有多爱你。最后他三次不认主，因为他心灵固然愿意，他肉体是软弱的。所以我们祷告是为了什么？首先要为了自己的属灵生命祷告。你说主啊，今天早晨我一起来，我来到你面前，我做一个祷告，我盼望我今天这一天，我自己最重要的敌人，就是那个老我，我不听他的，我盼望今天你带着我过一个得胜的生命，因为我是软弱的，求你来打这场仗，你就必得胜。

我们再看，从神的角度祂是怎么看待我们得救之后的我，祂是怎么来带领我们的呢？
重生后的牧养就是让我们的灵魂兴盛，不是让我们在地上发财。我们来看约翰三书，

2 亲 爱 的 兄 弟 阿 ， 我 愿 你 凡 事 兴 盛 ， 身 体 健 壮 ， 正 如 你 的 灵 魂 兴 盛 一 样 。（约翰三书1:2）

前提是，你已经灵魂兴盛了，然后我祝你身体健壮，凡事兴盛。所以重要的是后半段，如果没有灵魂的兴盛一样，其他的就没有意义。我们再来看哥林多后书的十二章，15 我 也 甘 心 乐 意 为 你 们 的 灵 魂 费 财 费 力 。（哥林多前书12:15）

这是保罗对着哥林多人讲的话，保罗在牧养哥林多人，在带领哥林多人，他是为了他们的灵魂还是身体？是灵魂。我们再看希伯来书的第十三章，

17 你 们 要 依 从 那 些 引 导 你 们 的 ， 且 要 顺 服 ； 因 他 们 为 你 们 的 灵 魂 时 刻 儆 醒 ， 好 像 那 将 来 交 账 的 人 。 你 们 要 使 他 们 交 的 时 候 有 快 乐 ， 不 至 忧 愁 ； 若 忧 愁 就 与 你 们 无 益 了 。（希伯来书13:17）

这里的“他们”就是那些牧者，牧者带领的是什么？是你们的灵魂。

25 你 们 从 前 好 像 迷 路 的 羊 ， 如 今 却 归 到 你 们 灵 魂 的 牧 人 监 督 了 。（彼得前书2:25）

25 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 生 命 ： 或 作 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 得 着 生 命 。26 人 若 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？ 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？（马太福音16:25-26）

主耶稣反反复复讲的生命，就是灵魂。

我们再看一个成熟的基督徒，他对身体和灵魂的态度是怎么样的呢？我们选取了几节经文，

13 我 以 为 应 当 趁 我 还 在 这 帐 棚 的 时 候 提 醒 你 们 ， 激 发 你 们 。14 因 为 知 道 我 脱 离 这 帐 棚 的 时 候 快 到 了 ， 正 如 我 们 主 耶 稣 基 督 所 指 示 我 的 。（彼得后书1:13-14）

新约常常把我们的身体比作帐篷，帐篷就像个房子，人住在里面。假设你们家房子着火了，你会怎么办？你会往外跑。所以神告诉我们，我们的身体和灵魂的关系，就像房子和住在里面的人的关系是一样的。当我要离开我的帐篷，就是要进到下一段旅程的时候，就像彼得现在讲的，你看他的话语里有半点不舍吗？有半点纠结吗？这里还有一个很有意思的事情，彼得怎么知道他快死了呢？彼得是倒钉十字架死的，他怎么知道的？神告诉他的。所以一个真正跟神关系近的人，你什么时候离开这帐篷呢？神大概会告诉你的。

马太福音的第十章二十八节这样说，

28 那 杀 身 体 ， 不 能 杀 灵 魂 的 ， 不 要 怕 他 们 ； 惟 有 能 把 身 体 和 灵 魂 都 灭 在 地 狱 里 的 ， 正 要 怕 他 。

所以你不要把那拿着枪逼着你在地上干坏事的撒旦当回事，因为他不能动你的灵，他没有这样的能力，谁才是真正我们要去听的？神的话。

一个成熟的基督徒对身体和灵魂的态度是怎样的？我们看哥林多后书第五章，

8 我 们 坦 然 无 惧 ， 是 更 愿 意 离 开 身 体 与 主 同 住 。9 所 以 ， 无 论 是 住 在 身 内 ， 离 开 身 外 ， 我 们 立 了 志 向 ， 要 得 主 的 喜 悦 。

一个成熟的基督徒，他已经活在灵里了，他就无所谓在房子里在房子外了。所以神带领我们的方式，是让我们越来越自由，当你得着属灵的益处的时候，你的老我，你的旧人不再不再搅扰你的时候，你会发现你在很多事情上得了自由，别人不再能够抓住你，不再能够拿着这些东西来威胁你，来引诱你犯罪了。

我们再看腓立比书的一章，

21 因 我 活 着 就 是 基 督 ， 我 死 了 就 有 益 处 。22 但 我 在 肉 身 活 着 ， 若 成 就 我 工 夫 的 果 子 ， 我 就 不 知 道 该 挑 选 甚 麽 。23 我 正 在 两 难 之 间 ， 情 愿 离 世 与 基 督 同 在 ， 因 为 这 是 好 得 无 比 的 。24 然 而 ， 我 在 肉 身 活 着 ， 为 你 们 更 是 要 紧 的 。25 我 既 然 这 样 深 信 ， 就 知 道 仍 要 住 在 世 间 ， 且 与 你 们 众 人 同 住 ， 使 你 们 在 所 信 的 道 上 又 长 进 又 喜 乐 ，（腓立比书1:21-25）

这是在讲一个成熟的神的工人，他最终留在地上的目的是为了别人，如果让他自己选，他就巴不得走了。我以前听过一个很有意思的故事，一个濒死体验的故事，有一个老人家被救过来之后很生气，因为这个老人家是信主的，他巴不得不要回来了，他一回来，就又回到他满是病痛的身体里来了。

所以一个成熟基督徒对于身体和灵魂的态度，是他愿意留下，但是他渴望与主同住。

我们做一个总结，

第一，人被造成为有灵的活人，这个是创造最特别的，和造万物有着不同的地方。我们的灵魂比肉体更重要，那才是我们生命之所在。

第二，人如果接受基督成为救主，他在罪里死了的灵，就在圣灵里重生了。一个真正得救的基督徒，他真正的自己是重生的灵，或者叫新人。你要警惕的是会被撒旦引诱的肉体，或者叫旧人。

第三，基督徒成圣的路上，从得救到见主面的这段时间里，我们真正要关注的是把旧人钉在十字架上，看自己是死的，让重生的灵在我们里面掌权，顺从圣灵的带领，使自己的属灵生命兴盛。

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