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复活的生命（1）
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- 发布于 2025年6月07日 星期六 18:01
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我们今天的主题叫复活的生命，我们会分三次来分享这个主题，每次的侧重点不同。我们用的经文主要是新约的歌罗西书。歌罗西是一个地方教会的名字，歌罗西书是使徒保罗写给歌罗西地方教会的一卷书。这是一封劝勉的书信，它在结构上和其他许多书信很相似，都是在前面的一部分讲福音，讲耶稣，后面的很主要的一个部分在讲成圣的劝勉，鼓励歌罗西的圣徒们过圣洁的生活。未来的三周，我们会用这卷书最主体的二章三章来做主要查考的经文，并且穿插两个很重要的故事，一个在旧约，一个在新约。我们每次的侧重点不同，第一次主要讲十字架，第二次讲复活，第三次讲新生命。
当保罗写信给各个教会的时候，收信的人是一群得救的人，所以他称他们为弟兄。换句话说，这群人已经很清楚地知道救恩的意思。所以在开始以前，我们先要回顾一下福音是什么。福音就是一个给到罪人的好消息，我们是生在亚当里的罪人，我们犯罪得罪了神。所以好消息就是耶稣来了，他作为圣子的位格为每一个人的罪死了，埋了又复活了。每一个接受了耶稣赦罪的恩典的人就成为基督徒。这个恩典是给每一个人的，是白白的，不是用行为换的，是单单凭着个人的信心接进来的。就是说，一个人听见这个好消息，承认我是一个罪人，向神做了悔改的祷告，说主啊求你赦免我的罪，我愿意接受耶稣成为我的救主，他就得救了，他就是基督徒了，从此他就要走这成圣的路了。
福音不只是为了人得救用的，福音在每一个人成圣的路上也是最重要的消息和基础。福音是使人得救的，福音也是使人成圣的。很多人信了以后会觉得福音我已经知道了，我还得解决一点实际的问题，婚姻、家庭、工作、健康等等。那这些和福音有什么关系呢？这就是我们这一次需要花一点时间来解释的内容。我们先来读一些经文，歌罗西书第一章的十五节，15 爱 子 是 那 不 能 看 见 之 神 的 像 ， 是 首 生 的 ， 在 一 切 被 造 的 以 先 。16 因 为 万 有 都 是 靠 他 造 的 ， 无 论 是 天 上 的 ， 地 上 的 ； 能 看 见 的 ， 不 能 看 见 的 ； 或 是 有 位 的 ， 主 治 的 ， 执 政 的 ， 掌 权 的 ； 一 概 都 是 藉 着 他 造 的 ， 又 是 为 他 造 的 。17 他 在 万 有 之 先 ； 万 有 也 靠 他 而 立 。18 他 也 是 教 会 全 体 之 首 。 他 是 元 始 ， 是 从 死 里 首 先 复 生 的 ， 使 他 可 以 在 凡 事 上 居 首 位 。
创造的主是谁？是耶稣，这是一个非常重要的基础。创造是一个事实，救赎也是一个事实。救赎之后，所有得救的人聚集起来，成为一个普世的教会。教会就是所有得救的人在一起，教会的元首就是耶稣。
19 因 为 父 喜 欢 叫 一 切 的 丰 盛 在 他 里 面 居 住 。20 既 然 藉 着 他 在 十 字 架 上 所 流 的 血 成 就 了 和 平 ， 便 藉 着 他 叫 万 有 ─ 无 论 是 地 上 的 、 天 上 的 ─ 都 与 自 己 和 好 了 。
所以我们与神和好的基础，是耶稣在十字架上所流的血。在这个基础之上，我们就得到了一个很重要的礼物，就是我们可以坦然无惧地去接受神一切的恩典了。那为什么这个重要呢？我们后面来解释。我们先倒回去看一下一章的5节和9节，5 是 为 那 给 你 们 存 在 天 上 的 盼 望 ； 这 盼 望 就 是 你 们 从 前 在 福 音 真 理 的 道 上 所 听 见 的 。9 因 此 ， 我 们 自 从 听 见 的 日 子 ， 也 就 为 你 们 不 住 的 祷 告 祈 求 ， 愿 你 们 在 一 切 属 灵 的 智 慧 悟 性 上 ， 满 心 知 道 神 的 旨 意 ；
10 好 叫 你 们 行 事 为 人 对 得 起 主 ， 凡 事 蒙 他 喜 悦 ， 在 一 切 善 事 上 结 果 子 ， 渐 渐 的 多 知 道 神 ；
我们把这几节经文拼起来会看见，上帝救了我们，他把耶稣做我们的头，同时耶稣所做的工使我们能够来到神的面前与他和好。但是神在救我们之后，在我们身上有个旨意，这个旨意就是盼望我们按照他的心意行。神给了我们一个新造的生命，不再是以前在罪中堕落之后在罪里受咒诅的生命。我们的盼望是天上的，是永恒的。所以一个基督徒在地上的日子的所有的意义或价值是他从耶稣那得着生命以后，在未来的盼望的鼓励下，他在地上过的日子要让自己越来越像耶稣，越来越能够行出主的旨意，越来越能够结出那良善的果子来。这是一个基督徒得救之后神的呼召，是我们成圣路上的一个使命。我们被召有很多的事情可以做，可以在教会服侍，可以去传福音，但是有一个根本的神的心意在我们身上，就是按他的话行，活得圣洁，越来越像他。
那我们怎么做呢？我们来看一下二章的第六节，6 你 们 既 然 接 受 了 主 基 督 耶 稣 ， 就 当 遵 他 而 行 ，在歌罗西书里经常出现“既然”这个字，比方说12节的“既”，21节的“若”，第三章的一节的“若”，都是既然的意思。这里的既然是什么意思呢？是不是神在提醒我，你现在已经是基督徒了，你就好好想想你该做什么。我相信我们很多基督徒在得救之后都有一个心愿，就是我愿意过圣洁的生活。但是也有一个事实，就是在每一天的生活里，不断的发现自己不圣洁。但是因为你的不圣洁，神会责问你吗？不会的，大家一定不能这样去理解神。这句话是在提醒我一个事实，我已经得救了，我不用再惧怕，我现在可以起来去做对的事了。耶稣为你死了，并且赐下圣灵住在你心里，神这样做不是为了让你惧怕。圣灵就是神的灵，就是耶稣的灵，神把他里面最深的心思意念借着圣经，借着圣灵启示给你。圣经是教材，圣灵就是老师，你要常常求问你里面的圣灵，圣灵一定会告诉你，他说孩子，你已经得救了，你为什么还害怕呢？你为什么不敢去做对的事呢？你为什么怕犯错呢？你为什么不放开你的包袱，撇下你的负累，去做他告诉你的事呢？这就是二章第6节这句经文的意思。
然后你才能读懂后面的经文，7 在 他 里 面 生 根 建 造 ， 信 心 坚 固 ， 正 如 你 们 所 领 的 教 训 ， 感 谢 的 心 也 更 增 长 了 。所以第6节不是责备，否则就不会有第7节感谢的心了。为什么他会说信心坚固？为什么他会说感谢的心还增长了呢？只有一个原因，就是你在默想的是他为你做的一件最重要的事，他为你死了。如果一个人成圣的动力不够，结不出圣灵的果子，只有一个原因，就是他对十字架和复活认识的不够。认识不够是因为我不知道我自己有多糟糕，我不知道主做的究竟多有价值。当你真知道这价值的时候，你的喜乐也从这里来的，你的动力也从这里来。耶稣差了门徒出去，门徒赶鬼赶回来特别开心，耶稣回答他们说，你们不要因为鬼服了你们而高兴，要为你们的名字记在天上而高兴。大家默想一下这两个的区别。恩赐和生命到底哪一个重要？
8 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 学 和 虚 空 的 妄 言 ， 不 照 着 基 督 ， 乃 照 人 间 的 遗 传 和 世 上 的 小 学 就 把 你 们 掳 去 。9 因 为 神 本 性 一 切 的 丰 盛 都 有 形 有 体 的 居 住 在 基 督 里 面 ，
地上一切的宗教，一切的哲学，都是要把你拉到外在的标签，就是你做到了你就觉得有资格，你没做到你就不好意思跟人讲。我们得救前是受这个捆绑，很多基督徒得救后还是受这个捆绑。得救意味着我们思维方式要转变，你不要再像以前那样思考了，以前的思考是律法主义下定罪下恐惧下的思考。基督要赐给你的救恩和生命，是因为你好吗？是因为你做得到吗？都不是，是因为你信他，因为你愿意。所以我们到神面前，我是带着一颗愿意的心，我愿意在神给我安排的环境里顺服神。神要的就是这样一颗心，神要的不是你做了什么。你在信心里做的一切，只是结果，不是原因。所以你努力的方向只有一个，就是十字架，就是我愿意。“我愿意”是全世界最难的事。假设你跟配偶吵了一架，是你原谅他难，还是你在教会打扫卫生难呢？弟兄姊妹们，十字架难，打扫卫生不是十字架，原谅那个不可爱的配偶是十字架。10 你 们 在 他 里 面 也 得 了 丰 盛 。 他 是 各 样 执 政 掌 权 者 的 元 首 。11 你 们 在 他 里 面 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 礼 ， 乃 是 基 督 使 你 们 脱 去 肉 体 情 欲 的 割 礼 12 你 们 既 受 洗 与 他 一 同 埋 葬 ， 也 就 在 此 与 他 一 同 复 活 ， 都 因 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 神 的 功 用 。13 你 们 从 前 在 过 犯 和 未 受 割 礼 的 肉 体 中 死 了 ， 神 赦 免 了 你 们 （ 或 作 ： 我 们 ） 一 切 过 犯 ， 便 叫 你 们 与 基 督 一 同 活 过 来 ；14 又 涂 抹 了 在 律 例 上 所 写 攻 击 我 们 ， 有 碍 於 我 们 的 字 据 ， 把 他 撤 去 ， 钉 在 十 字 架 上 。15 既 将 一 切 执 政 的 、 掌 权 的 掳 来 ， 明 显 给 众 人 看 ， 就 仗 着 十 字 架 夸 胜 。
这很长的一段全都是过去式，就是说已经做完了，已经在你手里了。圣灵借着保罗提醒你，你已经有了身份，你已经有了这么好的事实了。比如说十四节就是一个特别好的事实，14 又 涂 抹 了 在 律 例 上 所 写 攻 击 我 们 ， 有 碍 於 我 们 的 字 据 ， 把 他 撤 去 ， 钉 在 十 字 架 上。我太开心了，无论人再说我什么不对，我说神赦免了。也许你说的对，也许你说的不对，反正神都赦免。如果圣灵提醒我，我自然会去悔改。如果圣灵没提醒我，我就继续该做什么就做什么。比如还是你和你的配偶吵架的例子，现在神提醒你，其实他攻击你的一切的证据，就算有，都已经在十字架上了。你知道这个事实吗？你要知道，不是脑子里，是心里知道。你真知道吗？你真知道，你就会看见他攻击你的话，其实是在表达他的软弱和情绪，他更需要爱。当他讲这些话的时候，他一定不是在喜乐里，不是在平安里，一定是在愁苦里，一定是在恐惧里愤怒里。而当你得到了赦免，你站在基督那边了，你就可以爱他了。爱的前提是你开始站高了，你开始看明白整个局面了。保罗的书信就是想提醒你，怎么还不醒呢？为什么这么糊涂呢？他在呼唤你想一想，想想你的身份。你已经和神一同受洗，一同埋葬，一同复活了。现在活着的不再是我，是基督在我里面活着。这样想，你就会生出感恩的心，就能理解第七节了。你不断的做错的事，神都赦免你，你不断支取他赦罪的恩典，才使你有机会改过，使你在成圣的路上往前走，所以你感谢的心才会增长。
我们来读两个故事，第一个，旧约列王记下二十章，旧约一个非常好的王希西家，列王时代为数不多的好王之一。当亚述王来攻打耶路撒冷的时候，城外全是敌人，他们必定要死的。这时候他靠着主去祷告，先知以赛亚也为他们祷告，最后在他们的祷告里，神差了使者，一晚上就把十八万五千敌人全部杀光了。在这次事情之后，发生了一个很有意思的事。我们来读一下，1 那 时 ， 希 西 家 病 得 要 死 。 亚 摩 斯 的 儿 子 先 知 以 赛 亚 去 见 他 ， 对 他 说 ： 耶 和 华 如 此 说 ： 你 当 留 遗 命 与 你 的 家 ， 因 为 你 必 死 ， 不 能 活 了 。2 希 西 家 就 转 脸 朝 墙 ， 祷 告 耶 和 华 说 3 耶 和 华 啊 ， 求 你 记 念 我 在 你 面 前 怎 样 存 完 全 的 心 ， 按 诚 实 行 事 ， 又 做 你 眼 中 所 看 为 善 的 。 希 西 家 就 痛 哭 了 。4 以 赛 亚 出 来 ， 还 没 有 到 中 院 ( 院 或 作 城 ) ， 耶 和 华 的 话 就 临 到 他 ， 说 ：5 你 回 去 告 诉 我 民 的 君 希 西 家 说 ： 耶 和 华 ─ 你 祖 大 卫 的 神 如 此 说 ： 我 听 见 了 你 的 祷 告 ， 看 见 了 你 的 眼 泪 ， 我 必 医 治 你 ； 到 第 三 日 ， 你 必 上 到 耶 和 华 的 殿 。6 我 必 加 增 你 十 五 年 的 寿 数 ， 并 且 我 要 救 你 和 这 城 脱 离 亚 述 王 的 手 。 我 为 自 己 和 我 仆 人 大 卫 的 缘 故 ， 必 保 护 这 城 。7 以 赛 亚 说 ： 当 取 一 块 无 花 果 饼 来 。 人 就 取 了 来 ， 贴 在 疮 上 ， 王 便 痊 愈 了 。
这是很大的神迹，如果你经历这样的事，你一定会感谢神，会一直给人做见证。可是我想问大家，为这样的见证耶稣需要死吗？耶稣让你多活几年，只是他一句话而已，他不需要死。在这个故事里，希西家这么好的王，但是他的信心好像并不是那么大。他当时可以有两个选择，一是祷告求神让我多活。还有一个选择是说主啊，我就听你的，你说我立刻死我就死吧。希西家选了前一个，我们基督徒应该选后一个，但是我们天然人就会选前一个。后一个是背十字架的路，是说“我愿意”的路。希西家选了前一个，他最后也看到了神迹。所以大家要知道，神迹，恩赐，不等于生命。真正的生命是，“主，我愿意”，现在死也可以，这叫生命。
希西家在祷告中说，耶 和 华 啊 ， 求 你 记 念 我 在 你 面 前 怎 样 存 完 全 的 心 ， 按 诚 实 行 事 ， 又 做 你 眼 中 所 看 为 善 的。所以他的祷告里，没有“我愿意”，只有我做了什么。希西家是拿着什么来到施恩宝座前去求的？不是信心，是行为。不是我不配得，是我配得。我们是不是也经常会有这样的祷告？弟兄姊妹们，常常去想想耶稣为什么死了，你就能明白该怎么做了，你就能明白该存什么心了，就能明白该怎么祷告了。如果上帝要的是你把你的好行为拿出来，那耶稣为什么要死呢？当你把你的好行为拿到施恩宝座前的时候，你等于告诉神，你的血，你儿子的血的价值，我其实不是很看重。
现在你能理解神的心了吗？神说你们不好，尚且知道把好东西给儿女，你天上的父岂不把圣灵赐给他的孩子吗？这说明圣灵是他最好的在你得救之后要送给你的礼物啊，因为这就是神的心。神说我把心给了你，这就是证据。如果我们今天还在律法定罪下再去做一切事，就是羞辱耶稣。耶稣的救恩是无条件的，是已经用十字架和复活证明了的，是已经用圣灵印上印放在你里面的。你还能让他做什么？你还能让他给你什么证据呢？你还能拿你的什么善行到他面前来给他看呢？如果你一直是活在神的怜悯里，如果你看见一切都是主做的，你就不会一直记着你所做的这些所谓的善行了。这就是新约圣经里耶稣所做的那个比喻，他说一个仆人最后做完了一切事，他有什么资格跟他主人说呢？那只是一个无用的仆人所当做的。什么叫一个无用的仆人所当做的？就是我已经得着了神之后，我特别愿意做的事。一个基督徒他不会为他真的愿意给主做的那些事而夸口。
我们再看一个例子，约翰福音第四章，耶稣去到井边，和一个叫撒玛利亚的妇人在那里有一番对话，耶稣在对话里拯救了这个妇人。我们读一下十三节，13 耶 稣 回 答 说 ： 凡 喝 这 水 的 还 要 再 渴 ；14 人 若 喝 我 所 赐 的 水 就 永 远 不 渴 。 我 所 赐 的 水 要 在 他 里 头 成 为 泉 源 ， 直 涌 到 永 生 。 」15 妇 人 说 ： 「 先 生 ， 请 把 这 水 赐 给 我 ， 叫 我 不 渴 ， 也 不 用 来 这 麽 远 打 水 。 」16 耶 稣 说 ： 「 你 去 叫 你 丈 夫 也 到 这 里 来 。 」17 妇 人 说 ： 「 我 没 有 丈 夫 。 」 耶 稣 说 ： 「 你 说 没 有 丈 夫 是 不 错 的 。18 你 已 经 有 五 个 丈 夫 ， 你 现 在 有 的 并 不 是 你 的 丈 夫 。 你 这 话 是 真 的 。 」19 妇 人 说 ： 先 生 ， 我 看 出 你 是 先 知 。。。21 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 当 信 我 。 时 候 将 到 ， 你 们 拜 父 ， 也 不 在 这 山 上 ， 也 不 在 耶 路 撒 冷 。。。25 妇 人 说 ： 「 我 知 道 弥 赛 亚 （ 就 是 那 称 为 基 督 的 ） 要 来 ； 他 来 了 ， 必 将 一 切 的 事 都 告 诉 我 们 。 」26 耶 稣 说 ： 「 这 和 你 说 话 的 就 是 他 ！ 」
这一段里有个很重要的细节，就是耶稣叫她的丈夫来。这个妇人显然在一个很深的罪里，耶稣知道这个妇人有五个丈夫，这本身是个神迹，因为没有人告诉过他。但是耶稣为什么要叫她丈夫来？因为神在救她，要救到耶稣的血能用到的地方，就是赦免她的罪。这个妇人当然会有很多其他的问题，可能当中最突出最大的罪在当时就是她的五个丈夫，现在是第六个丈夫。她需要在这事上得到赦免，这是耶稣的血最能够在她身上施恩典的地方。希西家和这个妇人到区别在哪里？希西家是带着我做了什么的心到神面前的。而耶稣在提醒这个妇人，你做错了什么。我们什么时候能够跟神关系更近？不是说我做对了什么的时候，而是当我意识到我做错了，神却赦免了我的时候。
最后这个妇人在二十九节说，29 「 你 们 来 看 ！ 有 一 个 人 将 我 素 来 所 行 的 一 切 事 都 给 我 说 出 来 了 ， 莫 非 这 就 是 基 督 吗 ？ 」？这妇人为什么会突然不在乎跟别人去说她所做的这一切事？她本来为此都不好意思见人的，现在她为什么突然连水罐子也不要了，又去跟别人讲这件事呢？只有一个原因，因为她已经不在乎你讲她什么了。在一天之内，这个妇人得到了一个最重要的恩典，使她不再是原来的她。原来的她选择在中午出去打水，因为不好意思见人。现在却是这事我都敢跟你讲的，你哪怕去闲聊，背后嚼舌头都没关系，因为耶稣都赦免我了，一万个人嚼舌头都没事。所以保罗也说我不论断自己，因为你得着了神的赦免。你得着了吗？你要得着，这就是歌罗西书想提醒我们的，你已经得着了。在这两个故事里，这个妇人得到了，希西家却没得着。我们下一次继续分享歌罗西书的后面几段，然后再回去看这两个故事，你会看见复活的我又是什么状态，最后，有新生命的我又是怎么得到的。起点是，你真知道你被赦免了吗？
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美您。谢谢您把十字架赐给我们，谢谢您在圣灵里让我们看见您的心，也求您使我们真的能够在这长阔高深赦罪的爱里能站起来，能够真的有力量行出我们当行的事。您所鼓励我们要行的一切事，都是以这为力量为基础的。祷告奉主耶稣的圣名。