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如何明白神的引导02
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- 发布于 2018年8月28日 星期二 19:02
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让我们一起来思想，你如何在我们的生命中来引领我们。我们就愿意把这个专题交在恩主你的手上，请你用这圣经对我们每个人的心说话，让我们能够真明白你带领的计划和方式，让我们一生能够行在你要我们行的正路里面。我们这样子的祷告，奉耶稣基督的名。
我们早上讲过，在圣经里面，神用着神迹奇事来带领他的子民，但弟兄姊妹请记住一件事情，神迹奇事如果天天发生，还叫不叫神迹奇事？就不叫神迹奇事了，就是平常事了，对不对？神迹奇事之所以奇，就是因为它是偶尔发生，不是常常发生。所以基督徒在我们平常生活里面我们跟随神，我们虽然相信我们的神可以用神迹奇事来带领我们，但是我们不期待神用神迹奇事带我们，因为神有更好的方法带领我。
你在圣经里面发现，用神迹奇事，对神来讲，都是一个不得已的方法。在旧约的时代，那个时候的百姓有没有圣经？没有圣经。他们根本不认识神，不了解神的心意，神需要用神迹奇事来带领他们。今天我们在神的恩典中我们有没有圣经？我们有没有圣灵？有圣经，有圣灵，这个带领比神迹奇事还靠得住。为什么这么说呢？因为在圣经里面，神曾经清清楚楚地告诉摩西，说，如果将来在你们中间有人起来，要说什么语言，或者是要带领你们做什么事，如果他行了什么神迹奇事，很灵验了，你们是不是要跟随他呢？不是。为什么不是呢？所以你们还要看一看，他是带你跟哪一个神。 所以弟兄姊妹，你要知道，引领我们最可靠的东西，不是神迹奇事，最可靠的还是神的话和圣灵的感动。这个原则我们要记住。
那么在圣经里面，神还有用一个方式来带领他的子民，就是用异象或者异梦。这个也很多，我不知道弟兄姊妹还记不记得，亚伯拉汗在创世纪15章那里，有没有看见异象异梦？有，对不对？圣经里面做梦最做的最多的是谁？约瑟。 约瑟一辈子做梦，对不对？他的一生都跟梦有关系，他很多的梦，你看从创世纪37章开始，就讲了很多约瑟的梦的故事。神用着梦引领着约瑟。然后呢，但以理有没有做梦？但以理书第七章讲到那个末了的世代的时候也有梦。
新约里面有一个人做梦，就是，玛丽亚的先生，约瑟，也叫约瑟，对不对？玛丽亚的先生那时还不是先生，那时是什么？未婚夫啊。哎哟，他这种梦难不难？真的很难。你想想看，你的女朋友，你的未婚妻，有一天跑到你面前来说，honey，我有了。约瑟第一个反应是什么？我没有做哦。第二个问题是，你跟谁干的？怎么会这个样子呢？然后你的未婚妻说，是天使哎。你想想看，约瑟痛苦不痛苦？非常非常的痛苦，对不对？在这种情况之下，弟兄姊妹，圣经有没有记载说，约瑟不知道应该怎么做，于是在神面前迫切的祷告，求神能够向他启示神的旨意如何？有没有？没有哎，没有哎，但是就在他没有乞求的光景之下，他做了一个梦，对不对？他做了一个梦，所以我对约瑟这个人非常尊敬。太难了，我在想如果是我的话，就是做了梦，我也不相信啊。哇，这约瑟实在不容易啊，那么约瑟不止那一次做梦，对不对？记不记得约瑟还有别的梦？跟他讲说，起来啊，赶快下埃及去啊，不去怎么样？你和你的孩子都没命了。我觉得约瑟这个人真的可以教我们很多属灵的功课哈。假如今天你碰到一个属灵的人，如果有人跟他讲，赶快逃命啊，去埃及啦，他会怎么跟你说？我有信心，神如果要保护我，非要到埃及去才能保护我吗？我在这里他也可以让我不出问题，对不对？那你会很稀奇，约瑟这个人啊，当他知道是出于神的引领的时候，他真是顺服啊。我们现在想去埃及多轻松啊，买张飞机票就可以去了，对不对？那个年头去埃及怎么样？11号公车唉，你走走看啊，多难啊，对不对啊？请问约瑟是有钱人还是穷光蛋？穷光蛋，对不对啊？穷光蛋要去旅行容易不容易啊？难死哦，约瑟我真的我真的很佩服他，他每次做了梦以后，他真的那个顺服，哎呀，真是了不起啊。
彼得也做梦，魂游象外，对不对？那个时候他正在祷告，结果魂游象外，看到一个大布从天而降，那个布里面装了些什么东西呢？各样不洁净的。这个不洁净的东西，对犹太人来讲是可憎恶的。结果这个东西下来，天上有一个声音说什么？起来把它宰了。宰了没有关系，对不对？吃啦。哎呀，彼得同意不同意？不同意。所以彼得说，Lord，No。主啊，不可。他叫主耶稣叫什么？叫主。但是他下面说一句什么？No。是谁做主啊？彼得做主，对不对？约瑟我们佩服，我们看到彼得，有时候觉得彼得你老兄不怎么样，还大徒弟呢。不过也不能太讲彼得太多坏话，弟兄姊妹，因为将来到天上，彼得可能来找你了。哎，你当年在地上怎么一天到晚讲我坏话？这很伤感情。所以我们也要给彼得一点credit，什么credit呢？你要知道，彼得当时所接受的这个命令，是一个非常难接受的命令，是因为这个命令，是神改变了他在地上做事的原则。听清楚了没有？因为神在旧约里面，在地上做事有一个原则，那个原则就是说以色列的百姓洁净的可以吃，不洁净的不可以吃。这是谁规定的？神规定的。那么等到神要改这个规定的时候，容易不容易？不容易啊。既然是神规定的，神有没有权利改？他规定的他就有权力改，对不对？那么他要改的时候，你猜谁不同意呢？人不同意。是人大还是神大？所以，弟兄姊妹，你会发觉很多的时候，神要用异梦异象，都是不得已的，就好像神迹奇事一样是不得已的。是因为这件事情违背了我们平常所认为应该走的路，让神实在是要帮助他有个新的开始的时候，神就决定要用一个超自然的方法，来向彼得启示，让他看见这个异象。
所以今天，你不要随便跟我讲，你有个异象哈。因为我会问你，有什么新开始啊？神是不是要改变了什么他现在做事的原则？听明白了吗？有人说，刘弟兄，你太保守了，神今天还是可以用异梦异象，我说阿们，我承认神今天在我认识的一些很清心爱主的弟兄姊妹身上，神用异梦异象带领他们，有。但是我告诉你一件事，他们没有一个，是在那里期待，神啊给我一个梦，给我一个异象，为此祷告求，在等，在等，等候了三年，还有没有？弟兄姊妹听懂这句话的意思没有？我们刚才所举的，在圣经里面所有看见异梦异象的，请问有哪一个是等来的？有没有，一个都没有。这个原则，你要抓住。
那还有的人给我讲了，刘弟兄，约珥书第二章28节那里讲，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老人要做异梦，少年人要见异象，这是圣经的话。你难道不相信神会将圣灵浇灌下来，让我们现在做异梦做异象吗？我说，我相信啊，但是我先要问你这节圣经在讲什么？约珥书第二章这节圣经是讲什么时候的事情？是我们现在这个时候呢，还是讲到到了大灾难的时候？我们读圣经一定要把它读清楚。
他说，那使徒行传，彼得起来讲道，在五旬节的时候不是说，圣灵降临以后，使徒行传，彼得不就讲说，这不就是应验了约珥的，先知约珥的预言吗？我说你的圣经跟我的圣经不太一样。他说怎么会？我明明读过。我说再来看一看，我们现在看一下。使徒行传第二章16节，我说你的圣经是怎么写的？是写，这就应验了先知约珥所说的呢？还是，这正是先知约珥所说的？正是，正是和应验一样不一样？不一样，你看见没有，彼得在这里说的正是，指的哪件事？指的圣灵浇灌下来的事，正是这件事。在五旬节的时候，有没有人在那里做异梦？有没有人在那里看异象？没有。 你如果读约珥书，后面还有什么呢？天上我要显出奇事，地下我要显出神迹，有血有火有烟雾，日头要变为黑暗，月亮要变为血。有没有发生? 如果是应验，每一个都要发生，这样懂吗？是什么？不是指这个预言本身，是，是指到说，神要将圣灵浇灌下来。所以彼得起来讲什么？彼得说，现在就是圣灵浇灌的时候，圣灵浇灌了，但是约珥书的预言不是讲到圣灵浇灌，约珥书是说到了大灾难的时候，还有很多很多其他的事要发生，那些事情可不可以应验呀？不能应验。 应验了麻烦啦，时候还没到嘛。因为那个要什么时候应验？大灾难的时候应验。 这样清楚了吗？所以我们今天不能够用那一段的圣经来解释说，哎，我们今天就应该看异梦看异象。
你知道2000年教会的历史，有过很多次的灾难。不要讲很久以前，就是比较近的前几年，在神的儿女中间，就有一次很大的，很羞愧的事情。什么事情呢？就是，在台湾，有一个牧师的太太，她做了一个梦，梦到主耶稣头戴冠冕，身穿白袍，站着跟她说话，告诉她说，要赶快逃，大巴比伦就要倾倒了，中国共产党的军队要血洗台湾，神的儿女赶快逃吧。她做了这个梦，就起来开始跟人家说，她这一说，你想想看会怎么样？有的人就开始卖房子了，卖地了，就开始跑了。最好笑的是什么事呢？另外一个牧师，他也做梦，也梦到一样的事，但他的梦多一点，说不能随便乱跑，不是跑美国，不是跑欧洲，不是跑日本也不是澳大利亚，要跑到中南美的贝里斯。你们知道中南美有个小国，很小的小国家叫贝里斯，为什么要跑到那里？因为主耶稣指示我，说那里将来会成为末世福音的中心，下一个世纪福音的工作就在中国人的手上，而这个福音工作的总部设在贝里斯。然后很奇怪，就在那个时候，贝里斯的政府，就有一个法律，一个人只要投资多少钱美金，就可以拿到那里的居留权，而且这个投资不一定要做生意，买一块地也可以，盖个房子也可以，所以很多人到那里就买一块地，就可以拿到居留权，就逃离台湾，跑到贝里斯，而且很有使命感，因为这是神说的，将来福音的总部就在贝里斯。哇，这些人好有使命感的去，当时去的你以为是一个两个三个？一大批的人去，一大批的人去。可是后来，慢慢大家就看到这些做异梦的人，背后好像有一点故事哎。怎么听说他们是一亩一亩的地买，然后一瓶一瓶的地卖？然后听说某一个牧师男女关系还搞的不清楚，搞得天翻地覆。怎么会做这样的异梦？
我们要记到一件事情，如果今天有人起来，说他做了什么梦，神跟他说了什么话，我们不能够跟他讲，说你乱讲，万一神跟他说了，我们不能出来乱讲，对不对？但是弟兄姊妹，你要记到有一件事，如果讲的这件事跟你有关，不是只跟他有关，跟你有关，那你就要好好的谨慎的明辨，到底他讲的是真的，还是假的。箴言里面有一句话非常重要，说什么呢？它说，愚昧人是话都信，弟兄姊妹，你晓得吗？
我们以前没有信主的时候，我们在世界上，我们比谁都鬼啊，我们精的要死，谁想骗我们，都不容易。但是我们信主以后啊，有的时候会很麻烦，我们会变得很天真，特别对教会里面的人，我们天真的不得了。有一次有一个慕道友跟我说，刘弟兄啊，我好喜欢你们教会的弟兄姐妹啊，我说为什么？我看他们每一个人都像天使。哎，我真不知道怎么回答他。我很爱我们教会的弟兄姐妹，我知道我们教会的弟兄姊妹很可爱，但你说每一个都像天使，我很难阿门。因为我知道我就不是啊，我是个罪人，是个蒙恩的罪人啊。今天好多的人，进到教会里面，结果被教会里面的人骗。有的是被骗钱，有的是被骗其他的东西。在加州居然有一个人好厉害，他卖了不知道几千块墓地给各个教会的人。但最后呢，搞不清楚，哪一块是谁的，都搞不清楚，一块卖好几个，到时候怎么埋还不知道，那可能有上下铺。所以主耶稣在地上的时候亲自的告诉我们说，我们今天活在地上，我们是要驯良像鸽子，但是，我们也要灵巧像蛇。我们不能够傻里傻气，教会里面都是天使，弟兄姊妹，根本没有这个事，教会里面都是蒙恩的罪人。我们一定要记得这一点。
我们要记得，我们自己都靠不住，听明白没有？我们自己都靠不住，那别人怎么靠的住呢？所以不要太相信自己，你知道很多的传道人会跌倒，怎么跌倒的？太相信自己，我不会啊，我做牧师怎么会，做牧师才会呢，一个钱一个色，跌倒都不知道有多少。所以不能太相信自己。那你不相信自己，对别人你也要稍微，稍微，谨慎一点，总要看看跟神的话合不合，通不通，对不对？你不要看都不看，他说他做了个梦，你就信了，那你这不是太愚蠢了吗？那到时候他问主， 主啊，为什么我亏了这么多钱？当然可以，因为买的都是荒地，有什么用啊？现在，那些地还荒在那里，我一个朋友到那里去帮人家种木瓜，他说不知道听了多少个，很多人的家破人亡，就是为了这个梦，为了这些梦。所以我们对于这些要特别谨慎啊。
那么在圣经里面神对着他的子民，第三种的方法的引领呢，就是，直接的启示。这个直接的启示呢，譬如说神借着先知对我们说话，比如说神有感动，话在我们的里面。这些都是比较直接的启示。
神借着先知对我们说话，出埃及记18章15节，摩西就告诉他的岳父，这些人都到我这里来，要寻求神的旨意。那我们就要问一下，为什么以色列的百姓，那个时候要到摩西这位大先知的面前，来寻求神的旨意呢？是因为，申命记18章14节-16节那里告诉我们，以色列的百姓，他们不要直接听神的话，他们跟摩西讲说，摩西，我们怕上帝，我们不要他跟我们讲话，你帮个忙吧，你去听听他怎么说，你听明白了，你来跟我们讲，我们就听你的就好了，所以在那个时候，以色列的百姓，神就让他们透过摩西对他们说话，神不直接对他们说话。在那个之前，神是直接对他们说话。
那弟兄姊妹， 我问你，今天神对我们说话，可不可以直接跟我们说话？可以嘛，对不对？因为约翰一书里面告诉我们说，我们不用个人教导邻舍，对不对？那我们怎么知道神要跟我们说什么呢？他说，你们自有恩膏在你们的心中教训你们。所以我们今天的这个基本观点先要搞清楚。你想想看，摩西死了以后，神就兴起了别的先知代替摩西做人和神中间的一个桥梁。在撒母耳记上第九章第九节那里，扫罗就去问他那个吊驴子的情形，那这些情景都让我们看到，扫罗跟神有没有关系？他跟神一点关系都没有。以色列百姓的光景,是在不正常的情况之下，他们要去找一个人代替他们，跟神打交道。在圣经里面，旧约很大的一部分是属于先知书，在先知书的里面，我们都知道，不管有大先知，不管有小先知，这些先知书的记载里面，分两大类。一大类是讲道，prediction，就是预言将来要发生的事，事先先讲出来一些事；但是在先知书里面更大的一部分，是讲到warning，警告，是讲劝勉。那么这个警告劝勉的这一部分，英文里面叫做forth telling，就是替神说出来的话。
在彼得后书一章21节，他说，因为预言，预言就是prophecy，就是先知，从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。所以什么叫先知？什么叫预言？先知预言，真正的意思就是不是自己一个人想要说什么，是圣灵感动人的时候，让他所说出来神的话。请你注意哦，说神的话，这个很重要，这个叫做做先知，这叫做先知。那这个跟旧约里面的教导是不是相符合呢？相符合的，因为在旧约里面就已经讲过，神要寻找一些人做他的mouthpiece，做他的口替他来说话，这些人说的话不是他自己的话。所以你看旧约先知里面，常常有说，耶和华的话临到我，有没有？他现在讲的就是说，now says the Lord，耶和华现在如此说，所以他说的话不是他的话，是神的话，这叫先知，这个叫prophecy，这是圣经定义的做先知。在希腊文里面先知这个字，phileo这个字，真正的意思是什么？它的意思就是，没有自己的力量，被带动了。像什么呢？好像一条船，没有了舵，在水里面随波逐流。那个字原文就是这个意思。所以一个人如果是被神的灵感动，然后神借着他说神的话，是神来说话，那个说出来的话，先知说的话跟圣经的权威是完全一样的，完全一样的。
那现在我请问你弟兄姊妹，今天有很多人说他是先知哦，那么他说的话就要跟圣经的权威完全一样，你能不能接受？为什么不能接受？为什么我们不可以接受这样子的说法？因为圣经清楚的告诉我们说，这本书，如果有人加添什么，如果有人减少什么，要怎么样？要受咒诅的。圣经是神给我们的，不能加不能减的，这是神的话，这是绝对的权威。但今天很多人就，拿着鸡毛当令箭，他说他是神的话，还有一些地方还居然教你练习说预言，那是什么恩赐都要操练嘛，所以预言也要操练嘛，你操练看看，你先说十句，可能只有一句对九句不对，多练一练以后呢，就变两句对了，再练一练就变三句对了。这样的教导完全不合乎圣经。因为在申命记里面，神清清楚楚的说，如果有一个人起来说神的灵感动我，他要说一个预言，你怎么知道他是不是神的灵感动的呢？你怎么知道他是不是感动，就是看看应验不应验。如果不应验的话，要怎么办？如果不应验，一个人说，这是神感动我说的话，我现在作先知说的预言，结果不应验，按照旧约圣经，要用石头把他打死。所以你今天如果要操练，第一次就被打死了，没第二次了。
耶利米书23章很清楚的告诉我们，假先知是什么样子？假先知会行恶，假先知会说亵慢的话，假先知会自己犯奸淫，假先知做了很多很多不该做的事。在那里有一节圣经非常的有意思，耶利米书23章28节，他说，得梦的先知可以述说那梦，得我话的人，可以诚实讲说我的话，糠秕怎能与麦子比较呢？这是，耶和华说的。弟兄姊妹你看这句话，教导我们什么？说如果有人会做梦，如果有人得梦，他就可以讲这个梦。有人得到神的话呢，可以诚实讲神的话，他下面说什么？糠秕怎能与麦子比较呢？ 糠秕指什么？前面讲梦的。麦子指什么？神的话。所以圣经里面很清楚的让我们看到，神的心目中，什么东西最重要？神的话啊。在圣经里面最后一次提到，耶和华的话临到一个人的身上，是在什么时候？是在施洗约翰。施洗约翰是在最后一个，所以，约翰福音第5章39节这么说，说律法和先知，都是指着基督。律法和先知都是指着基督的。前面在路加福音3章2节，神的话临到了施洗约翰。马太福音11章13节清楚的告诉我们，众先知和律法，说预言，到约翰为止。所以，替神说话，真的说出来的话就是神的话，到什么时候结束？施洗约翰。到他那里以后就没有了。
今天只要有人起来说，他是，你要不要信？不必了。因为圣经已经讲明了，旧约的先知，这些说预言的，到了那里就结束了。以弗所书2章20节，告诉我们说，并且被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督为房角石。那里就告诉我们说，神对着众教会的启示，在使徒和先知的恩赐里面，新约有先知的恩赐，对不对？在使徒行者里面有没有看到？有人起来说有饥荒，有没有？有先知吧，那是先知的恩赐。但是所有这些使徒和先知的恩赐是做什么呢？是教会的根基。在圣经还没有启示之前，神用使徒，用先知，让人明白神对这教会的根基要求是什么。等到这个根基摆好了，还有没有使徒？今天可不可以有一个人说，我也是使徒？今天有没有一个人可以起来说，我是，耶和华的话临到我，我说的就是神说的？不可以有。
希伯来书1章1-2节告诉我们说，神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。神向人的启示，在他儿子耶稣基督里面达到了最高峰。儿子来了，主升天了以后呢，主就借着使徒，先知，传讲神的旨意，在圣经写完了以后呢，犹大书第三章就告诉我们说，我就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。这句话很重要，这里告诉我们说，一次交付圣徒的真道，是指什么？圣经。这个一次交付，英文里面是once for all，那是什么意思？就是这一次神把所有他的启示讲完了以后，以后还有没有？以后就没有了，以后就没有了。
启示录22章18节清清楚楚的说，我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。这个警告严厉不严厉？非常严厉。让我们记得神的话，安定在天了。所以彼得，在彼得前书4章10节就告诉我们，今天如果有一个人，他要说预言，他要prophecy，中文版翻成他要讲道，他就要按照神的圣言讲。所以今天我们要讲说，神说什么，根据什么？根据圣经，因为圣经是神的话。这个观念非常非常的重要啊。
那么，我们大概的看了一下，在圣经里面，神怎么用各样不同的方式来带领他的子民，我们看到有，神迹奇事，我们看到有异梦异象，我们看到有直接的启示，借着先知。但是这三样东西，我们刚才也都大概看过，基本上都不是神今天用来带领我们的方式。不是说神不可以用，是这不是神带领我们主要的方式。那么圣经里面，今天带领我们主要的方式是什么呢？我们必须要在观念上先有一点澄清。
我们已经说过了，在新约圣经里面没有教训我们，要去寻找神的旨意或者神的引导，为什么没有，你知道吗？因为在新约圣经里面，神已经应允了我们，他是我们的父，我们是他的孩子，所以他的灵必定要在我们的里面引导我们。如果神已经说，我要引导你，你还要在那求啊，求你引导我，你们听懂了吗？神说我要引导你，你跟神说，神啊，求你引导我。神说奇怪了，我要引导，你怎么还在求呢？我就跟你讲，这是我的事，不是你的事嘛。 全本的新约圣经，弟兄姊妹，有兴趣去查一查，讲到神的引导，讲到神的旨意，只有告诉我们说，要遵循神的引导，要遵循神的旨意，没有一个地方说要去寻找神的旨意，神的引导。不用寻找，要遵行，意思是什么呢？意思就说，你不知道的时候你就不知道，没关系，但你知道了以后要怎么样？要去听， 要去行。这很重要。
有几节圣经，因为我们时间的关系，我们不仔细的念，我在这边把经节讲一讲，弟兄姊妹回去自己念一下好不好？罗马书12章1到2节，以弗所书6章5到6节，希伯来书10章36节，希伯来书13章20-21节，约翰一书2章17节。这一些的经文都是讲到神的旨意，你在那里看见，他那边每一个旨意都是让我们去遵行的，从来没有要我们用什么方法去寻找神的旨意。神的旨意对着神的儿女来讲，不是隐藏的，听清楚，不是隐藏的不表示你一定知道。
隐藏的是什么意思？隐藏是我故意不让你知道，然后你要想办法去把它找出来。有没有看过前一阵子，有一本书畅销得不得了，叫做圣经密码？这样的书基本的概念是什么？基本的概念就是上帝有些秘密的事，不让你们平常人知道的，有些人有本领呢可以把它研究出来，就好像易经里面有好多好多不得了的东西，有本领的人可以把它研究出来，这种的观念基本上不合圣经。因为我们所信的神，他是一位乐意启示给我们的神，他不会把东西藏起来的。只是有些东西，我们没有那个能力去明白，所以他的意念、旨意不是隐藏的，不是隐藏的，不是不让我们知道，我们不要花什么方法来寻找。一个小孩子如果愿意听他爸爸妈妈的话，可是爸爸妈妈不告诉他爸妈要什么，请问你这个爸爸妈妈是爱的父母还是不爱的父母？不爱嘛。你爱孩子怎么会不告诉他，你要他做什么呢？我们的神，是爱的神，他要我们做什么，会不告诉我们吗？这是一个非常重要的观念。
如果我们今天需要在圣经以外，还另外去找什么东西，或者把圣经再重新，不按照圣经真正的意思，我们在那里去玩什么花样，来找到神的心意，这样的一个神就不是圣经所启示的神。这是很严肃的事。因为那个说明了，假如我们还需要在圣经以外，得到什么热线式的引导，就说明圣经不够完备，对不对？圣经还不够，神还要用别的东西？可是明明圣经告诉我们说，圣经完全不完全？完全的，完全的啊。基督徒的信仰跟其他宗教信仰一个很大的差别，就是基督徒的信仰没有什么秘密的东西。其他的宗教有秘诀，有没有？其他宗教有秘密的手势，有秘密的仪式，有秘密做法的一套方法，你捐够钱了他教你，或者你的功力到什么地步的时候，你可以做这样的事情。基督徒的信仰没有，今天任何一个人，你到任何一个教会去，你说我想要知道，耶稣基督的救恩是什么，你能不能够知道？都能知道， 清清楚楚地摆在圣经里面，没有隐藏的东西，赤裸敞开。我们这个信仰伟大就在这里，我们没有隐藏的东西。不是说我们的神没有隐藏的奥秘，有很多，但是人不能够体会，但是神要人明白的东西，都是公开的，都在圣经里面，全部是公开的，你不需要再去找什么秘籍之类的。我们中国人武侠小说也看得多一点啊，我们就很喜欢找一些别人不知道的东西，是不是？所以我希望弟兄姊妹，你记得一件事，圣经，向我们启示，神要求每一个他的儿女，遵行神的旨意。圣经要我们seek him，寻求他，圣经要我们寻求他的国度，圣经里面没有一个地方叫我们寻求他的带领，一个都没有。