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每日读经-《希伯来书》9章
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- 发布于 2022年10月08日 星期六 14:47
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我们来看《希伯来书》第9章。第7章在讲大祭司；第8章在讲新的约和旧的约；第9章讲到了圣所和献祭。圣所和献祭可以说是旧约的犹太律法里最核心的部分，因为这个针对了一件人最重要的麻烦，也就是人人都是罪人。神为什么给犹太人那么多的要求，其实都是要解决一个人最根本性的麻烦，也就是拦阻人到神面前去得神祝福的那样拦阻，就是人的罪。
神要除去人的罪，先要在旧约颁下这律法，这律法的核心也就是我们看见的第9章讲的献祭的内容，和祭司有关，和祭物有关，和圣所有关。这些的目的都是使我们看见神要洁净人的罪，给我们一个影像，给我们一个图像。这些条例最终应验在谁身上呢？应验在耶稣身上。所以，如果我们用一句话来总结《希伯来书》第9章的话，耶稣是更美的献祭，他是更美的祭物，也是更美的大祭司。
我们先来看第9章的第1个点，1节到第11节，这里做了一个对比，地上的圣所和天上圣所的对比。那1节到10节，讲到了地上的圣所，我们先看第1节到第5节，
希伯来书9:1-2
1原 来 前 约 有 礼 拜 的 条 例 和 属 世 界 的 圣 幕 。
2 因 为 有 预 备 的 帐 幕 ， 头 一 层 叫 作 圣 所 ，…… 。
如果我们对旧约的摩西五经熟悉，我们就会非常熟悉这1到5节的这些要素。这些要素是犹太的圣所，也就是后面的圣殿最重要的核心的部分，这些部分其实目的都是让人跟神可以同住。所以，神和人之间因为罪被拦阻之后，神用这样的方式来告诉人，人还是可以到神面前去，只要我们带上牛羊的血，这些祭物，在旧约依然可以到神面去。
这个圣所里面有灯台、有桌子、有陈设饼，也有香坛、香炉，也有着第5节讲的约柜，约柜里面是法版，也就是那十诫的法版，还有盛吗哪的金罐等等。这些的目的，我们来看第6节，就是讲到了地上的献祭，他说
希伯来书9:6
6 …… ， 众 祭 司 就 常 进 头 一 层 帐 幕 ，…… 。
众祭司就是所有的亚伦的后裔当中做祭司的人进圣所，但是他们不能进至圣所。圣所和至圣所中间有一层很厚重的幔子，是隔开的。那至圣所谁可以进去呢？第7节，
希伯来书9:7
7 至 於 第 二 层 帐 幕（也就叫至圣所） ， 惟 有 大 祭 司 一 年 一 次 独 自 进 去 ， 没 有 不 带 着 血 为 自 己 和 百 姓 的 过 错 献 上 。
这个就是《利未记》16章讲到的赎罪日的内容了。赎罪日，就是大祭司一年一次，在这一天带着祭物的血进到至圣所里，为自己也为百姓的过错献祭。所以，这里所有的要素都集中在这么一个动作上，这个动作就是带着血（血是祭物的），有特别指定的人（也就是大祭司），进到神面前献上这祭，来为人赎罪。一旦人的罪除去之后，神就可以把他的爱倾倒给我们，神和人中间就再也没有幔子隔开了。所以，这个是一个献祭的目的。
我们来看看真正的祭物和献祭是谁来做的呢？我们就看第9章的第9节，他说
希伯来书9:9
9 那 头 一 层 帐 幕 作 现 今 的 一 个 表 样（表样也就是图像，它不是实体） ， 所 献 的 礼 物 和 祭 物 ， 就 着 良 心 说 ， 都 不 能 叫 礼 拜 的 人 得 以 完 全 。
换句话说，牛和羊的血不能真的洁净我们，只是暂时的遮盖，——我们反复讲过了。如果一头牛能洁净人的罪，那这个就不公平了，因为人是在灵里作的选择，牛只是一个动物而已，——人和动物是有本质区别的。这只是一个表样，在这里讲的很清楚，用了表样这个词，其实也就是图像，一个预表的样子。在第10节说
希伯来书9：10
10 这 些 事 ， 连 那 饮 食 和 诸 般 洗 濯 的 规 矩 ， 都 不 过 是 属 肉 体 的 条 例 ， 命 定 到 振 兴 的 时 候 为 止 。
这就引出了真的实体是谁，他说这些东西——也就是犹太人引以为傲的这些献祭也好，这帐幕也好，都是属肉体的条例。要等，要等到什么？等真正的来，振兴的时候为止。那真正的、天上真的帐幕、真的祭司是怎么来的呢？藉着耶稣基督。第11节，
希伯来书9:11
11 但 现 在 基 督 已 经 来 到 ， 作 了 将 来 美 事 的 大 祭 司 ， 经 过 那 更 大 、 更 全 备 的 帐 幕 ， 不 是 人 手 所 造 、 也 不 是 属 乎 这 世 界 的 。
这里讲到两个重要的要素：大祭司和帐幕。大祭司是谁呢？是他自己，他是更美的。帐幕是哪里的呢？是天上的，不是地上的。
我们看见第1点，天上的圣所和地上的圣所作了一个鲜明的对比，这样的一个对比就自然会引出第9章的后半段的重要的内容，就是祭物。我们讲到有三个重要的要素，献祭的地方也就是圣所，献祭的人也就是祭司，献祭的物也就是祭物。这三样都是为了除罪的，都是让神和人中间没有隔阂了，人的罪解决了，神就能够和人同住，可以把爱和怜悯倾倒给我们。
但人的罪作拦阻的时候，就要先解决这罪的问题。（献祭）是神设定的方式，人不能自己去说，我用我的方式可以来解决我的罪的问题，这个我们应该已经明白了。我们从旧约《创世记》一开始，亚伯献的祭和该隐献的祭上，我们就已经完全明白这两个区别，该隐是带着自己认为好的东西给神，我们不可能用自己的方法说主啊，我这样就可以除掉我的罪了，显然是不可以的。所以亚伯献的是神让他献的，该隐献的是自己认为对的，这就是根本的两个区别。
我们看见这些的祭物也好，祭司也好，圣殿也好，圣所也好，这些都是神指示犹太人，借着摩西指示犹太人的；也告诉我们今天，神也的确自己应验了，耶稣基督道成肉身来把这所有的这表样的实体所要应验的部分，他都自己做到了。但是，这些同时让我们看见，我们肯定不是带着我的想法，我的祭物到神面前去。这是我们看见的岔开来讲的一个点。
那自然对于这个祭物，我们就要在第9章的后半段，我们要做一个详细的解释，那总结的一句话，从12节到28节，耶稣才是真正的祭物，一切全都是在耶稣身上应验的。他是那大祭司，不是亚伦的后裔，我们从第7章详细解释的麦基洗德等次的祭司就明白了，他是新约的中保，不再是摩西的律法，我们也都明白了。
那在这，我们还要看，他是那祭物。真正的圣所是天上的，祭司是耶稣，祭物也是他自己。我们先来看旧约的祭物是怎样的？和对比耶稣的他的血是怎样的？我们来看12到14节是怎么说的，12节说，
希伯来书9:12-14
12 并 且 不 用 山 羊 和 牛 犊 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 进 入 圣 所 ， 成 了 永 远 赎 罪 的 事 。
13 若 山 羊 和 公 牛 的 血 ， 并 母 牛 犊 的 灰 ， 洒 在 不 洁 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 圣 ， 身 体 洁 净 ，
14 何 况 基 督 藉 着 永 远 的 灵 ， 将 自 己 无 瑕 无 疵 献 给 神 ， 他 的 血 岂 不 更 能 洗 净 你 们 的 心 （ 原 文 是 良 心 ） ， 除 去 你 们 的 死 行 ， 使 你 们 事 奉 那 永 生 神 麽 ？
短短的几节经文，告诉我们很重要的一组对比，就是山羊与祭物的血和耶稣的血的对比。山羊和祭物显然有功效，这个功效只是在旧约让神暂时的遮盖了犹太人的罪，没有除去，因为它除不了。但是，正是因为它是血，所以它能够起到暂时遮盖的作用，那该隐献的蔬菜就没有这个效果了。所以，为什么我们不可能到神面前去主张我的赎罪方式，是因为我是罪人，本来对的就是审判官。我们反复讲到这个点，一个强盗不可能对着法官说，我可以有办法来解决我自己的问题，他必须得面对法官，听法律的安排和审判。
所以在《希伯来书》的9章，这两组的对比，山羊和牛犊的血对应的也就是耶稣基督所献的，等会我们在15节到第22节会看见。他这里讲到了一个很重要的事实，就是山羊的血它有的功效，在13节，就是这个祭物的血，地上祭物的血，它洒在不洁的人身上，尚且可以有效果，在旧约的确是。
事实上，这里讲到的母牛犊的灰，就是很著名的在旧约的红母牛的灰。历史学家或者圣经学者做过测算，历史上以色列人一共也就有那么6头红母牛。所以，一点点的这个灰，这个红母牛烧成的灰就能够除犹太人的罪，临时的暂时的遮盖的，就当他们有一些的需要，把这个灰洒在水里，这个水就可以洁净。
所以在第13节讲到，（在旧约）这本来是影像的这些安排，尚且能够使犹太人在神面前暂时的（在那个时代）得着神临时的把罪遮盖了，最终完全应验还是要等到耶稣基督来，那更何况耶稣来，他的血献上。山羊的血和耶稣的血到底哪一个更有功效，我们做这个对比就知道了，所以第14节说，
希伯来书9:14
14 …… , 自 己 无 瑕 无 疵 献 给 神 ， 他 的 血 岂 不 更 能 洗 净 你 们 的 心 （ 原 文 是 良 心 ） ， …… ？
我们看见的第1个角度，就是他的血。
第2，就是从15节到22节，他是说，罪靠血来洁净这么一个事实。所以作者在这，要再次强化我们的一个概念，罪是不能够没有血而得洁净的，22节做了一个总结，
希伯来书9:22
22 按 着 律 法 ， 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 洁 净 的 ； 若 不 流 血 ， 罪 就 不 得 赦 免 了 。
这个道理我们也可以理解，因为当我们悖逆神之后，我们就失丧了生命；失丧了生命要再得回生命的，一定要有生命的代价。我不能我丢了一个珠宝，然后别人还我一棵白菜，这没有办法对等的。我的珠宝被强盗抢走了，强盗说我还你一个白菜，这个是不可能的。那我们犯了罪以后，我丢掉的是生命，我不可能靠自己一点点在罪里的善行来把生命换回来，生命必须要生命来换。所以耶稣他的血，他付了生命的代价，就使得我们生命再一次的得回来了，这就是用血洁净的意思。
在15到22节，讲了很多的比方。比如说，他讲到了留遗命的人，就是遗嘱，16节，遗嘱什么时候会有效呢？得写遗嘱的人死了才有效。基督死了，他给出来的应许才会完全得应验。那他给的应许就是他的产业，他给的产业我们才能得着。所以，旧约某种程度，犹太人他们所献的这个祭，无非是让他们借着信心来等候耶稣最终做成的救恩。所以旧约的人是盼望这救恩，是往未来看；我们是得着了救恩，往过去看，最终都停在了耶稣在十字架上的那个点，全部的人的罪都是在那个点上，最终得洁净的。这是我们看见第2个点。
所以，结论是罪是靠血来洁净，耶稣就是新约的中保。15节讲的是结论的一部分，22节是另一部分。15节说
希伯来书9:15
15 为 此 ， 他 作 了 新 约 的 中 保 ， 既 然 受 死 赎 了 人 在 前 约 之 时 所 犯 的 罪 过 ，…… 。
他作中保，中保是为了赎罪的，那他要赎罪，他就必须要付上血的代价。所以这个是第15到22节的内容。
23节到本章的最后，是耶稣是真正的祭物的第3个点，他在说一次献上，永远献上，永远有效，这么一个道理。他反复出现的一次一次，对应的是多次。所以他说，在25节，
希伯来书9:25
25 也 不 是 多 次 将 自 己 献 上 ， 像 那 大 祭 司 每 年 带 着 牛 羊 的 血 （ 牛 羊 的 血 ： 原 文 作 不 是 自 己 的 血 ） 进 入 圣 所 ，
这个是什么呢？多次，是指地上的大祭司亚伦的后裔做的事，那他是怎么做的？26节，
希伯来书9:26b
26 b …… 。 但 如 今 在 这 末 世 显 现 一 次 ， 把 自 己 献 为 祭 ， 好 除 掉 罪 。
多次，是地上亚伦的祭司；一次，是耶稣所做的。这是因为牛羊的功效没有，所以他一直要做；正是因为耶稣他是真正的生命的源头，所以他付的一次就够了。27节是一句非常重要的经文，常被引用的，他说，
希伯来书9:27
27 按 着 定 命 ， 人 人 都 有 一 死 ， 死 後 且 有 审 判 。
这是我们本来的结局，我们本来是因着罪，人人都有一死，死后且有审判的。但是，28节
希伯来书9:28
28 像 这 样 ， 基 督 既 然 一 次 被 献 ， 担 当 了 多 人 的 罪 ， 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现 ， 并 与 罪 无 关 ， 乃 是 为 拯 救 他 们 。
又是一次对比，27节对28节。27节在讲人因着罪，必然有一死，就人的死这一次是必然的，所以耶稣一次献上就可以担当每个人的罪。这样的一个对比，使我们本来从罪中要去的方向能够扭转回来。我可以因着耶稣所献的、所担当的，献的这个祭担当了我的罪，可以有盼望，我的盼望就等他第2次再来。他来做什么？他来把我们从地上罪的环境里救出去。
从12节一直到28节，我们做一个最终的结论，就是耶稣是真正的除罪的羔羊，而且他远比山羊和祭物的血要重要，他是真正的能够除掉人罪的，而不是只是遮盖罪的；第二，他的血是可以使他成为新约的中保；第三，就是他所献上的不需要一直的做，他一次献上就永远的献上，永远有效了。所有这些都指向一个结论，就是耶稣在地上来的时候，他要做的最重要的工作是什么呢？就是帮我们在神面前涂抹我们的罪，涂抹完了，神就可以跟人相聚了。
所以，我们要回到一个很重要的场面，一个画面，也就是《马太福音》，《马太福音》最后的时候，我们知道耶稣上完十字架，他在十字架上受难死了之后，发生了一件很重要的事，我们来看《马太福音》27章的50节，
马太福音27:50
50 耶 稣 又 大 声 喊 叫 ， 气 就 断 了 。
在这时候，耶稣付完罪的代价已经做成了，所以他在十字架上说了7句话，当中有一句就叫成了。成了的意思，就是罪的代价付完了。我们今天借着《希伯来书》9章，我们要回顾一下这个片段，我们重点来看《马太福音》27章的51节，
马太福音27:51
51 忽 然 ， 殿 里 的 幔 子 从 上 到 下 裂 为 两 半 ， 地 也 震 动 ， 磐 石 也 崩 裂 ，
殿里的幔子，就是我们今天《希伯来书》9章一开始讲的，隔开圣所和至圣所之间的幔子，也就是大祭司每年一次带着祭物进去的那个地方。没有人可以进去，因为人如果有罪，见神的面就必死。人人都有一死，死后且有审判，是因为当罪人还没有被赦免的时候去见法官，那就只能面临公义的审判了。
所以，我们在人人都有一死的死以前，必须要做个什么决定？就是我要与神和好，我不能死了再去见法官，我死了要去见已经与我和好的主。那我怎么和好？必须要有血的代价，谁付了？耶稣付了。我们付不起，我们能付的就像该隐那些蔬菜。那我们来到神面前说主啊，我愿意接受这赦罪的恩典，神这赦罪的血，他的功效就放在了我身上，那我就得救了。
所以，这幔子裂开的重要性怎么强调都不为过，正是因为耶稣付了这代价，所以第一时间在《马太福音》27章50节到51节，迅速的发生的第1件事就是幔子裂开，这当中我们看见一个极美的画面。我们可以想一想，耶稣是神的圣子，我们地上的人，儿子死了，我们第一想到的是什么呢？我们可能会想到去寻求公义，会抓住凶手，哪怕这个事可以再放放，我也先把他给埋了。
但是，我们知道耶稣的安葬，要到《马太福音》27章的57节才发生，但是在51节前面耶稣气断了，神在51节做的第1件事就把幔子撕开了，人和神不需要再有隔阂了，神要爱人的心在此就显明出来。神是多么迫切的想把这幔子撕开，神是多么迫切的想把他的爱倾倒出来，神是多么迫切的想与人同住。
所以，我们若不明白神的心，我们都是一些很愚昧的人。哪有这么好的父亲，就是他想到的就是怎么样能早一点的使神和人之间不再有隔阂。所以，当耶稣付上的代价刚刚完全的时候，这隔阂立刻就先去除了。如果我们今天不到耶稣那去得着这赦罪的恩典，我们真的不知道我们丢掉的是什么，求主光照我们！哈里路亚！