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每日读经-《启示录》2章
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- 发布于 2022年11月04日 星期五 14:21
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我们来看《启示录》的第二章。《启示录》第二章和第三章是一个整体，是写给当时的七个教会的书信。这七封信非常特别，首先，它是主自己写给我们的，是以第一人称写给我们的。所以在《启示录》的二章第2节说，我 知 道 你 的 行 为 ，“我”就是主自己，“你”就是指教会。第9节第二个教会， 我 知 道 你 的 患 难 ，这个就和前面圣灵借着使徒们写的书信，又有一个不同了，我们可以想一想，主亲自对我们所说的话，我们是不是该认真去读呢？
第二个角度，这七个教会也是七种类型的教会，每一个教会都有一些特点，主有称赞，主有责备。同时它又是七个时代的教会，从以弗所一直到老底嘉，是时间往前推移的，老底嘉就是我们今天这个世代，所以，我们读老底嘉教会的信，就知道我们要警惕的是一个我们会陷进去的什么样的试探，不要成为这样的教会！
很有意思的是，这七封信刚好也是从这拔摩岛上出来的话。一章的第9节，在拔摩的海岛，信差也就是老使徒约翰，他看见异象，他把这些写下来，要把信发出去的，这信差刚好是第一站就要走到以弗所，是个海港城市，最后一站走到老底嘉，是个内陆城市，顺序刚好就是这些教会的顺序。所有这些都全然显明了神的能力和慈爱，祂借着这样的一个方式，一个非常大的启示光照，其实把从那个时候，初代教会的1世纪一直到今天，我们每一个时代的人，都能从这些教会的教训里，主的话语里，找到我们能对应的应用在自己身上的，我们该怎么样警惕，该怎么样努力，该向着什么方向去行，都能够从中找到教导。
同时也让我们看见一个很明显的趋势，就是从以弗所开始，教会是不断地堕落的，这是一个很令人扎心的事实。所以从以弗所到士每拿，士每拿有一个复兴，士每拿是一个为主受逼迫的教会，然后从别迦摩开始到推雅推喇，到撒狄是一个明显的堕落。然后非拉铁非是一个大复兴，然后又开始堕落到老底嘉，之后主就来了。所以这样的一个过程也让我们知道，我们在这地上并不能够去改良这个世界，因为人就是罪人了，主一定会再来审判全地，教会会在这之前被提的。实际从四章开始，我们就再没有看见教会的身影了，之后就开始了主再来地上审判的这个篇章。
所以二章三章主的话语可以看作是对这二千年到今天为止的教会的一个总的劝诫和鼓励。这个结构上，我们可以大概分成这么几个部分，七封信，每一封信结构都差不多，都是有称赞、有责备，最后得胜的赏赐，而且主都是以第一人称说“我知道“。虽然不是每一个教会都有称赞，老底嘉是唯一一个没有一点称赞的教会，也不是每一个教会都有责备，第二个士每拿教会和第六个非拉铁非教会也没有责备，但是主爱每一个教会的孩子们，祂盼望每一个教会的孩子们都能够在成圣的路上得胜，能够活出胜过这些试探的证据，来荣耀神的名，这就是主的心了。
我们一个一个教会来看，我们先看第一个——以弗所教会。以弗所教会是1世纪的初代教会，从时间上他们被称赞的角度是什么呢？就是他们的行为、劳碌、忍耐，以及恨恶罪，不能容忍罪人，包括那些称为假使徒的（在第2节）。那么神在这里的形象描述成什么呢？是在七个金灯台中间行走的（在二章1节）。那七个金灯台的意思，就是教会，七代表完全，所以神是与教会同在的，在《启示录》一章的最后一节的最后一部分，七灯台就是七个教会。老约翰看见这异象，看见主耶稣这个异象，主耶稣站在哪呢？就站在七个灯台中间。《启示录》一章的第12节，老约翰转身看见，就看见七个灯台。然后13节，灯台中间有一位好像人子，所以主耶稣一直站在教会中间，祂与教会同在，祂是教会的头，祂也是教会的一切的能力和安慰的源泉。
以这样的开篇来显明祂自己，没有什么比这更清楚了，耶稣与教会同在！二章的第1节，祂是在金灯台中间行走的，然后祂知道我们所有的事。所以说他说我知道祂是配得的，那祂知道以弗所可称赞的点，但祂也知道以弗所的问题。以弗所教会的问题是什么呢？就是第4节，
启示录2：4
然 而 有 一 件 事 我 要 责 备 你 ， 就 是 你 把 起 初 的 爱 心 离 弃 了 。
起初的爱心，我们知道神做一切的事是出于爱，没有这爱，这事就没有意义了，所以哥林多前书十三章讲到爱的时候，我们就能明白，如果没有爱，哪怕信心大到可以移山，可以让火焚烧自己，保罗说这都没有用。所以这让我们看见若没有爱，在地上做的一切的事就没有价值了，就不能荣耀主的名了。所以主对这样的事情，祂责备之后要我们悔改，若不悔改的结果是什么呢？后果是什么呢？是挺让我们警惕的。我们来读第5节，
启示录2：5b
5b …… ， 你 若 不 悔 改 ， 我 就 临 到 你 那 里 ， 把 你 的 灯 台 从 原 处 挪 去 。
就意味着没有爱的教会不需要存在，这是一个非常严肃的结论。无论这个教会做多少在人看来“有意义的“，打引号的有意义的，甚至是慈善的事情，只要不是出于神的爱，就没有意义。这些事最终的结果会使得这个教会是死的，主就不跟他在一起了。我们可以想一想，初代教会在随着最初的使徒们陆陆续续都回天家之后，就是这么一个画面，就是他们也在做那些事，他们也恨恶罪，他们也劳碌，他们也有很多行为，但是，他却不是带着爱的，他却离开了这起初的爱心，所以主就鼓励他们要回去，回去到那起初的从哪里坠落的地方，让他们能回到主舍己的爱里，所做的一切事才有意义。
同时他讲到一类人，第6节，就是一件可取的事，
启示录2：6
6然 而 你 还 有 一 件 可 取 的 事 ， 就 是 你 恨 恶 尼 哥 拉 一 党 人 的 行 为 ， 这 也 是 我 所 恨 恶 的
虽然在这里，对尼哥拉党圣经学者是有一些不同的意见，但是大部分的学者最终能够得到的结论，这是指圣职阶层，因为“尼哥拉“这个词的原意，就是管制平民的意思，它是两个词根和在一起。这就意味着从初代教会开始，教会里就有一个趋势，是开始把地上的管理的结构引进到教会来，就是金字塔型的结构，就是一层一层的圣品阶层，就把服侍神的人分别出来成了圣职阶层，不服侍神的就叫平信徒，这么样的一个风格是完全不合圣经的。因为圣经告诉我们是信徒皆祭司，这是一个清楚的圣经教导。
在初代教会，至少在以弗所代表的初代时期的这个教会，他们是抵挡这样的一个趋势的，但是这样的一个趋势却到了别迦摩的教会就开始盛行了，到第三个世代的教会就开始盛行了。这是我们今天看见的，以弗所告诉我们，我们所得到的教导是我们要守在起初的爱里，来做一切的行为和劳苦，同时要警惕圣职阶层，不能把教会变成一个像地上公司的治理，因为我们只有一位头，就是主耶稣，只有一个老师，就是圣灵。那所有的服侍的弟兄和姊妹，我们在主里都是一样的，都是平等的，我们都是一起抬头仰望主的，而且每一个人，主都会给他圣灵的恩赐，他都要服侍的。
从二章的第8节到第11节，就讲的第二个教会。那第一个教会有得胜，得胜的这赏赐是神乐园中生命树的果子赐给他吃。我们这里补充一点，这里的得胜是只有基督能得胜，那就意味着就是信的，所以一切信的就都是得胜的。所以我们在这里看见神乐园中生命树的果子，不是说在天上有一些人可以吃，有些人不能吃，是一切信的，只要最终与基督在一起的，也就都是可以在天上能用生命树的果子。
同样的道理，在第二个教会，一切信的也不必受第二次死的害了，那一切在基督里最后能够凭着信心见主面的、能够在天堂的，我们就都是得胜的。那只是在地上，有的能够显明出这样的证据，就是我们可以从读这些信，能够看见主盼望我们能有外在行动上的证明，就是我能够拾回起初的爱心，我能够忍耐逼迫，我能够胜过这世界的吸引和搅扰，——从别迦摩开始，这是世界，撒旦是一个主要的敌人，——当然这是最好的。
我们来看第二个教会——士每拿教会，士每拿教会是一个被逼迫的教会，时间上就是1世纪到4世纪，那显然是罗马皇帝疯狂地逼迫基督徒的时候。从尼禄开始，之后二百多年罗马的皇帝，好的、与基督徒和平相处的皇帝不多，很偶尔有那么几个，大部分都是不断地逼迫。逼迫中就会有殉道的，所以士每拿的意思，这个词的原意就是没药，没药其实就是苦涩的意思。我们知道主耶稣被安葬也是用没药的，几个东方来的博士献给主耶稣诞生的时候的礼物之一也是没药，黄金、乳香和没药，没药就代表死。
初代教会之后一个复兴就是从逼迫来的，所以逼迫中教会有复兴，这是我们从士每拿得出的结论。所以我们不要害怕逼迫，不要害怕地上的政权对基督不友善，相反，在这样的环境里，基督徒的生命反而会更好。所以士每拿教会是一个主没有责备的教会，我们没有看见主在这里责备他们，相反，都是鼓励的话。第9节说，
启示录2：9a
9a我 知 道 你 的 患 难 ， 你 的 贫 穷 （ 你 却 是 富 足 的 ） , …… 。
而且括号里说“你却是富足的“。所以越是受逼迫的教会，属灵上越富足。同时，主安慰他们，第10节，
启示录2：10a
10a你 将 要 受 的 苦 你 不 用 怕 。 魔 鬼 要 把 你 们 中 间 几 个 人 下 在 监 里 ， 叫 你 们 被 试 炼 ， 你 们 必 受 患 难 十 日 。
几个人、十日说明都不是一个永远，虽然我们看见有许多云彩般的见证，但是主鼓励他们，大部分人主还是看顾保守的。我们回到历史上的确也是这样，主在那个时候保护了很多很多属祂的孩子，但当中会有一些会经历极大的患难，患难的时间是十天，十天代表一个不是一直持续的时间，我们可以想象成是真正意义上的十天，也可能是十年。所以在这里，叫你们被试炼，最终主盼望他们，
启示录2：10b
10b你 务 要 至 死 忠 心 ， 我 就 赐 给 你 那 生 命 的 冠 冕 。
至死忠心就说明他们在逼迫中要做的一件事，就是不否认基督。对他们来说，没有什么比守在对主的信心里，更能够得着冠冕的，所以最终给他们生命的冠冕呐。所以在士每拿这里讲到了冠冕，在非拉铁非也讲到了冠冕，两个复兴的教会，最终都会给他们带来冠冕。那我们知道，在七个教会里，其他五个没有提到，但是主对在地上士每拿和非拉铁非，在他们的复兴里守在神的话语里不动摇的人最终会给冠冕，所以这是第二个好的教会。
从别迦摩开始，开始一个堕落的过程，别迦摩、推雅推喇，一直到撒狄，是一路往下的。别迦摩的意思就是高升，这个词的意思就是高升，怎么叫高升呢？这个是4世纪到5世纪的教会，4世纪发生了一件事情，就是一个罗马皇帝，他开始把基督教变成国教，基督教开始变成国教呢，问题就开始出来了。因为撒旦用了另外一个方式，就是用引诱来试探教会。从别迦摩开始，巴兰的教训进来了，尼哥拉党人也进来了，然后到推雅推喇，耶洗别也来了，甚至到撒狄，神看这个教会是死的，这是一个非常严重的警告啊！
从别迦摩，是4到5世纪，到推雅推喇是什么时候呢？是6世纪到15世纪。15世纪就开始，后面就进到了宗教改革。之所以要经历宗教改革的过程，就是整个教会开始都快没有生命了。所以这样的一个一路往下的过程的起点，就是所谓的高升，那推雅推喇这个词的意思叫“不断牺牲继续献祭“，这个神的工作要持续，因为当所谓的高升发生了以后，教会的属灵生命就是在这些世界的试探里变得越来越衰微。
在主的赞许里，对别迦摩教会的称赞，就是第13节，
启示录2：13b
13b …… ；当 我 忠 心 的 见 证 人 安 提 帕 在 你 们 中 间 、 撒 但 所 住 的 地 方 被 杀 之 时 ， 你 还 坚 守 我 的 名 ， 没 有 弃 绝 我 的 道 。
撒旦所住的地方在哪？撒旦就住在世界里，就是我们今天会看见，如果我们在撒旦所住的地方守神的道，没有弃绝祂的话，就有福了。反过来，要被责备的呢，是4节巴兰的教训，巴兰是干什么的？巴兰就是为利放弃神的话的，巴兰就是一个为了钱贪财的先知，通俗地来讲。那尼哥拉党人，在15节，
启示录2：15
15你 那 里 也 有 人 照 样 服 从 了 尼 哥 拉 一 党 人 的 教 训 。
尼哥拉一党，我们在二章的第6节就讲到了，就是圣职阶层，所以从那个时候就开始进到了天主教的情形了。在18节到本章的最后，推雅推喇教会就是6-15世纪，就是天主教和东正教在整个西方占主导地位的时候。那这个最清楚的一个形象，就是完整严密的圣职阶层，一级一级的，在神和人之间隔了好大一群人，这是完全不符合圣经的。所以从这里带来的问题也就很显然，整个教会跟世界就越来越近。
然后我们再看推雅推喇的问题会在哪呢？到这里就已经成耶洗别了，20节，
启示录2：20b
20b …… 那 自 称 是 先 知 的 妇 人 耶 洗 别 教 导 我 的 仆 人 ， 引 诱 他 们 行 奸 淫 ， 吃 祭 偶 像 之 物 。
可见，二章的20节和二章的第14节问题都是一样啊，行奸淫、吃祭偶像之物，就是拜偶像，属灵的淫乱，贪财就是拜偶像了，跟世界在一起，那耶洗别就是拜巴力的，那今天当有形的偶像肯定是跟世界行淫的，就是拜偶像，就是与世界为伍，远离神，所以导致的问题就是生命越来越糟糕。虽然在别迦摩教会还有坚守到殉道的，虽然在推雅推喇教会，也有19节，行为、爱心、信心、 勤劳 、忍耐 。末后所行的善事比起初所行的更多，
启示录2：19
19我 知 道 你 的 行 为 、 爱 心 、 信 心 、 勤 劳 、 忍 耐 ， 又 知 道 你 末 後 所 行 的 善 事 ， 比 起 初 所 行 的 更 多 。
虽然主的孩子一直很努力，想要去得胜，但是真实的情形却是一直地非常的糟糕，生命越来越浅，越来越没有从神来的力量来胜过世界，所以到第18节，来显明神的形象的时候，就是眼目如火焰，脚像光明铜的神之子。
启示录2：18
18你 要 写 信 给 推 雅 推 喇 教 会 的 使 者 ， 说 ： 那 眼 目 如 火 焰 、 脚 像 光 明 铜 的 神 之 子 说 ：
铜就代表审判，神就开始要讲到审判的信息了，所以撒狄教会，我们明天要分享的后三个教会，神的话就很重了。但是在这个过程中，神不断地还是在鼓励人，说得胜的会有赏赐，然后反复出现的一句话就是，——凡有耳的就应当听，凡有耳的意思就是神只是说，盼望我们能听，因为神不勉强人，所以我们盼望我们能有谦卑，能听懂这些话，我们每一个世代的孩子们，盼望我们都是有属灵的耳朵说：主啊，我听见了，我知道我要警惕的是什么，我要回到你的爱中，我要守在你的话语里，也求主怜悯我们！哈利路亚！