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每日读经-《以斯帖记》7章
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- 发布于 2020年10月16日 星期五 14:34
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我们继续来看《以斯帖记》的7章。这一章不长，但是是一个得胜的高潮：哈曼被处死。我们知道，在第5章，以斯帖先设了一个筵席，但是当天她没有说，之后就发生了两件事，哈曼做了一个架子要杀末底改，但是末底改却在神戏剧性的翻转下，不但没有被杀，而且得着了前些年没有得着、神存在那里的给他的奖赏——王大大赏赐他、借着哈曼为自己设计的赏赐，来赏赐他。
第7章，哈曼已经到了以斯帖那里，要再继续第2次的筵席。这一次，以斯帖的一番话就很值得我们今天学习。7章的2节，
以斯帖记7:2
2 ……，王 又 问 以 斯 帖 说 ： 「王 后 以 斯 帖 啊 ， 你 要 甚 麽 ， 我 必 赐 给你 ； 你 求 甚 麽 ， 就 是 国 的 一 半 也 必 为 你 成 就 。 」
王这是第3次说这话了。这个时候说明王的心已经充分的显明。我们可以想一想，王一定里面是有很多想法的，前一天晚上王睡不着觉。是不是跟这个有关系呢？我们不得而知。但是我们知道，王一定不是临时起意（之前以斯帖第1次见的时候，伸完金仗，王随口说的）；神是让王安静下来，认真的想过了之后，确切知道我就是要这么做的。
这充分显明，神不是一个用人跌倒的事情、软弱的时候所做的决定，来赶紧成就祂的事；神是让王清楚的明白，自己在做什么（不是像因为瓦斯提的原因，一时兴起而要废了王后。不是那样的原因，在以斯帖这不是）；王是深思熟虑过的，以至于到一个地步，他睡不着觉了。
他说了三遍，第1次伸金仗，说：“国的一半我也给你”、第2次赴筵席又说一遍、第三次，他又说了一遍。就是今天我们要分享的。他说：“就算是国的一半，我也必为你成就。”（在5章的第3节、在第5章的第6节，以及第7章的第2节），连续说了三次，而且是三个不同的时间点，说明王的确愿意为以斯帖主张她的权力。
这时候以斯帖就开始说了，她说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我”。
她求的非常的合理：她不是去求要王杀了哈曼。她这时候若是求王杀了哈曼，王也可以做的，因为国的一半都能给她，一个哈曼算什么呢？！但是她求的是她当得的——就是她的生命。因为她并没有犯罪。
王是神所设立在地上执行公义的角色，不是按照自己的情绪，随心所欲的来带领一个国家，他是要伸张公义的。犹大人没有犯死罪，就是因为不跪（哈曼）就要全部杀死，这个事情放到哪里都是没有办法说得过去的。所以以斯帖说的就是“求我的性命”，因为她也是犹大人，也求她族的性命，第4节，
以斯帖记7:4
4 因 我 和 我 的 本 族 被 卖 了 ， 要 剪 除 杀 戮 灭 绝 我 们 。 我 们 若 被 卖 为 奴 为 婢 ， 我 也 闭 口 不 言 ； 但 王 的 损 失 ， 敌 人 万 不 能 补 足 。
她的意思是，如果只是同族人遭受不公平的对待，到一个地步，被卖作奴仆，她也不去说了。这说明她谦卑到一个地步，她对王说，我只求得生。因为只有这样，才能把王带回到那真正合理的决定上来。因为这个决定在这之前是王许可了哈曼做的，王的戒指已经给了哈曼，命令是王发出的，所以某种程度，这个错误决定王是有份的。以斯帖用这样的方式，其实就是告诉王，前面的决定是错的。但是，她谦卑的请求王给她和她同族的生命。
值得我们今天学习的点是：她没有定王的罪，她甚至没有定哈曼的罪。她只是告诉王“我要的”——甚至一个国我也不要；国的一半，我也不要；甚至我的同族人去卖作奴仆、奴隶，我也可以不求；但现在我只求一个生命的公义。这个时候王就能够回到他的位置上，就知道他这个命令到底出了什么问题。所以最终是王回到王的位置上，去做对的决定，以斯帖并没有代替王。这就是以斯贴的这个请求，合神心意，对的地方。
求神让我们看见，神带领我们，神帮助我们，即便带我们到一个地步，我们有这样的权柄，我们也不是把我们放在一个审判主的位置。我们要常怀谦卑。因为以斯帖要求的的确就是得生，剩下的她并没有请求；她要的就是要活过来，不能莫名其妙的、没有犯任何罪，全族的人都死了。所以在这儿，第5节，
以斯帖记7:5
5 亚 哈 随 鲁 王 问 王 后 以 斯 帖 说 ： 「 擅 敢 起 意 如 此 行 的 是 谁 ？ 这 人 在 哪 里 呢 ？ 」
以斯帖说仇人、敌人就是这恶人哈曼；以斯帖就诚实的告诉王，就是他了。
这个时候，我们今天分享的第2个点，就是哈曼的回应。我们看见，神的安排永远都是用人（自己）的回应最后达成的。以斯帖的回应，是王一直在问她，你要求什么？问了三次以后，以斯帖很谦卑的求自己的生命。哈曼呢，我们看看他的回应是什么？王一听就很生气，大怒！第7节，
以斯帖记7:7
7 ……， 起 来 离 开 酒 席 往 御 园 去 了 。 哈 曼 见 王 定 意 要 加 罪 与 他 ， ……。
我们不知道王起意离开的原因是什么，极有可能这个过程中，王也感受到被哈曼欺蒙的忿怒——因为其实王的声誉也押在上面（是他的命令给出去的），所以王的忿怒难以抑制，所以他就起身了。但是呢，第7节最后，
以斯帖记7:7-8
7 ……， 就 起 来 ， 求 王 后 以 斯 帖 救 命 。
8 王 从 御 园 回 到 酒 席 之 处 ， 见 哈 曼 伏 在 以 斯 帖 所 靠 的 榻 上 ； 王 说 ： 「 他 竟 敢 在 宫 内 、 在 我 面 前 凌 辱 王 后 吗 ？ 」 ……
这是一个非常有意思的情节。我们知道，哈曼其实是在求以斯帖，但是他忘了他在后宫，他忘了最基本的后宫礼仪（他作为一个大臣，他肯定是知道的）。但这个时候，他已没有任何的勇气去面对可能的后果了。同样两次生死的选择，末底改是选择谦卑禁食，哈曼是选择来到以斯帖面前求，求到一个地步，他甚至都不顾后宫的一切的要求。我们知道，王这个命令，说明哈曼的整个动作和行为，是完全没有任何理由了，但是他并不是像王说的，是要去凌辱王后，他是在那恳求。这哈曼是个什么样的人已经很清楚了。
我们是什么样的人，我们就会做什么样的选择，而这个选择，最终会不停的把我们带到两个不同的方向去：属神的人不断的做合神心意的选择，信心就越来越大；哈曼不断做悖逆的选择，每一次都使自己离死亡更近，所以当他一到王后面前去求，他已经忘记一切该守的规则和规矩的时候，他又把自己陷到一个更大的危机里了——这话一出，人就蒙了哈曼的脸（那基本上就是死刑了）。
最有意思的是第9节，这是我们今天分享的最后一个部分。
以斯帖记7:9
9 伺 候 王 的 一 个 太 监 名 叫 哈 波 拿 ，……。
我们知道圣经把人名记下来都是有意义的。它完全可以说，伺候王身边有一个太监，就没了。为什么要记下这个哈波拿呢？说明这个哈波拿说的话很重要；说明这个哈波拿，神也纪念他。他说什么呢？
以斯帖记7:9
说 ： 「 哈 曼 为 那 救 王 有 功 的 末 底 改 做 了 五 丈 高 的 木 架 ， 现 今 立 在 哈 曼 家 里 。 」……
这让我们看见一个事实：哈曼不得人心到一个地步，其实连太监也很讨厌他。我们是什么样的人，我们没有办法更改，除非我们认罪悔改，到神面前，被神改变了，我成为另外的人，我才可能一点一点的好起来，否则没有办法。像哈曼这样的，这时候会有一个太监告诉王，他还做了一件事，他还挂了个木头架子在家里。这件事情前后没有多长时间（从以斯帖第一次设宴到第二次设宴，一共就是一天，当天晚上还发生了一件王睡不着觉的事情），就隔了一晚上。那这个事情，怎么就让太监知道了呢？只能说明一个事情：哈曼所做的、以及人对他的心，已经到了一个地步，是极其的厌恶，极其厌恶！所以为什么在第3章的最后，书珊城全城的民都慌乱。我们前面分享过，这个故事有前台的人，在观众面前，形象很鲜明；还有在后面的一批，有太监希该，有这个太监哈波拿，还有书珊城的众民。但是，神让每一个人的选择，都是基于他是怎样的人。
这三种人：一种是末底改、以斯帖，是属灵的人；一种是哈曼，是属撒旦的，已经决定把自己交给撒旦；还有一种就是希该，就是哈波拿，就是书珊城其他的人。像不像我们今天得救的、拒绝的、和中间听了福音还在糊涂、没做选择的？中间的人是靠什么做决定？靠良心。哈波拿也好，希该也好，他们都是有机会得救的、他们都是有机会听见以斯帖所说的神，信靠这神的。即便在那个时候，他们在良心里做的决定，神也纪念他们。
盼望我们今天每一个人，尽早地走以斯帖和末底改的路，把自己的一生，把自己的生命，在自己的决定里交给神！哈里路亚！