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每日读经-《诗篇》40章
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- 发布于 2021年1月09日 星期六 15:29
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我们来看《诗篇》四十篇。《诗篇》四十篇是大卫的一首赞美诗，同时他也表达了很深的属灵真理。四十篇在《希伯来书》的十章有非常重要的引用，《希伯来书》的十章5节到第6第7节，就是《诗篇》四十篇的6节到第7节。
诗篇40:6-7
6 祭 物 和 礼 物 ， 你 不 喜 悦 ； 你 已 经 开 通 我 的 耳 朵 。 燔 祭 和 赎 罪 祭 非 你 所 要 。
7 那 时 我 说 ： 看 哪 ， 我 来 了 ！ 我 的 事 在 经 卷 上 已 经 记 载 了 。
希伯来书10:5-7
5 所 以 基 督 到 世 上 来 的 时 候 ， 就 说 ： 神 阿 ， 祭 物 和 礼 物 是 你 不 愿 意 的 ； 你 曾 给 我 预 备 了 身 体 。
6 燔 祭 和 赎 罪 祭 是 你 不 喜 欢 的 。
7 那 时 我 说 ： 神 阿 ， 我 来 了 ， 为 要 照 你 的 旨 意 行 ； 我 的 事 在 经 卷 上 已 经 记 载 了 。
所以，这既是大卫的一个赞美和祷告，又是弥赛亚诗篇，或者说预表着指向了未来要来的主耶稣基督。
所以我们今天分两个部分来看这个诗篇，先看大卫的部分。大卫他是很蒙神喜悦的人，我们知道，“人非有信不能得神的喜悦”，所以大卫是一个信心的楷模（对我们来说），极好的榜样。所以四十篇一开篇就在讲，
诗篇40:1
1（ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 我 曾 耐 性 等 候 耶 和 华 ； 他 垂 听 我 的 呼 求 。
所以大卫是从信心里来开始这个诗篇的，同时到第17节，也是本篇最后一节，他说，
诗篇40:17
17 但 我 是 困 苦 穷 乏 的 ， 主 仍 顾 念 我 ； 你 是 帮 助 我 的 ， 搭 救 我 的 。 神 啊 ， 求 你 不 要 耽 延 ！
大卫是在信心里开始，信心里结束的。所以无论这中间有多少的困难，有多少需要神帮助的点，大卫从来没有动摇过他的信心。第11节也是，
诗篇40:11
11 耶 和 华 啊 ， 求 你 不 要 向 我 止 住 你 的 慈 悲 ！ 愿 你 的 慈 爱 和 诚 实 常 常 保 佑 我 ！
所以大卫明白、深明白神的心在哪儿，他知道神是个本性是爱、有恩典的神，所以大卫到神面前来，总是带着信心来支取神的应许和祝福的，这是我们特别特别蒙福的点（在读诗篇的时候）。大卫的诗篇占到《诗篇》的将近一半，这里面为什么这么多神要留下来？就是因为大卫把这样的一个概念，凭着信心来到神面前去领受他的祝福和恩典这么样一个概念，反反复复，在不同的诗篇里给出来。所以大卫在这里再一次把我们带到这个概念里来，同时他还特别提到了第6节和第7节，他说，
诗篇40:6-7
6 祭 物 和 礼 物 ， 你 不 喜 悦 ； 你 已 经 开 通 我 的 耳 朵 。 燔 祭 和 赎 罪 祭 非 你 所 要 。
7 那 时 我 说 ： 看 哪 ， 我 来 了 ！ 我 的 事 在 经 卷 上 已 经 记 载 了 。
我们等会儿会讲，这是指向耶稣的毫无疑问，但大卫为什么在那个时候他会这么说呢？我们要知道大卫是活在旧约时代的王，那个时候是祭司制度，整个圣殿的献祭制度，这是非常清楚的（从摩西来的命令），大卫怎么说这些祭物你不喜欢呢？这个我相信大卫就算他在圣灵的带领下，如果他自己没有这样的概念，他说出这样话，他很可能都不明白。我们要知道大卫是明白的，大卫对神的认识是超越了他在当时那个时代普通的以色列人对神的认识，他深知神不是需要这些祭物来跟人相交，神需要我们的信心来跟我们相交，这个是大卫最难得的地方。
如果今天换作是我们不是以色列人，我们也是被神拣选的族类，在5000年前4000年前被拣选了（3000年前），然后神给了我们律法，我们会怎么样？我们会以此为骄傲，跟以色列人一样，我们会觉得 “我们就是有神啊，所以因为我做了这些，所以我才配得神给我的祝福”。我们什么时候能从“以自己的行为为义”的这样的思想里走出来，我们就是有福的。我们有什么资格到神面前说我配得你的怜悯和祝福呢？你若喜悦这祭物，我还能靠着我的行动来到你面前，实际这并不是你要的，我如果带着祭物来，我一定是带着心来的。
所以在耶稣时代的那些法利赛人，他们来到神面前他们也会献祭，为什么神不悦纳呢？因为他们没有忧伤痛悔的心，因为他们来到神面前，没有发自内心的要歌唱赞美主。所以我们跟神的关系是基于神的恩典和我的信心，这个是大卫想说的，而不是基于我做了献祭，你收到了祭物，这只是一个表达，换在今天我们新约的孩子们，我得救是因为我接受耶稣的救恩，而不是我受洗了，我每个礼拜去教会，我有十一奉献，我做什么样的好事，这都只是一个结果。献祭的人若没有忧伤痛悔的心，若不是带着对的感恩和赞美，请求神的赦免和祝福，带着对的心去，什么祭物也没有用。如果我没有信，我不觉得我需要基督的救恩，我受洗了，我去教会，我也做一切的事情，对我没有益处，神不要这些。神难道要我们每个礼拜过去奉献点钱吗？神难道要我们每个礼拜过去领点儿圣餐吗？我们在水里洗一下于祂有什么益处呢？祂岂不就是要我们的心吗？大卫是这样，我们也是一样的。
所以来到四十篇，我们就对神的神学的认识，借着大卫我们有个更进一步的加深——神是有恩典的神，我们需要耐心等候祂，而耐心等候就必然和信心联系，因为“信是所望之事的确据，未见之事的实底”，如果我能今天立刻就看见，我一祷告立刻就像一瞬间一眨眼就成就了，哪里有信心呢？这个信心怎么样显明出来呢？神让我们在环境里耐性的等候，岂不就收到我们的信心吗？神岂不就能跟某个天使说，“你看看我下面的这个孩子，他在苦难中依然相信我”，天使就为此赞美主。因为神是信实的，神必然让这孩子最终见到神的荣耀，这就叫耐性等候耶和华，他就垂听我的呼求；这就叫神不喜悦祭物和礼物，祂要我们的心。
正是因为这样，所以我们今天分享的第2个点就是神耶稣基督就是这样的，祂来了，祂一次把自己献上，就永远献上，就不用再献了。所以为什么旧约和新约我们就会看见，献祭的制度好像没有了，因为这本来就不是神救人的方式，神救人的方式都是祂预备，祂怎么预备的呢？我们今天新约的孩子们相信的是什么呢？就是那真正的赎罪祭，只需要献一次的，如果我们不停的反复献反复献，那就说明神做不到，祂只能推迟只能拖延，他不能一下子洁净我们；正是有一个真正的羔羊，耶稣基督，祂成为那赎罪祭，祂替我死了，祂的血付上了我的罪的代价，然后我借着自己的信心接受祂的救恩，我说，“主啊，我愿意相信你啊，因为我看见了这真理，我知道自己是个罪人，我相信你替我死了，求你赦免我”，这就是信心了；这个信心里，我做完这个祷告和在我祷告之前，我身上没有发生神迹般的变化，看不见的，但是里面真的发生了神迹，就是我重生了，有个新造的人在我里面生出来了，而那人在神的话语里慢慢长大，他就是新生的神的孩子。
我们借着这新生的生命就能胜过罪和私欲的试探，才能在一切的辖制里得自由。所以这就是整个救恩的基石，但这样的基石在大卫的《诗篇》四十篇里就让我们看见是基于我们对神的信心来的。神的恩典已经做成了，无论我们信或不信，耶稣基督已经用祂自己的生命为每一个人的罪，包括钉死祂的该亚法和兵丁，包括卖他的犹大，祂都为他们赎了罪，我们该怎么办呢？我说，“主啊，我愿意接受这救恩，不是因为我受洗了，不是因为我奉献了，不是因为我献祭了，是因为我相信了”。哈利路亚!