每日读经
每日读经-《诗篇》80章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2021年2月18日 星期四 15:29
- 点击数：3680
我们来看《诗篇》80篇，这个诗篇和79篇也是相同的主题，但是有一些角度的不同。79篇是在急难中求主来拯救这个国家和以色列民族；到80篇，这个急难的时候已经过去了，但依然是在一个被掳的状态，一个非常低落的状态，所以80篇是在讲求主来复兴，或者使整个国家民族回转这么一个角度，都是在被仇敌欺压，在神的管教或神的怒气中，他们都是很糟糕的一个状态，但是79篇更有急迫性，80篇更有从里面出来的那对神的信靠、信心和决心，这有一些细微的差别，所以我们今天重点看一下这个角度。
我们看80篇有一个词，因为它也是亚萨的诗，交与指挥（伶长），而且调用“为证的百合花”，所以它是有一个曲在背后的，所以我们所说的反复重复的一个句子，也就是第3节、第7节和第19节，有点像副歌的部分。第3节
诗篇80:3
3 神 啊 ， 求 你 使 我 们 回 转 ， 使 你 的 脸 发 光 ， 我 们 便 要 得 救 。
第7节
诗篇80:7
7 万 军 之 神 啊 ， 求 你 使 我 们 回 转 ， 使 你 的 脸 发 光 ， 我 们 便 要 得 救 。
19节也是一样。所以我们看见这3节应该就是这个诗篇最重要的（反复出现应该就是最重要传递的）信息。那他想说什么呢？他就说这么3个信息：使我们回转、使你的脸发光、我们就得救。
回转在第3节里，它可以“或做复兴”，其实就是属灵的复兴。所以在第8节到18节，他就讲到，这样的回转，原来是怎么样，现在求你带领我们要回到原来那个样子。他就用了一棵葡萄树，枝子原来是怎么样，它的影子是怎么样，第11节
诗篇80:11
11 它 发 出 枝 子 ， 长 到 大 海 ； 发 出 蔓 子 ， 延 到 大 河 。
这是个比喻来的，我们不可能想象一棵葡萄树，它能这边到海这里，那边到河那里，我们知道海就是地中海，河就是幼发拉底河，这不可能那么大的一棵树；他就是在讲以色列，他就在讲整个国家曾经是多么的兴旺，在大卫的时代。这个79也好，80也好，74也好，应该都是在讲被掳的时候。
这个作者虽然讲是亚萨，但应该不是大卫时代的亚萨，应该是亚萨的后裔。这时候背景都是以色列极其的糟糕，被神管教到一个地步，非常的破败。
80篇是在一个安顿下来的状态下，但其实是被掳的，被欺压的状态下，他们已经安静下来，开始能从里面出一些不是像79篇那样急迫的、求神立刻拯救的那样的状态，而是求神复兴我们；复兴我们，我们就回顾以前的这棵树是怎样的，这棵树是如何的荣美，但现在如何的卑贱，所以求你使我们回转或者使我们复兴，这是这个反复出现的主题的第一个点。
第二个点：使你的脸发光。这样的事会荣耀神，这是非常重要的一个逻辑。以色列起来是荣耀神，基督徒能够复兴，最终是荣耀神。的确是这样，我们从历史上看，在17、18、19世纪的复兴，的确就是最终是荣耀神的名的。不但如此，最后是我们便要得救。前面两个都是在讲复兴、神得荣耀，最后我们得着什么呢？我们得着救恩。这三样，起点是神带领的复兴，最初的主语是神，或者说在第7节和第19节，把祂讲成了“万军之神”、“耶和华万军之神”。
“万军”这个词是指征战，所以我们可以想一想，神在这里的形象是什么呢？他是打败仇敌的神，他是为我们争战的神。这个神，祂做主语，祂在征战，然后可以使我们复兴。复兴就是那棵树重新又回到那荣美的状态，这样一个恢复的过程就荣耀了神的名，在这个过程里，我们每个人也都得救了。
我们把它应用在以色列人身上是非常完整的一个逻辑——他说，神啊，祢是万军之神，所以祢起来征战，让我们离开被掳的状态，回到原来那最荣美的那颗大的葡萄树，左边是海，右边是河的状态下，然后祢的名得荣耀，我们在这样的过程里每个人都得救了，就是这么一个诗人从心底里发出来的呼喊，这是我们今天解的第1个点。
第2个点，我们可以看对他们的状态的描述，也就是第5节，他说
诗篇80:5-6
5 你 以 眼 泪 当 食 物 给 他 们 吃 ， 又 多 量 出 眼 泪 给 他 们 喝 。
6 你 使 邻 邦 因 我 们 纷 争 ， 我 们 的 仇 敌 彼 此 戏 笑 。
他讲到神的管教到一个地步，就跟我们前面讲的一样：74篇讲到圣殿如何的不堪破败，79篇讲到整个城被攻破之后，尸体无人葬埋；在这里，他们的眼泪是哪里来？就是我被掳了，我被掳的过程中，圣殿被毁了；我被掳的过程中，尸体没有人埋；现在我被掳到仇敌的地方，我天天是以眼泪当食物吃的，这是个极其极其凄苦的境况，所以这给我们今天的一个启示是什么呢？就是神的管教会到一个什么地步？我们真的是要有一些心理准备的，我们不要认为我们的神祂会轻忽我们一切的罪与不义；在我们眼瞎的时候，我们一直待在这样的悖逆里，待在这肉体里，是不可能不招来神的管教的。
而这样的管教，以色列人也给了我们一个很好的样板——神是怎么管教他们的。如果今天神不管教在基督里的孩子们，那貌似对以色列人也就不太公平了，所以对我们也是一样。这个对我们有极大的属灵的警醒意义，其实我们在79篇里就已经讲到了。另外对我们一个属灵的帮助，不但是警醒，也要让我们能够看见，写这诗的作者，他们属灵生命是多么的好。如果说在急难中呼求神，我们还能理解的话，那在这种眼泪里，其实没有急迫的需要了，但他依然很谦卑，看见自己是不配的，看见神是应该给我们审判的。
但是我们求他怜悯我们，我依然到他那里去，说，第4节，
诗篇80:4
4 ...... 你 向 你 百 姓 的 祷 告 发 怒 ， 要 到 几 时 呢 ？
“求你使我们”，“求你使我们” 反复在讲，这是非常不容易的。我们要知道，当以色列人四散的时候（这次是第1次，第2次是耶稣受难升天之后，以色列人有两次大的分散），其实慢慢的，很多犹太人就变成无神论了，甚至慢慢的也就不太记得起来要回到迦南地了，信神不信神其实就不是那么重要了......这是一个非常难的情形，因为当人被掳，我们知道在北国先被掳，先掳到亚述，把他们掳到一个地方，然后巴比伦又把他们掳到另一个地方，慢慢的，他们在那也就进入到新的生活状态了。
耶稣遇难之后，然后又复活之后，又过了几十年，整个以色列被罗马将军攻破之后，也是有一个四散的过程；这样四散的过程里，慢慢的，他们就在各国住下了，直到二战前，又有一次大的逼迫，神再把他们赶回去。他们在这个状态下，我们之所以讲那么多的铺垫，我们要知道，在急难里呼求神，如果还能够找得到一些急迫的理由的话，到80篇，安顿了下来，只是每天不是那么舒服，但他还很怀念过去的那棵好的葡萄树的情形，他还能够坚定的到神面前去哭求，说明这是跟神有很好很深的关系的。
我们今天可能在急难里记得呼求神，但是当我们离开这急难的环境，慢慢的适应了地上一个新的生活方式的时候，我们是不是还能记得属灵复兴这件事情？是不是还记得我们本是神的儿女，我们本要活出那灯台、那山巅的城这样的样式？神对我们的旨意，那召我们本有的旨意，还能不能记得起来呢？这对生命的要求就更高了。
所以在80篇里面，诗篇的作者讲的这些，我们也都能理解，我们也都知道求神兴起，这个逻辑都很对。但是如果把我们自己放在那个环境下，我们很可能会去当地安顿下来就去买牛买田，慢慢想着怎么把日子过下去了，再慢慢很可能不再是奴隶的身份，奴仆的身份，赎了自由，慢慢也就想去积攒点钱财，或者转到其他地方住......有谁还会记得圣殿呢？有谁还会记得向神哭求呢？这哭求的可是属灵的复兴啊！今天，又有谁，还记得我们的身份，本是那光和盐呢？求神光照我们。哈里路亚！