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每日读经 -《 诗篇》137章
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- 发布于 2021年4月16日 星期五 14:15
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我们来看诗篇的137篇，这是一首以色列和旧约色彩很浓的圣诗。它是一首哀歌，分上下两个部分：1节到6节是一个部分；7节到9节是一个部分。今天从新约的角度我们能读的，主要是一些属灵原则，但我们还要解释一些可能会造成困惑的经文，尤其是第9节。这是我们今天主要分享的内容。
1-6节，给我们很大的一个亮光，告诉我们，我们在地上当过怎样的日子——我们当盼望回到天上的耶路撒冷去。因为以色列人在当时给我们一个很好的榜样：他们很盼望回到地上的耶路撒冷。他们在被掳的状态下，他们没有办法唱歌，因为他们很思念耶路撒冷。这个可以让我们想一想，我们若是里面没有出来那真正的思念情感，我们很难会理解137篇的1-6节，因为唱歌是可以唱的，他说，
诗篇137:4
4 我 们 怎 能 在 外 邦 唱 耶 和 华 的 歌 呢 ？
他这不是说我没有这个能力，而是他没有这个心情了，他已经不会了，他甚至到一个地步，他说，第5节，
诗篇137:5
5 耶 路 撒 冷 啊 ， 我 若 忘 记 你 ， 情 愿 我 的 右 手 忘 记 技 巧 ！
6 我 若 不 记 念 你 ， 若 不 看 耶 路 撒 冷 过 於 我 所 最 喜 乐 的 ， 情 愿 我 的 舌 头 贴 於 上 膛 ！
右手是弹琴最主要的手，比如说是有弦的琴；舌头贴于上膛，就是我不再会唱，就是我既不会用乐器了，我也不会唱了，因为什么呢？因为我的心一直在思念回到耶路撒冷，我的能力——我唱歌的能力，若不是交给神，若不是交给耶路撒冷，我已经不会了。
这给我们一个很好的启示是什么呢？就是我们今天新约的孩子们，并不是在等回地上有形的耶路撒冷，这是给以色列人的应许，不是给我们的；给我们的应许是，我们的家在天上！《启示录》讲得很清楚，最终那天上的耶路撒冷要降下来；耶稣去，是给我们预备地方去的，祂必再回来接我们。我们知道，我们今天基督徒盼望的，是主再来把我们接回去，我们不是盼望审判来。
《启示录》最后的那大灾难的时间，真正重生得救的基督徒是不可能经历的。我们在等什么呢？我们在等大灾难之前，主再来把教会提走，这是我们所盼望的，我们盼望回家。所以每一个真正在地上的基督徒要过什么样的日子呢？就是像137篇的1节到6节的这些孩子们，这些以色列人一样，就是，他在外邦地，他思念回家；我们是在世界里，但不属世界，我们思念主再来，盼望主再来。这是一个基督徒应有的对永恒的心态，或者态度。
我虽然是在世界里，但世界不是我的家，我不能乐不思蜀，我不能觉得这就是很好，比天上还好，我不想回去了。有没有这样的犹太人？肯定有！我们知道，今天就算以色列建国已经70多年了，还有很多犹太人不回以色列、分散在全地的；并不是所有当时在巴比伦的犹太人，都是像他们一样的心，很多人很可能就置办产业，结婚生子，日子也就过下去了，他们也很会做生意，没准到最后比那当地人还富有，完全可能的；他们并没有觉得，我会舌头贴于上膛，不能唱歌，我会右手忘记技巧，不能弹琴。他不会这么想的原因是什么呢？他会把巴比伦当家就可以了。
我若把世界当家，我怎么会想要回到耶稣身边去呢？若是这样，耶稣要来接祂的教会、接祂的新娘的时候，我怎么能跟祂回去呢？因为我不想去，因为我干脆就想呆在世界里。所以，没有任何一个基督徒真正重生得救之后，会喜悦这世界的。
所以在这里他说，“若不看耶路撒冷过于我所喜悦的”，我说，“我若不看天上的家过于我在地上所喜悦的，也情愿我的舌头贴于上膛。” 这就是对我们最好的启示了。也盼望我们每一个在地上重生得救的圣徒们，都有一颗盼望主再来，接我们回家的心，因为我们的家在天上，我们在地上不过是寄居和做客旅的。
137篇7-9节，是我们第二个分享的部分。这个部分会造成一些困惑，尤其最后一节。所以我们今天先要解决的第一个问题：这是神的审判，是咒诅诗一贯的主题，在讲审判。所以咒诅诗对我们的应用，137篇的后半段和其他的咒诅诗是一样的，就是它在旧约的立场上是完全合理的，因为它的写作的时代，耶稣基督还没有来，恩典时期没有开，所以放在旧约里，以血还血，以牙还牙，以眼还眼，这就是旧约律法写出来的，在这个律法下，有这样的审判是非常正常的。
但是咒诅诗对我们新约孩子们的应用，就不是这样。因为耶稣在登山宝训上已经把对仇敌的态度，完全告诉了教会时代的孩子们，就是 “为逼迫你的祷告”。我们并不是用以血还血的方式对待仇敌的，我们是求神使他谦卑，若有机会，能够重生得救，是为逼迫我们的祷告，这个是新约有的态度，所以我们不能够用旧约的咒诅诗的方式，来放在我们身上应用，但是我们能理解为什么这么写，这是我们原来解过的很多咒诅诗的内容。
第2个点，神的审判，在7、8、9节里，其实在其他书卷里的内容是有呼应的。以赛亚书13章16节，它讲到巴比伦的审判的时候，其实就把第9节、我们最难解的一节经文，用另外的方式已经把预言讲出来了。以赛亚书13章的16节，他说到巴比伦，
以赛亚书13:16
16 他 们 的 婴 孩 ， 必 在 他 们 眼 前 摔 碎 ； 他 们 的 房 屋 ， 必 被 抢 夺 ； 他 们 的 妻 子 ，必 被 玷 污 。
所以，这是一个有了预言的事实，而且在之后的历史里面也的确发生了。所以，神的审判，在137篇里面，无非和以赛亚书13章16节是一样的，并不是一个很独特就在这里讲到的，这是我们看见了是有其他经文的呼应。
第3个点，我们要知道，137篇的作者在这里不是在表达情绪，它不是像我们人在罪性中，像恨仇敌恨到一个地步，想发泄自己的情绪，这个时候，我是在罪中，我是站在神的角度，想要审判我的仇敌，不是的；诗篇137的作者依然是在圣灵的带领下，我们知道圣经都是神的启示，所以他是在圣灵的带领下，把未来要发生的事启示出来。
137篇的第9节为什么这么说呢？他是在讲，顺服神旨意的人，他就是有福的。神的旨意，若在祝福的时候就是祝福，在审判的时候就是审判，按照神旨意行的，他就是有福的。所以这是一个完全客观的角度，依然是站在顺服神旨意的角度，完全没有在表达情绪。
最后可能会给我们困惑的就是关于婴孩。为什么婴孩会在审判中受难呢？我们知道整个圣经这样的例子并不是在这里才有，所多玛全城被毁的时候，应该里面也会有婴孩；耶利哥城全城被毁的时候，应该也会有婴孩，罪的后果自然会延续到后代，这个是我们在圣经里已经能够理解接受的原则；神的安排就是最好的，当他罪恶满盈的时候，祂自然要使整个都灭掉，否则婴孩的未来也依然肯定是罪人，也依然会受更大的审判。
神让我们看见这样的审判（就是整个全城被毁的审判）的时候，我们一定会看见，前面会有一个很重要的铺垫，就是神告诉我们，那里罪恶满盈了（圣经是这样描述的，叫满盈），所以他让犹太人在埃及地等了400多年，在等什么呢？不是在等犹太人（变）好，（而）是在等迦南地的人罪恶满盈了；所以祂说把迦南地赐给犹太人，不是因为犹太人好，是因为迦南地的人坏，坏到一个地步，祂必须要审判了；所以，在审判迦南的时候，满盈就意味着，就像所多玛一样，就是这城已经不可能再有归向神的机会了，就是罪已经满盈了，这个时候，神在祂的预知里，祂就知道，这个婴孩就算他在时间里继续在这呆，最终也是得罪神的。
不但如此，神对这个婴孩的安排也一定会是公义的。我们从大卫和拔示巴犯奸淫的例子我们就知道，他们那个犯奸淫生的儿子是夭折了，这个夭折的孩子，大卫很清楚地知道他是去了天堂，因为大卫说，他不会再回来，但是未来我要到他那里去（当孩子死了以后，大卫是这么说的），所以他清楚地知道，他未来要到孩子那去。我们知道大卫是不可能会在地狱的，所以他肯定会去孩子那儿，就说明他知道孩子在天堂。
神会给到最好的安排！我们要凭着信心相信神在地上作的审判、神在地上做的所有安排，都是最好的。我们不能够自己站在神的角度，我们觉得什么是对的，我们当神，这是非常糟糕的态度。因为我们会绝对化地认为，婴孩死就一定是不对的，这个并不符合圣经，这是我们今天要解决的最后一个问题；我们可以想一想，假设我今年在地上活了100岁，我身体健康，罪恶满盈，最后死了，在地狱里受极严重的审判；然后我的邻居两个月就夭折了，最后在天堂；如果在永恒里让我再选一次，我宁可选是夭折的。
所以，完全不能用今生来做绝对的判断。我们若是这样，我们就会觉得婴孩死是一定不对的，所以我们不能够用我们有限的眼光来看待。这是我们最后关于7、8、9三节的补充，来解决大家的一些困惑。但我们最主要的点，今天是前半段1节到6节给我们的属灵道理。盼望我们每一个人都怀着盼望主再来的心，过在地寄居的日子。哈利路亚！