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每日读经 -《阿摩司书》8章
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- 发布于 2022年1月13日 星期四 15:09
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我们来看《阿摩司书》第8章。这一章还是借着一些警告的话来讲以色列的结局，我们可以分两个部分来看，我们先看第1节到第3节，然后看第4节到最后。
第1节到第3节，是一个异象，这个异象的是夏天的果子，第2节，他说，——是神对阿摩司说的，
阿摩司书8:2
2 他 说 ： “ 阿 摩 司 啊 ， 你 看 见 甚 麽 ？” 我 说 ： “ 看 见 一 筐 夏 天 的 果 子 。 ” 耶 和 华 说 ： “ 我 民 以 色 列 的 结 局 到 了 ， 我 必 不 再 宽 恕 他 们 。 ”
那夏天的果子在这显然代表两层的意思：第一，就是夏天到了这些所有的果子都要收割，不能再等了。我可以看看那树上的果子，从春天到初夏一直到整个夏天的过程，果子都会在树上，但是到最后所有的果子都要被摘下来。所以夏天的果子就意味着结局不能再等候，最终收割要临到。这是第一层的意思。
第二层的意思，夏天的果子是不会留在树上的，会被摘尽的，这就代表了所有的结局，会使人无可躲避，而且非常令人恐惧、战兢，每个人都会临到。同样的例子，在《弥迦书》、之后几卷小先知书里，一样的都会看见。《弥迦书》的第7章第1节，说，
弥迦书7:1
1 哀 哉 ！ 我 （ 或 译 ： 以 色 列 ） 好 像 夏 天 的 果 子 已 被 收 尽 ， 又 像 摘 了 葡 萄 所 剩 下 的 ， 没 有 一 挂 可 吃 的 。 我 心 羡 慕 初 熟 的 无 花 果 。
上面经文 里的“我”，圣经里说是指以色列。那以色列就像什么？就像夏天的果子已被收尽。这个比喻就和我们《阿摩司书》8章，前3节的比喻就呼应了，我们就能看见神在说什么事，还有《弥迦书》也是在讲一样警告的信息，通过不同的先知讲的。所以在弥迦这个先知讲的，他说 我 心 羡 慕 初 熟 的 无 花 果 ，为什么羡慕初熟的无花果呢？它还在树上，它还没有被摘下来。
我们今天若是临到审判的日子的时候，我们就会羡慕那当时还有时间回转的日子，这个是一个道理。我们回到《阿摩司书》的8章，神在阿摩司的时代，当他还在讲预言，就说明时间还有，但是已经快要临到了。我们可以想一想，就像这果子快要被摘下来之前，神的警告，说你想一想看一看这果子最终的结局，一定会被摘，而且摘得一个不剩；就想一想，最终审判临到的时候，一定无法逃脱，而且人人都会面临这结果。这就是《阿摩司书》8章，前3节想告诉以色列人的。
所以这给我们今天的启示也是一样的，我们可以想一想，虽然现在神的忿怒没有立刻让我们眼前就能看见，但是不等于这最终的结局不会来。我们反反复复在先知书里看见这个主题，神希望人回转，总是是在还有时间的时候；而恰恰还有时间的时候，这外表的环境总是没有那紧迫感。
所以我们可以看一下《阿摩司书》8章4节到第14节，就再一次证明了这样的一个矛盾。所以人的谦卑，总是先要安静下来思想神的话语才能达到的。这也是为什么《路加福音》16章，那财主和拉撒路的故事，在永恒里这两个人的对话所告诉我们的，就是财主和亚伯拉罕的对话。亚伯拉罕就说，有摩西和先知的话，他们可以听从吗？为什么呢？因为我们若在今天不听从神藉着圣经、藉着他的话告诉我们的真理，我们有再大的事，我们也不会去回头悔改我们的罪。所以在今生还有时间的时候，人总是要去默想一下神的启示、神的话语，这是我们唯一可能得着救恩的方式。
就是我谦卑下来去想一想，因为整个环境给我们的并不是这样的，我们可以看一下《阿摩司书》8章的4节到6节他是怎么讲的，4节，说
阿摩司书8:4
4 你 们 这 些 要 吞 吃 穷 乏 人 、 使 困 苦 人 衰 败 的 ， 当 听 我 的 话 。
所以他定义这个人的定语是什么呢？吞 吃 穷 乏 人 、 使 困 苦 人 衰 败 ，就一直在行恶，而这行恶的人是怎样的一个形象呢？讲的非常鲜活，第5节，
阿摩司书8:5a
5a 你 们 说 ： “ 月 朔 几 时 过 去 ？ 我 们 好 卖 粮 ； 安 息 日 几 时 过 去 ？ 我 们 好 摆 开 麦 子 ；…… 。
这在讲什么呢？月朔和安息日是神给到犹太人要守的节气。安息日是不能做工的，月朔是要献祭的。所以在这些日子里，他们因着要按照神的话去行，就变成了一个宗教。他里面的心是想去卖粮，想去赚钱的，所以他就嫌这安息日很麻烦。好比今天，如果我们真的有很好赚钱的机会，我愿意（一周）工作7天，我愿意这个粮食一直可以卖，那就一直卖，不要耽误我的时间赚钱。我的心里并没有把安息日放在一个重要的位置，我会觉得这个很妨碍我去买更多的粮食，去赚更多的钱，这就是第5节一开始前半段讲的意思。
所以神就点明了他们的心，他们是不要神的话，只是很别扭、很被动的去守一些律条。神说不要撕裂衣服，要撕裂心肠，即便他们禁食、撕裂外面的衣服，其实他里面还是想要卖粮。所以他外面做什么都没用，神看见的是人的心。今天还是一样，这告诉我们今天若来到神面前，我不是真的默想他的话，在里面被这灯点亮了，照进了我里面的黑暗，我外面做一切宗教的行为：受洗也好，领圣餐也好，去奉献钱也好，去教会服侍也好，都没有什么意义。
也许心里想的还是卖粮的事，赶紧做完了；然后，不但如此，第5节的后半段开始，这事情变得更糟糕了，他说
阿摩司书8:5b
5 b …… 。 卖 出 用 小 升 斗 ， 收 银 用 大 戥 子 ， 用 诡 诈 的 天 平 欺 哄 人 ，
就是卖东西的时候，他的那个度量衡可能是小的，给别人是小的；收银子进来的呢，他反而用那个秤是大的，这种诡诈是非常非常惹神愤怒的。然后用这个钱做什么呢？用这个钱去 买 贫 寒 人 、 换 穷 乏 人 ，而且， 将 坏 了 的 麦 子 卖 给 人 。这一切非常鲜活的一个画面告诉我们，人表面遵循神的话，安息日、月朔，里面满了想去赚钱的心；而且，用不公义的方式，最终的是欺压贫寒人，完全把神真正要做的怜悯穷人的事撇到一边，心里想的都是如何用不公平的方式，用罪的方式去赚更多的钱。
那这个结论就是什么呢？就是第8章第7节
阿摩司书8：7
7 耶 和 华 指 着 雅 各 的 荣 耀 起 誓 说（这个话就非常重了） ： “ 他 们 的 一 切 行 为 ， 我 必 永 远 不 忘 （必永远不忘）。
如果我们听见这话能够稍微停顿一下，思想一下，我们就知道这个事情的严重性。我们在神面前的亏欠是无法涂抹的，除非我们今天真的安静下来，祈求神的怜悯赦免。如同我们昨天第7章讲的，说 ，主啊 雅 各 微 弱 ， 他 怎 能 站 立 得 住 呢 ？我们若能做这样的祷告，一定是安静下来看见自己的败坏，否则我们一定是会跟神争辩，我们一定会说我做了很多，你看我月朔也献祭，我在安息日也不做（别的事）。我们有很多很多的理由，但是如果我们真看见第8章中间这几节，神警告的如雷声般的声音，我们就知道这个事情是需要我们认真对待，谦卑、求主赦免。
我们今天也是用一样的心去接受神的救恩的，我们看见自己的罪与不义，直到我们和当时的犹太人是一样的，我们就说，主啊，求你赦免我！主会借着耶稣基督所做的，在永恒里所付的代价，就不再记念我们的过犯。所以永远不忘的对立面就是涂抹，怎么可能涂抹呢？也只有永恒的神自己所献的赎罪祭才能涂抹。所以这个是对等的，永恒的公义，也只有永恒的代价才能满足。
我们继续在第8章的第8节往后，就讲到了最后的日子。这里我们就着重讲第11节，
阿摩司书8:11
11 主 耶 和 华 说 ： “ 日 子 将 到 ， 我 必 命 饥 荒 降 在 地 上 。 人 饥 饿 非 因 无 饼 ， 干 渴 非 因 无 水 ， 乃 因 不 听 耶 和 华 的 话 。
阿们！我们看看前面后面都是在讲这凄惨的情形，比如说第10节， 节 期 变 为 悲 哀 ；第14节，这 些 人 都 必 仆 倒 ， 永 不 再 起 来 。这个结局我们也都能想得到，但是神在这点出了原因，他说不是因为没有饼，不是因为没有水，这是我们非常震撼的一个点，如果我觉得我饿，我肯定是觉得饼没有，我去找没有饼的原因。我们今天在地上总是用这种“逢山开路，遇水搭桥”的思维方式来对待自己的困境，我们有多少时候能够抬头看一下永恒的主，去思考真的原因呢。这就是《阿摩司书》8章11节告诉我们的教训， 乃 因 不 听 耶 和 华 的 话 。
我们今天有没有饥荒，有没有瘟疫，有没有苦难的，几乎每时每刻都在发生这样的事。那我们若是真的谦卑，我们就知道这唯一的原因，就是因不听耶和华的话。我们若愿意听从他的话，思想他的话，我们就必得着他的怜悯。这也是为什么《阿摩司书》8章12节，说，
阿摩司书8:12
12 他 们 必 飘 流 ， 从 这 海 到 那 海 ， 从 北 边 到 东 边 ， 往 来 奔 跑 寻 求 耶 和 华 的 话 ， 却 寻 不 着 。
为什么寻求却寻不着？因为他们没有一颗渴求真理的心。我们可以看看8章的4节5节，让他们一看见神，他就是把他当做一个要守的安息日的麻烦来对待的。我若里面真的看见我缺乏，是因为我不听耶和华的话，我怎能寻不到他的话呢？求主真的让我们里面明白什么才是看见光的前提呀！哈里路亚！