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每日读经-《马太福音》13章
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- 发布于 2022年3月22日 星期二 14:39
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我们来看《马太福音》13章。这一章藉着上一章耶稣和法利赛人的直接冲突之后，耶稣讲了一篇很长的道，就在13章，就在讲天国。这里的天国，我们做一点解释，因为它是一个过渡时期。因为耶稣在12章，显然法利赛人要拒绝他。耶稣的本意，他来是要让以色列人接受他作王；当以色列人拒绝的时候，神另外一个恩典之门就开启了，也就是把救恩给到了外邦人。
在12章的最后一段就已经预表了这么一个趋势，他说，
马太福音12:48
48 谁 是 我 的 母 亲 ？ 谁 是 我 的 弟 兄 ？
就是指心里、灵里接受耶稣基督成为救主的，就都是神国的人，也就都是天国的人。这样的一个阶段也就是今天在主第二次再来之前的这一段——我们讲的教会时代，或者恩典时代。在这段时期里的人，我们都有一个特点，就是我们都不是肉身的以色列人，而且，我们是里面相信，然后重生的；圣灵住在我们里面。所以神的国，——当然神在的地方就是神的国；圣灵住在我们身体里，我们身体就是圣灵的殿。
今天神的国还是在地上，只是天国以人眼不能见的方式存在。所以这个天国会有两个层面：第1个，在这个过渡阶段，这个过渡阶段停了，就是停在耶稣第二次再来进到千禧年，那地上显明的神的国，就要一千年的，他要做王就要出现了。在这个阶段，我们现今的这个阶段，神的国是存在人的心里的，这就意味着在外表的层面会有一群的人认信耶稣——也就是（口头）说“我信”，但其实他里面并不是这样的，这种人就像法利赛人；那还有在里面真地相信，也真的重生得救的人。
今天过渡阶段的这个天国，就会出现这么一个情形，它有一个很大的一群人，他们都在这个天国里，但是当中的一部分并不是真的相信的，也就是外表相信，但里面不信的。我们理解这个背景，就可以理解13章这连续指着天国讲的7个比喻了。当中主解释了两个：撒种的比喻和稗子的比喻，他解释了，剩下的我们都可以用他的解释来应用进去。所以这是我们今天看这个比喻的一个背景角度。
我们先看第1个比喻，也就是撒种的比喻，非常著名的4种的土：一个是路旁的；一个是土浅石头地的（第5节）；一个是落在荆棘里的；最后，第8节，落在好土里的。这四种土地，其实只有最后一种是真正属神的，真正得救的。主在13章的18节到第23节，解释了这4种的土到底是什么。我们可以看见，第1种：是指飞鸟来了，就直接抢走了，夺走了种子。显然的，土——这个地就是人的心，种子就是神的道，这个道能不能进到人心里？这非常形象。所以，不是说种子放在地上它就成了一个秧苗，不是的，它得进到土里，最后能结出（果实）来。
我们今天也是一样，我们听见神的道，要接到心里，最后重生得救才能结出果子来。那其他前面三种的各代表什么呢？第1种就是，19节，
马太福音13:19
19 凡 听 见 天 国 道 理 不 明 白 的 ， 那 恶 者 就 来 ， 把 所 撒 在 他 心 里 的 夺 了 去 ； 这 就 是 撒 在 路 旁 的 了 。
这里的恶者显然就是指撒旦，是指魔鬼；第2种，
马太福音13:20
20 撒 在 石 头 地 上 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 当 下 欢 喜 领 受 ，
21 只 因 心 里 没 有 根 ， 不 过 是 暂 时 的 ， 及 至 为 道 遭 了 患 难 ， 或 是 受 了 逼 迫 ， 立 刻 就 跌 倒 了 。
当下欢喜领受，土浅石头地的，就是肉体，就是我觉得，哎！我很喜欢，但其实我是在肉体里接受的，我并不是真地愿意在心里接受神，这种碰到逼迫患难的，我就不要了。那就好比今天我信神，是因为他能帮我医治，我有疾病了，如果不灵了，我就不信了。所以这个是很典型的一个肉体里所信的一个例子。第3种，
马太福音13:21
22 撒 在 荆 棘 里 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 後 来 有 世 上 的 思 虑 、 钱 财 的 迷 惑 把 道 挤 住 了 ， 不 能 结 实 。
撒在荆棘里，就是世界；世界会有什么呢？有世上的思虑，钱财的迷惑，它会把人所接进去的种子挤住；挤住的意思就是它会把营养拿走。如果我们把钱财当神的话，我们既不能又拜玛门，又拜神。我们里面（若）是世界是神的话，那营养都给了它，时间都给了它，生命都给了它，最后我们是不可能到神那儿能得着任何的生命的；因为我不要。
所以前面三种代表三个典型的敌人：魔鬼、肉体和世界；也代表了三种最常见的我们失丧的情形。虽然我说口头上说我是要的，但是其实最终我并没有要。只有一种，就是把果子结出来的时候，只有一种情形，就是我把神的道接到心里来，最后接出了30倍、60倍或者100倍的。
在这当中插进去讲了10节到第17节，为什么要用比喻？耶稣在这里告诉我们，就是我们重要的是里面的相信。神告诉我们，我们是会看标签的，我们会看行为；当我们看行为的时候，我关注的是我做了什么，而不是关注我是谁，我心里有没有变化，我是不是变成了光照下来我转向的这么一个人。所以用比喻是，一个里面寻求的人他才会明白的，如果我只是想要肉体的、世界的、和魔鬼的骄傲，那这些东西我是不可能在比喻里我愿意去寻求神的话的。当人里面决定要光的时候，我自然就能明白比喻；但我里面决定不要光的时候，这个比喻对我就像一团迷雾。神用比喻，其实是一个很深的爱在里面，就是盼望人，不是只是因为自己肉体的情欲，或者因着自己的喜好，想要去接受或者去听，而是真正里面生出了寻求真理的心——我想要圣洁的生命，我不要罪。
在第10节到第17节的部分，他引用了《以赛亚书》的一段，14节，让他们 听 是 要 听 见 ， 却 不 明白 ； 看 见 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 。 因 为 这 百 姓 油 蒙 了 心 。“油 蒙 了 心 ”的意思就是我里面心糊涂了，我心里面不要。当里面要的时候，比喻就不是一个障碍。
在13章从24节往后，就开始讲其他的比喻了：一个是稗子；一个是芥菜种；一个是面酵。稗子的比喻其实作了解释，就是36节到43节的解释，这个和前面的撒种的比喻是很像的，只不过在这里把结出果子的比成是麦子；结不出果子的就是稗子，就是杂草。
今天一样，在神的所谓的地上的教会一样也是会有两种：有的其实是稗子，就是他虽然说是信的，但是他被世界、肉体和魔鬼所吸引，其实他只是外表的、嘴上的认信，并不是灵里心里的接受；这种呢，它到收割的时候就会被分出来的。神今天并不是要去立刻把稗子和麦子分开的，因为这样的话会伤到麦子，——还有根是缠在一起的。在36节到43节，有详细的解释：神就是那个撒种的；神的道就是种子；我们就是那个地；收割的是谁呢？就是天使。
这些给我们一个很好的例子，我们可以自己来解芥菜种和面酵了。芥菜种也是在讲一个种子种在田里，
马太福音13:32
32 这 原 是 百 种 里 最 小 的 ， 等 到 长 起 来 ， 却 比 各 样 的 菜 都 大 ， 且 成 了 树 ， 天 上 的 飞 鸟 来 宿 在 他 的 枝 上 。
我们用同样的逻辑，用撒种的比喻和稗子的比喻来解释这个就很清楚了。芥菜种也就是神的道，那田地就是我们的心，最终会长成很大的树，也就是教会；但是却有飞鸟宿在它的枝下。飞鸟——前面的飞鸟是谁？前面的飞鸟是撒旦。飞鸟总是在圣经里代表不好的，把种子叼走的这肯定是不好的。飞鸟宿在枝下，说明会有一些假的，但他依然说他是信的，会藏在树底下；（这里的“飞鸟”）也还是这么一个形象。
面酵也是一样，面酵在圣经里总是预表着罪。所以这是一个预表，一个picture，一个图像。有 妇 人 拿 来 ， 藏 在 三 斗 面 里 ，要（直 等）全 团 都 发 起 来 ；发起来的有酵的面，其实里面很多空气，它看起来很大一团，但是它真正的面没有那么重，没有它显明的那个体积那么大。就是，教会并不是所有人他都是真地从里面接受的，看起来很多人在里面，但是很多是空气，可能是因为酵来的——假的。所以这个一样的也是这个道理。
前面4个都是在讲一个意思，就是天国，也就是今天过渡期间的教会时代。神的国、神的家会有很多像法利赛人那样，口头认信，但其实心里不接受。真正神的国是存在人的心里，所以我们要对自己诚实，这就是13章给我们一个很宝贵的教训：要诚实。我是怎样的人，是我自己面对的，我来负责的，我不是要演给别人看的，我不是说我在教会里外面有个标签；我去，我奉献，然后我做善事，我就是得救的。所以，（这里）很清楚地告诉了我们。
44节往后连续几个比喻，它切换了一个角度，讲到了神自己。44节，
马太福音13:44
44 天 国 好 像 宝 贝 藏 在 地 里 ， 人 遇 见 了 就 把 他 藏 起 来 ， 欢 欢 喜 喜 的 去 变 卖 一 切 所 有 的 ， 买 这 块 地 。
他是站在神的视角，神是那个买这块地的人。他看见了宝贝——是谁呢？就是有信心的孩子，就是真得着的救恩孩子。这个角度一切换，我们刚才看见是天国里的两种人：一种是假冒伪善的；一种是真正信的。然后，真正信的人在神眼里是什么角度呢？就是宝贝，（45节）就是珠子。我们知道以色列总是代表地，总是用地来表示的；世界或者外邦总是用海来表示的。那珠子是从哪里出来的？珍珠是从海里出来的，而且，珍珠（若）要生成，是需要很多痛苦的阶段，是这个蚌经历很多痛苦才能生出珍珠的。所以珍珠很珍贵，宝贝很珍贵。一个代表犹太人的信的；一个代表外邦人信的；（合）在一起就是教会了。
所以，神在这，既是44节里那个人——来买地的，又是45节里那个买卖人——来买珠子的，而且他（都）是变卖一切所有的。这是非常重要的一个关键词——他变卖一切所有的（44节）；46节，他变卖一切所有的——耶稣的确把他一切所有的都给出来了，就是他的生命，他把他的生命献上，来把我们这些有信心的孩子买回去。
所以，在神眼里他看什么看得最重的？看我们的信心，不是我们的善行。这也是为什么我们不可能把这两节经文解成是我们去买，我们去寻求；因为我们不可能变卖我们所有的来得着神；我们什么也没有，我有什么配得神来救我呢？我卖什么呢？如果我在地上真的就是一个罪人，我拿什么来跟神换他的生命？所以只有他可以，他配得。他来卖，他卖完了，他把自己的生命给出来，才把我们这些不配的、但是在他眼里却看为珍贵的、有信心的孩子买回去。
47到50节，他在讲这个最后末后的收网，也就是代表不同的人被审判。世界的末了，有的神要赏赐，就是义人，义人就是信的人；有的（50节）要丢在火炉里，最后要哀哭。所以神是站在他的视角，审判是站在他的视角。他买地、买珠子、买宝贝，也是站在他的视角。所以信的人，就是好的，他会拣出来，收在器具里（48节）；不信的人他会给他们公义的审判。
到51节和52节这个小比喻，他是在讲文士；文士是谁呢？是法利赛人。他们信呢，就 像 一 个 家 主 从 他 库 里 拿 出 新 旧 的 东 西 来 。新的是什么呢？就是信心！旧的就是法利赛人真是那假冒伪善的义，就是律法，行律法称义的这样的一个教导。他要把这两个都拿出来。事实上耶稣基督的救恩是行全的律法，是已经完成了旧约一切的预言，法利赛人、文士是不需要再回去了。所以在这儿，他再一次让我们看见这个鲜明的对比：我到底是要里面还是外面？我是要标签，我还是要真实的本相到主面前去接受。
同样，13章的最后53节到最后58节，为什么耶稣在拿撒勒被人厌弃呢？还是因为标签。耶稣是个木匠的孩子，家里也很穷。拿撒勒人当然一看标签，怎么会觉得他像是神的先知呢？更不可能想象他是神了。所以在这里，同样告诉我们，这个段落放在整个13章的结构里，要再一次证明我们是靠什么被神悦纳的呢？就是我们的心——就是我要作那好土，把种子接进去的；我要作那麦子，是生出果实来的；我要作那个树，那芥菜种子最终长成树的。
在拿撒勒人这里，他们看见的，是和法利赛人的角度是一样的。他看见自己的表面、行为，我是不是行全了律法？他们是不可能行全律法，他是不是能够因为行律法被神接纳？所有这一切，到最后都归到一个点，还是我们整个13章的主题，我们是靠什么被神接受的呢？是靠我们的信心，也就是我里面生出谦卑的心，我想要寻求神的赦罪的恩典，我想要接受耶稣基督成为我的救主。盼望我们每一个人都以拿撒勒人、法利赛人为警戒，我们谦卑寻求主。哈利路亚！