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撒拉的信心系列之五
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- 发布于 2025年3月29日 星期六 18:37
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今天是撒拉的信心系列第五讲，前面的四次侧重在撒拉做为妻子和母亲，她所经历的信心的旅程，她在婚姻和生养儿子的事情上经历了危险和很多的磨难，最终在信心里看见了神的应许实现。撒拉的主体部分讲完了，但是还有一些问题需要补充，最主要的两个问题，第一就是站在丈夫的角度，神在婚姻关系里是怎么对丈夫说的。第二，无论是丈夫还是妻子，我们怎么得着在婚姻里的信心，我怎么才能做得到？我怎么才能信？我们先来看一下圣经的教导，新约圣经的彼得前书第三章，1 你 们 作 妻 子 的 要 顺 服 自 己 的 丈 夫 ； 这 样 ， 若 有 不 信 从 道 理 的 丈 夫 ， 他 们 虽 然 不 听 道 ， 也 可 以 因 妻 子 的 品 行 被 感 化 过 来 ；2 这 正 是 因 看 见 你 们 有 贞 洁 的 品 行 和 敬 畏 的 心 。3 你 们 不 要 以 外 面 的 辫 头 发 ， 戴 金 饰 ， 穿 美 衣 为 妆 饰 ，4 只 要 以 里 面 存 着 长 久 温 柔 、 安 静 的 心 为 妆 饰 ； 这 在 神 面 前 是 极 宝 贵 的 。5 因 为 古 时 仰 赖 神 的 圣 洁 妇 人 正 是 以 此 为 妆 饰 ， 顺 服 自 己 的 丈 夫 ，6 就 如 撒 拉 听 从 亚 伯 拉 罕 ， 称 他 为 主 。 你 们 若 行 善 ， 不 因 恐 吓 而 害 怕 ， 便 是 撒 拉 的 女 儿 了 。
所以撒拉在婚姻关系里的美好的见证就是她常有长久温柔安静的心，她信靠她的主。虽然她的丈夫做了一件令她很危险的事情，但是她却没有因此而进到跟丈夫的征战和试探中。所以第六节说，就 如 撒 拉 听 从 亚 伯 拉 罕 ， 称 他 为 主 。 你 们 若 行 善 ， 不 因 恐 吓 而 害 怕 ， 便 是 撒 拉 的 女 儿 了。今天我们重点来看第七节和第八节，第七节，7 你 们 作 丈 夫 的 ， 也 要 按 情 理 （ 原 文 是 知 识 ） 和 妻 子 同 住 ； 因 他 比 你 软 弱 （ 比 你 软 弱 ： 原 文 作 是 软 弱 的 器 皿 ） ， 与 你 一 同 承 受 生 命 之 恩 的 ， 所 以 要 敬 重 他 。 这 样 ， 便 叫 你 们 的 祷 告 没 有 阻 碍 。 这节经文虽然短，但极其重要。弟兄们在家里，有的时候会觉得，我就是家里的头，所以我应该说了算。这其实是地上的概念，就像在地上的权柄一样，就是辖管，就是用他自己的能力，用他自己的权利，拿走你的自由意志，要求你威胁你按照他的想法做。这种辖管的方式，在婚姻里其实是一个咒诅，我们来看一下创世纪的第三章，16 又 对 女 人 说 ： 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ； 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 辖 你 。
所以当男人女人犯罪堕落之后，神对男人女人都有一个审判，或者说是对未来的预言。这个预言今天应验在了每个家庭里面。女人在儿女的身上常受捆绑，受试探。而在她和丈夫的关系上，体现在恋慕和管辖。注意恋慕和管辖，并不是顺从和舍己的爱，这并不是一个正确的关系。正确的关系，叫顺服，而不是恋慕。顺服里是有信心的，恋慕里是没有信心的。管辖是用威权的，而不是舍己的，是没有尊重的。所以今天的婚姻关系里，姊妹对丈夫就是这样，你想抓住他，他又想辖管你。但是神不希望我们一直是在这个状态，神把一条对的路给我们指出来了，祂说做丈夫的面对妻子始终面要承认一个事实，就是妻子是软弱的器皿。软弱这个词在圣经里经常和疾病是同一个词，指她在信心上，能力上，在一切事情上，是比丈夫要弱的。神造男女是有差别的，神造男人本来就是给了他更大的能力，更多的责任的。所以男人在婚姻关系里首先要看见一个事实，神是把他放在一个权柄的位置上，面对的是软弱的要去带领的对象。神把这个位置的人称作牧羊人，牧羊人是怎么带领羊的？牧人照顾羊，并且始终挡在羊的前面，挡在危险和羊之间。在家里做带领是这样，在教会做带领也是这样。创世纪里讲到雅各带领羊群的时候，提到他是比量羊群里最软弱的羊来计算当天要行走的路。神不但把这个关系比作牧羊人和羊，还比作头和身体，因为你的计划是头来定的，但是头是体贴身体的感受来制定计划的。你身体虚弱得病的时候，头会安排你休息或去医院。所以头的计划是根据身体最软弱的器官走的。这就是软弱的器皿的意思，就是做头的需要去关注那软弱的需要是什么。
同时，你得知道她的价值。就是彼得前书的三章七节的后半部分，与 你 一 同 承 受 生 命 之 恩 的 ， 所 以 要 敬 重 他。所以我们是先看见软弱，然后我们还看见她的价值，就是她跟你一同承受生命之恩。新约圣经是用希腊文写成的，中文翻译的时候有的词不能非常精准地给出希腊文原文的那个意思。新约里面敬重这个词原文的意思有三个词，是：给，现在给，价值，而且是非常重要的价值，非常高的价值。所以敬重在这里的意思是一直把价值给她。所以一个做丈夫的，不但要看见你的妻子是软弱的器皿，而且要给她应有的价值，更不能轻视她，耶稣就是这么做的。我们都知道耶稣是头，我们是身体，我们跟耶稣的关系就好比丈夫跟妻子的关系。耶稣把我们的价值承认到一个什么地步呢？他自己来为我的罪死了，这个价值大不大？他没有为任何一个狮子老虎死了，他没有为你的宠物狗死了，他为你为我死了。价值的最高体现就是生命。就好比牧羊人为羊舍命。所以给到价值的意思就是我知道我要去担当的这个软弱的器皿如此的重要，我必须要担当她的软弱到一个程度，我要付出我的生命。与 你 一 同 承 受 生 命 之 恩，因为你有救恩她也有，这个价值神给了弟兄，也给了姊妹。
这 样 ， 便 叫 你 们 的 祷 告 没 有 阻 碍。 所以一个弟兄如果你能够把你的价值给到姊妹，神才会垂听你的祷告。这是个应许，也是个警告。我在神面前的亏欠，会使得我的祷告在神那里有阻碍。同时也让我们看见一个事实，在家里，丈夫是祷告的第一责任人。后面我们会看亚伯拉罕一家三代生孩子都有困难，我们会对比，在困难里夫妻该怎么办。我们再读一段以弗所书的经文，五章二十二节，22 你 们 作 妻 子 的 ， 当 顺 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 顺 服 主 。23 因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头 ， 如 同 基 督 是 教 会 的 头 ； 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。24 教 会 怎 样 顺 服 基 督 ， 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫 。25 你 们 作 丈 夫 的 ， 要 爱 你 们 的 妻 子 ， 正 如 基 督 爱 教 会 ， 为 教 会 舍 己 。26 要 用 水 藉 着 道 把 教 会 洗 净 ， 成 为 圣 洁 ，27 可 以 献 给 自 己 ， 作 个 荣 耀 的 教 会 ， 毫 无 玷 污 、 皱 纹 等 类 的 病 ， 乃 是 圣 洁 没 有 瑕 疵 的 。28 丈 夫 也 当 照 样 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 的 身 子 ； 爱 妻 子 便 是 爱 自 己 了 。29 从 来 没 有 人 恨 恶 自 己 的 身 子 ， 总 是 保 养 顾 惜 ， 正 像 基 督 待 教 会 一 样 ，30 因 我 们 是 他 身 上 的 肢 体 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 就 是 他 的 骨 他 的 肉 ） 。31 为 这 个 缘 故 ， 人 要 离 开 父 母 ， 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。32 这 是 极 大 的 奥 秘 ， 但 我 是 指 着 基 督 和 教 会 说 的 。33 然 而 ， 你 们 各 人 都 当 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 一 样 。 妻 子 也 当 敬 重 他 的 丈 夫 。
这里的重点是第二十五节，你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。新约圣经是用希腊文写的，中文里同样的意思在希腊文是用不同的词表达出来的。“爱”这个词就是个典型的例子，25节的“爱”是舍己的爱的意思，希腊原文叫Agape，这个词只能用在神身上。人之间的爱叫phileo，约翰福音二十一章彼得三次不认主之后，耶稣又三次问彼得，你爱我吗？耶稣问彼得用的这个爱就是舍己的爱。彼得说，主啊，你知道我爱你，彼得用的爱是phileo这个词，因为彼得真的谦卑了，他不敢说我能舍己的爱你。但在这儿，神要求丈夫爱妻子的爱就是舍己的爱。整个以弗所书的五章的二十二节，凡是出现爱这个词，全都是在讲基督的爱，就叫舍己的爱。这就是神对家里做头的，以及一切在教会里做头的要求。神给我们的要求，或者说圣洁的标准，就是像基督爱教会那样。
所以做丈夫的，你的妻子跟你是一体的，你怎么爱你的身体，你就怎么爱你的妻子。这个道理可以应用于一切做带领的，做妻子的对孩子也是这样，你是孩子的权柄，但是你不能拿你的权柄来勉强他，甚至拿走他的自由意志。所以彼得对教会的牧者讲了三个要求，他讲了你要不要勉强，不要贪财，不要瞎管。辖管就是拿走他的自由意志。做丈夫的可能会觉得，我就是要去做这件事儿，你为什么不能理解呢？你为什么不能妥协一下呢？你为什么不能忍一忍呢？我就是要做。妈妈对着孩子可能会说，你怎么就不能听我的呢？我就把你的手机费给停了。但是我们用这样的方式的时候，并不是在爱对方，因为基督不是这么做的。
妻 子 也 当 敬 重 他 的 丈 夫。这里的敬重原文不是我刚才讲的那三个，现在，给，价值的意思了。这里的敬重是现在，顺服。所以每一个圣洁的要求，都是挺高的。但是除了凭着信心，你是达不到的。我们怎么才能做得到？除了靠着信心你是做不到的。我们用三个故事为基础，来解释做到的方式。创世纪十六章第一节，1 亚 伯 兰 的 妻 子 撒 莱 不 给 他 生 儿 女 。 撒 莱 有 一 个 使 女 ， 名 叫 夏 甲 ， 是 埃 及 人 。2 撒 莱 对 亚 伯 兰 说 ： 耶 和 华 使 我 不 能 生 育 。 求 你 和 我 的 使 女 同 房 ， 或 者 我 可 以 因 他 得 孩 子 ( 原 文 作 被 建 立 ) 。 亚 伯 兰 听 从 了 撒 莱 的 话 。于是后面就有了孩子。当撒拉没有孩子，这个妻子给丈夫出了个主意。这显然不是神告诉他们的。显然妻子也没有祷告，丈夫也没有祷告。然后丈夫就听从了妻子的，然后就造成了麻烦，后面的麻烦我们都知道了。所以我们看见，他们生不出孩子的这个苦难来临的时候，双方都有压力，因为已经几十年过去，他们都年纪老迈了。这是我们在生命里经常发生的，然后他们会商量，会讨论，妻子会出主意，丈夫会选择听或不听。这个时候，亚伯拉罕选择听从撒拉的，他们达成了一致，娶了使女做妾，生了个孩子，解决了现在的麻烦，但是带来了后面更大的麻烦。我们先记住这个场景，等会儿一起来做比较。
第二个例子是他们的孙子雅各，在创世纪三十章第一节，1 拉 结 见 自 己 不 给 雅 各 生 子 ， 就 嫉 妒 他 姊 姊 ， 对 雅 各 说 ： 你 给 我 孩 子 ， 不 然 我 就 死 了 。2 雅 各 向 拉 结 生 气 ， 说 ： 叫 你 不 生 育 的 是 神 ， 我 岂 能 代 替 他 作 主 呢 ？3 拉 结 说 ： 有 我 的 使 女 辟 拉 在 这 里 ， 你 可 以 与 他 同 房 ， 使 他 生 子 在 我 膝 下 ， 我 便 因 他 也 得 孩 子 ( 原 文 作 被 建 立 ) 。后面就是他的妾给他生了孩子。这里你会发现他们和亚伯拉罕和撒拉的区别是什么？他们在吵架，但是亚伯拉罕和撒拉没吵架。他们吵架的原因是拉结已经受了试探，这个试探从哪来？嫉妒。当她在嫉妒里，她已经被罪所抓住的时候，这样的一个试探就进到了她丈夫，她对她丈夫说，你 给 我 孩 子 ， 不 然 我 就 死 了。拉结在嫉妒里把这个麻烦推到她丈夫身上，她的话一点也不发明信心，她在表达她的情绪，因为她在嫉妒里，很挣扎很难受。如果这个时候雅各知道妻子是软弱的器皿这个真理，他应该说，好，我去向神祷告。但是雅各的反应是生气。你顶我，我就生你的气。所以夫妻为什么会吵架？原因是大家有一个共同的麻烦，当一方压力承受不住的时候，就开始抱怨。然后这个抱怨就会形成互相的试探，当拉结和雅各分别发泄了自己的情绪之后，他们立刻使用了人的办法，像他的爷爷一样，找个使女再生一下。
我觉得他们可能比我们很多人要好，我们遇到这事会怎么样？我们会到神面前抱怨。神啊，你凭什么不给我？利亚都生了四个了，你太不公平了，你为什么不给我，我到底做错什么了？我每天都服侍你，我还在教会做服侍，你为什么不让我有？弟兄姊妹们，我们会不会有这样的想法？我们有很多这样的想法。可是当我们去埋怨神的时候，我们就把祝福的那个口子给掐掉了。只有神的祝福进来，我们才能看见最後好的结果。这是第二个例子，雅各和拉结。我们再来看第三个例子，看正确的做法是什么。创世纪的二十五章，21 以 撒 因 他 妻 子 不 生 育 ， 就 为 他 祈 求 耶 和 华 ； 耶 和 华 应 允 他 的 祈 求 ， 他 的 妻 子 利 百 加 就 怀 了 孕 。很简短的一节经文，他们没吵架，没抱怨，没按照人自己的方法，他们只做了一件事，妻子不怀孕，丈夫去祷告，神听了丈夫的祷告，让妻子生了。以撒娶利百加为妻的时候四十岁，利百加生下两个儿子的时候，以撒六十岁。整整二十年，圣经之记载了简单的几节经文，没有记载他们吵架，没有记载他们抱怨神，二十年里可以出现很多个使女，但是没有。这不是一件简单的事，大家不要觉得圣经讲的短的就容易做到。
这三个例子，离神最近的是以撒走的路，离神最远的是雅各走的路，亚伯拉罕是走在中间的。在信心上，哪一个是真的把自己放在十字架上的？只有以撒和利百加。在生孩子这件事情上他们就在背十字架。背十字架的意思就是否定自己，就是不让自己的意见占据你的话语、你的心和你的行动。事实上，我们看见这三个生不出孩子的例子，最后他们都有了孩子，但是每一个都很晚，每一个都不是求了就给了。所以大家千万不要认为信心大就是他祷告了就有了。不是的，以撒祷告了二十年。在这祷告的过程中就是背十字架的过程。我们来读一下马可福音第八章，34 於 是 叫 众 人 和 门 徒 来 ， 对 他 们 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。35 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 或 作 ： 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 和 福 音 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。36 人 就 是 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？37 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？
“舍己背起他的十字架”，舍己就是否定自己的意思。所以背十字架的过程，其实跟别人没关系，无论你站在妻子的立场，还是站在丈夫的立场，都有信心的功课。那我们不背十字架的状态是什么呢？我们看马可福音第八章三十二节，32 耶 稣 明 明 的 说 这 话 ， 彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 。33 耶 稣 转 过 来 ， 看 着 门 徒 ， 就 责 备 彼 得 说 ： 撒 但 ， 退 我 後 边 去 罢 ！ 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。这段话的背景是耶稣说他要上十字架，三天后要复活，所以彼得就劝他。这些经文很多弟兄姊妹都非常熟悉，那到底在讲什么呢？体贴这个词原文是思念，是想的意思。就是歌罗西书三章说的，你不要思念地上的事，你要思念天上的事，同一个词。神在说，你的思维方式要变过来，神把我们从尘土和粪堆里找出来，从死亡里召出来，我们要经历受洗，就是经历死而复活。就是一直按照地上那个思维方式想事情的你死了，按照圣灵的思想来思想的你就活了。
最后我们用罗马书八章做一个总结，3 律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的 形 状 ， 作 了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ，4 使 律 法 的 义 成 就 在 我 们 这 不 随 从 肉 体 、 只 随 从 圣 灵 的 人 身 上 。5 因 为 随 从 肉 体 的 人 体 贴 肉 体 的 事 ， 随 从 圣 灵 的 人 体 贴 圣 灵 的 事 。6 体 贴 肉 体 的 ， 就 是 死 ； 体 贴 圣 灵 的 ， 乃 是 生 命 、 平 安 。这里的“体贴”都是“思想”的意思。他都是告诉我们，原来那个我是地上的思维方式，就像雅各和拉结，争吵抱怨用人的方式解决问题，这些都是地上的思维方式。神要我们像一撒那样，到主那里去，这是弟兄的责任。一个男人在地上做的最重要的事就是祷告，这是神召他去做的事，他要为他的家庭祷告，为他所要帮助的人祷告，为他的教会祷告。神说体贴肉体就是死，当我一直用地上的思维方式，我就会进到嫉妒、生气等等肉体的捆绑里，这是必然的结果。但是当我愿意把自己放在十字架上，我的思考方式就到天上去了，就回到我跟主的关系里了，而在主那里凡事都能，耶和华的膀臂岂是缩短的呢？
我们来看罗马书八章十二节，12 弟 兄 们 ， 这 样 看 来 ， 我 们 并 不 是 欠 肉 体 的 债 去 顺 从 肉 体 活 着 。13 你 们 若 顺 从 肉 体 活 着 ， 必 要 死 ； 若 靠 着 圣 灵 治 死 身 体 的 恶 行 ， 必 要 活 着 。所以当你得救了以后，你始终在做一个动作，就是把你的老我推到十字架上去。因为你的老我经常想要回来掌控你做决定的权利。所以基督徒负责死，神负责成就，负责祝福。当我们死了，基督就活了。基督在我们里面怎么显出来？我们破碎了基督就显出来了。瓦罐破碎了，里面的光才出来。圣灵给了我们一个特别重要的凭据，就是耶稣的血。我们来看罗马书八章三十一节，31 既 是 这 样 ， 还 有 甚 麽 说 的 呢 ？ 神 若 帮 助 我 们 ， 谁 能 敌 挡 我 们 呢 ？32 神 既 不 爱 惜 自 己 的 儿 子 ， 为 我 们 众 人 舍 了 ， 岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 的 赐 给 我 们 麽 ？
所以耶稣所做的事就是证据，他已经为我们的罪死了，三天后复活了。我们刚才讲到给价值的概念，价值给到最高就是生命，就是我死了。耶稣替我死了，让我知道他一切都是为我好。我的盼望就从这里来。神都愿意替我死了，他怎么会不关心我一切其他所需呢？你还担心什么呢？当你觉得你等不下去的时候，你就回到这节经文来，你可以继续等，你可以继续求。因为他给到的时间、方式和祝福总是最好的。在以撒等他的儿子的二十年里，他会有无数次怀疑，他是怎么过来的？他让自己死了，他相信神，他就过来了。拉结那句话恰恰证明她不肯死，她说你给我孩子，你不给我孩子我就死了。拉结这个时候如果能把自己钉死在十字架上就不会说这个话了。你真死了你就不会在乎生不生孩子了。经历十字架，她再活过来，她就活在天上不活在地上了。我们再读一下八章的三十五节，35 谁 能 使 我 们 与 基 督 的 爱 隔 绝 呢 ？ 难 道 是 患 难 麽 ？ 是 困 苦 麽 ？ 是 逼 迫 麽 ？ 是 饥 饿 麽 ？ 是 赤 身 露 体 麽 ？ 是 危 险 麽 ？ 是 刀 剑 麽 ？….. 37 然 而 ， 靠 着 爱 我 们 的 主 ， 在 这 一 切 的 事 上 已 经 得 胜 有 馀 了 。38 因 为 我 深 信 无 论 是 死 ， 是 生 ， 是 天 使 ， 是 掌 权 的 ， 是 有 能 的 ， 是 现 在 的 事 ， 是 将 来 的 事 ，39 是 高 处 的 ， 是 低 处 的 ， 是 别 的 受 造 之 物 ， 都 不 能 叫 我 们 与 神 的 爱 隔 绝 ； 这 爱 是 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 的 。
所以秘诀就在基督的爱里，你信吗？你真的把自己全交给他了吗？你真的知道他做的就是为你做的，而且已经全部给了你吗？没有什么能使我们与神的爱隔绝了，什么都没有了。所以不要看环境，弟兄姊妹们，环境给不了你证据，证据就是神的话。回想今天的三个例子，最终他们每一个都看见了神的恩典。所以我想鼓励大家，无论你在什么难事上，在忍耐里一定得见神的信实和荣耀，最终你一定会赞美祂。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，没有什么比您的信实更宝贵的，我们所信的其实正是您的信实和荣耀。父啊，求你使我们真的在这信心里愿意背起十字架跟从您，也真的在我们的忍耐里最终能见证您是怎样一位满有怜悯和恩典的神。父啊，我们就把这一切都仰望交托在您的恩手中，求您鼓励每一位弟兄姊妹，让他们在自己的信心的旅程上都能够如撒拉如亚伯拉罕那般，都能够如以撒那般，最终看见您是一位满有怜悯，满有恩典，常施怜悯，常给恩典的神，祷告奉主耶稣的名。