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你在哪里？
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- 发布于 2025年3月17日 星期一 05:10
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今天是福音系列的第五讲，我们上一次的主题是：会说话的蛇。就是撒旦附在蛇身上引诱了亚当和夏娃，这个内容是在创世纪三章的一开始，1 耶 和 华 神 所 造 的 ， 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 对 女 人 说 ： 神 岂 是 真 说 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 麽 ？ 蛇引诱了夏娃，夏娃又把果子给了亚当，他们就吃了。吃了果子之后，他们眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，所以他们开始有了善恶的论断，他们开始站在审判善恶的位置上了。我们今天要进到下一个内容，叫：你在哪里？这是神在人犯罪堕落之后说的一句话。
我们首先来回顾一下犯罪到底是一个什么意思。在最初的时候，神给了亚当夏娃一个命令，创世记二章的十七节，17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！ 这个命令亚当夏娃并没有听，没有听的背景是他们不信，不信的背景是因为蛇引诱他们来论断神的动机，说神不是出于好意，蛇鼓励亚当夏娃自己做自己的主。所以罪就是神有一个明确的话，我们并不相信，罪的根本就是不信，就是以自己为神。我们常常会把罪想的特别具象化，比方说杀人、偷盗，奸淫、不孝敬父母，这些当然都是，但是这些只是外在的行为，叫罪行，它的根本在人心里面，是罪性。罪性就是你不愿意相信神告诉你的话语。如果人是一棵树，罪行是果子，是人能看见的部分，罪性是根，从外面看不见。但是你之所以有罪行这个看得见的果子，是因为你里面有罪性，就是一个远离神的心。而当人远离神以后，人的表现就是每个人自己就是神。所以你在地上找不到两个意见完全一致的人，即便是夫妻。
所以地上一切的麻烦都是出于关系的破坏，而最最根本的关系的破坏，是人跟神的关系出了问题。人远离了神之后，人和人之间关系是好不了的，因为每个人都把自己当神，但人不是神，如果人是神，人就会不死了。但是人把自己当神，坐在一个审判主的位置上，每一个人都是这样想这样做，所以人与人的关系就彻底破坏了。所以在没有神的世代里，在今天这个世界里，人是不可能有和睦的。很多人正是因为关系的破碎进到教会里来，他看见了神的道能够帮助恢复关系，但他可能不知道这里面的机制是什么。什么能够帮助你恢复关系呢？首先你要先跟神修复关系，你才能跟人修复关系。当你来到教会，你要有个谦卑的过程，你要对神谦卑，对真正制定规则的那一位谦卑。而谦卑的对立面就是不信，就是罪，就是你不相信神，你不要祂。当亚当夏娃不相信神，非要去吃这个果子的时候，罪的后果就来了。
罪的后果是什么？就是死。我们再读一遍创世记二章17节，17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！ 我们先解释一下“死”。中国人的文化传统很避讳这个词，以至于我们对死亡的思考是不够的，作为整个文化来说是不够的。我们所接受的教导是未知生焉知死，你得先活明白这辈子再去想死的事。但问题是我这辈子一直在活不明白的状态下，而死就来了不是吗？所以你要去未知生焉知死的话，你永远不知道死是什么，直到死被动的临到你的时候，你就很痛苦。圣经里的死有两层意思，对于我们传统意义上认为的死，圣经里叫睡。圣经里说某人睡了，指的是他在地上死了。但是地上的死不是真的死，因为你的灵不会消灭。我们今天有很多外科医生都知道人有濒死体验，当医生最后把人救活过来，他会告诉你他经历了什么。他会告诉你，他的灵离开他的身体去到一些地方，最后被救回来。灵是不灭的，无论你承认不承认。我们这个福音系列的第三讲，叫做有灵的活人，创造主在亚当口鼻里吹的那口气，使得亚当成为有灵的活人。真正让人活的是里面的灵，不是外面的肉体。人在地上死的时候，只是外面这个肉体进坟墓。你的身体更像一个房子，你的灵在你的房子里住了几十年就离开了这个房子，所以圣经里称之为睡了。人在地上的死亡只是一个逗号，不是一个句号。
所以人最大的意外在于你没有思考过死亡的事情，结果在你死的时候，你发现一切都还没有结束，之前的人生只是个逗号，不是个句号。这个意外比在地上的任何意外都大，因为它关乎到永恒。所以圣经真正的死，只代表一层意思，就是与神永远分离就叫死。我们里面的灵是需要跟主在一起的，我们不认主，不要主，就好比孩子离开父母。做父母的一定是希望孩子听你的，希望他能回家，希望他顺服。但是当孩子选择不要你不认你的时候他就与你分开了。所以当亚当选择不要听神的，他要听蛇的，他就与创造他的神分开了。吃的日子必定，这就是审判。不是因为上帝让人惧怕，不是上帝让你下地狱，这是一个律导致的结果。就好比你每天教导你孩子的时候，你说不准吸毒，吸了会死的。你说不要从十楼跳下去，跳下去会死的。你告诉他的是一个律，也是一个审判，但是让他死的不是你，是他的选择，死是律的后果。
我们再讲一个例子，你告诉孩子不要在这片水域游泳，水流很急，下去会死的。孩子不听，非要去，这就跟亚当不听神的话，非要吃善恶树的果子是一样的。上帝说，不要吃这个果子，你吃的日子必定死。你告诉孩子不要在这里下水，你下去就死了。但是孩子选择不听，他还是下去了，然后他开始溺水了。这个时候。你来了，你带着个救生圈来了。你说接受这救生圈，不接受的必定死。同样的道理，上帝说不要吃善恶树的果子，吃的日子必定死。亚当吃了，我们在座所有人都吃了，我们就生在罪里。现在上帝来了，耶稣来了，他要救你。他说，你信耶稣基督，信的日子必定活。你信耶稣基督，必得永生。你接受救生圈就活了。
所以在这里，神只是告诉我们一个事实，在罪里人要进到死，这是一个律的结果。从死里人要得着复活，也是一个律的结果。律是神定的，但是神盼望人把自己放在律里的祝福里，不是律里的咒诅里。所以亚当违背了神的命令之后，他的死既是在永恒里，在那一刻他跟神分开了，又是在地上有一天他会死。我们先看第一个内容，创世纪的三章八节，8 天 起 了 凉 风 ， 耶 和 华 神 在 园 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 听 见 神 的 声 音 ， 就 藏 在 园 里 的 树 木 中 ， 躲 避 耶 和 华 神 的 面 。9 耶 和 华 神 呼 唤 那 人 ， 对 他 说 ： 你 在 那 里 ？10 他 说 ： 我 在 园 中 听 见 你 的 声 音 ， 我 就 害 怕 ； 因 为 我 赤 身 露 体 ， 我 便 藏 了 。11 耶 和 华 说 ： 谁 告 诉 你 赤 身 露 体 呢 ？ 莫 非 你 吃 了 我 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 树 上 的 果 子 吗 ？12 那 人 说 ： 你 所 赐 给 我 与 我 同 居 的 女 人 ， 他 把 那 树 上 的 果 子 给 我 ， 我 就 吃 了 。13 耶 和 华 神 对 女 人 说 ： 你 作 的 是 甚 麽 事 呢 ？ 女 人 说 ： 那 蛇 引 诱 我 ， 我 就 吃 了 。
在这里我们看见一个事实，当他们吃完果子以后，他们就跟神分开了，这是一个立刻发生的事。整个创世纪前面两章到现在，没有任何场景神跟人有隔阂有分离。神造了亚当很完美，亚当从神领受的任务很完美，神从亚当的肋骨造了女人很完美，一切都很完美。现在人不要神，他走了，他走是因为他自己要当神。但是他走的时候，他是惧怕的。其实没有人是真正的无神论者，没有人对着神是不惧怕的。你看看亚当的状态，你就知道。他为什么惧怕？因为他知道他错了。其实我们每一个人，都知道自己错了，因为良心会告诉你，你错了。因为亚当是罪人，生在他里面的全是罪人，良心会清楚的告诉你，你错了。我们中国的很多古话都是从这里来的，我们说，人在做天在看。所以当亚当吃了这个果子以后，他发生了两个立刻的变化。第一，他跟神分开了。第二他分开的时候不是高高兴兴唱着歌跑开的，他是害怕的，因为他知道错了，他害怕后果。假设你是一个父亲，你告诉孩子不要做这件事情，他非做，你的第一反应一定是生气。上帝的第一反应是什么？就是我们今天的标题。他说，你在哪里？耶 和 华 神 呼 唤 那 人 ， 对 他 说 ： 你 在 那 里？ 熟悉圣经的弟兄姊妹会知道，神就是爱，你从上面神的这个呼唤里能不能读出爱？神在呼唤这个孩子回来，你在哪里？不要躲了，父亲足够可以帮助你。虽然告诉你这片地方不要去游泳，看见你快死了，父亲一样来救你。当神呼唤你在哪里的时候，神已经预备好了扭转这个罪的刑罚和咒诅的后果。救赎已经在他的计划里了。
我们看见几个事实。第一，人在罪里与神远离了，这就是死。这样的一个死是永恒里的。人的灵是永恒的，神也是永恒的。如果神不把人找回来，从那一刻亚当离开神开始，一直到永永远远，他都会离开神的。人没有办法把永远的死扭转回来。但是地上的死对于亚当来说发生在九百多年后，因为亚当活了九百多岁才死，地上的死其实是在时间和空间里的死。亚当真正的死发生在他离开神的时候。那神为什么不让他在离开神的永恒的死的那一刻，在地上也死了呢？因为如果亚当在当场就立刻死了，他就无法接受神给他预备的赦罪的恩典。如果你的孩子不听你的，去河里游泳，一游就死了，你怎么救他呢？他在水里扑腾的时候，就是亚当在地上过这九百多年的时候，就是我们在这地上过这几十年的时候。所以人生的意义是什么？人生的意义就是你在地上这几十年就相当于在水里扑腾，还来得及接受赦免的恩典，以扭转永恒的死，得到永恒的生命。这就是两个死亡的意义了。所以人在地上短暂时空里的时间，是对人的一个祝福，让人有机会在这时间里扭头，不要再在外面了，听见神呼唤你，说你在哪里，神在盼望着你回家。
永恒的死就是审判，当人永永远远离开神以后，就没有任何供应了。我们今天住在地上，阳光雨露，一切的美食，都是因为这个父亲一直在默默地给你供应。直到一天，你知道他是你的父亲，但是你说我不要你，你做了决定不要他，那神就真的不见了，神不见了，阳光也就不见了，一切美好就都不见了，剩下的就全都是跟你一样的悖逆而又不相信神的人，这就是地狱了。所以地狱就是一切美好的东西都没了。万有都是神造的。你不可能从虚空里造出任何东西。我们今天讲到的死，最糟糕的就叫永恒的死。使我们死的就是我们的骄傲，我本不是神，我非要把自己放在造物主的位置，这就是骄傲。我们盼望我们每一个里面应该生出一颗心，就是我要得救，我为什么不要救生圈呢？我不管别人要不要，我要。你跟自己的父亲说对不起，求你救我。神给亚当和夏娃预备的救恩是什么呢？我们来看创世纪三章的二十一节，21 耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。
在三章的第七节，他们刚吃完果子之后给自己用无花果树的叶子做了衣服。皮子和叶子有什么区别？皮子是要流血的，叶子是不流血的，皮子是要死了才能给你的，叶子不用死就能给你。当神把一件山羊皮或者绵羊皮给到亚当和夏娃做衣服的时候，就意味着神在亚当夏娃面前至少杀了一只羊。这就是最早的死了。在神说你吃的日子必定死的那一刻，亚当夏娃都不知道什么叫做死。我们今天很多的概念，在外面已经知道之前是很难去想象它的含义的，如果你从来没有见过血，你知道什么叫死吗？你不知道。当上帝在亚当夏娃面前把这只羊杀了的时候，他们就知道什么叫做死了。神用这样的方式告诉他们，生命必须是要用生命才能换回来的，不是靠一片叶子才能换回来的。我们人总是低估自己的罪，我认为我做错的事用两片树叶就能盖过去了。我们经常是轻忽罪的后果，以为这件事没什么。那个想去湍急的水流里游泳的孩子，他不是想去死的，他只是想去玩一玩。遗憾的是，你能选择跳进水里，但是你不能选择跳进去之后的结果。这就是律。我们不是神，所以我们改变不了规则，改变不了律。面对我们改变不了的律，我们该怎么办？谦卑！不要再去跟神争论，凭什么不能用叶子，凭什么只能用羊的皮，凭什么只能是以血还血，只能是生命换生命？我们如果这么想，就永远不会去接受那个救生圈了。
我们在天上会看到亚当和夏娃吗？你会看见的。因为神的恩典大过罪，亚当做错了之后神给他预备了救恩。所以他杀的那只羊就预表他自己，那只羊当然救不了亚当，那只羊要是能救亚当，我们今天就不需要耶稣死了。人才是有灵的活人，羊没有灵，羊只是一个图画，只是耶稣基督的预表，神告诉我们，只有这样的方式最终才能救人。所以神不只是犹太人的神，咱们中国人也知道救恩也知道圣经，我们说替罪羊，为什么不说替罪猪、替罪狗呢？中国人的义字怎么写？繁体字的义，上面一个羊下面一个我，是说羊在你上面你才是义。这个字已经写的清楚的不能再清楚了，我的生命是从义里来的，义就是没有罪，为什么没有罪要跟羊有关系？你想过这个事情没有？你怎么从一个已经不义的状态下回到义里去？我们的老祖宗清楚的告诉你，你要找一只羊，他的血在上面遮盖你，你就义了。如果有谁说我们中国人不知道圣经，你就拿这个字告诉他，我们也是亚当的后代，我们也是挪亚的后代，我们的祖宗也听过，告诉了每一个他的后代，只有羊的血遮盖我，我才是义的。那么谁才真正是那只羊？耶稣。
所以圣经在讲什么呢？圣经在讲，上帝道成肉身来到地上，他成为那只替罪羊，他为每一个人的罪死了，他的血在我上面。每一个人头上的这只羊就是耶稣。这只羊死了，你就义了，你就不被定罪了，你就不再永远跟神隔离了。这就是你的救生圈，耶稣就是你的救生圈，他在你上面，他的血流出来，替你死了，遮盖了你的羞耻，你的罪。所以在这里，上帝在亚当和夏娃面前杀了这只羊，给他们披上了义，遮盖了他们的罪。这清楚的告诉我们，神呼唤你在哪里的时候，就准备了赦免。所以在短短的一段时间里，上帝先给了一个命令，说不要吃，吃的日子必定死。马上又给了一个命令，说你要接受他给你预备的赦罪的恩典。人要接受的时候，先得把自己身上那个叶子衣服脱下来，当你脱下叶子衣服的时候，你就承认，我靠我自己的义是遮盖不了自己的罪的。以后我们会解释叶子衣服代表什么，皮衣代表什么。
最后我们总结一下，我们今天的标题叫：你在哪里。上一次我们讲到，因为一条会说话的蛇，人吃了这个果子之后堕落了。这样一个堕落带来的后果就是永恒的死。人在地上的这几十年时间里，上帝在等人做一个决定。这个决定就是神不但给了命令，让你不能吃什么，他还给了命令你可以得救。他不但告诉你你做错了的后果，他还告诉你，你怎么样能够从罪的后果里，从死亡里能够回去。耶稣基督预备的恩典是他为我们的罪在十字架上死了，埋了，三天后复活了。当一切信他的说主啊，我知道我是个罪人，我愿意批戴你给我的这个羊皮，我接受你赦免我的罪，因为耶稣为我死了，我要这个礼物，你就得救了。所以一个人成为基督徒很简单，也很难。简单在，你不要做任何的事，你只需要做一个祷告，做一个决定。难在哪呢？这个决定是你要谦卑自己，让自己回到一个位置上，承认你是一个罪人，你自己救不了自己，你是一个等死的罪人，你在永恒里其实已经死了，只不过这样永恒的死还没有显明出来。所以神呼唤你说，你在哪里？可以回家了，为什么还在外面呢？为什么不回家呢？神如此爱你，为什么还要在罪的后果里一直的痛苦呢？
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你，没有什么比这样的救恩更奇妙更宝贵的。也求你使我们每一个听见这救恩的人能自己做一个决定，这是关乎我们自己的生命。主啊，求你使我们不要看人，只单单面向您，我们就知道，我们从里面就清楚的知道，主啊，我是一个罪人。也谢谢您为我们预备的耶稣赦罪的恩典。也求您使我们愿意领受这恩典，说主啊，我愿意接受基督成为我的救主，求您赦免我的罪。我们这样的祷告和感恩是奉主耶稣的圣名。