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女人的后裔
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- 发布于 2025年3月24日 星期一 16:33
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今天是福音系列的第六讲，我们用的经文是在创世纪的前面几章，之前我们讲到会说话的蛇引诱夏娃吃了善恶树的果子，导致人堕落离开了神，人因着罪就与神分离了。所以死的意思就是与神永远的分离，不只是在地上身体进到坟墓里，而是灵里和神永远的分离。但是神是慈爱的，祂在人堕落之后到园子里去呼唤那躲着祂的亚当和夏娃。但是罪总是要有代价的，如果做错事没有代价，就意味着所有的错事都可以做了。所以做错事需要付上代价，这就是公义。现在神就面临了一个极大的难题，这个难题就是，他又要找你回来，又要满足公义的要求。如果为了公义而把人放在永恒的审判里，神的爱就无法显明，可是如果不付上代价就把人找回来，公义就不能得到彰显。所以站在撒旦的立场，它引诱人堕落之后，就把神放在了一个在它看来无解的进退两难的处境里，那是不是神就真的进退两难了呢？我们来读一下经文，
创世记第三章，14 耶 和 华 神 对 蛇 说 ： 你 既 作 了 这 事 ， 就 必 受 咒 诅 ， 比 一 切 的 牲 畜 野 兽 更 甚 。 你 必 用 肚 子 行 走 ， 终 身 吃 土 。15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 後 裔 要 伤 你 的 头 ； 你 要 伤 他 的 脚 跟 。
第十四节讲的是地上的蛇，就是这个生物。重点是第十五节，我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇，这里是在讲撒旦，附着在那条蛇上的那个魔鬼，那个恶者的父亲叫撒旦。撒旦来引诱人，就是把神放在了一个我们刚才说的进退两难里。神在祂的审判里，对着这条会说话的蛇里面的撒旦说，你 和 女 人 彼 此 为 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 为 仇。 原文里女人的后裔这个词是单数，不是复数，单指一个，是耶稣。否则的话，你就不能解释第十五节的后半段两句话，女 人 的 後 裔 要 伤 你 的 头 ； 你 要 伤 他 的 脚 跟。 我们怎么可能伤撒旦的头呢？他说的是由女人生出来的那一个后裔，就是玛利亚生的道成肉身的耶稣。那头和脚跟有什么区别？伤到头会死的，伤脚跟却死不了。这是一个预言，耶稣在十字架上做的事就满足了这句话。在十字架上，上帝把人所有的罪全部加在耶稣身上，他替你替我成为罪人，被挂在十字架上。所以在那一刻审判的公义得到了满足。但是耶稣从死里复活了，因为他不能被死拘禁，因为他是神，是活水的源头。
所以在耶稣为我们的罪付出了代价的那一刻，公义得到满足的那一刻，撒旦的头就被击伤了。神得到了赦免他孩子的权利，因为他付出了代价。我举个形象的比方，假设我们全是一家人，我们一起去邻居家捣乱造成了破坏，后来邻居就找到了我们的父亲，说把你孩子们都交出来，结果是父亲替我们承担了一切后果。然后呢，我们就到父亲那里去，说爸爸我错了，父亲也就原谅了我们。但唯独有一人，他不承认自己做错了，所以父亲也就没有办法原谅他。所以父亲的原谅是为每一个孩子预备好了，但是唯独承认自己有份的，才能得到这个原谅。反过来看，撒旦的权势在什么时候被击击溃的？父亲去付代价的那一刻被击溃了。所以女人的后裔什么时候把蛇的头击伤的？十字架上。女人的后裔—主耶稣挂在十字架上的时候，上帝把他的愤怒全部倾倒在耶稣身上。所以耶稣那时说，我的神，我的神为什么离弃我？就在那一刻，有黑暗的三个小时，因为神把公义的愤怒全部倒在了耶稣身上。这个愤怒本来应该是给我给你的，上帝全部倒在了耶稣身上。
所以当那一刻的时候，蛇就再也没有权势来抓住人了，死亡也没有权势了，罪也没有权势了，因为全部代价付足了。所以女人的后裔击打了蛇的头，但是蛇击打了他的脚跟。因为耶稣的确付出了很大的代价，他所受的痛苦是极大的。所以在创世纪一开始，当人一堕落，上帝的救赎计划就已经展开了。并不是说因为人做错了，神就没有办法了。不是这样，神早有预备。
16 又 对 女 人 说 ： 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ； 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 辖 你 。17 又 对 亚 当 说 ： 你 既 听 从 妻 子 的 话 ， 吃 了 我 所 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 树 上 的 果 子 ， 地 必 为 你 的 缘 故 受 咒 诅 ； 你 必 终 身 劳 苦 才 能 从 地 里 得 吃 的 。18 地 必 给 你 长 出 荆 棘 和 蒺 藜 来 ； 你 也 要 吃 田 间 的 菜 蔬 。19 你 必 汗 流 满 面 才 得 糊 口 ， 直 到 你 归 了 土 ， 因 为 你 是 从 土 而 出 的 。 你 本 是 尘 土 ， 仍 要 归 於 尘 土。
所有这些对男人和女人的审判或者咒诅都是局限在地上的日子。所有这些苦，在天上是没有的。这些都是在讲你从现在到见主面的这段日子里会发生的事。我们比较一下第十五节对撒旦的审判，和第十六节到第十九节对人的审判，你会发现对撒旦的审判是在永恒里的，对人的审判是在时间里的。这个与其说是审判，不如说是神为了让你谦卑而许可发生的事。人如果不汗流满面，怎么谦卑呢？一个女人如果没有意识到她生产的痛苦，她怎么会说主啊我需要你。所以神一开始就预备了救恩，这个救恩就是女人的后裔。神对蛇是永恒的审判，因为撒旦犯罪是在时间以外的，是在永恒里犯罪。亚当夏娃是在时间里吃的这个果子，你在时间里吃的，就还可以在时间里再改主意。撒旦在永恒里做的决定，就在永恒里带来永远的死。所以这就是我们今天要去做的一个决定，女人的后裔耶稣为你的罪死了，又复活了。你要不要接受呢？你要不要现在改个主意呢？改什么主意？你说主啊，我要这个赦罪的恩典。我不管以前我怎么样，反正我现在还没有归回尘土。在你归尘土之前，上帝预备了一个特别重要的礼物给你，就是女人的后裔。
我们再看一个细节，22 耶 和 华 神 说 ： 那 人 已 经 与 我 们 相 似 ， 能 知 道 善 恶 ； 现 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 树 的 果 子 吃 ， 就 永 远 活 着 。23 耶 和 华 神 便 打 发 他 出 伊 甸 园 去 ， 耕 种 他 所 自 出 之 土 。24 於 是 把 他 赶 出 去 了 ； 又 在 伊 甸 园 的 东 边 安 设 基 路 伯 和 四 面 转 动 发 火 焰 的 剑 ， 要 把 守 生 命 树 的 道 路 。 很多朋友说，上帝不是要给我们生命吗，怎么又把生命树给拦起来不给我吃了呢？注意这件事发生的时间，神是什么时候把生命树的果子拦住的？是在人已经犯罪之后。为什么当他吃了分别善恶树的果子之后，神要把生命树的果子给裹起来呢？因为如果你在罪里，并且永远不死，没有什么比这更大的咒诅了。所以神给男人女人的咒诅是在时间里，是在地上的。神不想让你把这个罪的状态延续到永恒。如果你现在就吃了生命树的果子，你的罪就在永恒里一直跟你在一起了。有人说，永远活着难道不好吗？还真不好。如果你永远活着，天天生病很好吗？如果永远活着，天天跟丈夫吵架，很开心吗？如果永远活着，天天看着满世界都打仗，天天提心吊胆，你会很开心吗？我个人的体会是，随着年纪越来越大，我是越来越深刻感受到这个罪的后果，一点都不开心。身体一天比一天差，饭量一天比一天小。
神的心从亚当夏娃犯罪以后，就开始转了另一个方向。在这之前，神盼望亚当夏娃听他的，不要听蛇的。在这之后，神盼望他们在救赎里还能回来。所以神永远都是跟着孩子们的选择，展开新的篇章。现在神展开的篇章，是我把你带着罪进到永恒的门给关了，然后给你开了一扇新的门，这扇门叫女人的后裔，叫耶稣。这个神到底是个什么样的神？祂是一切都从你的角度出发，一切都是想为了你好的神。神是比我们想的要好一百倍，而人是比我们想的要糟糕一百倍。 而我们总是把人想的太好，把神想的太糟糕。
神对我们的审判无非就是地上的苦难，死的时候就过去了。但是撒旦呢？蛇呢？它们却是在永恒的火湖里。我们的先祖是在时间里犯的罪，所以神要在时间里给我们开一扇门，叫女人的后裔。为了把这个道理解明白，我们再看一段经文，约翰福音的第三章，16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。 什么叫做神爱世人呢？这是在说神做这件事情的动机是什么。神的动机就是爱。神爱世人，世人又是指谁呢？指所有人。既然神在时间以外，祂是全知全能的，那他在最初亚当夏娃吃善恶树果子的时候，祂就知道未来千千万万所有人的后代中，谁能得救，谁不能得救，神一定是知道的。那上帝可不可以做这样一个选择？把祂知道的会信的那些人的罪放在耶稣身上，不信的那些人的罪，既然反正他不会信，我放在耶稣身上做什么呢？那不是增加他的痛苦吗？比方说至少希特勒的罪不用放在耶稣身上吧，这种人有什么好怜悯的？可是世人包不包括希特勒？包括的。所以神爱世人的意思就是，无论你信不信祂，祂先爱你。我们人常常在地上去找一些其实地上没有的爱，这样的爱只在圣经里有。这样的爱是来自神的。神在人还是罪人的时候，而且祂知道有一些罪人一定会反对祂的时候，祂就爱了人。所以神爱世人的世人，包括地上所有曾经活过的人。
所以女人的后裔耶稣在十字架上，在那黑暗的三个小时里，天父把审判的愤怒倾倒在他身上的时候，这个审判的愤怒包括什么样的人呢？包括所有地上活过的人，包括希特勒吗？当然也包括。我们假设一个极端的情况，希特勒在他最后快死以前，如果他真的悔改，他在极大的光照下悔改了，神会赦免他吗？神当然会赦免他。大家都知道卖主的犹大，犹大现在会在地狱里，犹大在地狱里是因为他卖了耶稣吗？不是的，是因为他不要赦免。跟犹大一样，还有一个弟兄也不认耶稣，还发誓不认耶稣，这个弟兄叫彼得。如果犹大是因为卖耶稣而进地狱，那彼得按道理应该也在地狱才公平。为什么彼得在天堂，犹大在地狱呢？因为犹大最后选择出去吊死，而彼得选择出去痛哭。神爱世人，世人包括犹大，也包括彼得，包括一切的罪人。但并不都是所有的世人都愿意接受神的爱，接受神的赦免。
甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们。什么叫做甚至？因为爱是有级别的。你给孩子做一顿饭也是爱，你为别人舍命死了也是爱的，哪一个爱更大？肯定是后面那个更大。所以神爱世人，神的爱一直在长，到一个程度祂的爱有一个终极的表达，就是“甚至”了。女人的后裔在十字架上胜过了撒旦的计谋之后，公义得到了满足，不但如此，爱的终极表达也在十字架上。所以十字架完美地回应了撒旦的挑战，十字架平衡了爱和公义。在十字架上公义得到完全的满足，在十字架上爱得着完全的终极的表达。作为一个母亲，作为一个父亲，你可以给他你的时间、你的精力、你的财富、你的一切。最后你把你的生命给了他，爱的极限就是把自己给出来。耶稣就是这样，耶稣在十字架上的那一刻是一个爱的顶峰，是爱终极的表达。同时，也是个终极公义的顶峰，因为所有人的罪全部得到赦免。
所以说神爱世人，甚至到一个程度，将他的独生子赐给他们。如果你不理解这种爱的终极的角度，你就很难理解这句话。我们祷告的时候，常常说神啊帮我这个帮我那个，就像小孩子跟父母要东西，这是孩子和父母之间很好的很健康的状态，但这不是一个终极的表达。所以神将他的独生子赐给我们的时候，我们以什么角度和心态得他是个很重要的事情。你只是把他当作一个帮助者，当作与你同行的一个同伴，甚至当做你的领袖你的王，这些都不是这节经文的意思。神的独生子如果只是给你一些帮助，给你你缺乏的供应，你还是会灭亡。如果他只是帮助扭转对姊妹来说生产的危险，对弟兄来说汗流满面才得糊口的痛苦，你最后还是会灭亡的。所以这样的一个终极表达，到最后给到人的是生命。所以我们从神的独生子得着的是生命。你可以在急难中祷告求神，但是你如果不求他赦免你的罪，你就没有终极的得着他。所以保罗说， 因 为 我 曾 定 了 主 意 ， 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的 ， 只 知 道 耶 稣 基 督 并 他 钉 十 字 架。
认识一个人有很多角度，耶稣也是这样，他可以是在你急难中的帮助者，但他远远不只是你的帮助者。你认识他是不是从十字架的角度，我们要好好想一想。今天有一种神学叫成功神学，是把耶稣放在一个供应者的位置，不是供给生命，而是供给地上这些东西。如果耶稣在地上，他活了三年半，死人也复活了，瘫子也站起来了，瞎子也看见了，最后耶稣回天上了，他没有死，也没有复活。那些他曾经救过的人还有什么指望？他们最终都是会死的，连死了四天复活的拉撒路，最后也是会死的。所以我们怎么去认识耶稣？我说主啊，我要你赦免我的罪。什么叫信？信就是我愿意把我最重要的需要交在你手里，这就叫信。什么是你最重要最难的事？好比洪水要来了，挪亚在造方舟，旁边的人在祷告求丰收。最后神让他丰收了，但是明年洪水就来了，你今年再怎么丰收，你也不能以丰收去抵挡洪水。只有挪亚说，神呐，我知道审判会来，我要方舟，我要救恩。你到底要什么？神问你要不要他的独生子为你的罪死了，这是神想要你要的。叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
我们刚才解释了女人的后裔，最后我要解释一下复活。耶稣不但为我的罪死了，埋了，他还复活了。复活的意义是什么？首先我们要知道一个事实，这女人的后裔付的代价足不足够，只有一个证据，就是复活。假设我很爱我的孩子，我愿意为他死，但是我死了不能复活，因为我是罪人，我死本来就是应该的。但耶稣的死是不该的，他没有罪。而且在他里面，他是有生命的。所以当所有的代价全部放在他身上之后，他复活了。说明站在审判主位置上的神收足了代价，公义得到满足了。复活是一个代价付足的证据，这是复活的第一个重要性。复活的第二个重要性，他是对每一个已经信他的人的一个极大的盼望。当你地上的日子越过越没有盼头的时候，你的盼望只能从永恒里来。你的年纪会一天天大，你的身体会一天天衰老。所以我们不是盼望在这地上得着一切你想得的，我们的终极盼望是跟着主一起复活。基督徒在地上有喜乐，不是因为他不老，不是因为他不生病，是因为他知道，他的盼望不在今生，他的盼望是在未来，与主永永远远在一起。
所以女人的后裔给了我们救恩，女人的后裔给了我们盼望，女人的后裔给我们永恒的爱。他才是我们最终极要去在一起的那一位。你说主啊，我要你。盼望每一位弟兄姊妹听见这好消息的时候，都做一个决定，说主啊，我知道，现在我要，就好比在方舟的时候，你设了这艘船让我能进去。今天耶稣就是这方舟，你要进去吗？信的有永生，不信的神的震怒就在他身上了。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，没有什么比这救恩更宝贵的道理，也谢谢您让我们看见女人的后裔为我们所做的。也求您使我们真明白您在最初亚当的时候，就已经安排了这美好的一切的恩典。虽然亚当夏娃犯了罪，但是您却让他们看见的只是在这地上的那一点点时间里的咒诅，却给他们预备了在永恒里会带来复活生命的恩典，也就是女人的后裔，就是耶稣基督。盼望我们今天听见这宝贵消息的人都说，主啊，我愿意相信耶稣做我的救主，求您赦免我的罪。祷告奉主耶稣的名。