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撒母耳记上1章1-8节：以利加拿的一家
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- 发布于 2020年12月15日 星期二 04:20
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我们在过去很长一段时间里，这个圣经学习一直是在新约里面。新约很多时候，给我们讲的道理非常的有逻辑，或者说，是用很直白的道理给我们讲出来，那旧约呢，在这个过程中会起到一个什么作用呢？会使我们能够在当中看见怎么应用，因为旧约有很多故事，尤其历史书，有非常多的故事。而这些故事，全都是一个一个真实的人，所以从今天开始，我们会花很长的一段时间，来学习两卷书，在旧约里两卷很重要的历史书，就是撒母耳记上和撒母耳记下。
我们学习的角度是什么呢？我们不会花太多的篇幅在历史背景里，比如当时到底以色列人是怎么样的一个地理，环境，我们会主要放在这些书里面每一个人物，他是怎样的一个形态，他是怎么样跟随神的。在他被逆的时候是一个什么样的环境？他若是顺服，那他又是怎么出来的。如果我们今天站在我们全备的真理面前，新约旧约都已经全部摆在面前的时候，我们又当怎么应用在我们自己身上？所以这是我们这个查考的初衷。这两卷书里面的人物非常非常的丰富，当中最主要的两个主线的人物，就是扫罗王和大卫王，当然这当中不只是他们俩，几乎每一章都会有非常丰富的让我们能够作借鉴的人物。这个好处是使我们知道，原来生命的道理是可以用的，如果不能用，我们其实就是在学一个理论。当我们能够用，它就是活的，可以用在我身上，我就能经历神的真实。人对神的真理的经历，可以使我们信心增加。只不过，我们在不知道如何经历的时候，我们有的时候会用自己的方式，这也就是为什么，最近Harrold弟兄要用周五晚上的时间，把关于圣灵的道理讲清楚，因为我们总是很盼望能经历圣灵，盼望经历神，只不过，我们若不回到圣经里，我不知道什么才是真的经历。所以回到圣经，就是回到一个一个从圣经来的例子。如果我讲我的经历，你会说这个不一定属于神的，那我们回到圣经，我就知道原来神是这么说的，祂也留下了这些例子，这是我们查考的角度之一。在每日查经里，我们是有讲过这一两卷书，但那个时间的比较短，而且我们总是要做一些主线的背景介绍，所以不能够把全部的时间放在一个一个圣经人物和他们跟神的真理的关系上，所以我们就用这样的查经的机会，盼望我们能从当中看见对今天我们的环境有指导意义的应用。
我们先看撒母耳记上第1章的1-8节，这是我们今天最主要查考的内容。撒母耳记的历史背景就是当时以色列人没有王，他们从约书亚时代进了迦南地之后，就一直是一个叫士师这么一个职份在带领他们。士师英文叫Judge，其实 就是审判官。因为他们没有完全把迦南人赶出去，尤其是迦南人当中最主要的非利士人他没有赶出去，以至于到撒母耳的时代，非利士人强大到一个地步，几乎以色列就要灭国了，就是这么一个背景。他们连铁匠都没有，兵器就更不用说了，非常的受压迫。撒母耳记的前面是路得记，路得记的前面就是士师记，士师记的时代真的是很混乱，非常非常混乱，甚至有的地方让人不舒服，你会想神的子民怎么会这样。因为他们任意而行，所以属灵景况也是不好的，是非常堪忧的。所以我把这个一介绍，大家就会知道，这个和我们现在的教会的情形是很像的。就是我们，无论是在个人生活上还是在属灵的境况上，都非常的虚弱，没有办法和200年前的属灵复兴的教会比，更不可能跟初代教会去比。我们今天无论是个人的圣洁的见证，还是做主工的力量，都非常非常的有限，比较的糟糕。这个就跟士师时代非常像，在这样的时候，我们就会知道会产生什么样的问题。我们读撒母耳记就会陆陆续续看见自己的影子，我就是这样的。撒母耳记上的一开始，其实就是士师时代的尾声，撒母耳是有王以前的最后一个士师，撒母耳记上的一开篇，就是讲撒母耳的出生。撒母耳出生时的那个士师或者说大祭司，非常软弱，非常没有力量，所以在这个背景下来了撒母耳。
我们今天先看见的第1个故事，就是这么一家人，很有意思，就像我们每一个弟兄姊妹祷告的时候经常就是家庭孩子，神总是从一个家庭开始做工的。亚伯拉罕一家人，以撒一家人，雅各一家人，撒母耳一家人，神总是先拣选一个开始，从一个有信心的人开始的，从亚伯拉罕，从以撒，从雅各，今天是从哈拿。所以神怎么做大事呢？祂做的大事总是从一个有信心的人开始的。今天我们的教会是从谁开始的？从耶稣基督，从一个顺服父神旨意的圣子基督开始的。我们常会说主啊，求你祝福，请你帮助我的孩子，让他顺服，求你帮助我，帮助我的先生，帮助我的太太，主都听见你的祷告，但这个时候，更多的是要问自己，我愿意成为哈拿吗？我不需要问神，神一直愿意祝福我们。是神成就的这一切，同时，神也是在寻找，万民中间那信心的，小小的种子，祂找到了亚伯拉罕，祂找到了以撒，祂又找到了哈拿，我们看一下撒母耳记的一章，
撒母耳记1:1-2
1以 法 莲 山 地 的 拉 玛 琐 非 有 一 个 以 法 莲 人 ， 名 叫 以 利 加 拿 ， 是 苏 弗 的 玄 孙 ， 托 户 的 曾 孙 ， 以 利 户 的 孙 子 ， 耶 罗 罕 的 儿 子 。
2 他 有 两 个 妻 ： 一 名 哈 拿 ， 一 名 毗 尼 拿 。 毗 尼 拿 有 儿 女 ， 哈 拿 没 有 儿 女 。
我们先停在这儿，做个简单的介绍。以利加拿这个人，是个利未人，我们可以看一下历代志上6章16-30节，有以利加拿和撒母耳的家谱，我们只是做一个背景的铺垫，你可以把这个经文自己找来读一下。所以以利加拿和撒母耳，他们不是以法莲人，或者说他们不是以法莲支派的人，他们是住在以法莲的利未人。更有意思的是他们是可拉的后裔，可拉的故事在民数记讲的很清楚，悖逆神到一个地步，遭受了几次极可怕的审判。但是可拉的后裔留下来了，不但如此，他们当中出了很多对神很敬虔的，撒母耳就是一个。所以，以利加拿作为一个利未人，住在以法莲，你会发现有几件事情开始变的比较有意思，我们今天是从人物的角度讲，最后就可以用到我们自己身上，如果有兴趣去查考一下利未人的背景你就知道，利未人，按照神的要求，是不可能发财的。利未人没有产业，没有自己的土地，按照神的要求，由以色列人其他11个支派，来做十一奉献，他们才能得着自己养生的。那问题来了，如果一个利未人开始有产业，甚至还挺富有的，还能养那么多的儿女和两个妻子，那只能说明，他已经离开了最初神让他在的位份上。所以短短的两节经文，你就看见当时的属灵景况是怎样的。当我们离开神让我们应有的位置的时候，麻烦就来了。麻烦是我从我应有的位置上离开开始，我不按神的话做，麻烦自然就会来，我按照神的话做，麻烦就没了。为什么以利加拿会有那么多后面的麻烦，因为他从一开始，就没有坐在利未人的位置上。为什么有两个妻子，圣经没讲，我们不能瞎做结论。但是我们大概能猜一猜比较好的可能性，是因为他先娶了哈拿，哈拿没有儿女，最后因为要有后代的原因，被迫他要再找一个。我个人认为，这个可能性稍微大一点，因为他的确很爱哈拿。还有一种可能更糟糕的可能性就是他一开始就娶了两个妻子。先不管什么原因，我们从圣经里看的任何多妻的例子，结局都是很糟糕的。所以首先我们看见，当你偏离神的话，你开始做的事就会不在主里。有没有生不出孩子的利未人呢，有一个很著名的，他的儿子叫约翰，施洗约翰。撒迦利亚和伊丽莎白，他们也生不出孩子。大家可以想一想，如果因为生不出孩子，就再娶一个，他能做到这个事情了，那他前面一定就已经一步一步离开神了。今天我在这件事情上不听神的，下一件事就更容易不听，我在这件事情上顺服神，我下一次就更容易顺服。孩子撒谎也是一样的，第1次，他觉得很别扭，多几次这事儿就对他不构成搅扰了。以利加拿会走到这一步，在前面他就已经有伏笔埋下了，他就已经不是一个守在神的职份里的利未人了。我们可以去读一下路加福音的前面两章，撒迦利亚和伊丽莎白的故事，你就知道他们俩是多么属神的一对夫妻。然后你会发现神怎么祝福人呢？神祝福撒迦利亚这一对没有孩子的夫妻，祂用极大的神迹，使他们俩成为施洗约翰的器皿。除了耶稣，妇人所生的最大的，就是施洗约翰，换句话说，我们这些做妈妈的，可能你最想做的是生耶稣的马利亚，其次想做的就是伊丽莎白。但是神为什么不用以利加拿呢？因为他没有撒迦利亚的信心，他从信心的位置上退下来了，麻烦就来了。他解决麻烦的方法是什么呢？取了两个妻子。就是用一个不合神心意的方式去制造更大的麻烦。我们可以先回想一下，当亚伯拉罕生不出儿子的时候，他们用自己的方法是娶使女夏甲。这个造成的后果是亚伯拉罕没有办法留下夏甲和以实玛利。所以亚伯拉罕献以撒之前，其实先献上的是以实玛利，他把以实玛利赶出去了。献以撒是在义里，是在信心里。献以实玛利是要更正自己的罪，是要从罪中出来。这两个属灵的含义是不一样的。所以我们只要开始不按照神的话做，律就开始发生作用，永远都是这样的，大卫也是，他一会儿娶一个太太，一会又娶个太太，最后大卫一家家庭的纷争到一个地步，你难以想象，儿子要追杀他，甚至做比这更肮脏的事情。这只是很小的一个点，你没有持守在神说的一夫一妻，一个亚当一个夏娃，就这么小一点，你离开就这么多后果。成就神的心意要用神的方法。我们可以想一想，神给到以撒的妻子利百加一个关于她腹中两个婴孩的未来的预言，利百加要成就这个预言，她用的是什么方法？她用的是骗这个方法，最终的结果就是，她这一辈子，再也没有见到过她最心爱的儿子雅各。罪是有代价的，弟兄姊妹，我们常常在新约这么讲，大家没有概念，我们回到旧约，排山倒海的例子冲过来，你就知道这个事情不是那么轻乎乎，轻飘飘说一说就过去的。正面的，反面的，做的好的，做的不好的，全在旧约里。
我们继续往下看撒母耳记上1章
撒母耳记上1:3-8
3 这 人 每 年 从 本 城 上 到 示 罗 ， 敬 拜 祭 祀 万 军 之 耶 和 华 ； 在 那 里 有 以 利 的 两 个 儿 子 何 弗 尼 、 非 尼 哈 当 耶 和 华 的 祭 司 。
4 以 利 加 拿 每 逢 献 祭 的 日 子 ， 将 祭 肉 分 给 他 的 妻 毗 尼 拿 和 毗 尼 拿 所 生 的 儿 女 ；
5 给 哈 拿 的 却 是 双 分 ， 因 为 他 爱 哈 拿 。 无 奈 耶 和 华 不 使 哈 拿 生 育 。
6 毗 尼 拿 见 耶 和 华 不 使 哈 拿 生 育 ， 就 作 他 的 对 头 ， 大 大 激 动 他 ， 要 使 他 生 气 。
7 每 年 上 到 耶 和 华 殿 的 时 候 ， 以 利 加 拿 都 以 双 分 给 哈 拿 ； 毗 尼 拿 仍 是 激 动 他 ， 以 致 他 哭 泣 不 吃 饭 。
8 他 丈 夫 以 利 加 拿 对 他 说 ： 哈 拿 啊 ， 你 为 何 哭 泣 ， 不 吃 饭 ， 心 里 愁 闷 呢 ？ 有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 麽 ？
我们停在这儿，这个故事很简单，不相信约我们要把很多字，一个一个定义要讲出来，在这里就是一个背景，故事情节，最后发生的结果。我们把这些细节掏出来，就能还原这三个人物，丈夫以利加拿，毗尼拿，一个比较糟糕的妇人，和哈拿，一个非常属神敬虔的妇人。毗尼娜这个词在原文里的意思就是珊瑚，就是珍珠，是漂亮的，装饰用的。哈拿这个词，原文的意思就是Grace，就是恩典，或者说叫恩典的礼物。我为什么把这两个词拿出来，因为你会看见，这是两个对神对自己生活的不同的态度。我是看自己是一个珍珠呢，还是看自己是神的恩典。我是我在生活呢，还是神带领我在生活。我们先看丈夫，以利加拿在这件事情上，从人的角度，你能找到很多打引号的亮点。这个亮点就是他很爱哈拿。我们很多的弟兄姊妹也会觉得以利加拿真的是挺好的一个丈夫，他一直很爱护哈拿，到一个地步啊，他给她双份的，对不对？如果我说以利加拿是一个非常好的丈夫，在人的定义里，也许可以。如果我们按照圣经的原则来看，是非常糟糕的。所以看以利加拿这个人物，对我们今天的弟兄非常重要，要警醒，不要让自己陷到以利加拿的程度。我们会认为，我已经为妻子做了很多，我觉得呢，我做的都足够了。但是我想告诉大家，若我们不是以基督为头，不是以圣经的原则来带领这个家，就是不称职的。我和地上其他一切不属神的丈夫就没有任何区别了。带领一个家，总是要把这个家带到主那里去，这是唯一的方式。只要不是这么带的，就会出麻烦。我们可以看一个正面的例子，我们看一看，同样没有孩子，他是怎么做的？我们看一下创世纪25章的21节
创世记25:21
21 以 撒 因 他 妻 子 不 生 育 ， 就 为 她 祈 求 耶 和 华 ； 耶 和 华 应 允 他 的 祈 求 ， 他 的 妻 子 利 百 加 就 怀 了 孕 。
注意以撒不是为自己，是为利百加祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。注意，耶和华应允了谁的祈求？是以撒。大家注意到这个关系了吗？在这个例子里，生育一样是一个难题。你们很可能会略过这句话，因为这句话好像你一读就跳过去了，你可能觉得这句话所带来的内涵没有你想的那么深，那我想告诉大家。他们所受的远超过你想象，为什么呢？因为他们等了20年没有孩子。25章26节的最后，利百加生下两个儿子的时候，以撒年正60岁，25章的20节，以撒娶利百加为妻的时候，年正40岁，20年。我们什么时候有信心等神等20年。有的可以举个手，可以分享一下你等神等了20年，最后成就的例子。所以大家不要觉得好像这一句话，两个小夫妻昨天结了婚，三个月没孩子，一祷告，两个月就怀孕了，哈利路亚，不是的，他们等20年。二十年当中他们发生什么了？我们不知道。会不会软弱，会不会抱怨，会不会说你再去找一个使女，生个孩子过继在我名下，我们不知道。大家觉得好像以利加拿很难是不是？以撒也很难的，这是第1个点。我们要注意这个例子的第2个点是，谁在祷告，你注意了吗？谁不能生孩子？利百加不能生孩子，以撒在祷告，这个例子，对所有在主里的弟兄，我们要记得，神会向我们问责的。你有按照神的道去带领这个家吗？你有为你的妻子祷告吗？你有为你的孩子祷告吗？你有没有看见他们的需要站在他们的立场向神祈求呢？若是没有，就是失职的，就是从位置上下来的。讲的很清楚，是丈夫在为不能生育的妻子祷告，神听了丈夫的祷告，使妻子能生育。第三个点，我们注意妻子是顺服的，第一她没有抱怨，第二，他没有自己来到神面前去向神讨个说法。我们再看一个反面的，创世纪30章。我们读这些经文，一定不要读到别人身上去，一定读到自己身上去，如果你是个丈夫，你要读神是怎么带领以撒的，然后反面例子，以利加拿是怎样的，等会我们看反面例子雅各是怎样的，我要警醒。如果你是个姊妹，如果你觉得好像丈夫就是那个罪魁祸首就该去怪他，那你这个没有意义，对你完全没有好处，你要看见的就是我该怎么办，我要做利百加那样，我要做哈拿那样，我不要做毗你拿，我不要做拉结。我们来看创世纪30章，
创世记30:1
1 拉 结 见 自 己 不 给 雅 各 生 子 ， 就 嫉 妒 他 姊 姊 ， 对 雅 各 说 ： 你 给 我 孩 子 ， 不 然 我 就 死 了 。
你会发现在旧约，乃至在新约也是，包括撒迦利亚这个例子，在这个事情上熬炼人的信心，经常用这个事情。姊妹，这个是要警醒的。姊妹在做什么事？她在抱怨她的丈夫。利百加不是这样的。所以我们刚才短短的以撒的两节经文，当中透露出来的属灵信息是非常丰富的。我们不要认为这很容易。一个丈夫很可能离开自己的位置，他不为自己的妻子祷告，他可能去打猎了，他可能去上网了。30章，雅各怎么回答的
创世记30:2
2 雅 各 向 拉 结 生 气 ， 说 ： 叫 你 不 生 育 的 是 神 ， 我 岂 能 代 替 他 作 主 呢 ？
一个家庭的纷争就是这么起来的，丈夫离开自己的位置，妻子悖逆自己的丈夫，抱怨自己的丈夫。他们两个人的情绪都是生气，你注意了吗？这个和利百加和以撒的例子刚好形成鲜明的对比，同样是不能生育，而且他们是谁的儿女，雅各就是以撒和利百加的儿子。他爸妈当时是怎么有的他？神是怎么应允他爸爸祷告的，雅各不知道吗？拉结和雅各这个例子里面，每个人回到主那去，做自己当做的事，他们应该怎么做呢？什么是拉结正确和雅各说话的方式？在这件事情上，要跟利百加一样。把自己的难处告诉先生，让先生为他祷告。雅各该怎么正确回应呢？无论拉结怎么向他生气，雅各要清楚知道一点，他不能因着妻子的情绪而离开自己的本位。他不能把责任推出去，他要跪下来来到神面前，为拉结祈求，但他恰恰相反，他说是神不让你生的，你别来找我。这个推卸责任的做法，在雅各家庭后来造成了极恶劣的后果，这恶劣的后果是什么？他的两个儿子，起来拿刀杀了一整城的人。雅各不吱声，他的儿子就起来作恶。当我们回到圣经里，当我们看见这些例子，你就知道什么才是最重要的？神，让我在地上的位置是什么？我们今天总是觉得，我要平等，如果讲到金钱我要钱一样多，如果讲到性别，最好是大家都是平等，神不是这么带领的。神是给谁多少就问谁要多少，他给一个弟兄在家里做头的位置，他就问他在这个位置上的责任，他给一个姊妹，做儿女教养的位置，他就对她问这些的责任。我们永远不要去把自己放在一个我想要更多的位置上，神给我多少？我向神给我的位置来负责，这就是我们读经的角度，我要读出我今天站在我这个位置上，圣经是怎么告诉我，我该做什么的？假设我是个弟兄，我的对立面是以利加拿，我的对立面是雅各，我要学的榜样是以撒。如果我是个妻子，我的对立面是毗尼娜，我的对立面是拉结，我要学的榜样是哈拿。
我们回到撒母耳记上，一章3-8节，可以很明显看到，以利加拿这个人不是按照神的道来带领这个家。他的第2件错事是什么呢？就是大家都把他褒奖的非常好的点，给双份肉给哈拿。你说这不对吗？的确不对。因为当我们不是按照神的道来带领这个家的时候，你用世人爱别人的方法来带领这个家，带来的结果非但不是使这个家更团结，会使这个家更纷争。我们今天没有一夫多妻的这种例子，所以大家没有感受深刻，我换一个例子你就能感受深刻了，家里有两个以上的孩子的你就能明白，做父母的多少会有一点自己的偏好的，不可能一点没有的。如果你有三个孩子，当中有一个你最爱的，同样分苹果，你总是分给他两个，你试试看，他们中间会不会吵架？我还要告诉大家一件事儿，有一个孩子，得他的父亲恩待，大到一个地步，以至于他被他的哥哥差点杀了，这个孩子就叫约瑟。记不记得创世纪那段故事，雅各怎么爱约瑟的，给别的哥哥都是普通衣服，给约瑟的是彩衣。在这里也是一样，以利加拿爱哈拿的方式不应该是给她双份肉，而是要为她祷告，如果你不为她祷告，你还给她双份肉，你不但没有按照神的道去做，你还把更大的苦难加在了你所爱的人身上。神的道是轻慢不得的。毗你拿就更加的刺激哈拿，哈拿的苦难就更深了，哈拿是属神的，假设哈拿是不属神的，你给她双份，这个孩子会飞到天上去，他的骄傲不是1点半点，你会直接把他往撒旦那边推，这完全不是出于神的爱人的方式。
第3个点，看第8节
撒母耳记上1:8
8 他 丈 夫 以 利 加 拿 对 他 说 ： 哈 拿 啊 ， 你 为 何 哭 泣 ， 不 吃 饭 ， 心 里 愁 闷 呢 ？ 有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 麽 ？
这个话真的中听啊，是不是他在表示说我有多爱你，有我还不够吗？有爱情还不够吗？我想告诉大家，这个话为什么不属神呢？因为他丝毫没有看见哈拿的需要，他在彰显他自己，这是一个非常典型的self center的思维方式。我看见的是我的付出，我看见的是我给了你多少，我的价值。其实以利加拿和毗尼拿是一样的，看见的都是我是珍珠，你看我有多价值，我的价值不比10个儿子还好吗？如果一个丈夫告诉妻子，我有多有价值，这个丈夫就没有价值了，这个丈夫要告诉妻子主多有价值，这个丈夫才有价值。而丈夫的位置应该是什么呢？是把家带到主那去，用神的道来带领这个家，这是唯一的方式。我们怎么在家做榜样呢？我是不是跟随神，我是不是把地上一切舍弃跟随神，不是用嘴巴讲，是我自己做的。以利加拿在做什么？首先他不这么做，也许甚至因为这个困难（不生子）他还娶了一个毗尼娜，有困难他先用人的方法解决，最大的困难就是没有儿子，我已经等哈拿等了5年了，等不了再娶一个。然后他爱哈拿每天给她双份肉，然后跟哈拿说，你怎么不理解呢？我这么爱你，你怎么就不珍惜呢？这家是必然要纷争，各种矛盾会出来，这个家就是因为哈拿才得福的，我们后面会讲到哈拿。祝福是通过一个属神的人进到一家的。这个人可以是以利加拿，可以是哈拿，甚至可以是毗尼拿。现在的问题摆在我们每一个人面前，你是愿意去抱怨你们家那些不属神的成员，还是你愿意成为哈拿，成为祝福一家的管道呢，这是我们今天要做的选择。我们读这段经文，我们读整个圣经，不是去读出别人有多不好，亏欠你的人肯定很多，但是我亏欠主1000万两银子，我能从身边找到很多亏欠我十两银子的人，但是我知道我亏欠主1000万两银子，他赦免了我。所以无论别人怎么样，我想做什么，就是我们要做的选择。也许你的对头不是毗尼拿，也许你的对头是你的丈夫，甚至是你的儿子，甚至是你的女儿，是你的妻子。你愿不愿意做哈拿，你若愿意做哈拿，神的祝福可以进到这一家人里面。但如果你不愿意做，您可能会做在人眼里，已经非常好的以利加拿，以利加拿是很有欺骗性的，所以我很能理解，为什么他能赚到很多钱，他很有欺骗性，他是在世事上很聪明的一个人，他知道怎么处理人和人的关系，他也知道怎么来努力地平息纷争。不得不说如果不认识神的时候，每个人都可以做以利加拿，这是最好的结果。但问题是这样带不来祝福。
我们继续往下看，看我们今天分享的第2个人，她叫毗尼拿，这个名字的意思就是珊瑚，是珍珠，她对待事情的方式，和以利加拿的思维方式很像，是以自我为中心。所以当我们没有得救的时候，我们总是考虑自己的利益的，你总是看见我的义，我对的地方，对毗尼拿来说，她对的地方就是她能够生孩子。她持守她这个义到一个地步，甚至她大大的逼迫那在苦难中的人，她没有丝毫的怜悯，别说舍己，在这里我们没看见一点点圣灵的果子，没看见温柔的心，完全没有。我们也知道她在的这个立场是非常糟糕的，因为哈拿是一个很属神的人。这个故事某种程度和雅各的一家，多少有一点像，但是我们不能够完全类比，因为雅各一家在当时没有一个属神的人。一个都没有。直到雅各的腿，在河边上被神拧瘸了之后，这个家才开始变化，他们把所有偶像才一起埋在那棵树底下，雅各一家的反转是从那个时候开始的，雅各一家在巴旦亚兰的时候，在他舅舅家的时候，他和两个妻子在生孩子的时候，那个时候三个人都是不属神的。拉结也抱怨，雅各也抱怨，雅各就躲，利亚就跟拉结成为对头。但是在哈拿的这个例子里，哈拿绝对不会是毗尼拿的对头，大家能理解吗？所以毗尼拿是一个什么形象，就是今天若不是把我自己全然献给神，我们有一天就会走到一个非常可憎的地步，不可能出任何怜悯人的心，大家千万不要觉得，我自己是有爱心的，没有这种可能性。毗尼拿就是个非常典型的例子，所以当她认为自己有价值的时候，就像以利加拿当他认为，我在你眼中难道不比10个儿子更好的时候，他永远不可能为神所用，而相反的他终有一天会走到一个地步，成为撒旦的器皿，去攻击属神的人，这就是毗尼拿的教训。我们假设毗尼拿是利亚，利亚生了个孩子，利亚也会抱怨，因为雅各很宠幸拉结，然后利亚也一直在跟拉结相争，想要那个风茄，大家都知道这个故事，那在这个情况下，利亚是会在这个环境里被激，但是哈拿的反应，是一个完全被动的状态，你没有看见哈拿在任何事情上作出没有信心的事情，出于肉体的事情，没有，她没有用话语去激毗尼拿，毗尼拿到一个地步，她没有感恩神的供应，她到一个地步，走到了撒旦器皿的地步，她来攻击一个属神的人。如果我在地上成为逼迫的器皿，成为逼迫神孩子的器皿，你可以想想我的危险程度。大家不要觉得好像毗尼拿这个事情很轻忽忽的就过去了，如果今天我在地上，虽然我也不是很信神，但我是好人啊，我对人很有爱的，我走自己的路啊，我想告诉大家，走着走着，就走成毗尼拿了，走着走着，就走成逼迫神的孩子的那个器皿了。毗尼拿是我们非常要警惕的一个现象，大家不要觉得我离她很远。我们没有看见毗尼拿感恩神给她的孩子，我们且不说要像哈拿那样最后把撒母耳献给神了，我们对她没有这个要求。我们可以把毗尼拿跟利亚比。为什么我们要回到旧约？因为旧约的例子非常丰富，这样就知道我们碰到困难该怎么做，我们该怎么应用圣经。我们对比一下雅各的妻子利亚也是先生孩子，我们看一下创世纪29章，
创世记29:31-35
31 耶 和 华 见 利 亚 失 宠 ( 原 文 作 被 恨 ； 下 同 ) ， 就 使 他 生 育 ， 拉 结 却 不 生 育 。
32 利 亚 怀 孕 生 子 ， 就 给 他 起 名 叫 流 便 ( 就 是 有 儿 子 的 意 思 ) ， 因 而 说 ： 耶 和 华 看 见 我 的 苦 情 ， 如 今 我 的 丈 夫 必 爱 我 。
33 他 又 怀 孕 生 子 ， 就 说 ： 耶 和 华 因 为 听 见 我 失 宠 ， 所 以 又 赐 给 我 这 个 儿 子 ， 於 是 给 他 起 名 叫 西 缅 ( 就 是 听 见 的 意 思 ) 。
34 他 又 怀 孕 生 子 ， 起 名 叫 利 未 ( 就 是 联 合 的 意 思 ) ， 说 ： 我 给 丈 夫 生 了 三 个 儿 子 ， 他 必 与 我 联 合 。
35 他 又 怀 孕 生 子 ， 说 ： 这 回 我 要 赞 美 耶 和 华 ， 因 此 给 他 起 名 叫 犹 大 ( 就 是 赞 美 的 意 思 ) 。 这 才 停 了 生 育 。
这4个词极其重要，它告诉我们利亚的心态的变化。利亚在神的恩典里，终于走到了一个地步，她开始转向神。前面三个儿子，利亚的眼睛一直盯着的是她的丈夫。到第4个，她终于转向神。我相信毗尼拿的儿子女儿也是一堆的，应该不止一个的。为什么毗尼拿不去赞美神。我们今天在极大的需要里会哭喊，但我要告诉大家一个很重要的属灵真理，我们第1次第2次哭喊的时候，神可能就按照你所需的给你，但是这个时候我们就面临一个很重要的属灵功课：我该怎么看待神给我的这个恩典。我是要感恩呢，还是说我要更多。犹大之后，利亚是停了生育，停了一段时间。以色列人在旷野的时候，他们过了红海，在玛拉没有水喝，他们就叫，叫了以后，神没有立刻击杀他们，神给他们苦水变甜了。紧跟着他们说没有鹌鹑吃，这是第1次没有肉吃，神没有击杀他们，飞来很多鹌鹑，他们吃上肉了。第3次，他说没有饭吃，没有抱怨，神就给他们天上降吗拿下来。以色列人也面临一个选择，我是因为神的恩典，感谢祂，更相信祂，还是得出一个结论，我下次要叫得更响，继续叫，继续抱怨，祂就会给我呢？我们今天怎么才能经历神？很多人说，我一祷告，我的病就好了，我说哈利路亚；然后我下次再这么祷告，我的病再好，我说糟糕了，你没有得着神，你不知道神为什么这么做，你以为神就是你哭，祂就给你治病，一哭就给你苦水变甜，你抱怨祂就吓着了，很糟糕。如果我总是站在我的立场来看神，我永远不会跟祂建立关系。法老就是这么来看待神的，法老每一次，灾一降下来，结果一出来，他也很害怕的，他也说我错了，他也说就这一次，求你饶了我。然后他继续做，因为他要的就是“我”，要的就是珊瑚，就是珍珠，要的就是我比10个儿子还好，我总是以我为中心，我是永远看不见神的。这就是以利加拿，毗尼拿和哈拿的区别。大家不要认为只有以色列人看见了恩典，法老也看见恩典了，很大的恩典，摩西一举杖那些灾就停了，这就是恩典。利亚不能生孩子，神使她生了，也使毗尼拿生孩子，利亚在恩典里走到第4个，终于醒过来了，她说这回我要赞美耶和华，哈利路亚，哈利路亚，我们盼望每一个人，在神的恩典里说，“这回我要赞美耶和华，这回我再不去看我的需要了，我那点需要算什么呢？太愚蠢了，我有主还要什么呢？“ 。所以以利加拿要到一个地步，跟哈拿讲，你有主你还怕什么呢？而不是说你有我，你还要什么呢？
我们回到撒母耳记上第1章的3节到第8节。
毗尼拿走到这一步的根本的原因，就是她没有一个灵里的眼睛开开来看见恩典，她看不见恩典，就看不见施恩典的主，她就不会要这个主。她就被她的欲所困住了，就想要更多。第1次鹌鹑飞过来，他们吃的很好，第2次飞过来，他们一个都不吃，他们一整天一整晚上就在抓鹌鹑，他们禁食抓鹌鹑，这都是圣经的原话，我们读的时候感觉这个话轻轻忽忽的就过去了，如果你想一想，这很可怕的，以色列人已经很多年没吃到肉了，然后他们见到肉连正常的饭都不吃了，连最少的都抓了有一屋子那么多。这是要吃肉吗？这个是被欲望捆住了。毗尼拿就是这样的。利亚是很很蒙福的，因为最终在神的恩典里她醒过来了。毗尼拿是很糟糕的，最终在神的恩典里，她更加的骄傲了。她激动攻击，然后又大大地再激动再攻击，她成为撒旦地很合适的器皿，多么悲惨的一个故事。最后我们看哈拿这个人，我们开个头，因为哈拿这个人，至少在前两章是一个主要的人物。哈拿在整个第1章的1-8节里，她是个非常被动的形象，这里没有讲，为什么她会进到了一个有两个妻子的家庭，然后，她没有儿女，而且这里第5节，“无奈耶和华不使哈拿生育”。注意到了吗？她很被动。当然，她的丈夫要给她多一份肉，她也很被动，她的对头要攻击她，她也很被动，从一开始，她生不了孩子她也很被动。我为什么要用被动这个词，因为我们很多时候在跟随主的过程中，我们总想主动。总想做点什么，不是因为我想做点什么使自己更圣洁，而是我想做点什么改变我的环境，这是我们在跟随主的路上，最多掉进去的陷坑。我看见一个麻烦我就想要解决。我想告诉大家，这样的试探，哈拿不可能没有经历的。至少抱怨一下她丈夫总可以吧，你这么喜欢我，我说你两句有什么不行呢？你不是那么爱我吗？肉都给双份的，我都快死了，孩子生不了，你不管吗？没有，没看见哈拿做这个事情。哈拿是个非常非常属神的妇人。大家不要轻看这些细节，也只有这样你才能理解我们这些铺垫，最后才能带着我们到二章的1节到第10节，如此美的一个祷告。留在圣经里的姊妹的祷告，能跟这个相比的，大概也就是新约马利亚的祷告了。哈拿的被动，完全基于她对神的信心。她不是被动，她是相信，神在熬炼她，就像压榨橄榄一样。她在经历信心熬炼的时刻。今天很多时候，我们总努力地想把那些负面的环境，压力，一下子就踢出去。我们不知道，神其实是盼望我们在这样的环境里转向祂，因为我们在极顺利的环境里，是没法体会什么叫信心的。你今天生病了，查出肿瘤了，明天一祷告，后天再一查肿瘤神奇般的消失了，这叫信心吗？这不叫信心，这叫神的怜悯。信心是什么？信心是你祷告，三个月以后再去查，还在那里。过了一年，不但在那里，可能还长大了。然后你说我不信了，或者找一个人来做一点什么特殊的祷告，再找个更有信心的，生命更好的长老来。我们总想做一点什么，这是个非常自然的心，你去体会一下拉结的心，她为什么去抱怨雅各，她觉得你应该做点什么，你不做点什么，我凭什么相信你呢？拉结对雅各的态度就是拉结对神的态度。她说上帝，你为什么现在不做点什么啊？你不做点什么，我怎么相信你？然后你发现神那里没有声音。没有声音，然后你开始犯罪了，开始抱怨或是撒谎，开始用我的方法，我开始告诉我丈夫亚伯拉罕去把我的使女娶进来，生个孩子给我。哈拿没有。在1-8节里，你看不见她的声音，都是被陈述的过程中说到她。盼望我们每一个在各自环境里的弟兄姊妹，如果我们真的能做到，看见的是主，看见的不是“我”，你的信心就像金子一般闪亮。主在做，有什么祂不知道的呢，祂知道哈拿不能生育，祂知道哈拿不能生育所以很痛苦，他都知道。假设我这个极大的难处，可能是健康，可能是其他的，我的痛苦主怎么可能不知道。可能因着我的疾病，半夜醒了，可能亲人没有一个能行的，那个时候主就跟我在一起。如果主知道，祂为什么不管呢？是我的老我告诉我“主不管”的，谁说不管呢，神在做我看不懂的事，以后就明白了。耶稣听说拉撒路病了，他还在原地又呆了两天，你知道为什么吗？一开始我也不知道。拉撒路的两个姐妹，马大和玛利亚都不知道，她们都埋怨主，说如果你在这里他就一定不会死了。但她们不明白，不等于这件事情就不是好事。主今天在地上带领我们的方式有一个主线，这是我们今天最后要分享的，就是怎样使我们属灵的生命成长更好。而我们看待神的带领，也有一根主线，就是怎样使我地上的麻烦痛苦越少，神就是真的。这两个主线不在一个频道上。我再说一遍，主对我的带领的方式，是怎么样使我的属灵生命成长，怎么样使我对他的信心更大，怎么样让我跟祂关系更近，祂就怎么带领我。我怎么看待神的带领呢？怎么样让我麻烦少一点，病痛少一点，钱多赚一点，孩子多一点，人眼里更光辉一点，如果成了，主就是真的就是好的。这两个完全不在一个频道上。如果我坚持我的看法，最终我和以利加拿，和毗尼拿不会有区别的。不要指望，这样能使我最终跟主的关系会近，我是主的工作，而不是反过来，圣经的原话就是我们是主的工作，而不是我去做主的工。今天我在服事里是主在改变我，今天大家在神的话语里是主在改变你。而不是说，我来看看神应该怎么做这件事情才更合理。我只能说，主啊，我不懂，我不明白为什么我还生不了孩子？而且我现在很痛苦。这个是我可以说的。在哈拿的这个故事，哈拿经历的所有的试探，都是一个重生得救的基督徒，在你成圣的路上，信心成长的旅程里，都会经历的试探。而且，主若许可，我真的盼望主给每一个人哈拿这样的经历，这才是主对我们最高级的爱法。你可能认为在主使苦水变甜是最高级的爱法，恰恰相反。在那儿，以色列人，用神的话来说，十次试探神。就是神忍耐了他们十次。一次抱怨比一次大，到一个地步要造摩西的反，这个很可怕，你可以想想红海也看见了，苦水变甜水也看见了，天上掉吗拿也看见了，最后他们说要造摩西的反，谁都可以当头，你们想想这件事情发生在很短的时间里。恩典真的能让我顺服吗？取决于什么？本乎恩也因着信，我怎么可能才有信心？我要谦卑。什么叫谦卑，就是承认我不懂，为什么会发生这事我不知道，我不知道为什么不能生孩子，我不知道这个病会临到我，但是我知道一点，主为我死在十架上了，我哈利路亚，生病我也哈利路亚。医生说我就剩三个月，我也哈利路亚；我生不出孩子我也哈利路亚；生意被人骗了，我也哈利路亚。因为我不懂，但是主知道。所以哈拿这个故事到直到第8节，你看不见站在哈拿的角度，任何的亮光，打引号的亮光。就是我站在人的角度，我觉得我一直是在黑暗里的。但是我要告诉大家，哈拿她其实一直看见亮光，因为她活在云上，她不在云下。她天天跟主在一起，否则她不可能做到这一点。一个孩子要的就是玩具，爸爸把玩具给他，他就跑了，他不要爸爸了。像哈拿这样的孩子，她最后要的是什么？她要的是主。我们不做这个铺垫，我们是不能理解哈拿最后的那个祷告，要把撒母耳献出去的那个祷告。这个祷告不是一个交换条件，我们等到下一次会解释的，这不是一个所谓的许愿的心，这是一个信心的祷告，我们今天也许会在庙里，乱七八糟的地方，做点许愿，最后我们可能还去还愿，给钱也好干点什么也好，如果是这样，我可以告诉大家，有一件事你肯定做不到，你不可能把你得了的这个儿子给出去，你肯定做不到。我们在座有很多做母亲的姊妹，你可以把自己换位在哈拿的位置上，你也觉得你好像可以跟神做一个祷告，说我许个愿，你给我个儿子，我就献给你。我要告诉大家，如果是这样的一颗心，你到那个档口，你一定不可能把儿子献出去。不要自夸，我们谦卑的面对自己的心，你就知道你做不到的。哈拿是在信心里，信心是属灵的弟兄姊妹，肉体出不来信心的，这就是为什么我肉体可以说我信，没有人会说我肉体信了，我最终就进天堂了，信心是灵里的动作，灵里的动作是个选择，这个选择在撒母耳记上一章的1-8节就已经很清楚的显明出来了。哈拿在以利加拿的家里，她一直活在每一天的这个选择里。这个选择不是到以利的那个祭祀面前去才做的第1次选择。毗尼拿激动她的时候，她不以恶治恶。她丈夫说我给你双份肉的时候，她可以说我都快死了，你给我肉干什么？每一天都要做这个选择，这不是一个肉体的选择，这是一个灵里的选择，灵里选择的原因是什么？因为我有主，我还怕什么呢？我有主我还要什么呢？我到你面前去，我不愿意犯罪得罪你，我不愿意抱怨我的丈夫，我不愿意以恶来面对攻击我的那个人，我原谅他们，只有这一种可能，哈拿才能走到第8节。盼望我们每一个人，我们来到主面前，我们做一个决定，我要做哈拿，这是我的决定，不是我的情感的冲动，因为我看见基督了，我看见祂给我的恩典了，这些证据够了，神让我看见了神迹，就是让我相信祂的，我不是反复要去看的，我看见了就够了。我说主啊，我有你就够了。我不要做以利加拿，我不要做毗尼拿，我要做哈拿。我愿意舍弃一切跟随你。这就是信心。我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这么宝贵的例子，在圣经里读到很多的真理，当我们回到这些属灵伟人的例子的时候，我们难以抑制的感恩。谢谢您借着圣经把这些弟兄姊妹们敬虔的榜样留在圣经里，请您带着我们每一个人都做这决定，我愿意把我的一生交给你，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。