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撒母耳记上30章11-31节:大卫夺回亚玛力人的掳物


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我们前一次停在撒母耳记上30章第10节,这个故事的背景是,大卫因着他的软弱,他没有依靠神,自己跑到非利士去躲避扫罗王,带来很多麻烦。神却因着祂的怜悯,使得大卫所受的没有超过他能受的。但是这个事情发生的时候的确是极其危急的,我们普通人在这样一个绝望的情况下,我们的回应应该就是互相埋怨了,大卫的下属就是这样,他们不但互相埋怨,他们埋怨大卫,甚至要杀他,因为他们凭经验知道追不上了。所以我们在苦难中不要看环境而做判断,环境永远都是绝望,如果环境是有盼望有指望,我们也不会归荣耀给神的,这是我们败坏的肉体的本性所导致的。另一方面,我们看环境一定是绝望,但是你要相信在这绝望里神恩典的手一直没有离开。我们上次特别的讲到第30章的第2节,大卫他们的家人都被掳走,却没有杀一个人,神用这样的环境不但带领大卫重新兴起他的信心,更要让他们见证神的能力,这是我们今天要分享的第一点。

大卫有一点特别值得我们学习的,越是艰难困苦的环境,越能激发他倚靠神的心里的动力核心,所以我常常在思想,大卫为什么被称为合神心意的,神所喜悦的,应该就是这个原因。大卫也犯罪,甚至是很严重的罪,他的信心也有高低起伏,但是他和我们的区别就是,我们在碰到30章一开始的情形时,我们的反应是和他的下属一样的,我们会埋怨别人,埋怨神。但是大卫的反应从第7节开始是让我们大为吃惊的,我们可以把自己代入到那个情况想一想,会不会像大卫这么做,越是难的时候越是停下来去叫祭司来,求问以弗得,求问神。然后大卫带着他们600人就去追亚玛力人,到了比梭溪的地方有200人就过不去了,只有400个人能过去,这个属灵的意义,就是当我们灵里软弱的时候,我们外在就行不出力量。所以虽然都是勇士,但是有200个人,不是他们力量不够,是他们信心不够。所以到第11节就剩下400个人,神带着他们往前走,神要让他们见到神是怎么带领他们击打敌人,我们来读11节往后,

撒母耳记上30:11-14

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15 

我们先停在这儿,我想先问大家一个问题,如果你是在这个时候带着400个人去救回你的亲人,包括这400个人的亲人,你很着急的想要知道他们在哪里的时候,你会停下来去救路边一个埃及人吗?我们可以把自己带到大卫的这个状态下去想一想,给他饼吃,给他水喝是需要时间的,而他们当时是在执行一个很紧急的军事任务,所以大卫是给了我们一个很好的样板,就是当他回到主里去的时候,他就开始按照主的形象去做。当一个情况出现的时候,我们总是想知道下一步该怎么办?在这个时候,其实神是要我们安静在祂里面,按照祂告诉我们的圣经的原则去生活,去往前走,你慢慢慢慢就知道神是怎么带领的。在第7~10节,大卫求问神,神给他的回答是,你可以追,必追的上,都救得回来。但是神没有说,往哪条路走,你在路上碰到谁?这个人长什么样?你应该怎么做?神并不是把所有的事情像剧本一样告诉大卫,怎么知道神的带领?答案是按照圣经的原则去生活,你就知道了。大卫怜悯这个埃及人,因为耶稣在那个时候也会做一样的事情。耶稣即使有一件极重要的事要做,他也会先停下来怜悯眼前的可怜的需要帮助的人。耶稣经历了一个很著名的故事,这个故事是两件事穿插在一起,前面的是雅鲁的女儿快死了,他是管会堂的,他叫耶稣去救他的女儿,耶稣正准备去的时候,身后有一个血漏了12年的妇人摸了他的衣裳繸子,耶稣虽然有一个很紧急的任务要去做,就是要去使雅鲁的女儿死里复活,但是他却停下,转身,他说谁摸我?把那因着信心雪漏得医治的妇人找出来,说你的信救了你。耶稣不但使她的身体得医治,他要把自己给她,要把真正的救恩给她。假设我们是雅鲁的家人,我们当时一定很着急的,会说我这边死人了,你这个血漏了12年的等等吧。我们要记住,神从不误事,最后他们都得救了。神的能力,难道不比我们想的要大得多吗?谁是时间的主人?难道不是神吗?我们为什么会在时间里着急焦虑,难道不是因为我们小信吗?大卫之前是因为小信躲到非利士去了,但是从30章第7节发生了根本性的转变,他的信心起来了。不在乎我们知道多少真理,在乎我们是不是真的能够活在信心里,信心起来了,生命就起了。如果我是雅鲁,我会不明白,为什么停下来,救这个妇人很重要吗?为什么不赶紧去救我女儿?救这个埃及人很重要吗?这么点时间,所有的亲人可能就都没了。

 

11节的后半段,给他饼吃,给他水喝,又给他一块无花果饼,两个葡萄饼。在希伯来,有三种主要的饼,一个是小麦饼,一个是无花果饼,一个就是葡萄饼。撒母耳记里亚比该去见大卫的时候,也是带着各种饼,如果讲到饼,其实就是小麦饼,如果是其他两种饼,就会特别讲出来,因为无花果饼和葡萄饼,可以通俗地理解为甜点。你可以想象大卫在安静的等这个少年人,吃完了喝完了,再给他一点葡萄饼,让他很快乐,很满足,精神复原了。然后到第13节,大卫问他说你是属谁的,你是哪里的?我们能不能做到,在那样的情景下,不急着赶路,而是停下来帮助一个埃及人。就算我们愿意帮助他,给他吃的喝的,我们会不会迫不及待问他,有没有见到妇女儿童等等,你能不能做到等他吃完才开始问他?很难。为什么大卫要等他吃完?因为大卫对神有信心。大卫知道,等他吃饭不会耽误事儿,就像神转过来,要救那个血漏的妇人不会耽误救雅鲁的女儿一样。神看中的是人不是事情。所以大卫在这里,他耐心地等这个少年人吃完喝完甚至连葡萄饼也吃了,再来问他,你是谁?现在你可以看见主的能力来了,13节他回答说我是埃及的少年人,是亚玛力人的奴仆,日前患病我主人就把我撇弃了,我们侵夺了这些地方,,,我想问大家一个问题,这个少年人是谁差来的?神差来的,神差这个少年人来干什么?来带路的。这就叫神迹。你按神的道去行,去生活,你才能见到神迹。你在肉体里所做的任何其他方向的决定,都不会使这个神迹发生。所以我们要相信我们所需的主都知道,主也要把我们所需的给我们,前提是你愿不愿意按照神的话去行,去生活,神的话很简单,就是你要过圣洁的生活,能赦免,能原谅,能怜悯,能帮助,不要犯罪。如果有两条路摆在面前,而只有一条路可走的时候,就选那条不得罪神的路。大卫就是这样的,大卫怎么找到这个向导?他按照耶稣基督的方式来做,恩待一个陌生人,然后这个陌生人就成了他的向导。

 

所以神许可这事发生,就是给他们预备了一个向导,他说三日前患病,我主人把我就撇弃了。这些都是出于神的,神是一步都不错的。第15节,大卫问他说你肯领我们到敌军那里不肯?这句话是什么意思?大家不要小看15节这句问题,我们不会这么问的,我们会说赶紧现在带我去,我们会给命令,因为我觉得我救了你,你应该报答,你都快死了,我刚才那么耐心地等你吃完,我那么恩待你,你难道不应该带我去救我的亲人吗?大卫不是这样的。所以当你回到信心里,你就会发现你做出来的事,就像耶稣一样,你反过来想一想,如果是耶稣,这个时候他会怎么问?他会像大卫这样,对吧?腓利门书,保罗让阿尼西母回去的时候,他是请求腓利门接受的。他不是说非利门我救了你,你就必须得接受阿尼西姆。他不是这样的,他说如果阿尼西母亏欠了你的,就算在我保罗的帐上,我恳请你接纳他。

 

按照神的话去行,我们就一定能够见到神迹,所以大卫在15节说,你肯领我们到敌军那里不肯?大卫谦卑自己,耶稣基督也是谦卑自己,问我们,你肯接受我吗?耶稣没有以他是神而强迫我们,他为我们死在十架上,他还问,你肯接受我的救恩吗?15节的后半段,他回答说,你要向我指着神起誓,不杀我也不将我交在我主人手里,我就领你下到敌军那里。大卫那样问他,才能够引出少年人的担心。为什么这个问题很重要?如果是一个命令,少年人可能不会拒绝,第一大卫刚救了少年人,从怀恩报恩的角度,他没有办法拒绝;第二大卫身边有400个人,少年才一个,他不敢拒绝。但问题是少年人里面的忧虑没有拿走,如果他跟随大卫,是带着什么心情去跟随?这是我们今天要好好想一想的。带着惧怕的心去跟随,这不是真的跟随。他会带着两重的心,第一就是应该,我应该要报你的恩;第二是惧怕,你有400个人,我一个打不过,这两个都不是真正的能够帮到大卫的心。真正能帮到大卫的就是,第15节后面他讲完这些话以后,大卫肯定答应他,他就把心交给大卫。我们把这个内容解出来,因为这就像我们跟随耶稣。我是因为应该要跟随他?还是因为惧怕要跟随他?两个都不对。我是因为被他的爱感动,他拿走了我一切的忧虑,担心,我把我自己全人交给他。所以亚玛力人的仆人,这个埃及的少年,他就是一个非常经典的,被救的人和得救的人的形象。 他换了一个主人,你跟我就是这样的,我们原来的主人是罪,我们跟着这个主人在世界里的时候,就是这个亚玛力人的仆人,他们病了主人不管我,把我丢下,我快饿死了,耶稣基督遇见了我,他救我,他耐心的等我,他谦卑的问我,他把我一切的忧虑拿走,所以我再也不会回到我原来那个主人那里去,我要一辈子跟着他,他是我的主人。所以这个埃及少年人一定不会再离开大卫。因为他知道他这辈子跟着谁是对的。

 

我们刚才讲到的是救恩的角度,现在再来看神的能力。神做事一步都不差,神为什么不早一点把向导差来?我们来读3016节,

撒母耳记上30:16

16 

 

敌人全然没有防备,为什么?因为他们认为不可能再有人追来。为什么大卫带领400个人一下能战胜敌人,敌人到底多少我们不知道,但肯定是多过400个人,他们劫掠了那么多地方,为什么大卫一去就能得胜?因为他们完全没有准备。神就是这么设计的,祂是个天才的军事家。不能早,不能晚,刚好三天,先差了一个向导,一去就是一个奇袭。所以我们今天不要把神的荣耀夺走,仗打赢,根本不是我们的能力,我们一定不要去用别的角度来回顾历史上的这些胜仗,比如二战的时候非常著名的战役,全都是出于神的,全都是。大家有兴趣可以去了解一下,比方说二战最著名的敦刻尔克撤退,撤走三十几万人,绝望之中,英法的部队几乎被围奸,为什么几天之内能撤出去三十几万人?那几天天上的乌云都很低,德国人没法空袭,而海上的风浪还很平静,所以全英国各种船,都出动了去接应英法的士兵。你觉得这些是出于人的吗?丘吉尔再厉害,也无法左右天气。谁在掌管一切?神,耶和华神。所以圣经里很多的战争战役,都会看见有这种细节描述。约书亚去打敌人的时候,死于冰雹的比死于以色列人手的还多。撒母耳记下,大卫和押沙龙的那场仗,死于树林的比死于刀剑的还多,死于树林的,死于冰雹的,神为什么要把这些描述出来?有一次大卫去打仗,神说你这次不要从前面,你要从后面打,你听到桑树梢上有脚步的声音,你就去打。桑树梢上谁能走路?是天使吧,是天使在打,是神在打。所以我们不要认为是我们在做,我们也不要担心我们目前所处的环境,无论它有多么糟糕,你要知道主都在掌权。在他那里没有什么难成的事,这是我们今天看这一段的第2个地方。我们继续往下,到第16节,

撒母耳记上30:16-20

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20  的掠 物。

 

很有意思,大卫从黎明直到次日早上,打了整整一天,所以他们是连续的征战,前面是连续的行军,然后突然进入战斗。18-19节,圣经特别地强调,所掳去的财物,全部都夺回,没有失落一个。你知道这不可能是出于人的,所以你知道这要归荣耀给神,因为这根本不是我能做得到的,这必然是神的作为。这样的一件事出来之后,大大加增了大卫的信心,使他更加的信靠神。其次也让我们看见,神所安排的,他是要惩罚你吗?如果是的话,为什么没有让你死掉一些亲人,丢失一些财物。那一天亚伯拉罕献以撒的时候,以撒有没有受伤包扎一下,神是要你的以撒,还是要你的心呢?神是要惩罚大卫没有信心呢?还是要大卫以后更相信他。耶稣说他来不是来定罪的。无论你今天经历什么,你都要记得,耶稣不是来惩罚你的,你相信吗?你按照大卫的方法做,你越难的时候,你越是要去求祂,越是要转向祂,不在自己的难处里呆着了,就能见证跟大卫一样的事。我们今天常常犯的错误是越难的时候愿依靠自己,就只能往越深的苦难里走。很可惜,不能体会什么叫做信心的力量。我们再看30章第21节,

撒母耳记上30:21-25

21 

22  使

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25 

 

很小的一个战后的故事。首先我们看是谁这么说的?是大卫队伍中的恶人和匪类,所以并不代表所有,他们认为,我把性命付上夺来的东西不能给留在后面,没有冒死的人平分。这代表了我们在罪中一个很常见的想法,我们认为这很合理。但是神并不是这么做的,我们先看一个民数记的故事,民数记31章,这是一个整体的故事,讲耶和华吩咐摩西打一场仗,去打米甸人。每支派差了1000人出去,一共12,000人,全然得胜,大家有兴趣可以读整章,我们读一下3148节往后,

民数记31:48-50

48  西

49 

50 

 

一个支派1000人,一共12,000人,一个都没死,这是人可以做到的吗?这还叫打仗吗?所以他们做了一件对的事,要到神面前为他们的生命赎罪。

 

400个跟随大卫去到前线的人,当中所谓的匪类,他们犯了一个什么错误?他们以为仗是自己打的,命是我自己保住的,所以这个掠物我有份。他们应该好好读一读民数记31章的故事,他就知道是谁在真正保护他们。这400个人打所有亚玛力人的全军却不死一个人,这是他的能力吗?这是一个非常需要我们警惕的事情,就是我们会抢夺神的荣耀。我们今天也是这样,或许有人觉得做了更多的在主里的工作,所谓带领的工作,所以就有资格得到更多。我们要知道一个事实,这些都不是人做的。无论是在前线打仗,还是今天用话语服侍的,没有人能够靠着自己得胜。当我们不能看见这个点的时候,就会出一个问题,我们回到撒母耳记上的30章,就是我认为我所得的和我所付出的不匹配。为什么人和人之间,在合作的时候会有纷争?就是因为我们不认识神,我们不相信神,其实每个人都亏欠神,因为他们全在争夺神的荣耀。他们所应得的没有一样是他们自己挣来的,是神分给他们的。我来问大家,后面的200个人,他们看守器具,他们自己能看守吗?我们都记得著名的经文:若非耶和华看守城池,看守的人也枉然警醒,若非耶和华建造房屋,建造的人也枉然劳力。我能说我配得什么?我能说什么是我做的吗?大卫为什么要平分?平分的意思就是:这些都不是你们做的,大卫很清楚的知道。

 

我们再来看一个故事,马太福音20章,第1-16节,

马太福音20:1-16

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?

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15  西

16 

 

绝大部分人第1次读这个故事的时候,一定有一肚子的问号,觉得不公平,为什么早进去的和晚进去的得的一样多?你觉得这个主人分的不好,我想告诉大家,这里的主人就是代表神,这个比喻就是主人在讲神自己。第8节,到了晚上,园主对管事的说叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。为什么要后来的先给?因为后来的知道自己不配得。先来的人主人跟他讲好是1钱银子,你5点才进来啊,你以为你只能得十分之一,八分之一,这是你的心理预期,所以你谦卑,这是第1个原因。第2个原因,就是神要跟先来的人讲一篇道理。先来的人里面有一些错误认识,神要让他知道。神要怜悯后来的,因为后来的,他的预期虽然低,但是他会紧张,他会惧怕。所以神给了他一钱银子的时候,他会大大的感谢神,他心里很大松了一口气,我现在可以养家了,我这一钱银子够今天家人的吃喝了。

 

这个时候来了一个问题,第9约在酉初雇的人来了,各人各得了一钱及至那先雇的来了,以为必要多得,谁知也是各得一钱他们以为必要多得,这是我们要重点讲的。我以为必要多得,是因为我觉得我配,我劳苦做了一天,是我在做呀,有什么错呢?这个想法和跟着大卫的400个人是一样的,没有我们你大卫杀得了那么多人吗?是我们跟着你,不是那留在后面的200个人,是我们的功劳,是这样的吗?这个很重要,弟兄姊妹,今天你得救了,你可能会与主同工做一些事,你会觉得你做了很多,你觉得那个人得救,因为我传福音给他了,是这样的吗?不是的,我想告诉大家,主不缺我的工,我不做那个人也会得救。我们在这一钱银子里劳动,真正得到的是什么?是与家主就是神,一天在一起。这是谁都比不了的,不要眼睛只盯着那一钱银子,那一钱银子只是养家而已。后来的和我最大的区别是什么,是我跟主人呆了一天。我一天在家主身边,没有焦虑。那个后来的在外面站了一天,他焦虑了一天。谁得的多呢?当然是我得的多。如果我只用银子来衡量,我怎么衡量耶稣基督为我死在十架上?后来的也是一钱,我也是一钱,这银子就预表了救恩。我得救,每个人都是一样的。但是得救以后我跟主的关系,就取决于我的谦卑到底能到什么程度。我觉得我配得我就不配得,我觉得我不配得我就配得。这个道理实在太宝贵了,我真的盼望能明白这道理的弟兄姊妹真的把它用在自己的生命里,一定不会后悔的,不要做那个一开始先进来还抱怨的人,实在是丢了西瓜捡了芝麻。

 

我们看马太福音20章的3-7节,不管是早晨9点还是晚上5点进园子的人,全都是主给他的工作机会。不是我们自己有资格得救,是主怜悯我把救恩给我。但是我在园子里呆了一天,我就觉得好像这事是因为我有力量,我有资格,我有善心。大家知道了信主之后的一个坑吗?就是骄傲。为什么我们要避免像以弗所教会在启示录里7封信的第1封信所讲的那样,他们没有了起初的爱,回不到最初那个点了。你是怎么进园子的,你早晨9点出去的时候你很慌张,不知道今天有没有人找你。你走在世界的时候,你就是那个亚玛力人的奴仆,那个埃及的少年人,你快饿死了,你的主人救了你。然后你跟着主人工作了一天,你就觉得你配得了,这是多悲哀的事。为什么说在后的在前,其实讲的道理就是谦卑的在前,只要你谦卑,你永远都可以前。但是谁受的骄傲的试探更大?早进去的。谁受的试探更大,出去打仗的,不是守器具的。

 

我们回到3021-25节,这个道理在告诉我们,你不管做什么,你要记得一点,你也是耶稣基督的血买回来的,你什么都没有。你所做的无非是一个不配的仆人,无用的仆人所当做的。善于打仗的就打仗,善于看守的就看守,善于唱歌的就唱歌,善于讲道的就讲道,没有谁比谁更高级一点。都是主买回来的,没有什么好骄傲的。当你这么想的时候,你很自由,因为你不会觉得你分少了,因为你一定分得到,你打的时候也不会怕,因为你知道是主在打。那个在园子里做工一天的,为什么他会觉得劳苦?因为他眼睛里只有工作没有主,他当然劳苦。假设你跟你最爱的人在身边工作,你眼睛一直盯着他,你会觉得很享受。你很享受跟主在一起,就不会觉得一天很劳苦,你会觉得一天过得太快了。你在天上就是这样的感觉,弟兄姊妹。

 

跟从大卫的人。当中有一些并不是属神的。他们就是那些想要分自己觉得配得的那部分的人,这是我们今天需要警惕的。如果我们今天是得救的,我们不要走着走着,远离了起初的爱,远离了起初对主的谦卑。如果你是没有得救的,谦卑得救。我们每个人都是一样的。你今天可能是晚上5点才被找着的,也来得及,赶紧进去,主会给你足够养家的,也就是给你足够的恩典。我们继续看26节,

撒母耳记上30:26-31

26 

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30 

31 

 

圣经留下的所有的话都是有目的的。我们前面看见神告诉我们很重要的一个原则,就是不要骄傲。救恩不是因为我配得的,是主因着祂的怜悯,我们因着信心得着的,每个人都是一样。最后的赏赐也是这样,越谦卑的人赏赐越多。33026节往后,在讲大卫是何等的感恩。感恩这件事情,是我们常常忽视的,信心里的人一定会表现得感恩,在肉体里的人,有一个很重要的特征就是不感恩。原因是他看不见恩典,看见恩典需要有属灵的眼睛。如果你今天看不见神给你的恩典,你就绝不可能看得见别人的长处。因为神从来不向你索取,祂全都是给你。大卫在流亡的时候,在到处跑的过程中,可能得到过别人的帮助,他也叨扰过别人,圣经没有启示,我们也没有更多的信息。大卫去感谢他们,说明大卫全记得,这是很不容易的。所以我们要首先转向神,我们跟神的关系不对,跟人的关系永远不可能对。当我们跟神的关系对了,人就会发现,从你这里做出来的事样样都好,大卫就是这样。大卫这次的掠物有三个方向,第一是他们自己被掳的,第二是非利士地的南方,第三是犹大的南方,这批亚玛力人是从靠西面的,是靠近埃及的书珥的旷野那边来的,所以他们从西南面走上来,洗革拉是在非利士的南面和犹大地南面的中间边界的地方,所以亚玛力人是把整个两个国家的南面都骚扰了一遍,所以抢了很多财物。大卫是把他们抢了的都抢了回来。大卫在26节往后所做的,就是在补偿这些曾经恩待他的犹大的父老们。同时,也把他们在这个战争中损失的补还给他们,

 

假设你是犹大长老,你曾经很多年前恩待过的一个人,今天他帮助你把敌人掳走的东西送回来了。你会怎么样?你会感谢神。因为你知道你跟随神是对的,你按照祂的方式去行事对的,你善待大卫是对的。用在我们自己身上,今天可能你要善待一个陌生人,一个外乡人,一个很需要帮助的人,他现在不能回报你的人。但圣经说,怜悯贫穷的就是借给耶和华,他必偿还。终有一天你看见他偿还了,你说赞美主,你是信实的。他们是因为信心帮助大卫,他们也在信心里见证神是活的。

 

我们再看大卫的角度。大卫就是按照神的方式去行的最好的榜样。假设我是大卫。掳来的东西就是我的战利品。我要感恩神,有很多的方式。我可以献给圣殿,献给神的工人,奉养祭司,这当然很好,没有问题。但是大卫在26节到本章的最后所做的是非常合神心意的事。大卫是恩待那一切经历了苦难的同胞,他帮助那些有需要的犹太人。哥林多后书的8章和9章,讲到奉献的时候,讲了一个原则,

哥林多后书8:13-15

13 

14  使

15 

 

林后的8章和9章,是在今天新约教会关于奉献的最好的教导。大卫在撒母耳记上30章做的就是一样的事情。在这样的事情上你不需要再求问主,我该怎么办?主的原则就放在圣经里。大家还记得耶稣对那个年轻的副官是怎么讲的吗?他说你可以把一切都变卖周济穷人,你要来跟从我。耶稣说,你要救济穷人,你弟兄有缺乏的,你要给他。所有这一切,旧约新约全都是一样的原则。摩西五经里说三种人可以去别人的麦田里捡麦穗,寡妇,孤儿,外乡人。为什么会有这样的要求?就是因为他们是缺乏的那一类。我们回到30章的第31节,所以当大卫去帮助这些犹大长老的时候,他既做到了,神给他的他又分出去;又做到了感谢那些一直以来帮助他的人。

 

所以大卫从27章开始所进到的一个属灵低谷,在30章全部走出来了,而且有完美的结束,这是大卫最值得我们学习的地方。我们反复讲大卫不是不做错事,他每次都能够从错误里完美地出来,而且信心再上一个台阶,这才是真正大卫给我们最宝贵的教导,最宝贵的榜样。今天就到这儿,下次我们来看31章,31章是讲扫罗的死,神第9次,也是最后一次给他光照之后,他没有回头,真的审判就来了,是很可悲的一章,31章会过渡到撒母耳记下第1章,就把这个故事讲完了,把扫罗的这一生讲完了,然后就会接到下一段,就是大卫和他的家,大卫在后面所做错的事给他带来的后果,我们今天先停在这儿。

 

我们一起来祷告,我们在天上的父,谢谢您赐给我们这宝贵的教训,使我们知道没有什么比信靠您,归荣耀给您更重要的。我们特别地为自己的信心祈求,求您使我们凡事信靠,如同大卫一般,尤其在那最艰难的时候,我们能够从罪中出来,让我们不怀定罪的心,不怀愁苦的心,抬头仰望您,祈求您赦免,请求您帮助我们昂首挺胸的走出这难处,走到信心更好的一个台阶,求您这样带领我们每一位重生得救的弟兄姊妹,感谢赞美您。这样的祷告和祈求是奉主耶稣基督的圣名!阿门

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