全中文查经
撒母耳记下11章1-13节：大卫和拔示巴犯罪
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2022年4月04日 星期一 21:54
- 点击数：1080
《撒母耳记下》的11章，从今天开始我们会进到《撒母耳记下》的一个很主要的部分，就是大卫犯罪得罪神的部分。如果说前面几章，讲的是大卫在神的带领下得胜的话，从11章开始，大卫的软弱导致了一个极严重的后果。之后，就一直是在讲这个后果所带来的影响，就是押沙龙的反叛。应该说撒母耳记下的主要篇幅是在讲这个内容，意味着我们有必要认真地学习这一段。圣经里记述这些事情的时候，并不避讳我们所尊敬景仰的属灵榜样所表现的信心软弱甚至犯罪的情节。
所以我们今天先看的第1个点就是神为什么要把这些事如实记下来，比方说，我们回想一下从最早的挪亚时代，挪亚是有信心的，当时全世界的人只有他带着一家8口人进了方舟，这是绝对的信心的榜样和典范。同时，圣经也记载了他喝醉了酒赤身躺卧。这个事情为什么要记下来？亚伯拉罕也是信心的榜样，但是却因为怕死，两次称他妻子为他妹妹，这些在我们人的书里都不会记下来，大家如果有兴趣去读各个国家的历史，历史上的这些王，只有野史才能读到他的不太好的记载。为什么圣经都要记下来，这是我们今天想的第1件事。神是想让我们知道，人人都是罪人。人人都是罪人，所以耶稣基督的救恩就显得宝贵了。所以律法是让我们知罪，圣经的记载就是一面镜子，来照亮我们的今天，日光底下无新事，我们也是一样。
第二，通过这些记载同时也让我们看见神是怎么对待他们的。因为今天神是不变的，人也没有变，还是跟大卫时代是一样的，去读传道书就知道，一代又一代的都是一样的人。而神也没有变，那个时候怎么对待大卫，今天还是怎么对待我们。所以这给我们极大的鼓励和安慰，也让我们从中能够看见我们跟神应当怎样建立关系，所以这些都是非常非常宝贵的。因为我们经常经历的其实并不是亚伯拉罕有信心的时候，我们经常经历的是亚伯拉罕不认他妻子的时候了，我们经常要经历的不是大卫要去打歌利亚的时候，我们经常经历的都是大卫在11章之后要经历的事情。所以这些事情对我就有启示意义，我们要常读，就知道该怎么做。今天开始，我们先看11章的一部分，
撒母耳记下11:1
1 过 了 一 年 ， 到 列 王 出 战 的 时 候 ， 大 卫 又 差 派 约 押 ， 率 领 臣 仆 和 以 色 列 众 人 出 战 。 他 们 就 打 败 亚 扪 人 ， 围 攻 拉 巴 。 大 卫 仍 住 在 耶 路 撒 冷 。
这是一个背景的介绍，时间是在就剩最后一个敌人，就是亚门人的时候。我们在第10章讲到，亚门之前的王拿辖是和大卫有一些恩典之约的，亚门应该是以色列国周边最后一个大卫要征战拿下的国家。10章的时候，亚门人先发动攻击，还请了亚兰人一起，到第11章的时候，大卫又派约押去攻打亚门，这是当时的背景，在这个背景下，我们注意到一句话就是“他们就打败亚扪人，围攻拉巴”，那拉巴是什么呢？拉巴是亚门人的京城，我们看一下12章，
撒母耳记下12:26
26 约 押 攻 取 亚 扪 人 的 京 城 拉 巴 。
所以拉巴应该是整个亚门防卫最好的也可能是唯一一座没有攻下的城池，我们大概可以这么理解，所以可见得整个仗都是约押去打的，而且已经到了最后的时刻，但是从11章的第1节的最后来看，大卫仍住在耶路撒冷，这说明整个征战的过程一直到打京城拉巴，大卫都没有去。这里就出现了一个第1个问题，大卫是不是应该在前线，或者说，是不是在打最后京城的时候应该在。其实到12章的最后，约押是邀请大卫一定要来，否则的话这个仗的功劳就归元帅了。可见大卫在整个过程中他并没有去。这是第1个事实。我们再往后看11章的第2节，
撒母耳记下11:2-3
2 一 日 ， 太 阳 平 西 ， 大 卫 从 床 上 起 来 ， 在 王 宫 的 平 顶 上 游 行 ， 看 见 一 个 妇 人 沐 浴 ， 容 貌 甚 美 ，
3 大 卫 就 差 人 打 听 那 妇 人 是 谁 。 有 人 说 ： 他 是 以 连 的 女 儿 ， 赫 人 乌 利 亚 的 妻 拔 示 巴 。
所以我们现在又看见一个事实，就是大卫没有去打仗，也没有亲近神。他并不是呆在耶路撒冷专心查考神的话语。他在做什么呢？他在睡觉，睡到太阳平西。所以大卫有几个点出了问题，第一，这个时候他并没有跟神亲近；第二，他也没有在做神给他职责范围内要去做的事。他作为一个王，有征战的时候，他的重心应该在打仗上。不去打仗的时候，国家也必然有许多的事情要去管。第三，就算这些他都不做，他也没有必要一睡就睡到下午，然后睡了起来就无所事事在平顶上游行。游行就是晃荡来晃荡去。这些都是不合神心意的。
所以我们今天要解决的第1个属灵的问题就是软弱和罪的区别，什么叫做软弱？什么叫做罪？首先，软弱不是罪，但是软弱极容易把人带到罪里面去。大家觉得大卫是什么时候开始犯罪的？大卫的罪是在第2节，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，他是在这中间开始犯罪。他为什么会犯这个罪？假设这个时候，他跟神的关系很近，他很为前线焦虑，一直为他们恒切祈求，他也许因为健康的原因不能亲自去前线，但他可能一直在为前线祷告，为将士祷告，也在处理很多后方的事情，然后他很累了，他去平顶上走了一下，一不小心看见了不该看的，你觉得他会怎么样，他会立刻就停下了。看第一眼不是罪，如果看完之后还知道她容貌甚美，那就有问题了。
所以，罪虽然是个结果，但它的土壤却是软弱，软弱就是不跟神亲近，软弱就是该去打仗的时候不打，该去回到你职责里去的时候不去，软弱就是该起床的时候不起，软弱就是起来以后也不去做该做的事，这就叫软弱。但没有一样是罪。我们教导孩子都很清楚，孩子很多时候就是软弱，你为什么很着急呢？因为你知道他这样下去最终一定会出问题，一定会变成犯罪。从软弱到罪是无缝连接的，你看大卫就是无缝连接的，连一句经文都没等下去，大卫罪的起点就是看第二眼，就开始犯罪了。原因就是他从自己的本位上离开了。所以软弱就是我忽视了当对神负的责任。我首先是神的孩子，我总是要听祂的话，多读祂的话，多默想祂的话。这是一个神的儿女的本分。
第二，神给了我们地上的位置，也许是家里的，也许是国家的，我们总要尽我们的本份。所以首先我们总是要做一个选择，我们的选择带来最后的结果。所以当大卫选择了肉体的情欲，他就必然会走到这一步。他在体贴肉体，没有体贴圣灵。圣灵不会带着他睡到太阳平西，圣灵不会带着他在平顶上瞎逛，也不会带着他不去工作治理国家。所以当大卫把自己放在肉体的试探里的时候，就必然犯罪。虽然试探本身你还并不在罪中。就像撒旦和夏娃说那番话的时候，夏娃并没有犯罪，夏娃什么时候犯罪了，她是吃了才犯罪的。所以今天很多弟兄姊妹会觉得长老和牧师总是讲一些话来限制我的自由，这就像你跟你的孩子说，离海边远一点，他说没事啊爸爸妈妈，我没有做什么，我只是踩在水边，没有踩进去啊，那你会怎么跟他说。你会说，踩在水边就有可能掉下去。
体贴肉体，还是体贴圣灵是一个决定。我再举个例子，酗酒是罪，酗酒是不能进天堂的。那我去酒吧可不可以进天堂呢？这个圣经没讲。你不能说因为我去酒吧了，所以我犯罪了，所以我不能去天堂，不能这样说。但问题是你如果不想喝酒，你为什么要去酒吧呢？圣灵的九个果子里面有一个叫节制，节制的意思就是，你可以做很多事情，但是你会约束自己，很多事情不去做。我记得Harrold弟兄讲过一个他自己的见证，他去专门卖酒的店，我猜他可能是去买领圣餐的酒，在店里遇到一个认识他的人，见他在那里就问了他一句“你怎么在这里啊”。然后Harrold就觉得这个好像不太好，给别人的见证真的不好，所以他以后就不再去了。我讲这个例子的意思，就是虽然他并不是自己要去喝，但是他甚至为了不让别人误解他，也不再去了。
我们肯定会犯罪，会软弱，但是我们要因此警醒。我们不是站在道德卫士的角度把大卫狠狠批一顿，再踩上几脚，没有意义。我们是来看我们到底会怎么可能进到那个景况里的。假设我是大卫，我该怎么做呢？我该在什么时候开始警醒？如果我前面不警醒，我不可能在看到女人沐浴和容貌甚美之间停住，不可能的。只有我在前面我就知道，我虽然有很多权利，我可以做很多事情，但是并不是所有事情都对我有益，我们看一下哥林多前书，
哥林多前书6:12-13
12 凡 事 我 都 可 行 ， 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 我 都 可 行 ， 但 无 论 那 一 件 ， 我 总 不 受 他 的 辖 制 。
13 食 物 是 为 肚 腹 ， 肚 腹 是 为 食 物 ； 但 神 要 叫 这 两 样 都 废 坏 。 身 子 不 是 为 淫 乱 ， 乃 是 为 主 ； 主 也 是 为 身 子 。
这一段讲了一个一般性的原则。我们的权利就是我们有自由意志，可以选择做任何事情，但是，不都有益处。如果我愿意放掉自己的权利我就有福了。所以大家注意拿细耳人的条例，参孙就是拿细耳人，耶稣也是拿细耳人，旧约拿细耳人的条例就是一个约束自己的条例。很大程度约束自己，就是一切带葡萄的都不吃，葡萄汁葡萄皮葡萄酒都不吃，也不剪头发，这是极大的约束自己。为什么要约束自己？圣经讲到很多属灵的场景都和约束自己有关。比如说禁食。你主张权利就会离属灵的程度高的状态远，越主张自己权利的人，其实越离神远。这话有点扎心，大家可能不太听得进去，但这是事实，越降卑的人离神越近。所以保罗说凡事我都可行，可是他是怎么约束自己的呢？第一他是独身的。第二，他可以靠着福音养生，但是他却靠做帐篷供给自己和他的同工所需。
保罗又用食物和肚腹做了一个解释，这两样都是神造的，你不能说它们不好，它们都是好的。但问题是神要两样都废坏，这太经典了，废坏的意思是什么？食物会坏的，再好的食物放在那也会过期的，你也会过期的，100年你就过期了。神让两样都存在，又让这两样都没了，就是想告诉你，这些都不要去关注，你去主张自己这些权利没有意义。你把眼睛盯在这些事情上受它辖制没有意义，你丢了更宝贵的。所以在这儿，大卫做了什么，他做了我们在这地上每个人都会做的事。我有没有权利？我有，我有权利吃，有权力喝，我有权力做这事，有权利做那事，我们祷告的时候，常常就是告诉主我的权利，实际上，和大卫那时候的状态差不太多。我们可不可以这样呢，可以，但问题是这样做的结果，我们就离罪不太远了。我们再看一个例子，创世记，
创世记4:3-7
3 有 一 日 ， 该 隐 拿 地 里 的 出 产 为 供 物 献 给 耶 和 华
4 亚 伯 也 将 他 羊 群 中 头 生 的 和 羊 的 脂 油 献 上 。 耶 和 华 看 中 了 亚 伯 和 他 的 供 物 ，
5 只 是 看 不 中 该 隐 和 他 的 供 物 。 该 隐 就 大 大 的 发 怒 ， 变 了 脸 色 。
6 耶 和 华 对 该 隐 说 ： 你 为 甚 麽 发 怒 呢 ？ 你 为 甚 麽 变 了 脸 色 呢 ？
7 你 若 行 得 好 ， 岂 不 蒙 悦 纳 ？ 你 若 行 得 不 好 ， 罪 就 伏 在 门 前 。 他 必 恋 慕 你 ， 你 却 要 制 伏 他 。
该隐的问题，就是他因着发怒杀了亚伯，罪的结果显出来是因为他任凭自己的肉体抓住他。当你活在你的肉体里，活在你的主张权利里，活在你的义里，罪就会服在你面前。很不幸的是，我们最喜欢的生活就是我们刚才描述的这个生活。
我回到撒母耳记下11章，什么样的境况是最危险的？就是我最喜欢的境况是最危险的，我的肉体最喜欢的那个状态是最危险的。圣经里的故事，有个小小的规律，就是那些旧约时代的榜样，他们总是在信心高涨的时候有一个突然的跌倒。他们犯一个极大的错误之前，会有一个极大的得胜。最典型的例子之一就是西西家，他刚刚靠着神胜过敌人，敌人一晚上死了185,000人，然后尼布甲尼撒的使者来了之后，他马上把所有的宝贝给他看，马上就跌倒，很多这样的例子，为什么？因为每当我看到自己挺有信心的时候，马上就会缩回到肉体的舒适里去。当我们在困难苦难的环境里，我反而是警惕的。这就是神为什么会让我们吃一点苦。我们什么时候会警惕啊？有麻烦的时候。我们什么时候会在肉体里，没有敌人的时候。大卫为什么会做11章一节二节的事，因为只剩最后一个敌人最后一座城了，已经马上胜利在望了，不用担心了。我们往下看，
撒母耳记下11:3-5
3 大 卫 就 差 人 打 听 那 妇 人 是 谁 。 有 人 说 ： 他 是 以 连 的 女 儿 ， 赫 人 乌 利 亚 的 妻 拔 示 巴 。
4 大 卫 差 人 去 ， 将 妇 人 接 来 ； 那 时 他 的 月 经 才 得 洁 净 。 他 来 了 ， 大 卫 与 他 同 房 ， 他 就 回 家 去 了 。
5 於 是 他 怀 了 孕 ， 打 发 人 去 告 诉 大 卫 说 ： 我 怀 了 孕 。
很糟糕的情节。在这里，我们看见有一个很明显的趋势的起头，就是大卫开始在罪的路上越走越远。就像多米诺骨牌，第1个多米诺最小，第2个比它大一点，第3个也比它大一点，最后一个是像一小堵墙那么大。第1个小小的牌倒了以后，其他的就连续倒下去，一直到最后那个大的像一堵墙一样的也会倒下去。这是一个非常形象的例子，来告诉我们罪给我们带来的后果。这也是完美的总结了大卫所经历的事。在11章的第2节的夫人沐浴和容貌审美中间，这是罪的起点，你能想象大卫从这多看的一眼，到最后用极邪恶的手段杀人吗？你觉得这两者之间，你能联系起来吗？就好比我把这些多米诺骨牌，把中间的全部抽调，我把最小的一块和最大像一堵墙的一块放在一起，你觉得最小的一块能推倒最大的一块吗？你觉得不可能，我们都觉得不可能，这是个错觉。事实上，这是我们几乎每个人的生命里都会发生的事情，这是我们要非常非常警惕的事。为什么我们一定要按照神的话去做，因为再小的种子也会发大，一点点酵母也会发的很大，讲的就是罪是活的，要远离罪，要亲近神。
所以我们今天只看了一个开头，大卫后面是越多越糟糕，2节的中间部分他多看了一眼，之后就是差人去问，之后就是差人去把她接来了，然后，还做了不该做的事。所以短短的几节，他是每一次比前一次做得更糟糕。我们来看一下雅各书，
雅各书1:14-15
14 但 各 人 被 试 探 ， 乃 是 被 自 己 的 私 欲 牵 引 诱 惑 的 。
15 私 欲 既 怀 了 胎 ， 就 生 出 罪 来 ； 罪 既 长 成 ， 就 生 出 死 来 。
这段经文完美地解释了大卫所经历的。大卫任凭自己的私欲掌权，私欲是那个种子，当他种下之后它就会长。罪也会长，长出以后就生出死来。所以大家不要觉得罪是静态的，罪是动态的。但是恩典是永远大过罪的。所以我们既要看见罪的可怕，又要看见，我们什么时候回头都不晚，赶紧回到主那里去。
我们回到撒母耳记下的11章，在这几节里，我们看见大卫经历了一个罪一直长一直长的过程，但是在这过程里，其实大卫什么时候停都可以。2节的中间开始，他多看了一眼，如果这个时候他听从里面圣灵的声音，他可以停。圣灵的声音在你里面从二节的中间开始会一直告诉你，当你不认识神的时候，你良心的声音会告诉你。大家不要觉得别人说我不对，我很受冒犯。其实冒犯你的是你里面的圣灵的声音，它一直在冒犯你。这是一个有一点令我们恐惧战惊的事实。我们今天有的弟兄姊妹，如果怀着爱把一些正确的东西跟其他人指出来的时候，当事人未见得愿意听，觉得你为什么说我，觉得不高兴，但其实，在这之前，圣灵在你里面一定已经说过你了。这个人之所以会那么受冒犯是因为神的声音已经在里面了，如果神的声音不在里面，他不会觉得那么生气。神的声音一直在里面。所以从11章的第2节开始，大卫一定不能埋怨神，为什么到最后才差拿单来找我，那时孩子要生下来了，这期间隔了将近一年。大卫可不可以埋怨神，这一年里为什么不告诉我呢，他绝对不敢这么说，因为他知道他不对，从他看第二眼开始，神的灵就会责备他，中间无数次他可以停，但是大卫没有。
所以弟兄姊妹，大家不要往后看你做错了什么？就现在，你现在不管在什么情况下立刻可以停，什么时候停都来得及。这是大卫做的这些这件事给我们的一个非常宝贵的教训。熟悉这个内容的人都知道，大卫后面的结果是无法挽回的，我们假设大卫在11章的3，4，5节中的某一节就停下来了，后果会怎么样？会不会有后面那么糟糕的事，大卫死了4个儿子，他的亲儿子对他做了极糟糕的事情。我们到后面会解释罪的赦免和罪的后果之间的关系，神的儿子在永恒里为你的罪付上了代价，你的罪已经被赦免了，但是神没有应许你在地上的时候免去你犯罪的后果。假设我在地上酗酒，后来我悔改了，我在永恒里是不会付代价的，我死了以后我去天堂，那时我这个身体也没有了，但是我在地上的时候，我的胃我的肝，坏了就是坏了，改变不了了。所以我们今天很多时候，很多弟兄姊妹，来到长老来到牧师面前，最主要的需要之一就是为现在的难处祷告。我想告诉你，其实真正能救你的是你自己。你可不可以在从11章的第2节开始的某一个点，停下来，可以吗？你如果不可以，再厉害的牧师也没办法救你。神为什么最后差拿单去，就是因为圣灵一直戳大卫，大卫一直当耳旁风，一直不听。大卫是有圣灵在他里面的人，但是大卫不听，一直不听，所以没有办法。神真的很爱他，神真的很想帮助他，就像很想帮助你一样。问题是神怎么帮助你呢？这多米诺就不停的往下倒，每一块多米诺都可以停，如果你不停，最终最大的那一块也要倒下去。
我们再看一个点，如果说大卫在第3节他就停了，他只是打听了这个妇人是谁，他就没再做什么，后面就不会发生什么了。但我想问大家，如果他只是跟主说，主啊我错了，我不该看我也不该打听，跟主说完，他还是去把拔士巴接过来了，你觉得有意义吗？没有。只有悔没有改是没有意义的。不在乎我说什么，在乎我是否真的转向了，灵里的转向一定会带来外在的动作。没有外在的动作，灵里一定没有转向，这是必然的。
在这儿，大卫所做的导致了一个直接的结果就是他必须面对这个孩子，他该怎么办？所以从11章的第5节开始大卫面对这个困境。圣经用很细节的话，第4第5节，来证明这孩子就是大卫的。大位的犯罪，到第5节的时候已经没有祭物可献了，在旧约律法下，他是要被石头打死的。拔士巴是从犯，也是要被石头打死的。我们来看一下申命记22章，
申命记22:22
22 若 遇 见 人 与 有 丈 夫 的 妇 人 行 淫 ， 就 要 将 奸 夫 淫 妇 一 并 治 死 。 这 样 ， 就 把 那 恶 从 以 色 列 中 除 掉 。
这里没有讲任何献祭，献祭是救不了他们的。奸淫在旧约律法例是直接用石头打死的，大家去读一下约翰福音的8章一开始的那个故事，就是这样的，面对行淫的妇人，法利赛人手上的石头都已经拿好了，就准备打了。但是我们后面会解释，神在旧约新约救人的方法都是一样的，都是凭着信心，都是祂的恩典，不是我能在我的行为去做一点什么，或者去献祭，就能解决我的问题。不能的，只能是靠神的恩典。所以这是第一个我们会看见的点，大卫已经没有办法避免一个在律法下的结局，就是他犯了死罪。第二，我们看申命记22章23节，
撒母耳记下22:23
23 若 有 处 女 已 经 许 配 丈 夫 ， 有 人 在 城 里 遇 见 他 ， 与 他 行 淫 ，
24 你 们 就 要 把 这 二 人 带 到 本 城 门 ， 用 石 头 打 死 ─ 女 子 是 因 为 虽 在 城 里 却 没 有 喊 叫
所以拔士巴是从犯。这就意味着从撒母耳记下的11章1-5节，拔士巴和大卫就都应当被石头打死了。这是一个当时的客观的背景。你可以认为今天我们不在犹太律法之下了，的确是这样，但是，我们每个人都在良心之下。我们每个人都只知道我所做的这些是犯罪，不但得罪人，更直接得罪良心，良心的主就是神，所以都会有永恒的审判代价。大家不要觉得好像我不在犹太律法之下，我做这些事就没有问题，其实是一样的，律法只是神把良心的声音用一个明确的刻在石板上的方式，给我们写出来了而已，完全不冲突。
我们再来看11章的第6节往后，
撒母耳记下11:6-13
6 大 卫 差 人 到 约 押 那 里 ， 说 ： 你 打 发 赫 人 乌 利 亚 到 我 这 里 来 。 约 押 就 打 发 乌 利 亚 去 见 大 卫 。
7 乌 利 亚 来 了 ， 大 卫 问 约 押 好 ， 也 问 兵 好 ， 又 问 争 战 的 事 怎 样 。
8 大 卫 对 乌 利 亚 说 ： 你 回 家 去 ， 洗 洗 脚 罢 ！ 乌 利 亚 出 了 王 宫 ， 随 後 王 送 他 一 分 食 物 。
9 乌 利 亚 却 和 他 主 人 的 仆 人 一 同 睡 在 宫 门 外 ， 没 有 回 家 去 。
10 有 人 告 诉 大 卫 说 ： 乌 利 亚 没 有 回 家 去 。 大 卫 就 问 乌 利 亚 说 ： 你 从 远 路 上 来 ， 为 甚 麽 不 回 家 去 呢 ？
11 乌 利 亚 对 大 卫 说 ： 约 柜 和 以 色 列 与 犹 大 兵 都 住 在 棚 里 ， 我 主 约 押 和 我 主 （ 或 译 ： 王 ） 的 仆 人 都 在 田 野 安 营 ， 我 岂 可 回 家 吃 喝 、 与 妻 子 同 寝 呢 ？ 我 敢 在 王 面 前 起 誓 （ 原 文 是 我 指 着 王 和 王 的 性 命 起 誓 ） ： 我 决 不 行 这 事 ！
12 大 卫 吩 咐 乌 利 亚 说 ： 你 今 日 仍 住 在 这 里 ， 明 日 我 打 发 你 去 。 於 是 乌 利 亚 那 日 和 次 日 住 在 耶 路 撒 冷 。
13 大 卫 召 了 乌 利 亚 来 ， 叫 他 在 自 己 面 前 吃 喝 ， 使 他 喝 醉 。 到 了 晚 上 ， 乌 利 亚 出 去 与 他 主 的 仆 人 一 同 住 宿 ， 还 没 有 回 到 家 里 去 。
很长的一段记述，我们注意到几个趋势在开始发展，第一大卫的犯罪开始升级。升级到哪一步？他要撒谎，他要掩盖。什么时候我们会牢牢地被撒旦抓住，就是我总是不肯回头的时候。如果大卫在11章的第5节，所有的事情都停下来之后，他心里懊悔，他去跟神认错，他找乌利亚来认错，然后求神审判，那结果会轻的多。大卫为什么要做第6节往后的事，因为他想遮盖第5节前面的罪。现在大家知道为什么悔改对我们重要吗？因为我若不悔改，我要用一个更大的罪来遮盖前面的。我总是越走越远，无论我说我信不信主，无论我说我是不是悔改，都没有用，只要我还在做，我后面一定会做一个更大的来遮盖前面的。除非我愿意认我前面的罪。我认罪的一个很重要的标志就是我愿意把自己放在神的审判之下，死就死吧，我肯接受这惩罚，什么样的代价都可以，这就是真的悔改，错了就错了，不要管别人是怎么样的。不能像亚当那样，推脱说是那个女人让我吃的，大卫也不能指责拔士巴为什么在平台上沐浴，那拔士巴也可以指责大卫，你为什么要看，所以这个没有意义。主只会问大卫，你做错的，你要不要负责。
现在的问题是，大卫他没想悔改。而且，某种程度上拔士巴也起了推动的作用，拔士巴在第5节说，我怀孕了。她告诉大卫的意思就是要大卫去处理，但其实她不应该去跟大卫说这个话，她应该跟乌利亚说，这样的话拔士巴就是悔改了。拔士巴若是悔改，她应该给乌利亚写封信，说我怀孕了，求你赦免我。乌利亚是个义人，是个属神的人，我相信如果故事从11章的第5节开始发生转换的话，结果没有那么糟糕。乌利亚一定会原谅她，但是拔士巴去跟大卫说我怀孕了。意思就是，你想想办法吧。大卫就真的开始想办法了。在这一点上，他们好像很合一。所以大家不要认为，两个人意见一致就是好事。希律王和彼拉多曾经也意见一致，他们在杀耶稣的问题上意见是一致的。在罪这件事情上，人其实很容易达成一致。所以我们一定不能看人，对与错的标准是绝对的，神从来没有给你一个相对标准，从来没有，千万不要忽视，你对就是对不对就是不对，圣灵在你心里跟你讲的很清楚。这是这一段我们今天看的第1个点。
第2个点，大家有没有注意到神的手？乌利亚就是不肯回家，神的手啊，是在你想象不到的地方。比方说拔士巴怀的这个孩子，也不是那么容易来的，多少人想生孩子却没有。还有，乌利亚回来了却就是不回家。还有，神就让这个事情往下发展。神既让乌利亚回来，又让他不回家，大家想一想为什么？我们从对大卫有意义的角度想一下，难道神就只是在最后差了一个拿单来吗？难道乌利亚的光不照在大卫身上吗？乌利亚不回家的理由是什么？
撒母耳记下11:11
11 乌 利 亚 对 大 卫 说 ： 约 柜 和 以 色 列 与 犹 大 兵 都 住 在 棚 里 ， 我 主 约 押 和 我 主 （ 或 译 ： 王 ） 的 仆 人 都 在 田 野 安 营 ， 我 岂 可 回 家 吃 喝 、 与 妻 子 同 寝 呢 ？ 我 敢 在 王 面 前 起 誓 （ 原 文 是 我 指 着 王 和 王 的 性 命 起 誓 ） ： 我 决 不 行 这 事 ！
我要是大卫，听着这话会不好意思啊。这就是光啊，神难道不是用乌利亚的光来照大卫吗？神难道就是想杀乌利亚吗？当然不是，乌利亚就是神的仆人，是神差来救大卫的，大卫那时候脑子糊涂到一个程度醒都醒不过来。但是每次的光一照，大卫还是往下走，而且下次做的更糟糕，大家注意到这个结果吗，为什么会这样？第1个晚上，乌利亚没喝酒，第2个晚上他喝醉了，大家注意到这个差别吗？第1个晚上是第8节“随后王送他一份食物”，第2个晚上是13节“王召了他来，叫他在自己面前吃喝使他喝醉”。大家想想为什么？是不是使他喝醉了，然后就可以把他送回家，这事儿就解决了。但是乌利亚来喝醉了都不回去，就是想告诉大卫，你赶紧醒一下，不要再睡了，你在罪中越来越危险。
今天最后的时间，我们来看一下为什么大卫他每次都醒不过来。大卫是这样，我们也是这样。我们看大卫不是为了批判他，是为了我们自己看到教训，看到益处。大卫差人出去接拔士巴的时候为什么没有人警告他？乌利亚的大光警告他，他为什么不醒？因为大卫心里只被一样东西抓住，就是我赶紧要掩盖。这是一个很糟糕的很可悲的事实，就是当人不悔改的时候，他想到的就只有怎样让这个罪尽快被盖住。而下一次，他需要神更大的光来照他，他的心会变得更硬。这是一个恶性循环，很糟糕的。无论怎样，任何在罪的后果里能醒过来的人都是有福的。哪怕这个后果已经大的不得了，但你至少醒了。但是如果你在后果没有到不可收拾的地步就醒了，我只能说我要为你赞美主。我真的盼望每一个人都不要等到儿子要来杀我了才醒过来。若是可以，我们在11章的2-5节就回头，若是可以，我们在乌利亚大光照的时候就回头，什么时候都来得及，真的来得及。神是神是满有怜悯和恩典的神，什么时候回头，祝福就开始了，安舒的日子就开始了。
下一次我们会分享一下乌利亚这个人，这个人很重要。乌利亚是一个单单信靠神的，非常属神的人，大卫底下有一批勇士，乌利亚和约押是形成鲜明的对比。我们不能够否认约押真的是勇士，但是约押真的不属神。乌利亚是非常干净的，怀着单纯的心跟从神的人，虽然他不是犹太人，但是他是灵里的犹太人。第6节“赫人乌利亚”，赫人可是迦南七族之一，就是要被灭尽的一族人。但是神是什么人都救的，我们就是赫人乌利亚，我们就是本来不配得的，但是当我们愿意把自己交给神的时候，神就救我，神就赦免我们的罪。我们下一次会做一个鲜明的对比，就是大卫不断的往下走的形象，和乌利亚坚定地拒绝的这个形象。一个是犹太人的王，一个是外邦罪人。可见神要的是我们的决定和我们的心，这是我们今天最后要做的分享，给我们的启示就是，若是可以，我们总是要听见神的话，尽早做决定。如果我已经是个得救的人，那我要决定早一点从各样的罪中出来，我要过圣洁的生活。如果今天我还没有决定要接受基督，今天就可以做决定。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，唯愿我们的心能够明白您要救我们的这长阔高深的爱。您盼望我们读这些话语，就是想要我们现在在我们自己的生命里做一个远离罪转向您的决定。父啊，让我们真的以大卫所经历的为警戒，以乌利亚为自己信心的榜样，感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名！