马太福音
马太福音7章15-23节
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- 发布于 2018年5月14日 星期一 22:50
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我们上次讲到,祈求就得到,寻找就寻见。 主给出了一个特别特别好的方法,就是你去求祂,信祂,因为这是耶稣本人讲的话。求谁呢?就是求基督,基督替我们代求,父会把我们所需要的属灵的恩典都赐给我们。所以紧跟着,祂就告诉我们,最终我们要选择窄门和宽门。等于祂把一个逻辑讲完以后,就把这样整个的救恩摆在你面前,告诉你,现在都明白了,你需要做一个选择,是宽门,还是窄门?我们上次也讲了宽门是什么样子,窄门是什么样子,用的是哥林多前书1章的内容,相信大家回去也都看了。
马太福音7章
15 你 们 要 防 备 假 先 知 。 他 们 到 你 们 这 里 来 , 外 面 披 着 羊 皮 , 里 面 却 是 残 暴 的 狼 。
16 凭 着 他 们 的 果 子 , 就 可 以 认 出 他 们 来 。 荆 棘 上 岂 能 摘 葡 萄 呢 ? 蒺 藜 里 岂 能 摘 无 花 果 呢 ?
17 这 样 , 凡 好 树 都 结 好 果 子 , 惟 独 坏 树 结 坏 果 子 。
18 好 树 不 能 结 坏 果 子 ; 坏 树 不 能 结 好 果 子 。
19 凡 不 结 好 果 子 的 树 就 砍 下 来 , 丢 在 火 里 。
20 所 以 , 凭 着 他 们 的 果 子 就 可 以 认 出 他 们 来 。
21 凡 称 呼 我 主 阿 , 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ; 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。
22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 : 主 阿 , 主 阿 , 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 , 奉 你 的 名 赶 鬼 , 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ?
23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 : 我 从 来 不 认 识 你 们 , 你 们 这 些 作 恶 的 人 , 离 开 我 去 罢 !
这时候,耶稣好像换了个话题,突然讲到了假先知。我们如果顺序往下读,从逻辑上读到13和14节就应该停了,就是做了选择,我告诉你救恩是什么,那你先要谦卑,你知道你是个罪人,你知道你做不到,你认为你不杀人,但是你会骂人,你骂弟兄是傻瓜笨蛋,你认为你不犯贱淫,但你里面会起淫念,那一个一个递进往后,一直到你在论断人,你怎么用量器量给人,神也用什么量器量给你,讲到你眼中有梁木,弟兄眼里只是一根刺,这都是带着我们到一个状态,对神谦卑。在这个状态之后,神给了一个答案,这个答案就是你去求祂,求祂给你属灵的恩典,就是救恩。救恩就是十三十四节讲到的,我们要做一个选择,你是要凭着信心接受这个救恩,还是拒绝。拒绝就是世人的路了,就是宽路。
为什么讲到这不停呢?为什么要加这么一段话,突然讲到假先知,这就像耶稣说我在门口敲门,完了呢,你开了门,这个人长得很像耶稣,你要不要把他接进来?这是个很现实的问题。 你会进到教会的门,那里说我们就是基督教啊,我们就是讲基督的,你赶紧来吧。 但是听了以后好像怎么都不得劲儿。有的地方说我们也信耶和华,我们也读圣经啊,结果你看了半天没有新约,讲的全是旧约的神。所以你会明白,在这地上,当你开始意识到,我的生命状态是有灵魂体的,灵是高过一切的,肉体是无益的,叫人活的乃是灵,我知道要得着灵魂的救恩,救恩就是要信靠耶稣基督,这时候来了十个人都说,他讲的就是耶稣基督,怎么办? 这很现实,很多人在门口敲门。圣经说,撒旦也会扮作光明的天使,他也看见圣经,他会来扮作耶稣的模样来敲门,你把他迎进去后就会很麻烦。耶稣在这里就开始带着我们进入到一个什么概念呢?你要去分辨驻灵了,要辨识驻灵,其实就是地上的宗教。
所以当人进到灵的层面以后,属灵的争战就开始有了。这属灵的征战其实非常激烈,今天在这地上打得最凶的,不是因为你欠我钱,我欠你钱。打得最凶的是因为属灵上的原因。甚至比如说,一个宗教里的不同教派,比如说伊斯兰教的什叶派和逊尼派,都能打得天翻地覆。 他们为什么打呢?就是一些教义的差别。你很难想象,也不是说谁欺负了谁欠了谁的钱,甚至到一个程度种族灭绝都是可能的。还有今天基督教内部的宗派,我没统计过啊,那估计几千个总是有的吧,上万都是有可能的。你说你的,我说我的,然后我说你这里不对,他说我这里不对,这个非常正常。因为假设,我们有两方在对垒,一方是神,一方是撒旦。那你觉得撒旦,他打哪一个部分对神家的影响最大?教会嘛,圣经嘛。假设是我,我要去打敌人的话,我直接把他军火库给炸了,那不就行了?剩下的都是一帮拿锄头的,没法去打这个仗。撒旦不笨的,大家不要觉得,撒旦就跟地上的蚂蚁一样,让你踩就踩死他了。撒旦非常聪明,属灵争战是今天最激烈的争战。
耶稣为什么把这个摆在最后来讲?为什么不在前面讲?因为你要分辨,你是不是谦卑呢?你在讲我杀人,我骂人,这个很好分辨的,到最后,越到后面事情是越难的。所以钱财的事情也是放在后面讲,祂并没有一开始在第五章就开始讲钱财,在第五章一开始讲论发怒,你不杀人但是不是你会发怒?为什么这个放在前面,因为这件事情分辨以及让你谦卑下来,比钱财容易得多。你一看就知道了,钱财难的,讲到论断人的又比钱财要更难,你甚至可能在钱财上得自由,但你心里没事,还是老是说这个人这里不好那里不好。这是非常正常的,但是呢,走到第15节开始,我们就进到了一个,比你做完选择以后更难的事。很多今天得救信主的人,是真的得救,但得救以后生命很难长大,他没有长大的原因,是他处于一个泛滥的异端包围当中。今天这个人给你讲一点关于基督的东西,明天那个人给你讲一点关于基督的东西,你觉得都对,这些都有道理,而且有的时候,他们捧着圣经来跟你讲,你看这里讲的呀,是不是这样?好像是这么回事。
以前我听过,有个特有意思的事情,这个崇拜的方式是告诉你,有的时候会倒地。为什么会倒地呢?他说圣经里有依据,拿出来说,当年在以色列圣殿建成的时候,神的荣耀充满圣殿,以至于祭司不能站立。很有圣经依据的噢,今天如果有人告诉你,你要是崇拜的时候,没有到一个程度,你倒地呢,你就崇拜的心不足,心不诚,就没有那么强烈,你看这个做默祷的那个人肯定是不在圣灵的充满状态,圣灵充满了你要扑在地上,什么依据呢?你看,耶和华的荣耀充满了圣殿的时候,以至于祭司不能站立。哇,很有道理,是不是?你怎么去分辨这些话?比如说有人今天会说,你信了,是不是?不行,你没有行为出来,所以你是没得救的。所以你一定要让我们看见有外在的行为,如果哪一天你没有行出来,那你就是没有得救了。这样的话他会翻出来, 比如雅各书,一大堆,没有行为的信心是死的,你说这很有道理呀,怎么办?到底听谁的?圣经里很可能会找到两句貌似完全矛盾的话,你可以把雅各说的这句话拿出来,但整篇罗马书都在讲因信称义,整篇的加拉太书都在讲因信称义。是不是圣灵带着这个人和带那个人的时候有点糊涂啊?
所以今天我们得救了以后,就是你相信的那一刻,其实你对神的话的理解的或者了解的是非常有限的,是某一个点。我们大部分都是因为我们真的看见了神的荣耀,这个荣耀是在我心里的,怎么讲?比方说,我真得信靠祂,我做了个祷告,就像哈拿一样,哈拿没有孩子,心里很愁苦,就去祷告求神,最后神给了她撒母耳。等她真的相信了那一刻呢,她心里的愁苦就没了,之后神才给了她撒母耳。我们都知道这样一个故事,其实哈拿在这个过程当中,很可能完全没有建立一个,因信称义的理论框架,对吧?她完全没有建立一个如何崇拜的理论框架,大家能明白? 她很可能完全不明白这个姊妹为什么要盖头?为什么妇女在会中不能讲道?她对这些通通不明白,她只明白神是活的,神会祝福我,神是真的,我要到祂那里去,阿门?这个过程当中,她就得着了,她就信了,她得救了吗?她100%得救。今天我们有太多的没有什么知识的弟兄或姊妹,比如说农村的,你让他把整本圣经整个神学的教义全搞明白再信是不可能的,他一定是某一个点,他知道神是活的。然后你问他为什么知道?他只回答你,我知道,他没有什么理由的。有的人可能是因为婚姻,有的人可能是因为健康,很多很多的事,总之你谦卑了,你谦卑了,你到祂那里去,你得着了,你信靠祂。所以,当你得救以后呢,你成圣的过程,这件事情就显得比较重要。所以它是摆在窄门宽门之后。
你总是先要做个选择,选择完了以后你不是进来了吗?这个时候,你就会发现,好多好多声音。这个说这样是这么做,那个也说那样事那么做,然后就吵起来了。你会发现,以色列人什么时候开始分裂的?进了迦南地以后,对不对?他们有没有在旷野,犹大支派带了一个支派跑了,什么便雅悯支派跟了一个支派跑,有没有?没有,他们在旷野好的很,12个支派,呼啦啦的往前走,很团结的。到打耶利哥城的时候,很团结的。到所罗门死了以后为啥会分裂? 成圣的路就是这样的,你到最后你一定会碰到这样的情形。你看那个哥林多教会,有的人说我是属亚波罗的,有的人说我是属保罗的,有的人说的我是属基督的,哥林多人全是得救的,他们什么时候开始说这个话?得救以后开始说的。那这些话从哪里来的?从假先知那里来的。假先知最大的危害在于他是指着圣经来的。这个就很讨厌了。 因为当你没怎么读圣经的时候,比如哥林多人刚得救的时候,还没怎么读圣经,他对圣经的了解很多还是处于外在的显明的东西,比如会说方言,所以他们很喜欢说方言,行异能,他们很喜欢圣灵外显的能力,所以哥林多人在这个上面陷的很深。一有人来忽悠他们,好,这里分出去一波,那里分出去一波。地上今天的宗派就是这样的,今天这里分出去一波,那里分出去一波,分出去的根子从哪里来?就是从假先知来的。所以耶稣在这里用的特别简单的方法让我们来分辨,就是看果子。
什么叫看果子?我来问大家,一个植物,你怎么知道,它是什么植物呢?看果子。 你看见了果子,你能把这个植物改了吗?是什么决定的?它的根。大家能体会吗?就是分辨不等于你能去改变它,分辨只是告诉你,你要远离。今天,我们某某教派不对,我要上去改了它,我要告诉他们这个不对,你们一定要这么做。神不是这样的,因为什么?因为他的根就不是从神来的。大家能明白这个道理?就是什么树,比如说苹果树梨树,你看见是苹果,就知道这是苹果树,你看见是蒺藜,是荆棘,这就是蒺藜。你不能在荆棘上去挂苹果,你也不能在荆棘地上,使劲的松土施肥,然后求它长出苹果来。 它长出苹果来,只有一个方法。是什么?烧掉,是不是?他说什么不结好果子的树怎么样,砍下来丢在火里烧掉,烧掉了以后就没了,然后这块地应该怎么样,你重新犁一遍,撒苹果种子。神在讲一个道理,不是改良式的,要重生,一定要重生,就是当你看见了,这是一个荆棘,这是一个蒺藜,神对它的处理方式就是,砍下来丢在火里。这不是神在咒诅,不能讲咒诅,神的确是在审判,这不是神在表达情绪,神在讲一个律,这些不结果子的树,在神那里只有一个方法,烧了。
这就是今天,我们看见了有些假先知,他讲的你总觉得好像跟圣经不一样,你应该把他当作弟兄吗?不是,你知道保罗对这些人是非常非常非常严厉的。
加拉太书第1章
6 我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 , 去 从 别 的 福 音 。
7 那 并 不 是 福 音 , 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 , 要 把 基 督 的 福 音 更 改 了 。
8 但 无 论 是 我 们 , 是 天 上 来 的 使 者 , 若 传 福 音 给 你 们 , 与 我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 , 他 就 应 当 被 咒 诅 。
9 我 们 已 经 说 了 , 现 在 又 说 , 若 有 人 传 福 音 给 你 们 , 与 你 们 所 领 受 的 不 同 , 他 就 应 当 被 咒 诅 。
第9节和第8节其实是一样的,保罗前面在讲一个背景,说加拉太人已经从了另外一个福音,而且传福音的那些人,加拉太人觉得太好了,太有生命了,太像属基督的,他们就是弟兄, 加拉太人款待了他们。他们传的是什么?等会我们来看,其实就是他们不但要信,还要行为,还要行割礼。保罗就说我很稀奇啊,你那么快就跑掉了,前面讲了一下背景,讲到第8节保罗的话语突然就变得很严厉,他说如果传得和我们不一样,这个人当被咒诅。好,我来问你们,如果保罗认为这个传另外福音的人是弟兄,他能咒诅他们吗?如果他只是一个软弱的弟兄呢?他是真理糊涂的弟兄呢,你能咒诅他吗?你今天很可能会碰到一个弟兄,他没有生命。没有生命表现在什么呢?他可能跟弟兄跟姊妹有矛盾的时候,他还是会论断人,在钱财上,他还想有更多的钱财,他还是夫妻关系不好,可能要甚至到了要分手的程度,要离开的程度,都有可能,他以前怎么骂孩子今天回去还是怎么骂孩子,你说你还是基督徒呢?这种情况下,你能把他叫过来说我要咒诅你吗?不可以。那为什么保罗这里说,是该被咒诅的?他为啥不想去挽回这个弟兄呢?就是我们刚才讲的那句话,它是荆棘,你就必须砍下来烧了,咒诅就是烧了,这个很厉害的。尤其今天我们,很多假先知,假弟兄,他外面看起来是非常非常打引号的“属神的”,很“属上帝的”,他告诉你很多, 你听起来好像很属灵的道理的,那最后的结果呢?耶稣说,我不认识你了,你们这些作恶的人离开我去吧。这是很凶的,耶稣这句话讲的是一模一样的道理。
但是我们先看一下保罗所咒诅的这些人,到底做了什么事情呢?其实他们做的事情,在我们今天看来,还真的挺“有道理”,打引号的有道理。
加拉太书第2章
3 但 与 我 同 去 的 提 多 , 虽 是 希 腊 人 , 也 没 有 勉 强 他 受 割 礼 ;
4 因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄 , 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶 稣 里 的 自 由 , 要 叫 我 们 作 奴 仆 。
这个事情是怎么回事呢?就是因为,这些人跑到加拉太教会,说你们很好,信了,光这个不够的,还要呢,受割礼,因为犹太人都是受割礼的,还要守节期,因为我们都守逾越节的,还要献各种的祭,到哪天要去干什么,讲的清清楚楚,摩西律法怎么说的,你们要做的嘛,全都要做。好,这下打起来了。保罗告诉他们不用啊,他说不行,你们要做的,光信不够,信很好,他没有说信不对。就像今天有人跟你说,你信很好,信完以后你必须要外面有善行,这个善行没有呢,你就还是没有得救,那你得想一想。所以这就象什么?就像你手里攥着一个绳子,你在井里别人把你拽上来,拽的过程当中,你松手了,你掉下去了,那就怪不了别人。那你想想也对哈,这好像就不能怪别人。那我万一松手了呢?你这辈子都不知道你得救了没有,因为什么? 因为你临死前可能还骂了一下孩子,完全可能。因为你临死前前一天,你还惦记着银行的钱最好最后再怎么折腾一下,你马上想起神的那句经文了,又犯罪了,怎么办?得救了吗?没有得救,那你永远都不会有得救的确据。那神这本圣经啊,就白写了,耶稣就白来了。
所以你要知道,神给到这么重的话语,为什么要放在登山宝训的最后?因为他在一个基督徒的成长过程当中,影响如此之大,以至于,在你一生当中,让你甚至得救了也出不来生命。出来生命的都是得着自由的。大家想一想,如果你今天一直是在惧怕和恐慌中,你可能有爱吗?约翰一书怎么说的?爱既完全就把惧怕去除,如果你连得救的确据都没有,你怕不怕?这就相当于什么呢?我告诉你有救恩,你上了楼,我把梯子撤了。然后你也不知道你到底上了没有,那你半当中卡着,这日子还不如不得救呢,很难受的。很难受的,就是这个结果。
这还只是假弟兄当中的很小一种,另外还有很多。有把什么异教的崇拜方式都带进来的,还有这种说你一定要说方言,不说方言就没有圣灵降下来的确据,你不说方言就没有圣灵的确据了。你必须要有圣灵充满的确据,你即使不说方言,你总得有些外在的表现。那你想到我信主到现在十年,我都没啥表现,你又觉得不对了,这事又不对了。所以,撒旦要做工,一定是在神的话语上开始做工的,他或者添一点,或者减一点,或者改一点。因为我们得救的时候,这本圣经对我们都很陌生,你读第一遍的时候,大概率是会睡着的啊。我那天在一个公众场合,看见个本地人,应该是个西人的小伙子,他在读书,躺在那个沙发上睡着了,手里攥本书,我想谁能读个小说还能读睡着了?我想怕不是在读圣经吧,往那一看,真的是在读圣经。很不容易啊,年轻人,在他这个年纪的,在这个社会上,还能读圣经的已经很少了。圣经真的很催眠,这是一个事实,这是一个事实。因为在最初的时候,它一点不是粮食,它很硬,咬不动,他就象反刍一样,你得吃进去吐出来,嚼到第三第四次,你才会觉得这东西很有道理。圣经在我们最初的时候,你没有办法很有营养接受的时候,一般是听来的。信道是听道来的,后面那句话更重要,听道是神的话来的。所以讲的那个人负的责任就大得多了,这个人是带咒诅的,不是什么人都能讲的。所以我特别特别的求神带着我,也带着其他一切的弟兄,做话语服侍的,一定要小心的讲。因为神说,你们不要多人做师傅,非常非常可怕的这件事情。因为你知道审判是从神的家开始的,以西结书里面,神给了以西结一个异象,祂让天使出去击杀,先从殿前的长老开始击杀,很可怕的哦。就是审判来的时候先杀谁,先从牧师里开始杀,如Harold, Eric,大家不要笑,今天北美大地牧师都很多,这里面可能不信的牧师都有一大堆,不得救的牧师都有一大堆,不得救的神学教授都有一大堆,从他们杀起。我来告诉大家,从他们杀起。你们看看神对以利一家的审判是何等的重,你们有兴趣读一下撒母耳记上的前五章,神对以利一家的审判重得不得了,他们家从来没有人能活过中年, 很可怕的。后裔没有活过中年的,很可怕。神为什么立这么严厉的咒诅和要求放在圣经里面?因为祂知道, 话语影响人太深了。
马太福音23章
13 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 ! 因 为 你 们 正 当 人 前 , 把 天 国 的 门 关 了 , 自 己 不 进 去 , 正 要 进 去 的 人 , 你 们 也 不 容 他 们 进 去 。 ( 有 古 卷 在 此 有
15 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 ! 因 为 你 们 走 遍 洋 海 陆 地 , 勾 引 一 个 人 入 教 , 既 入 了 教 , 却 使 他 作 地 狱 之 子 , 比 你 们 还 加 倍 。
这2句话非常的重,我来跟大家解释下。以后查到这段的时候会更详细的讲,这个就是在讲宗教。这个就是在讲把你带到一个假的福音里去的那些人,注意了这些人有个称呼叫,假冒伪善的文士和法利赛人。所以他有两个特点,第一,假冒伪善的意思就是他心里不是这么想的,他还是跟你想的一样,他也是贪婪的,他也是淫邪的,他也是败坏的,他一点都没有得着神,但是它还有个特点,他叫文士和法利赛人,他的知识很丰富,他对圣经很熟悉,他对这个道理逻辑非常强大,你说不过他,你发现他讲的很有道理,他端出来的全都是圣经的话,把这两个匹配到一起,害人就害得很厉害,就会非常非常可怕。可怕在哪呢?他正当人前,会把天国的门关上,他自己不进去,他还不让别人进去。他怎么叫把天国的门关上?天国的门耶稣打开来,耶稣说,你来,你到我这里来,你相信我,你知道自己是个罪人,你相信我,我必赦免你的罪,我来就是解决罪的问题,我就是那十字架上要献上的羔羊。耶稣把福音给了你,文士和法利赛人把什么给了你?他把更多的律法,更多的捆绑给了你。
你有了那个以后,你会多一个属灵的骄傲。为什么今天以色列人还是不信啊?因为他觉得他有了神,那就不需要基督了。到今天以色列人,他们是信耶和华神,但他就是不信基督。为什么呢? 因为他跟外邦人最大的区别就是,他在3500年前,他就有摩西律法,他在,4000年前,他就有了亚伯拉罕跟上帝的关系,怎么办?没办法,骄傲了。而且这个骄傲是属灵的骄傲,这个骄傲一直要到什么样的程度,一定要到七年里的三年半的大灾难之后,整个全以色列家才会真的悔改。那是多大的痛苦,今天已经其实慢慢有这个局面了,你会发现,全世界最终都会跟以色列为敌的,慢慢已经有这个局面了,就如果有一天,美国如果再撤出来的话,我看不见任何的可能性,有谁会帮他们,没太大可能的,但他们一定会信他们的神,所以他们最终全家会得救。这个都是在末世要发生的。
我讲这个例子就是,当你有了宗教以后,其实你就不要神了。在宗教里的人最难得救,因为天国的门对他关了。还活在世俗世界里的人啊,你总有一天会碰壁的,为什么?你觉得我这个理念会带领我好好赚钱,我赚更多的这个理念会带领我,有个比别人更好的身体,到有一天你会碰壁的,因为你这个理念不是从神来的,你总会失败的。宗教本来就让你活在灵里,本来就活在灵里那就麻烦了,因为你期望的是死后的事情,死亡对你也没什么,也不是摇铃了,你还巴不得早死呢。前两天不还有一个人肉炸弹,炸了这个印尼的基督教堂,就昨天还是前天。很小的孩子,十几岁的孩子,就去炸,他不心疼生命吗?如果你真的是活在肉体里的,你还有机会的。
我们人其实是有灵魂体三个面的。稍微差开来讲一讲。就是最初,我们都知道挪亚有三个孩子,叫闪、含、雅弗。闪其实就是灵的预表,雅弗就是魂的预表,含即使肉体的预表。他在咒诅的时候,他说含要做什么?含的儿子迦南,要做他弟兄的仆人,也要做闪的仆人,也要做雅弗的仆人,对不对?所以他在讲一个什么?就是我的肉体要顺服我的魂,要顺服我的灵。他对雅弗的预言是什么?他说雅弗要住在闪的帐篷里,对不对?所以今天的西方的白人全部信的是谁的宗教?闪的宗教,所以他说,耶和华闪的神是应当称颂的,大家回去再去读一遍对这三个儿子的预言,就这么讲的,耶和华闪的神是应当称颂的,雅弗要住在闪的帐篷里,含的后裔迦南要做谁的仆人呢?他要做闪的奴仆,雅弗的奴仆, 他要做他弟兄的奴仆,就是含的其他后肢的奴仆。他在讲一个什么概念?
灵是第一的,魂是跟着灵的,肉体是跟着魂和灵的。如果你把这个顺序颠倒过来,你的人生一定是很糟糕的。灵在今天在地上就是宗教,所以你会发现,当一个人活在灵里的时候,你要再改变他,这可能性已经非常小了。 所以你会发现,今天在这个西方,我们都知道,白人大部分信的是闪的神。天主教也好,基督教也好,他都是从闪的那边出来的。今天这个讲到灵里的事情,大部分都是闪的后代在做的。伊斯兰教是谁出来的?闪的后裔,亚伯拉罕另外一个儿子,以实玛利的后裔出来了,这个是非常非常准的。神的预言是非常准的。 但这里其实告诉我们一个道理,一个人,当他还活在肉体里,就是我觉得没有神的时候,还是有可能的。为什么呢?因为你活在肉体里,早晚有一天碰壁,至少到哪一天你快死了,整天得病,奄奄一息的时候,所以中国有句话叫,人之将死其言也善,其言也善就是他回到灵里了,对不对?为什么要善呢?因为他肉体快死了,他倚靠的东西没了。比方说,我依靠肉体的时候,无论是脑子很聪明,还是肌肉比较发达,我总有依靠,那随着我将死的时候,我倚靠的东西就没了。如果我在灵里,我信的是某个宗教,我倚靠的是未来的事情,我才不怕呢,你让我改,门都没有。大家能听懂这个概念吗? 所以这样的危害,对人的危害是极大的,是极大的。
这就为什么我每次跟人传福音,我都是鼓励他自己去读经,亲自去祷告,我特别害怕因为我的罪性把人带歪了,大家明白?因为我在讲的时候,一定是有人觉得他可以信任我,但是如果因为他对我的信任,因为我自己的骄傲,我掉沟里,我也把他掉沟里,就是第15节了,就是你也走遍海洋陆地,勾引一个人,一个人入教,既入了教却使他作地狱之子,比你还加倍。 因为我只是在我自己的罪性里我不小心掉下去的,他可是真信我他才掉进去的。比如说,马克思可能对他自己说的,他不一定像我们现在那么信他,能听懂这个话吗?他觉得这个事情,我当时就这么一说嘛,你们还真当真啊? 今天如果时间隧道,你穿回去,你再问问他,你采访一下他,很可能是这个结果。
达尔文就是这样的。 你们真这么信啊,这么信啊,达尔文会很诧异的。你们看他晚年的著作,他其实列了很多先决条件, 说假设没有什么就不要相信这个, 假设没有什么,后面人就把这个删掉了。他说假设没有中间化石,你就不要相信这个理论。今天你们哪一个读到达尔文这句话? 没有的。你们都觉得就是进化了,找了半天,中间化石就找到一个始祖鸟,永远的始祖鸟,都成了一个品牌了。连半猴子半人的化石都没有,按道理,你应该有个什么鸡不像鸡鸭不像鸭的东西总有一个嘛,对吧?怎么没有呢?达尔文都说了,如果找不到这个呢,你就不要相信。 它只是一个假设嘛,他只是个脑洞比较大的愤青,真的就是。他也从我们这个岁数过来的,他当时是因为在家呆不住,建议大家读一读达尔文的个人传记哈,因为那时候的航海是一个比较fancy的习惯,他们家很有钱,爵士,对这种富二代,又没什么事可做,他爸就打发他,你就跟着去玩一玩,去看一看,见识见识世界,然后他就看见不同的物种,在船上想一想,觉得这可能是一个可能性。就像你今天,你把从猴子到人的很多的照片摆在那,你很快就觉得,好像是这么样,对吧。今天我们看见的都是,把不同的猴子怎么站立起来的放几个照片,图像版的,你就觉得这就是真理。我还看见过后面的那个人越来越胖,最后画着一只猪。我看见过全版的,你也会觉得很像,我肚子越来越大了,到最后我就进化成猪了。你就会觉得笑,那你觉得为什么笑呢?这个逻辑是一样的,他其实只是想告诉你,你用的逻辑方法是错的,这是一个不可靠的逻辑方法,你没有一个真实的证据。达尔文只是脑洞大开而已,他不像你这么信。
但是,最重要的是但是的部分,话语的力量就厉害了,所有的中学全教这个,成了个宗教。全世界的中学全教这个,不能说他不对,这变成个假设了,这就很讨厌了。我们看见的是有限的阶段,就像写资本论的时候,西方还没有工会呢,我们今天这个公会厉害到一个程度,不得了,太厉害了,跟他谈都没得谈。你很难想象未来会怎么样,你在那个当口,你可以提出自己的假设,这个没有问题,但是,你要警惕,这样东西会影响人到一个程度,就成了宗教。就像你提出来,男孩要穷养女儿要富养,其实呢,你自己都不怎么信,你到一个当口呢,你自个儿都改了,完了听了你这话的那一百个人啊,你害死了90个。完全可能。你说人善被人欺,马善被人骑,到那当口,你自己先软了,你说好汉不吃眼前亏,凡你说的都是的,对不对?这没错嘛, 你怎么说都对嘛,然后别人不对了。 别人说, 人善被人欺,这是我的生命啊,我这辈子都信, 我死了也不能让他欺负,大不了死了嘛。 你老兄是好汉不吃眼前亏了,他死了。我是用一个特别简单的道理来讲, 大家能明白吗?宗教比这厉害多了。穷要富养,这都是今生的事情,他讲的是天上的事, 永恒的事。他讲的事我们永恒的生命的事。如果你真的相信有永恒的生命,但是你同时相信,永恒的生命是另外的方式得到的,那就死无葬身之地了,回都回不来了。 所以你现在能明白神为什么那么那么严厉了嘛?
回到马太福音7章21节,神的严厉的话来了。前面我们只是在讲保罗的严厉的话,这个人是该被咒诅的,我们看耶稣的严厉。
马太福音七章
21 凡 称 呼 我 主 阿 , 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ; 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。
22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 : 主 阿 , 主 阿 , 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 , 奉 你 的 名 赶 鬼 , 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ?
注意他讲了三件事,传道赶鬼行异能,你有没有觉得这就是耶稣在地上干的事儿?传道赶鬼行异能,还有个治病,耶稣也治病。行异能就是治病,当然耶稣还在海面行走,也是行异能。那你说,我做了这些,难道不对吗?我再问大家, 如果我做这些每次都失败,你会信我吗?不会信。 如果我说,好,看我行异能,让这杯子动,我脸憋绿了十天也不动了,我身边肯定一个人都没有了,只有一帮小孩子等着糖吃,为什么?因为这件事情,他要做成了,才能骗到人。那为什么还是有很多人跟着呢?这就说明有些人做得成。哦,这个事情厉害了,大家能清楚这个概念吗? 地上是有些人做得到的,他能行异能,他甚至打引号的能“赶鬼”。我不认为他们能赶鬼,他甚至打引号的能“治病”,我也不觉得它真的能治病。但是他的确能让你相信, 他做到了。这说明一个事情,我们不要看外表这些事,这会害死我们的。因为神指的就是这样的人,他说,我们不是做了这些事吗?你为什么不认我们呢?他说我不是主啊主啊,我是奉你的名做这些事。今天可能你会碰到有一个人,他说我是弟兄,我来给你治病吧,最后他给你做了个祷告,然后他甚至做了一些圣经上没有的事情,给了你一些什么药,然后甚至一些符,一些油抹一下,再弄一些也不知道哪里弄来的东西,最后加了一句,奉耶稣的名,可不可以?可以的,他可以这么说,嘴巴长在他身上,他当然可以说了。最后你该怎么办?我们怎么才能知道?我们怎么才能分辨?
神告诉我们,你去看果子。又回到刚才那个上去,你去看果子。所以果子是特别特别的重要。 有的时候我们会说,你去回到圣经,回到圣经,他马上跟你说, 我把圣经拿出来, 我来跟你说, 神这里说了, 那里说了, 你说, 对啊,这是要吃一点啥东西。我来告诉你们, 圣经里是有的。 圣经里有过写了一张字,然后让妇女吃掉的。在旧约里有这种例子的。 在试验一个妇女是不是在贞洁, 是不是在说谎的时候,就是这么做的。 今天我们可以端着这个来,我说我也这么做。有的人说,我来按手,赐给你圣灵。 你说,我在教会里, 长老不是这么跟我说的。有没有啊?使徒行传里有没有?有,有的。你说对呀,我没有被人按过什么,那你来给我按个手,有没有?很多这样的,那你说对呀,我得救的时候好像没被按过手。我来告诉你,Eric这辈子也没有被人按过手,Harold更没人给他按过手,那你说我有没有得救?长老们有没有得救?你怎么去分辨?如果你说我去拿圣经看,他能拿出圣经给你讲两天的道理,你完全被他说服了。就一个方法, 神给的方法就一个。 看果子。
加拉太书5章
22 圣 灵 所 结 的 果 子 , 就 是 仁 爱 、 喜 乐 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈 、 良 善 、 信 实 、
23 温 柔 、 节 制 。 这 样 的 事 没 有 律 法 禁 止 。
我要把这个逻辑体系讲完,为什么要回到果子上?就是我们要分辨,一定要去吃它。我再说一遍,你要分辨一个人,他的话对不对, 要去吃他。耶稣说, 我的肉是可以吃的,我的血是可以喝的。 我的肉是真的可以吃的, 祂一再强调, 所以你要吃祂。 一个人说,他是属基督的, 那你吃他,怎么吃他? 你跟他相处啊。 他的话, 你听啊。 你跟着他的话去行啊,然后就会发现结果出来。如果你发现, 你自己越来越像19,20节那样,原来是淫邪的,现在更淫邪,原来是仇恨的,现在更仇恨,原来争竞的,现在争竞到要打架, 你觉得那个果子是什么果子啊?是荆棘和蒺藜,不能吃,苦的,是不是?如果你原来是仇恨的,现在变和平了,原来是争竞的,现在变仁爱了,那个果子是什么?是真的。所以我们不是立刻去论断它,你可以说,没有关系,我们不去争,那,我来吃你,对不对?我吃了以后我就知道了。你说苹果长这样,那我可以找一块石头,在上面画的红红的,我挂在荆棘树上,可不可以啊?可以的嘛,你吃不吃?你可以吃,你一咬牙疼,你还会吃吗?是个正常人都不吃了嘛。所以宗教的意思是什么?宗教的意思是这一定是苹果,怎么都是苹果,你吃不动是你的牙不好,换口牙再吃,这就是宗教。
大家能体会吗?不要在你所信的东西上较真,怎么叫较真? 你要去吃它,你要去消化它,你不要在你的律法里,你不要在你一定要行的事情上较真,你去吃它,消化,然后在你的果子里,你就明白了。你跟他相处的过程中,你要能分辨他的果子。他可能一开始是包装了的,他里面满了仇恨争竞,他可能是想拉你进来多捐点钱,他可能拉你进来跟他一起做点坏事,但是他外表看起来很有打引号的“仁爱和平忍耐”,因为当你跟一个人处三天的时候,你不要这个事情是真的假的,对不对?我们今天很多父母要孩子谈朋友的时候,你说什么?处一段。为什么要处一段?你说知人知面不知心。是不是?这是我们做父母经常会说的。 为什么知人知面不知心?你处3天,你知道他的厉害,你不知道他里面是什么样的。我们原来讲人有灵的时候,我就用这个例子来讲。因为你知道,他里面那个人一天两天看不清楚。 你怎么能看清楚?不是用圣经的逻辑看清楚,是吃他来看清楚,这就是耶稣为什么要道成肉身来的原因。神完全可以不要耶稣来,就赐一本圣经,我们没有办法去理解,我吃不到。我们现在天天吃的就是耶稣。你一翻,他这个医好了, 那个也医好了,他是爱,他是仁爱的。他告诉我们有信心,这个时候我要到他那里去。那你听那个某某某“传道人”,打引号的讲,你一听也挺有道理,我也去做,越做你发现,你跟这个先生的关系越糟糕,越做发现跟孩子的关系越糟糕,这时候应该怎么办?立刻停。
所以我们在这地上,一切想要改变你灵的话,你都用这个方式去试,这个话不单单局限在宗教的话语。宗教的话语是讲你永生的,今天很多话,就像人善被人欺,马善被人骑,你也去试试啊。吃完发现不对呀,这个话让我里面出来的都是苦毒啊,因为我发现,我打得过的呢,我欺负她,我到最后心里不忍,我打不过的呢,我总是鼻青脸肿,我反正没有一次是开心的。 这句话十次九次里是让我很愁苦,你该怎么办?看果子嘛,我很愁苦是什么? (坚定不改的其实也是一种迷信),对。你所谓的迷信就是他被这话抓住了。我们全是活在灵里的,灵只有一个标准,就是这九个果子。我再说一遍,灵只有一个标准,当你什么时候离开这个标准的时候,你所信的,你就要小心了,不要管它包装成什么样的形式。
耶稣不是先把教义摆出来的,教义是在保罗在圣灵的带领下总结出来的,耶稣是演给你看,耶稣是行出来的,他的肉和血在这里。就像今天有个Harrold摆在这,他就像Jesus,在这里你吃他,让你觉得很舒服,你讲不出来为什么,这就对了嘛。而另外有一个某某传道人,他一开始也让你觉得好像很属神,那你越跟他呆越不得劲,你回去哭一顿鼻子又在等,是不是这里有点问题?你为什么还呆着呢?走开,离开,因为果子不对,不是仁爱喜乐,和平忍耐,恩慈,良善,信实,温柔节制。去看果子,会让你越来越仁爱,越来越有喜乐出来,这果子就对。 如果你信一样东西, 你说我一定要锻炼身体,就去跑步,天天跑步, 越跑越愁苦, 那就立刻停。 为什么? 因为这样东西对你灵的伤害远比对你肉体的益处大的多。大家能体会这意思? 所以,很多人问,我说我没有答案,到底要不要锻炼身体,我只能再圣经找到一句经文,叫操练身体益处还少,唯独敬虔凡事都有益处,因为有今生和来世的应许,这还是保罗在讲神的道的时候插进去讲的,就讲过这么一句。要不要去看医生?圣经里只有一句话,康健的人不需要医生,有病的人才需要医生。 这说明什么? 耶稣不反对你看医生,所以神在这些事情上他没有教导。他为什么没有教导?他的教导就是这个,你有一个原则在这里,而且他的教导是什么?灵比魂重要,魂比肉体重要。如果这件事情伤害你的灵伤害的程度是10,这件事情按照你的相信对你身体的益处是1,你应该选择什么?选择不做。 大家能体会,如果一件事情伤害你的灵是10,比如说我要去跑步,但我一量200镑,我整天去跑步,跑到膝盖也疼,但是我一定要跑,我跑,我非常愁苦的跑。 你觉得我应该跑吗?不应该跑。但是你说锻炼身体对不对?你问我没有答案,那老陈就对了,他锻炼, 他跑,越来越健康,所以他总结了一套规律,跑步对人体有益于健康,而健康有好处,今天的鸡汤全这么来的。真的真的,可能有一个妈妈特别会做饺子,最后她的孩子上了哈佛大学,她写一个说吃饺子就能上哈佛,很多人都会相信,一定会一定会的,因为什么?因为他真是这么做的,而且他孩子在饺子里看见了母爱,他孩子特别特别感受到妈妈的爱,所以他的灵非常的非常的健康,他的灵在这个饺子里,达到了十分。你整天愁眉苦脸地去包那个饺子,你儿子在这饺子里灵里得到负的十分,他喜欢吗?你说我到底要不要包饺子? 我说我不知道啊,圣经里没有说过。
所以今天很多人问,怎么去用圣经来指导生活?我是真的不知道,圣经里讲的内容太少了,他没有把你该怎么吃饭,该怎么睡觉,该怎么锻炼身体讲出来,但他给出来的是最最有效的方式,就是你时刻把你灵的健康摆在第一位。你什么时候远离神了,其实你很清楚。你非常清楚,就是你里面没有那个喜乐的时候,没有那个平安的时候,你面目狰狞的时候,那你基本上就不在主里。你没有那个信心的时候,你一切的罪责都推在神身上的时候,你就不在神那里,你这时候应该什么? 你所有做的事都不要做了,停。停下来干什么?回到主那里去,跟祂修复关系,这是最重要的。你不要说,哎呀,我还要去教会接老人,该去干这个,该去打义工,这就变宗教了。大家能体会宗教和神的区别吗?神不差你这一个人,末底改怎么跟以斯帖说的? 他说,你不去王那里讲呢,以色列人照样能得救,只不过你有祸了。神,完完全全能从任何地方兴起工人,能从石头缝里兴起他的仆人来,他绝对不缺你这个人。但是,你若自己不到主那里去,你的丢失就是特别大的损失。
这就是他说,你要拔自己眼中的梁木。我们时刻警惕自己灵的状态,我们灵若不是在健康的状态,什么事情都先停,不要受自己认为对的事情, 认为对的教义,认为对的价值观所捆绑。这就是神的爱,这就是保罗说的假弟兄,偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督里的什么?自由。私下引进来的假弟兄,窥探我们在基督里的自由,你是自由的,你在基督里是自由的。自由就体现在, 你凡事皆可行,你都可以做的。你说我要不要锻炼? 我要锻炼, 但是你不要把他总结成一个锻炼大纲,让全世界人民都去相信,这个是没有道理的。 你说我要不要注意饮食, 我要的,我要不要好好教导孩子,我要的。 我从来没有说不对,神也没有说不对,神也没说你不能去看医生。今天有一种教导,你看医生就是没信心,真的,我没有瞎说,你为什么不祷告呢?你的信心在哪里呢?然后去看医生的那个人觉得特别丢人,丢谁的人?丢基督的人。我来告诉大家, 这就是异端了。异端无处不在呀,从哪里来? 从我们里面来,我们每一个人里面都有个法利赛人的心,每个人都认为我所信的就是对的。我爸也是这么认为的,我爷爷也是这么认为的,所以一定是对的。到你身上可能就不对了,你不要去相信它。 你什么时候离开了从神而来的信心和圣灵的9个果子,你信的那些就赶紧丢下来,肯定就出问题了。
吃的过程当中,会两个方向去分辨这样东西的真假。 第一,你在吃的时候,你知道他是真的,还是假的。 第二,你吃进来, 变成你自己的营养,你知道是真的,还是假的。 假设我吃的是石头,我吃进来以后是不会变成我的生命的,我是不会长的,我吃的时候口感是不好的。他不是真的, 所以这个过程当中, 他外表有的,当然很多。你跟他相处的过程当中, 你慢慢会发现,其实他不是这样的人, 人在环境里会变化的,这个变化在哪? 比方说, 我可能外表显现的不是一个特别骄傲的人, 但是当环境足够的时候, 你会发现我非常骄傲。 我外面看起来不是一个特别贪婪的人, 但是当某一个环境出来的时候, 你会发现我非常的贪婪。为什么要跟人相处一段时间呢?相处一段时间, 保证你能碰到大部分的环境,三天两天的时间不够用,因为没到那个当口。比方说,我们一起去等车,车来了,然后你一个箭步就冲上去了,我还在后面慢吞吞的,因为我腿脚不好,这时候人的里面的东西就出来了。所以马太福音5章的一开始,耶稣起头就讲, 你们是光是盐。我们花了好长的时间解这个, 圣经从来没有讲,你要做光做盐。做光做盐是我们人说的,我们把宗教的东西加进去了。神说你们是光是盐,你要不是,你就先让自己是。怎么样是?神给出了方法。但是, 你要让自己做光做盐,你做得了一下,你做不了永远。就像我可以托这本书,但是我托不到很久。可能他的体力比我好,他能托一天,我只能托半天,但是给你足够长的时间,谁都不行。以前哪个长老都用过这个例子吗?所以我们都知道从这里去夏威夷有多远啊,你可以游十英里,我可以游十米,然后呢?有个人说我能游到夏威夷,你就知道他一定在撒谎,就是这个道理。 你跟他足够长的时间,他一定淹死。无非就是你看见了某人,他比较善于游泳。
没有这样的,若不是在基督里重生的人,两个都会验证出来是假的。 第一,如果给他足够时间长,一定会看出来他会淹死的,就是这样东西是假的,仁爱喜乐那个东西是假的。第二,你吃进来以后,到你里面,你用他的方式去做,你也变不成那样的样子,你也是假的。就是这个果子吃进了,假设吃的不是基督,这两个方式都能验证是假的,一定的。因为我们人从自己里面,是没有办法生出仁爱,喜乐,和平,忍耐的,不可能的。宗教也不可能生出这样的东西。我只要举一个现象,你就明白。全世界没有任何一个人,因为公开的诋毁耶稣基督而坐牢,但是你公开的诋毁任何一个宗教,都有可能坐牢,或被别人打。你今天在在大街上,你要是敢说政治不正确的话,你小心一点。政治不正确,不包括说耶稣不好,不包括,全世界都是这样的,不包括。 圣经被烧了很多次,其他的书没有这样的,这就是道理。这就是为什么你在地上你要去吃,什么才是真正的和平,忍耐,恩慈,良善,你吃了你才知道。你发现你跟他的观点不一致到一个程度,你要顶撞他的时候,他的真面目就出来了。比方说孩子,我一直很对他很有耐心,真的到有一天我火起来的时候,我的狰狞的面目就出来了,因为我不是这样的人。
要在时间里你才知道这个真假的。就是改变本性,你在说一个种子和树的区别,改变本性,基督是唯一的方式,因为他换了种子。然后你刚才用一个树的概念来替换了这个概念,我可以有很小的种子,我只长到了十公分我就死了,在所有人眼里都没看见,只有我知道。 有没有长到十米的树呢?有的。所以我要说两个方面,一个是吃的时候,一个是到自己身体里面营养的时候。后面那个只有自己最清楚,长到十公分的时候,我是什么样的树,只有我自己最清楚。我以前是什么样子,我今天是什么样子?我以前心里会出来什么样的前面的那些罪,只有我自己知道。 很可能我以前是一个极度贪婪的人,我今天是个轻度贪婪的人,在你们眼里我还是贪婪的人,只有我自己知道我受了多深的捆绑。所以这样的重生啊,只有一个人能有发言权,地上的人就是我自己,就是我自己。
(不要老是注目在人身上。)这个是另外回事了,这个是再讲我们前一个讲的。就是给我吃的那个果子,吃的对方是什么样的?这个你吃的时候,你那个当口你可能觉得,牙口不好,不舒服啊,这个你可以说不完全一致了,你可能说也许,我不足够长的时间也不知道它是好的坏的,但是你自己里面是不是变成营养,你非常清楚。比方说,我又知道我不能去贪,但是我又控制不住,这样的煎熬,只有我自己知道;我又知道我不愿意去酒吧,但是我又控制不住,这样的煎熬只有我自己知道。 而我吃完了以后哪一个有效果,也只有我自己知道。这叫做重生。重生的人如果对自己的重生,都没有一个很清楚的意识的话,只能说处于一个很模糊很危险的境地。这是今天人,在基督教的名义下,很多人处于这么一个状态,是很可惜的。他都不知道他有没有得救,他都不知道,我得救了,到底是得了什么?你问他得救了吗?他说我受洗了。今天有非常多的人是这样的。 两个人不在一个话语的频道上。没有意义,我问你得救了吗?是问你有没有重生,你那个种子换了没有?你换了没有,你自己最清楚,还有神知道,连长老都不敢论断,他可能会把教义都问你一遍,你从心底里, 你关起门来跪在床前,你自己不知道你信了祂吗?你完了以后,你自己不知道你有没在变吗?你最清楚。第二,还有谁最清楚?你身边最亲的人,跟你成天朝夕相处的人,他最有发言权,因为你丝毫的改变,哪怕只有边际的,marginal的那个变化,他都能发现。不用很大,因为他知道你以前是多么十恶不赦的人,为什么?因为我们人都是,看别人都是罪大恶极,看自己都是光辉照耀,都是这样,我们以前都是这样的,所以我们对身边最亲的人的毛病啊,看的很清楚的。所以他在这个毛病上的一丁点的变化,在你这里立刻,你觉得这个是真的。你可以去问他,问身边最亲的人,他会告诉你,你有没有变,这是一个特别好的试金石。
我们是两个,本乎恩、也因着信。对上帝做好了,但是你要用信心接进来。种子就是圣灵,就是靠着神的。他准备游到夏威夷去的,全世界最能游泳的人,也不能从这里游到夏威夷,太远了啦。我们今天在地上有一个很重要的特点是什么?我们每一个人的状态,都是死刑,缓期执行。死刑缓期多少年执行呢?缓期120年执行,可是有的人着急一点,40、50年就走了,有的人稍微不着急一点,80、90年走了,最不着急的,120年之内也走了,这叫死刑缓期执行。我们每一个人,如果在这一点上没看见呢,他就永远会说,我要游到夏威夷去。麻烦就在于我的假设出了问题,我的假设是我还有明天,我这个假设在120年之内,会失败的,会错的,这就意味着,我现在的身份不是一个我去做主的身份,而是一个我去接受审判的身份。所以今天很多人说,宗教告诉你,你要做好事,我说好事没有问题,善行没有问题,很好,这就相当于,我是个杀人犯,我死刑缓期120年执行,我在缓刑的时候,我去我去打扫垃圾,我去擦地,好不好?很好。那问题现在最重要的是什么?你要死了,你要接受审判。我们在接受审判的这段时间,总以为我能做主,这是我们最大的毛病。我在等候审判,你把它变成我在做主,我甚至做主到以后的审判的事情,这个太糟了,这个会带来,整个逻辑体系的颠覆,以至于我们眼睛就瞎掉,就看不见什么是对的。所以你在那个体系下,你会说,我可以换一个种子,可能这个种子不适合我,这都还在,我能改良,我能够靠着自己。问题就是,我在改良,我是要死的,死了以后我没办法控制,死亡是一次我无法控制的审判。什么叫没法控制?因为我不知道死了以后怎么办,我到哪里去?我会不会下地狱?就算今天再厉害的,打着各种这个旗号的,人善被人欺马善被人骑的,他也不能告诉你,死后一定不下地狱。这是很糟糕的。这就意味着,他也承认他也要接受审判,那很麻烦了。那我觉着呢,最理想的状态,还是我最好谦卑一点,我先回到一个我天然的状态就行了,死刑缓期执行,这样最有利于我去接受神的福音。当我这么样去做的时候,我发现,慢慢的这些道理就变得顺了。就是如果我始终不肯这么做的时候呢,那个道理总是拧的。当我肯这么谦卑下来,我说的确,我就是一个候审的人,我再来看,我发现的确,我这个罪性是有,如果我相信他,我发现我的罪性的确在改,信心不停的在加增。但是如果你不承认这个前提假设,你会发现,你怎么要从逻辑上去信祂都很难。这是一个根本性的问题。
23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 : 我 从 来 不 认 识 你 们 , 你 们 这 些 作 恶 的 人 , 离 开 我 去 罢 !
这句话还有一个很重要的点,在哪?在耶稣眼里,在神的眼里,奉他的名,赶鬼传道,行异能,居然是作恶!我再说一遍啊,在祂眼里,这些奉祂的名做这些事情的人,居然是在作恶!大家想过这个事情严重性没有?我觉得我可能就是真理上比较糊涂一点嘛,对不对?我不知道神是怎么样的,然后我奉耶稣的名,去祷告试试看可不可以?神说你是在做恶,很重的话,很重。大家都记得使徒行传里有这么一个故事啊,有个人看见保罗行的神迹很多,然后他也说,我奉保罗,还是保罗所传的耶稣的名,最后那个鬼说,保罗我也认识,耶稣我也认识,你是谁呢?就上去,附在他身上,他吃了很多苦头。这个故事很有意思。这些人看见了神的大能,这些人也羡慕神的大能,这些人也用了神的名,想去行出这些能力,神说他们在做恶。
所以今天,我们每一个人,我们若自己不在基督里先得着神,在基督里吃准了那个果子,很确据的知道这是对的果子,在这之前,我们最好不要过多的,把我们认为对的事情去跟别人讲。为什么我很谨慎啊?我在讲的时候非常谨慎。我一直跟神求,但凡有可能,其实我都不愿意讲。因为这个事情太危险,对我太危险,顺带手对你们也挺危险的,因为不小心我掉沟里了,就把你们也带沟里了。我宁可去跟长老多翻译一点,那样我最多是英语水平差一点,翻译的不到位,也不会说我讲的不行。这里说,奉他的名传道,也是在做恶。这就很危险了,这就意味着,今天你可能看见很多讲台上的牧师,他没在讲道哦,他在作恶。想过这个事情吗?你能面对这个事实吗?我没有夸张,是不是?有这样的,今天有或者神父或者牧师,神职人员,他在作恶。今天如果我讲的不是来自神的,我就倒霉了。
假设你看见一个例子,你更多的里面生发出来的,是你想很尊敬这个人,你生发出来的,不会让你变得更加和平忍耐,恩慈,良善,信实温柔,节制。比方说,你看见你们班的学霸,你一定不会生发出仁爱喜乐,恩慈良善。你能体会这个吗?羡慕嫉妒恨。 比如说,我要学雷锋,最后你说,我的这件坏事不能让别人知道了,这是我第一反应,但捐了款我一定让别人知道,这是仁爱,喜乐吗?所以你会回头看,这是争竞,这是反的一面,就是我刚才讲的圣灵九个果子的前面,他讲了很多来自撒旦的恶的东西。我们一看那个,那个就是我们经常有的。所以如果不是来自神的人,你自然会生发的,是来自罪的东西。从你里面出来的是什么?那就是真正的属灵的东西。
我们要小心所说的,也要小心所听的。我们所听的,刚才我们讲了用小心的方式去吃它。我们说的时候,尤其我们今天在坐的还是有很多的基督徒,包括我在内,我们经常很愿意去告诉别人,就是因为我有这个爱心。这时候就是立志行善由得我,行出来由不得我。因为你有可能会把人带沟里,因为你自己说的就是半吊子,搞了半天, 把人带到宗教里去了。传福音的方式是你把他带到基督那里去, 你说我不懂,但是我在基督里得到很多。你有很多的麻烦,没关系,你到基督那里去,你到基督那里去,他会帮你,他是活的,他今天还活着,你到他那里去。但是我们天然的罪性,是让这个人到我们这里来。我到你这来,你这个人真好, 讲的也好,什么都好,你就很高兴。以前刘志雄弟兄,讲过一个很有意思的事。他讲道的时候别人都说, 哎呀, 刘牧师,你讲的真好。他说,当时我都说不是不是,但是回家了就觉得很开心。刘牧师是真知道人的罪性的,他说当场我都会说,你不用这么说了,这是来自神的,但是回去都觉得很受用。我们人就是这样的。神为什么最后要给保罗那根刺啊,一直在那里,因为他得的启示过大,怕他自高,这是圣经的原话。神如此的爱保罗,祂留下一根刺在他身上,具体是什么我们不知道。但这里也是一样,就当我们讲的时候,我们极有可能在作恶。我们要小心,这并不是说我们是故意的,神会赦免我们的, 但是我盼望,我们在做的时候,我们明白最终的重要,我们下次再讲了,就是21和24节。
回到我要遵行天父的旨意,回到听他的话就去行。所以讲的时候,我们更多的是靠自己去影响别人。我不是我就告诉你我不是,我就告诉你耶稣是那样的人,你别看我,我也现在在跟着他,你要不要跟我一起去跟他,这就叫讲道,这叫带人信主,传福音。21和24节告诉我们,我们到主那里去,目的不是去奉主的名传道,奉主的名赶鬼行异能,这个只会把人带到你这里来。如果你能把这个杯子从这里挪到那儿,你身边围了很多人。你还能更做点什么神迹,你不得了了,你就能起个帮派。但是,你如果身边围的全是这样的人,你惨了,他没有惨,这就是耶稣讲的。 你惨的意思是什么?你是做恶的。 他们惨的意思是什么?他跟着你下了地狱,做地狱之子比你还加倍。神说什么,你自己要遵行天父的旨意,你自己行出来,你就是光是盐了,对不对?你是光是盐,光就放在灯台上,盐就拿来做食物保鲜,你自然就会帮助别人,你不用去刻意的说,我要做什么,别人自然就相信这个是真的,他自己会吸引来,他就会问你, 你是怎么变的?你就告诉他,你去耶稣那里,他就去了。非常自然的福音就传出去了。所以永远都先回到21和24节,总是没错的。我们下次把24-28节讲完,就是把整个登山宝训讲完。耶稣最后落在哪?落在我们自己又回应了最初的那句话,是光是盐。
我们一起来祷告。我们在天上的父,谢谢您,谢谢您,把这样的真理赐给我们,让我们明白,普天之下没有赐下别的名,只有耶稣基督,让我门明白他是唯一的,道路,真理和生命,只有这样的种子种下去,我们才能结出,仁爱,喜乐和平,忍耐恩慈良善信实温柔节制的果子。父啊,求您帮助我们,也带领我们真的去接受这种子,接受这救恩。当我们重生了以后,我们就知道这是真的。父啊,谢谢您,也请您带领我们时刻的回想你的话语,生活在您的恩典里,不去思想自己的义,不去思想人的教训。 父啊,谢谢您,求您帮助我们,也祝福我们,奉主耶稣的名,阿门!