马太福音
马太福音7章15-23节
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- 发布于 2018年5月14日 星期一 22:50
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我们上次讲到，祈求就得到，寻找就寻见。 主给出了一个特别特别好的方法，就是你去求祂，信祂，因为这是耶稣本人讲的话。求谁呢？就是求基督，基督替我们代求，父会把我们所需要的属灵的恩典都赐给我们。所以紧跟着，祂就告诉我们，最终我们要选择窄门和宽门。等于祂把一个逻辑讲完以后，就把这样整个的救恩摆在你面前，告诉你，现在都明白了，你需要做一个选择，是宽门，还是窄门？我们上次也讲了宽门是什么样子，窄门是什么样子，用的是哥林多前书1章的内容，相信大家回去也都看了。
马太福音7章
15 你 们 要 防 备 假 先 知 。 他 们 到 你 们 这 里 来 ， 外 面 披 着 羊 皮 ， 里 面 却 是 残 暴 的 狼 。
16 凭 着 他 们 的 果 子 ， 就 可 以 认 出 他 们 来 。 荆 棘 上 岂 能 摘 葡 萄 呢 ？ 蒺 藜 里 岂 能 摘 无 花 果 呢 ？
17 这 样 ， 凡 好 树 都 结 好 果 子 ， 惟 独 坏 树 结 坏 果 子 。
18 好 树 不 能 结 坏 果 子 ； 坏 树 不 能 结 好 果 子 。
19 凡 不 结 好 果 子 的 树 就 砍 下 来 ， 丢 在 火 里 。
20 所 以 ， 凭 着 他 们 的 果 子 就 可 以 认 出 他 们 来 。
21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。
22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 ， 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ？
23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 ： 我 从 来 不 认 识 你 们 ， 你 们 这 些 作 恶 的 人 ， 离 开 我 去 罢 ！
这时候，耶稣好像换了个话题，突然讲到了假先知。我们如果顺序往下读，从逻辑上读到13和14节就应该停了，就是做了选择，我告诉你救恩是什么，那你先要谦卑，你知道你是个罪人，你知道你做不到，你认为你不杀人，但是你会骂人，你骂弟兄是傻瓜笨蛋，你认为你不犯贱淫，但你里面会起淫念，那一个一个递进往后，一直到你在论断人，你怎么用量器量给人，神也用什么量器量给你，讲到你眼中有梁木，弟兄眼里只是一根刺，这都是带着我们到一个状态，对神谦卑。在这个状态之后，神给了一个答案，这个答案就是你去求祂，求祂给你属灵的恩典，就是救恩。救恩就是十三十四节讲到的，我们要做一个选择，你是要凭着信心接受这个救恩，还是拒绝。拒绝就是世人的路了，就是宽路。
为什么讲到这不停呢？为什么要加这么一段话，突然讲到假先知，这就像耶稣说我在门口敲门，完了呢，你开了门，这个人长得很像耶稣，你要不要把他接进来？这是个很现实的问题。 你会进到教会的门，那里说我们就是基督教啊，我们就是讲基督的，你赶紧来吧。 但是听了以后好像怎么都不得劲儿。有的地方说我们也信耶和华，我们也读圣经啊，结果你看了半天没有新约，讲的全是旧约的神。所以你会明白，在这地上，当你开始意识到，我的生命状态是有灵魂体的，灵是高过一切的，肉体是无益的，叫人活的乃是灵，我知道要得着灵魂的救恩，救恩就是要信靠耶稣基督，这时候来了十个人都说，他讲的就是耶稣基督，怎么办？ 这很现实，很多人在门口敲门。圣经说，撒旦也会扮作光明的天使，他也看见圣经，他会来扮作耶稣的模样来敲门，你把他迎进去后就会很麻烦。耶稣在这里就开始带着我们进入到一个什么概念呢？你要去分辨驻灵了，要辨识驻灵，其实就是地上的宗教。
所以当人进到灵的层面以后，属灵的争战就开始有了。这属灵的征战其实非常激烈，今天在这地上打得最凶的，不是因为你欠我钱，我欠你钱。打得最凶的是因为属灵上的原因。甚至比如说，一个宗教里的不同教派，比如说伊斯兰教的什叶派和逊尼派，都能打得天翻地覆。 他们为什么打呢？就是一些教义的差别。你很难想象，也不是说谁欺负了谁欠了谁的钱，甚至到一个程度种族灭绝都是可能的。还有今天基督教内部的宗派，我没统计过啊，那估计几千个总是有的吧，上万都是有可能的。你说你的，我说我的，然后我说你这里不对，他说我这里不对，这个非常正常。因为假设，我们有两方在对垒，一方是神，一方是撒旦。那你觉得撒旦，他打哪一个部分对神家的影响最大？教会嘛，圣经嘛。假设是我，我要去打敌人的话，我直接把他军火库给炸了，那不就行了？剩下的都是一帮拿锄头的，没法去打这个仗。撒旦不笨的，大家不要觉得，撒旦就跟地上的蚂蚁一样，让你踩就踩死他了。撒旦非常聪明，属灵争战是今天最激烈的争战。
耶稣为什么把这个摆在最后来讲？为什么不在前面讲？因为你要分辨，你是不是谦卑呢？你在讲我杀人，我骂人，这个很好分辨的，到最后，越到后面事情是越难的。所以钱财的事情也是放在后面讲，祂并没有一开始在第五章就开始讲钱财，在第五章一开始讲论发怒，你不杀人但是不是你会发怒？为什么这个放在前面，因为这件事情分辨以及让你谦卑下来，比钱财容易得多。你一看就知道了，钱财难的，讲到论断人的又比钱财要更难，你甚至可能在钱财上得自由，但你心里没事，还是老是说这个人这里不好那里不好。这是非常正常的，但是呢，走到第15节开始，我们就进到了一个，比你做完选择以后更难的事。很多今天得救信主的人，是真的得救，但得救以后生命很难长大，他没有长大的原因，是他处于一个泛滥的异端包围当中。今天这个人给你讲一点关于基督的东西，明天那个人给你讲一点关于基督的东西，你觉得都对，这些都有道理，而且有的时候，他们捧着圣经来跟你讲，你看这里讲的呀，是不是这样？好像是这么回事。
以前我听过，有个特有意思的事情，这个崇拜的方式是告诉你，有的时候会倒地。为什么会倒地呢？他说圣经里有依据，拿出来说，当年在以色列圣殿建成的时候，神的荣耀充满圣殿，以至于祭司不能站立。很有圣经依据的噢，今天如果有人告诉你，你要是崇拜的时候，没有到一个程度，你倒地呢，你就崇拜的心不足，心不诚，就没有那么强烈，你看这个做默祷的那个人肯定是不在圣灵的充满状态，圣灵充满了你要扑在地上，什么依据呢？你看，耶和华的荣耀充满了圣殿的时候，以至于祭司不能站立。哇，很有道理，是不是？你怎么去分辨这些话？比如说有人今天会说，你信了，是不是？不行，你没有行为出来，所以你是没得救的。所以你一定要让我们看见有外在的行为，如果哪一天你没有行出来，那你就是没有得救了。这样的话他会翻出来， 比如雅各书，一大堆，没有行为的信心是死的，你说这很有道理呀，怎么办？到底听谁的？圣经里很可能会找到两句貌似完全矛盾的话，你可以把雅各说的这句话拿出来，但整篇罗马书都在讲因信称义，整篇的加拉太书都在讲因信称义。是不是圣灵带着这个人和带那个人的时候有点糊涂啊？
所以今天我们得救了以后，就是你相信的那一刻，其实你对神的话的理解的或者了解的是非常有限的，是某一个点。我们大部分都是因为我们真的看见了神的荣耀，这个荣耀是在我心里的，怎么讲？比方说，我真得信靠祂，我做了个祷告，就像哈拿一样，哈拿没有孩子，心里很愁苦，就去祷告求神，最后神给了她撒母耳。等她真的相信了那一刻呢，她心里的愁苦就没了，之后神才给了她撒母耳。我们都知道这样一个故事，其实哈拿在这个过程当中，很可能完全没有建立一个，因信称义的理论框架，对吧？她完全没有建立一个如何崇拜的理论框架，大家能明白？ 她很可能完全不明白这个姊妹为什么要盖头？为什么妇女在会中不能讲道？她对这些通通不明白，她只明白神是活的，神会祝福我，神是真的，我要到祂那里去，阿门？这个过程当中，她就得着了，她就信了，她得救了吗？她100%得救。今天我们有太多的没有什么知识的弟兄或姊妹，比如说农村的，你让他把整本圣经整个神学的教义全搞明白再信是不可能的，他一定是某一个点，他知道神是活的。然后你问他为什么知道？他只回答你，我知道，他没有什么理由的。有的人可能是因为婚姻，有的人可能是因为健康，很多很多的事，总之你谦卑了，你谦卑了，你到祂那里去，你得着了，你信靠祂。所以，当你得救以后呢，你成圣的过程，这件事情就显得比较重要。所以它是摆在窄门宽门之后。
你总是先要做个选择，选择完了以后你不是进来了吗？这个时候，你就会发现，好多好多声音。这个说这样是这么做，那个也说那样事那么做，然后就吵起来了。你会发现，以色列人什么时候开始分裂的？进了迦南地以后，对不对？他们有没有在旷野，犹大支派带了一个支派跑了，什么便雅悯支派跟了一个支派跑，有没有？没有，他们在旷野好的很，12个支派，呼啦啦的往前走，很团结的。到打耶利哥城的时候，很团结的。到所罗门死了以后为啥会分裂？ 成圣的路就是这样的，你到最后你一定会碰到这样的情形。你看那个哥林多教会，有的人说我是属亚波罗的，有的人说我是属保罗的，有的人说的我是属基督的，哥林多人全是得救的，他们什么时候开始说这个话？得救以后开始说的。那这些话从哪里来的？从假先知那里来的。假先知最大的危害在于他是指着圣经来的。这个就很讨厌了。 因为当你没怎么读圣经的时候，比如哥林多人刚得救的时候，还没怎么读圣经，他对圣经的了解很多还是处于外在的显明的东西，比如会说方言，所以他们很喜欢说方言，行异能，他们很喜欢圣灵外显的能力，所以哥林多人在这个上面陷的很深。一有人来忽悠他们，好，这里分出去一波，那里分出去一波。地上今天的宗派就是这样的，今天这里分出去一波，那里分出去一波，分出去的根子从哪里来？就是从假先知来的。所以耶稣在这里用的特别简单的方法让我们来分辨，就是看果子。
什么叫看果子？我来问大家，一个植物，你怎么知道，它是什么植物呢？看果子。 你看见了果子，你能把这个植物改了吗？是什么决定的？它的根。大家能体会吗？就是分辨不等于你能去改变它，分辨只是告诉你，你要远离。今天，我们某某教派不对，我要上去改了它，我要告诉他们这个不对，你们一定要这么做。神不是这样的，因为什么？因为他的根就不是从神来的。大家能明白这个道理？就是什么树，比如说苹果树梨树，你看见是苹果，就知道这是苹果树，你看见是蒺藜，是荆棘，这就是蒺藜。你不能在荆棘上去挂苹果，你也不能在荆棘地上，使劲的松土施肥，然后求它长出苹果来。 它长出苹果来，只有一个方法。是什么？烧掉，是不是？他说什么不结好果子的树怎么样，砍下来丢在火里烧掉，烧掉了以后就没了，然后这块地应该怎么样，你重新犁一遍，撒苹果种子。神在讲一个道理，不是改良式的，要重生，一定要重生，就是当你看见了，这是一个荆棘，这是一个蒺藜，神对它的处理方式就是，砍下来丢在火里。这不是神在咒诅，不能讲咒诅，神的确是在审判，这不是神在表达情绪，神在讲一个律，这些不结果子的树，在神那里只有一个方法，烧了。
这就是今天，我们看见了有些假先知，他讲的你总觉得好像跟圣经不一样，你应该把他当作弟兄吗？不是，你知道保罗对这些人是非常非常非常严厉的。
加拉太书第1章
6 我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去 从 别 的 福 音 。
7 那 并 不 是 福 音 ， 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音 更 改 了 。
8 但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与 我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
9 我 们 已 经 说 了 ， 现 在 又 说 ， 若 有 人 传 福 音 给 你 们 ， 与 你 们 所 领 受 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
第9节和第8节其实是一样的，保罗前面在讲一个背景，说加拉太人已经从了另外一个福音，而且传福音的那些人，加拉太人觉得太好了，太有生命了，太像属基督的，他们就是弟兄， 加拉太人款待了他们。他们传的是什么？等会我们来看，其实就是他们不但要信，还要行为，还要行割礼。保罗就说我很稀奇啊，你那么快就跑掉了，前面讲了一下背景，讲到第8节保罗的话语突然就变得很严厉，他说如果传得和我们不一样，这个人当被咒诅。好，我来问你们，如果保罗认为这个传另外福音的人是弟兄，他能咒诅他们吗？如果他只是一个软弱的弟兄呢？他是真理糊涂的弟兄呢，你能咒诅他吗？你今天很可能会碰到一个弟兄，他没有生命。没有生命表现在什么呢？他可能跟弟兄跟姊妹有矛盾的时候，他还是会论断人，在钱财上，他还想有更多的钱财，他还是夫妻关系不好，可能要甚至到了要分手的程度，要离开的程度，都有可能，他以前怎么骂孩子今天回去还是怎么骂孩子，你说你还是基督徒呢？这种情况下，你能把他叫过来说我要咒诅你吗？不可以。那为什么保罗这里说，是该被咒诅的？他为啥不想去挽回这个弟兄呢？就是我们刚才讲的那句话，它是荆棘，你就必须砍下来烧了，咒诅就是烧了，这个很厉害的。尤其今天我们，很多假先知，假弟兄，他外面看起来是非常非常打引号的“属神的”，很“属上帝的”，他告诉你很多, 你听起来好像很属灵的道理的，那最后的结果呢？耶稣说，我不认识你了，你们这些作恶的人离开我去吧。这是很凶的，耶稣这句话讲的是一模一样的道理。
但是我们先看一下保罗所咒诅的这些人，到底做了什么事情呢？其实他们做的事情，在我们今天看来，还真的挺“有道理”，打引号的有道理。
加拉太书第2章
3 但 与 我 同 去 的 提 多 ， 虽 是 希 腊 人 ， 也 没 有 勉 强 他 受 割 礼 ；
4 因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄 ， 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶 稣 里 的 自 由 ， 要 叫 我 们 作 奴 仆 。
这个事情是怎么回事呢？就是因为，这些人跑到加拉太教会，说你们很好，信了，光这个不够的，还要呢，受割礼，因为犹太人都是受割礼的，还要守节期，因为我们都守逾越节的，还要献各种的祭，到哪天要去干什么，讲的清清楚楚，摩西律法怎么说的，你们要做的嘛，全都要做。好，这下打起来了。保罗告诉他们不用啊，他说不行，你们要做的，光信不够，信很好，他没有说信不对。就像今天有人跟你说，你信很好，信完以后你必须要外面有善行，这个善行没有呢，你就还是没有得救，那你得想一想。所以这就象什么？就像你手里攥着一个绳子，你在井里别人把你拽上来，拽的过程当中，你松手了，你掉下去了，那就怪不了别人。那你想想也对哈，这好像就不能怪别人。那我万一松手了呢？你这辈子都不知道你得救了没有，因为什么？ 因为你临死前可能还骂了一下孩子，完全可能。因为你临死前前一天，你还惦记着银行的钱最好最后再怎么折腾一下，你马上想起神的那句经文了，又犯罪了，怎么办？得救了吗？没有得救，那你永远都不会有得救的确据。那神这本圣经啊，就白写了，耶稣就白来了。
所以你要知道，神给到这么重的话语，为什么要放在登山宝训的最后？因为他在一个基督徒的成长过程当中，影响如此之大，以至于，在你一生当中，让你甚至得救了也出不来生命。出来生命的都是得着自由的。大家想一想，如果你今天一直是在惧怕和恐慌中，你可能有爱吗？约翰一书怎么说的？爱既完全就把惧怕去除，如果你连得救的确据都没有，你怕不怕？这就相当于什么呢？我告诉你有救恩，你上了楼，我把梯子撤了。然后你也不知道你到底上了没有，那你半当中卡着，这日子还不如不得救呢，很难受的。很难受的，就是这个结果。
这还只是假弟兄当中的很小一种，另外还有很多。有把什么异教的崇拜方式都带进来的，还有这种说你一定要说方言，不说方言就没有圣灵降下来的确据，你不说方言就没有圣灵的确据了。你必须要有圣灵充满的确据，你即使不说方言，你总得有些外在的表现。那你想到我信主到现在十年，我都没啥表现，你又觉得不对了，这事又不对了。所以，撒旦要做工，一定是在神的话语上开始做工的，他或者添一点，或者减一点，或者改一点。因为我们得救的时候，这本圣经对我们都很陌生，你读第一遍的时候，大概率是会睡着的啊。我那天在一个公众场合，看见个本地人，应该是个西人的小伙子，他在读书，躺在那个沙发上睡着了，手里攥本书，我想谁能读个小说还能读睡着了？我想怕不是在读圣经吧，往那一看，真的是在读圣经。很不容易啊，年轻人，在他这个年纪的，在这个社会上，还能读圣经的已经很少了。圣经真的很催眠，这是一个事实，这是一个事实。因为在最初的时候，它一点不是粮食，它很硬，咬不动，他就象反刍一样，你得吃进去吐出来，嚼到第三第四次，你才会觉得这东西很有道理。圣经在我们最初的时候，你没有办法很有营养接受的时候，一般是听来的。信道是听道来的，后面那句话更重要，听道是神的话来的。所以讲的那个人负的责任就大得多了，这个人是带咒诅的，不是什么人都能讲的。所以我特别特别的求神带着我，也带着其他一切的弟兄，做话语服侍的，一定要小心的讲。因为神说，你们不要多人做师傅，非常非常可怕的这件事情。因为你知道审判是从神的家开始的，以西结书里面，神给了以西结一个异象，祂让天使出去击杀，先从殿前的长老开始击杀，很可怕的哦。就是审判来的时候先杀谁，先从牧师里开始杀，如Harold， Eric，大家不要笑，今天北美大地牧师都很多，这里面可能不信的牧师都有一大堆，不得救的牧师都有一大堆，不得救的神学教授都有一大堆，从他们杀起。我来告诉大家，从他们杀起。你们看看神对以利一家的审判是何等的重，你们有兴趣读一下撒母耳记上的前五章，神对以利一家的审判重得不得了，他们家从来没有人能活过中年， 很可怕的。后裔没有活过中年的，很可怕。神为什么立这么严厉的咒诅和要求放在圣经里面？因为祂知道， 话语影响人太深了。
马太福音23章
13 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 ！ 因 为 你 们 正 当 人 前 ， 把 天 国 的 门 关 了 ， 自 己 不 进 去 ， 正 要 进 去 的 人 ， 你 们 也 不 容 他 们 进 去 。 （ 有 古 卷 在 此 有
15 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 ！ 因 为 你 们 走 遍 洋 海 陆 地 ， 勾 引 一 个 人 入 教 ， 既 入 了 教 ， 却 使 他 作 地 狱 之 子 ， 比 你 们 还 加 倍 。
这2句话非常的重，我来跟大家解释下。以后查到这段的时候会更详细的讲，这个就是在讲宗教。这个就是在讲把你带到一个假的福音里去的那些人，注意了这些人有个称呼叫，假冒伪善的文士和法利赛人。所以他有两个特点，第一，假冒伪善的意思就是他心里不是这么想的，他还是跟你想的一样，他也是贪婪的，他也是淫邪的，他也是败坏的，他一点都没有得着神，但是它还有个特点，他叫文士和法利赛人，他的知识很丰富，他对圣经很熟悉，他对这个道理逻辑非常强大，你说不过他，你发现他讲的很有道理，他端出来的全都是圣经的话，把这两个匹配到一起，害人就害得很厉害，就会非常非常可怕。可怕在哪呢？他正当人前，会把天国的门关上，他自己不进去，他还不让别人进去。他怎么叫把天国的门关上？天国的门耶稣打开来，耶稣说，你来，你到我这里来，你相信我，你知道自己是个罪人，你相信我，我必赦免你的罪，我来就是解决罪的问题，我就是那十字架上要献上的羔羊。耶稣把福音给了你，文士和法利赛人把什么给了你？他把更多的律法，更多的捆绑给了你。
你有了那个以后，你会多一个属灵的骄傲。为什么今天以色列人还是不信啊？因为他觉得他有了神，那就不需要基督了。到今天以色列人，他们是信耶和华神，但他就是不信基督。为什么呢？ 因为他跟外邦人最大的区别就是，他在3500年前，他就有摩西律法，他在，4000年前，他就有了亚伯拉罕跟上帝的关系，怎么办？没办法，骄傲了。而且这个骄傲是属灵的骄傲，这个骄傲一直要到什么样的程度，一定要到七年里的三年半的大灾难之后，整个全以色列家才会真的悔改。那是多大的痛苦，今天已经其实慢慢有这个局面了，你会发现，全世界最终都会跟以色列为敌的，慢慢已经有这个局面了，就如果有一天，美国如果再撤出来的话，我看不见任何的可能性，有谁会帮他们，没太大可能的，但他们一定会信他们的神，所以他们最终全家会得救。这个都是在末世要发生的。
我讲这个例子就是，当你有了宗教以后，其实你就不要神了。在宗教里的人最难得救，因为天国的门对他关了。还活在世俗世界里的人啊，你总有一天会碰壁的，为什么？你觉得我这个理念会带领我好好赚钱，我赚更多的这个理念会带领我，有个比别人更好的身体，到有一天你会碰壁的，因为你这个理念不是从神来的，你总会失败的。宗教本来就让你活在灵里，本来就活在灵里那就麻烦了，因为你期望的是死后的事情，死亡对你也没什么，也不是摇铃了，你还巴不得早死呢。前两天不还有一个人肉炸弹，炸了这个印尼的基督教堂，就昨天还是前天。很小的孩子，十几岁的孩子，就去炸，他不心疼生命吗？如果你真的是活在肉体里的，你还有机会的。
我们人其实是有灵魂体三个面的。稍微差开来讲一讲。就是最初，我们都知道挪亚有三个孩子，叫闪、含、雅弗。闪其实就是灵的预表，雅弗就是魂的预表，含即使肉体的预表。他在咒诅的时候，他说含要做什么？含的儿子迦南，要做他弟兄的仆人，也要做闪的仆人，也要做雅弗的仆人，对不对？所以他在讲一个什么？就是我的肉体要顺服我的魂，要顺服我的灵。他对雅弗的预言是什么？他说雅弗要住在闪的帐篷里，对不对？所以今天的西方的白人全部信的是谁的宗教？闪的宗教，所以他说，耶和华闪的神是应当称颂的，大家回去再去读一遍对这三个儿子的预言，就这么讲的，耶和华闪的神是应当称颂的，雅弗要住在闪的帐篷里，含的后裔迦南要做谁的仆人呢？他要做闪的奴仆，雅弗的奴仆， 他要做他弟兄的奴仆，就是含的其他后肢的奴仆。他在讲一个什么概念？
灵是第一的，魂是跟着灵的，肉体是跟着魂和灵的。如果你把这个顺序颠倒过来，你的人生一定是很糟糕的。灵在今天在地上就是宗教，所以你会发现，当一个人活在灵里的时候，你要再改变他，这可能性已经非常小了。 所以你会发现，今天在这个西方，我们都知道，白人大部分信的是闪的神。天主教也好，基督教也好，他都是从闪的那边出来的。今天这个讲到灵里的事情，大部分都是闪的后代在做的。伊斯兰教是谁出来的？闪的后裔，亚伯拉罕另外一个儿子，以实玛利的后裔出来了，这个是非常非常准的。神的预言是非常准的。 但这里其实告诉我们一个道理，一个人，当他还活在肉体里，就是我觉得没有神的时候，还是有可能的。为什么呢？因为你活在肉体里，早晚有一天碰壁，至少到哪一天你快死了，整天得病，奄奄一息的时候，所以中国有句话叫，人之将死其言也善，其言也善就是他回到灵里了，对不对？为什么要善呢？因为他肉体快死了，他倚靠的东西没了。比方说，我依靠肉体的时候，无论是脑子很聪明，还是肌肉比较发达，我总有依靠，那随着我将死的时候，我倚靠的东西就没了。如果我在灵里，我信的是某个宗教，我倚靠的是未来的事情，我才不怕呢，你让我改，门都没有。大家能听懂这个概念吗？ 所以这样的危害，对人的危害是极大的，是极大的。
这就为什么我每次跟人传福音，我都是鼓励他自己去读经，亲自去祷告，我特别害怕因为我的罪性把人带歪了，大家明白？因为我在讲的时候，一定是有人觉得他可以信任我，但是如果因为他对我的信任，因为我自己的骄傲，我掉沟里，我也把他掉沟里，就是第15节了，就是你也走遍海洋陆地，勾引一个人，一个人入教，既入了教却使他作地狱之子，比你还加倍。 因为我只是在我自己的罪性里我不小心掉下去的，他可是真信我他才掉进去的。比如说，马克思可能对他自己说的，他不一定像我们现在那么信他，能听懂这个话吗？他觉得这个事情，我当时就这么一说嘛，你们还真当真啊？ 今天如果时间隧道，你穿回去，你再问问他，你采访一下他，很可能是这个结果。
达尔文就是这样的。 你们真这么信啊，这么信啊，达尔文会很诧异的。你们看他晚年的著作，他其实列了很多先决条件， 说假设没有什么就不要相信这个， 假设没有什么，后面人就把这个删掉了。他说假设没有中间化石，你就不要相信这个理论。今天你们哪一个读到达尔文这句话？ 没有的。你们都觉得就是进化了，找了半天，中间化石就找到一个始祖鸟，永远的始祖鸟，都成了一个品牌了。连半猴子半人的化石都没有，按道理，你应该有个什么鸡不像鸡鸭不像鸭的东西总有一个嘛，对吧？怎么没有呢？达尔文都说了，如果找不到这个呢，你就不要相信。 它只是一个假设嘛，他只是个脑洞比较大的愤青，真的就是。他也从我们这个岁数过来的，他当时是因为在家呆不住，建议大家读一读达尔文的个人传记哈，因为那时候的航海是一个比较fancy的习惯，他们家很有钱，爵士，对这种富二代，又没什么事可做，他爸就打发他，你就跟着去玩一玩，去看一看，见识见识世界，然后他就看见不同的物种，在船上想一想，觉得这可能是一个可能性。就像你今天，你把从猴子到人的很多的照片摆在那，你很快就觉得，好像是这么样，对吧。今天我们看见的都是，把不同的猴子怎么站立起来的放几个照片，图像版的，你就觉得这就是真理。我还看见过后面的那个人越来越胖，最后画着一只猪。我看见过全版的，你也会觉得很像，我肚子越来越大了，到最后我就进化成猪了。你就会觉得笑，那你觉得为什么笑呢？这个逻辑是一样的，他其实只是想告诉你，你用的逻辑方法是错的，这是一个不可靠的逻辑方法，你没有一个真实的证据。达尔文只是脑洞大开而已，他不像你这么信。
但是，最重要的是但是的部分，话语的力量就厉害了，所有的中学全教这个，成了个宗教。全世界的中学全教这个，不能说他不对，这变成个假设了，这就很讨厌了。我们看见的是有限的阶段，就像写资本论的时候，西方还没有工会呢，我们今天这个公会厉害到一个程度，不得了，太厉害了，跟他谈都没得谈。你很难想象未来会怎么样，你在那个当口，你可以提出自己的假设，这个没有问题，但是，你要警惕，这样东西会影响人到一个程度，就成了宗教。就像你提出来，男孩要穷养女儿要富养，其实呢，你自己都不怎么信，你到一个当口呢，你自个儿都改了，完了听了你这话的那一百个人啊，你害死了90个。完全可能。你说人善被人欺，马善被人骑，到那当口，你自己先软了，你说好汉不吃眼前亏，凡你说的都是的，对不对？这没错嘛， 你怎么说都对嘛，然后别人不对了。 别人说， 人善被人欺，这是我的生命啊，我这辈子都信， 我死了也不能让他欺负，大不了死了嘛。 你老兄是好汉不吃眼前亏了，他死了。我是用一个特别简单的道理来讲， 大家能明白吗？宗教比这厉害多了。穷要富养，这都是今生的事情，他讲的是天上的事， 永恒的事。他讲的事我们永恒的生命的事。如果你真的相信有永恒的生命，但是你同时相信，永恒的生命是另外的方式得到的，那就死无葬身之地了，回都回不来了。 所以你现在能明白神为什么那么那么严厉了嘛？
回到马太福音7章21节，神的严厉的话来了。前面我们只是在讲保罗的严厉的话，这个人是该被咒诅的，我们看耶稣的严厉。
马太福音七章
21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。
22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 ， 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ？
注意他讲了三件事，传道赶鬼行异能，你有没有觉得这就是耶稣在地上干的事儿？传道赶鬼行异能，还有个治病，耶稣也治病。行异能就是治病，当然耶稣还在海面行走，也是行异能。那你说，我做了这些，难道不对吗？我再问大家， 如果我做这些每次都失败，你会信我吗？不会信。 如果我说，好，看我行异能，让这杯子动，我脸憋绿了十天也不动了，我身边肯定一个人都没有了，只有一帮小孩子等着糖吃，为什么？因为这件事情，他要做成了，才能骗到人。那为什么还是有很多人跟着呢？这就说明有些人做得成。哦，这个事情厉害了，大家能清楚这个概念吗？ 地上是有些人做得到的，他能行异能，他甚至打引号的能“赶鬼”。我不认为他们能赶鬼，他甚至打引号的能“治病”，我也不觉得它真的能治病。但是他的确能让你相信， 他做到了。这说明一个事情，我们不要看外表这些事，这会害死我们的。因为神指的就是这样的人，他说，我们不是做了这些事吗？你为什么不认我们呢？他说我不是主啊主啊，我是奉你的名做这些事。今天可能你会碰到有一个人，他说我是弟兄，我来给你治病吧，最后他给你做了个祷告，然后他甚至做了一些圣经上没有的事情，给了你一些什么药，然后甚至一些符，一些油抹一下，再弄一些也不知道哪里弄来的东西，最后加了一句，奉耶稣的名，可不可以？可以的，他可以这么说，嘴巴长在他身上，他当然可以说了。最后你该怎么办？我们怎么才能知道？我们怎么才能分辨？
神告诉我们，你去看果子。又回到刚才那个上去，你去看果子。所以果子是特别特别的重要。 有的时候我们会说，你去回到圣经，回到圣经，他马上跟你说， 我把圣经拿出来， 我来跟你说， 神这里说了， 那里说了， 你说， 对啊，这是要吃一点啥东西。我来告诉你们， 圣经里是有的。 圣经里有过写了一张字，然后让妇女吃掉的。在旧约里有这种例子的。 在试验一个妇女是不是在贞洁， 是不是在说谎的时候，就是这么做的。 今天我们可以端着这个来，我说我也这么做。有的人说，我来按手，赐给你圣灵。 你说，我在教会里， 长老不是这么跟我说的。有没有啊？使徒行传里有没有？有，有的。你说对呀，我没有被人按过什么，那你来给我按个手，有没有？很多这样的，那你说对呀，我得救的时候好像没被按过手。我来告诉你，Eric这辈子也没有被人按过手，Harold更没人给他按过手，那你说我有没有得救？长老们有没有得救？你怎么去分辨？如果你说我去拿圣经看，他能拿出圣经给你讲两天的道理，你完全被他说服了。就一个方法， 神给的方法就一个。 看果子。
加拉太书5章
22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 、 喜 乐 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈 、 良 善 、 信 实 、
23 温 柔 、 节 制 。 这 样 的 事 没 有 律 法 禁 止 。
我要把这个逻辑体系讲完，为什么要回到果子上？就是我们要分辨，一定要去吃它。我再说一遍，你要分辨一个人，他的话对不对， 要去吃他。耶稣说， 我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的。 我的肉是真的可以吃的， 祂一再强调， 所以你要吃祂。 一个人说，他是属基督的， 那你吃他，怎么吃他？ 你跟他相处啊。 他的话， 你听啊。 你跟着他的话去行啊，然后就会发现结果出来。如果你发现， 你自己越来越像19，20节那样，原来是淫邪的，现在更淫邪，原来是仇恨的，现在更仇恨，原来争竞的，现在争竞到要打架， 你觉得那个果子是什么果子啊？是荆棘和蒺藜，不能吃，苦的，是不是？如果你原来是仇恨的，现在变和平了，原来是争竞的，现在变仁爱了，那个果子是什么？是真的。所以我们不是立刻去论断它，你可以说，没有关系，我们不去争，那，我来吃你，对不对？我吃了以后我就知道了。你说苹果长这样，那我可以找一块石头，在上面画的红红的，我挂在荆棘树上，可不可以啊？可以的嘛，你吃不吃？你可以吃，你一咬牙疼，你还会吃吗？是个正常人都不吃了嘛。所以宗教的意思是什么？宗教的意思是这一定是苹果，怎么都是苹果，你吃不动是你的牙不好，换口牙再吃，这就是宗教。
大家能体会吗？不要在你所信的东西上较真，怎么叫较真？ 你要去吃它，你要去消化它，你不要在你的律法里，你不要在你一定要行的事情上较真，你去吃它，消化，然后在你的果子里，你就明白了。你跟他相处的过程中，你要能分辨他的果子。他可能一开始是包装了的，他里面满了仇恨争竞，他可能是想拉你进来多捐点钱，他可能拉你进来跟他一起做点坏事，但是他外表看起来很有打引号的“仁爱和平忍耐”，因为当你跟一个人处三天的时候，你不要这个事情是真的假的，对不对？我们今天很多父母要孩子谈朋友的时候，你说什么？处一段。为什么要处一段？你说知人知面不知心。是不是？这是我们做父母经常会说的。 为什么知人知面不知心？你处3天，你知道他的厉害，你不知道他里面是什么样的。我们原来讲人有灵的时候，我就用这个例子来讲。因为你知道，他里面那个人一天两天看不清楚。 你怎么能看清楚？不是用圣经的逻辑看清楚，是吃他来看清楚，这就是耶稣为什么要道成肉身来的原因。神完全可以不要耶稣来，就赐一本圣经，我们没有办法去理解，我吃不到。我们现在天天吃的就是耶稣。你一翻，他这个医好了， 那个也医好了，他是爱，他是仁爱的。他告诉我们有信心，这个时候我要到他那里去。那你听那个某某某“传道人”，打引号的讲，你一听也挺有道理，我也去做，越做你发现，你跟这个先生的关系越糟糕，越做发现跟孩子的关系越糟糕，这时候应该怎么办？立刻停。
所以我们在这地上，一切想要改变你灵的话，你都用这个方式去试，这个话不单单局限在宗教的话语。宗教的话语是讲你永生的，今天很多话，就像人善被人欺，马善被人骑，你也去试试啊。吃完发现不对呀，这个话让我里面出来的都是苦毒啊，因为我发现，我打得过的呢，我欺负她，我到最后心里不忍，我打不过的呢，我总是鼻青脸肿，我反正没有一次是开心的。 这句话十次九次里是让我很愁苦，你该怎么办？看果子嘛，我很愁苦是什么？ （坚定不改的其实也是一种迷信），对。你所谓的迷信就是他被这话抓住了。我们全是活在灵里的，灵只有一个标准，就是这九个果子。我再说一遍，灵只有一个标准，当你什么时候离开这个标准的时候，你所信的，你就要小心了，不要管它包装成什么样的形式。
耶稣不是先把教义摆出来的，教义是在保罗在圣灵的带领下总结出来的，耶稣是演给你看，耶稣是行出来的，他的肉和血在这里。就像今天有个Harrold摆在这，他就像Jesus，在这里你吃他，让你觉得很舒服，你讲不出来为什么，这就对了嘛。而另外有一个某某传道人，他一开始也让你觉得好像很属神，那你越跟他呆越不得劲，你回去哭一顿鼻子又在等，是不是这里有点问题？你为什么还呆着呢？走开，离开，因为果子不对，不是仁爱喜乐，和平忍耐，恩慈，良善，信实，温柔节制。去看果子，会让你越来越仁爱，越来越有喜乐出来，这果子就对。 如果你信一样东西， 你说我一定要锻炼身体，就去跑步，天天跑步， 越跑越愁苦， 那就立刻停。 为什么？ 因为这样东西对你灵的伤害远比对你肉体的益处大的多。大家能体会这意思？ 所以，很多人问，我说我没有答案，到底要不要锻炼身体，我只能再圣经找到一句经文，叫操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处，因为有今生和来世的应许，这还是保罗在讲神的道的时候插进去讲的，就讲过这么一句。要不要去看医生？圣经里只有一句话，康健的人不需要医生，有病的人才需要医生。 这说明什么？ 耶稣不反对你看医生，所以神在这些事情上他没有教导。他为什么没有教导？他的教导就是这个，你有一个原则在这里，而且他的教导是什么？灵比魂重要，魂比肉体重要。如果这件事情伤害你的灵伤害的程度是10，这件事情按照你的相信对你身体的益处是1，你应该选择什么？选择不做。 大家能体会，如果一件事情伤害你的灵是10，比如说我要去跑步，但我一量200镑，我整天去跑步，跑到膝盖也疼，但是我一定要跑，我跑，我非常愁苦的跑。 你觉得我应该跑吗？不应该跑。但是你说锻炼身体对不对？你问我没有答案，那老陈就对了，他锻炼， 他跑，越来越健康，所以他总结了一套规律，跑步对人体有益于健康，而健康有好处，今天的鸡汤全这么来的。真的真的，可能有一个妈妈特别会做饺子，最后她的孩子上了哈佛大学，她写一个说吃饺子就能上哈佛，很多人都会相信，一定会一定会的，因为什么？因为他真是这么做的，而且他孩子在饺子里看见了母爱，他孩子特别特别感受到妈妈的爱，所以他的灵非常的非常的健康，他的灵在这个饺子里，达到了十分。你整天愁眉苦脸地去包那个饺子，你儿子在这饺子里灵里得到负的十分，他喜欢吗？你说我到底要不要包饺子？ 我说我不知道啊，圣经里没有说过。
所以今天很多人问，怎么去用圣经来指导生活？我是真的不知道，圣经里讲的内容太少了，他没有把你该怎么吃饭，该怎么睡觉，该怎么锻炼身体讲出来，但他给出来的是最最有效的方式，就是你时刻把你灵的健康摆在第一位。你什么时候远离神了，其实你很清楚。你非常清楚，就是你里面没有那个喜乐的时候，没有那个平安的时候，你面目狰狞的时候，那你基本上就不在主里。你没有那个信心的时候，你一切的罪责都推在神身上的时候，你就不在神那里，你这时候应该什么？ 你所有做的事都不要做了，停。停下来干什么？回到主那里去，跟祂修复关系，这是最重要的。你不要说，哎呀，我还要去教会接老人，该去干这个，该去打义工，这就变宗教了。大家能体会宗教和神的区别吗？神不差你这一个人，末底改怎么跟以斯帖说的？ 他说，你不去王那里讲呢，以色列人照样能得救，只不过你有祸了。神，完完全全能从任何地方兴起工人，能从石头缝里兴起他的仆人来，他绝对不缺你这个人。但是，你若自己不到主那里去，你的丢失就是特别大的损失。
这就是他说，你要拔自己眼中的梁木。我们时刻警惕自己灵的状态，我们灵若不是在健康的状态，什么事情都先停，不要受自己认为对的事情， 认为对的教义，认为对的价值观所捆绑。这就是神的爱，这就是保罗说的假弟兄，偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督里的什么？自由。私下引进来的假弟兄，窥探我们在基督里的自由，你是自由的，你在基督里是自由的。自由就体现在， 你凡事皆可行，你都可以做的。你说我要不要锻炼？ 我要锻炼， 但是你不要把他总结成一个锻炼大纲，让全世界人民都去相信，这个是没有道理的。 你说我要不要注意饮食， 我要的，我要不要好好教导孩子，我要的。 我从来没有说不对，神也没有说不对，神也没说你不能去看医生。今天有一种教导，你看医生就是没信心，真的，我没有瞎说，你为什么不祷告呢？你的信心在哪里呢？然后去看医生的那个人觉得特别丢人，丢谁的人？丢基督的人。我来告诉大家， 这就是异端了。异端无处不在呀，从哪里来？ 从我们里面来，我们每一个人里面都有个法利赛人的心，每个人都认为我所信的就是对的。我爸也是这么认为的，我爷爷也是这么认为的，所以一定是对的。到你身上可能就不对了，你不要去相信它。 你什么时候离开了从神而来的信心和圣灵的9个果子，你信的那些就赶紧丢下来，肯定就出问题了。
吃的过程当中，会两个方向去分辨这样东西的真假。 第一，你在吃的时候，你知道他是真的，还是假的。 第二，你吃进来， 变成你自己的营养，你知道是真的，还是假的。 假设我吃的是石头，我吃进来以后是不会变成我的生命的，我是不会长的，我吃的时候口感是不好的。他不是真的， 所以这个过程当中， 他外表有的，当然很多。你跟他相处的过程当中， 你慢慢会发现，其实他不是这样的人， 人在环境里会变化的，这个变化在哪？ 比方说， 我可能外表显现的不是一个特别骄傲的人， 但是当环境足够的时候， 你会发现我非常骄傲。 我外面看起来不是一个特别贪婪的人， 但是当某一个环境出来的时候， 你会发现我非常的贪婪。为什么要跟人相处一段时间呢？相处一段时间， 保证你能碰到大部分的环境，三天两天的时间不够用，因为没到那个当口。比方说，我们一起去等车，车来了，然后你一个箭步就冲上去了，我还在后面慢吞吞的，因为我腿脚不好，这时候人的里面的东西就出来了。所以马太福音5章的一开始，耶稣起头就讲， 你们是光是盐。我们花了好长的时间解这个， 圣经从来没有讲，你要做光做盐。做光做盐是我们人说的，我们把宗教的东西加进去了。神说你们是光是盐，你要不是，你就先让自己是。怎么样是？神给出了方法。但是， 你要让自己做光做盐，你做得了一下，你做不了永远。就像我可以托这本书，但是我托不到很久。可能他的体力比我好，他能托一天，我只能托半天，但是给你足够长的时间，谁都不行。以前哪个长老都用过这个例子吗？所以我们都知道从这里去夏威夷有多远啊，你可以游十英里，我可以游十米，然后呢？有个人说我能游到夏威夷，你就知道他一定在撒谎，就是这个道理。 你跟他足够长的时间，他一定淹死。无非就是你看见了某人，他比较善于游泳。
没有这样的，若不是在基督里重生的人，两个都会验证出来是假的。 第一，如果给他足够时间长，一定会看出来他会淹死的，就是这样东西是假的，仁爱喜乐那个东西是假的。第二，你吃进来以后，到你里面，你用他的方式去做，你也变不成那样的样子，你也是假的。就是这个果子吃进了，假设吃的不是基督，这两个方式都能验证是假的，一定的。因为我们人从自己里面，是没有办法生出仁爱，喜乐，和平，忍耐的，不可能的。宗教也不可能生出这样的东西。我只要举一个现象，你就明白。全世界没有任何一个人，因为公开的诋毁耶稣基督而坐牢，但是你公开的诋毁任何一个宗教，都有可能坐牢，或被别人打。你今天在在大街上，你要是敢说政治不正确的话，你小心一点。政治不正确，不包括说耶稣不好，不包括，全世界都是这样的，不包括。 圣经被烧了很多次，其他的书没有这样的，这就是道理。这就是为什么你在地上你要去吃，什么才是真正的和平，忍耐，恩慈，良善，你吃了你才知道。你发现你跟他的观点不一致到一个程度，你要顶撞他的时候，他的真面目就出来了。比方说孩子，我一直很对他很有耐心，真的到有一天我火起来的时候，我的狰狞的面目就出来了，因为我不是这样的人。
要在时间里你才知道这个真假的。就是改变本性，你在说一个种子和树的区别，改变本性，基督是唯一的方式，因为他换了种子。然后你刚才用一个树的概念来替换了这个概念，我可以有很小的种子，我只长到了十公分我就死了，在所有人眼里都没看见，只有我知道。 有没有长到十米的树呢？有的。所以我要说两个方面，一个是吃的时候，一个是到自己身体里面营养的时候。后面那个只有自己最清楚，长到十公分的时候，我是什么样的树，只有我自己最清楚。我以前是什么样子，我今天是什么样子？我以前心里会出来什么样的前面的那些罪，只有我自己知道。 很可能我以前是一个极度贪婪的人，我今天是个轻度贪婪的人，在你们眼里我还是贪婪的人，只有我自己知道我受了多深的捆绑。所以这样的重生啊，只有一个人能有发言权，地上的人就是我自己，就是我自己。
（不要老是注目在人身上。）这个是另外回事了，这个是再讲我们前一个讲的。就是给我吃的那个果子，吃的对方是什么样的？这个你吃的时候，你那个当口你可能觉得，牙口不好，不舒服啊，这个你可以说不完全一致了，你可能说也许，我不足够长的时间也不知道它是好的坏的，但是你自己里面是不是变成营养，你非常清楚。比方说，我又知道我不能去贪，但是我又控制不住，这样的煎熬，只有我自己知道；我又知道我不愿意去酒吧，但是我又控制不住，这样的煎熬只有我自己知道。 而我吃完了以后哪一个有效果，也只有我自己知道。这叫做重生。重生的人如果对自己的重生，都没有一个很清楚的意识的话，只能说处于一个很模糊很危险的境地。这是今天人，在基督教的名义下，很多人处于这么一个状态，是很可惜的。他都不知道他有没有得救，他都不知道，我得救了，到底是得了什么？你问他得救了吗？他说我受洗了。今天有非常多的人是这样的。 两个人不在一个话语的频道上。没有意义，我问你得救了吗？是问你有没有重生，你那个种子换了没有？你换了没有，你自己最清楚，还有神知道，连长老都不敢论断，他可能会把教义都问你一遍，你从心底里， 你关起门来跪在床前，你自己不知道你信了祂吗？你完了以后，你自己不知道你有没在变吗？你最清楚。第二，还有谁最清楚？你身边最亲的人，跟你成天朝夕相处的人，他最有发言权，因为你丝毫的改变，哪怕只有边际的，marginal的那个变化，他都能发现。不用很大，因为他知道你以前是多么十恶不赦的人，为什么？因为我们人都是，看别人都是罪大恶极，看自己都是光辉照耀，都是这样，我们以前都是这样的，所以我们对身边最亲的人的毛病啊，看的很清楚的。所以他在这个毛病上的一丁点的变化，在你这里立刻，你觉得这个是真的。你可以去问他，问身边最亲的人，他会告诉你，你有没有变，这是一个特别好的试金石。
我们是两个，本乎恩、也因着信。对上帝做好了，但是你要用信心接进来。种子就是圣灵，就是靠着神的。他准备游到夏威夷去的，全世界最能游泳的人，也不能从这里游到夏威夷，太远了啦。我们今天在地上有一个很重要的特点是什么？我们每一个人的状态，都是死刑，缓期执行。死刑缓期多少年执行呢？缓期120年执行，可是有的人着急一点，40、50年就走了，有的人稍微不着急一点，80、90年走了，最不着急的，120年之内也走了，这叫死刑缓期执行。我们每一个人，如果在这一点上没看见呢，他就永远会说，我要游到夏威夷去。麻烦就在于我的假设出了问题，我的假设是我还有明天，我这个假设在120年之内，会失败的，会错的，这就意味着，我现在的身份不是一个我去做主的身份，而是一个我去接受审判的身份。所以今天很多人说，宗教告诉你，你要做好事，我说好事没有问题，善行没有问题，很好，这就相当于，我是个杀人犯，我死刑缓期120年执行，我在缓刑的时候，我去我去打扫垃圾，我去擦地，好不好？很好。那问题现在最重要的是什么？你要死了，你要接受审判。我们在接受审判的这段时间，总以为我能做主，这是我们最大的毛病。我在等候审判，你把它变成我在做主，我甚至做主到以后的审判的事情，这个太糟了，这个会带来，整个逻辑体系的颠覆，以至于我们眼睛就瞎掉，就看不见什么是对的。所以你在那个体系下，你会说，我可以换一个种子，可能这个种子不适合我，这都还在，我能改良，我能够靠着自己。问题就是，我在改良，我是要死的，死了以后我没办法控制，死亡是一次我无法控制的审判。什么叫没法控制？因为我不知道死了以后怎么办，我到哪里去？我会不会下地狱？就算今天再厉害的，打着各种这个旗号的，人善被人欺马善被人骑的，他也不能告诉你，死后一定不下地狱。这是很糟糕的。这就意味着，他也承认他也要接受审判，那很麻烦了。那我觉着呢，最理想的状态，还是我最好谦卑一点，我先回到一个我天然的状态就行了，死刑缓期执行，这样最有利于我去接受神的福音。当我这么样去做的时候，我发现，慢慢的这些道理就变得顺了。就是如果我始终不肯这么做的时候呢，那个道理总是拧的。当我肯这么谦卑下来，我说的确，我就是一个候审的人，我再来看，我发现的确，我这个罪性是有，如果我相信他，我发现我的罪性的确在改，信心不停的在加增。但是如果你不承认这个前提假设，你会发现，你怎么要从逻辑上去信祂都很难。这是一个根本性的问题。
23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 ： 我 从 来 不 认 识 你 们 ， 你 们 这 些 作 恶 的 人 ， 离 开 我 去 罢 ！
这句话还有一个很重要的点，在哪？在耶稣眼里，在神的眼里，奉他的名，赶鬼传道，行异能，居然是作恶！我再说一遍啊，在祂眼里，这些奉祂的名做这些事情的人，居然是在作恶！大家想过这个事情严重性没有？我觉得我可能就是真理上比较糊涂一点嘛，对不对？我不知道神是怎么样的，然后我奉耶稣的名，去祷告试试看可不可以？神说你是在做恶，很重的话，很重。大家都记得使徒行传里有这么一个故事啊，有个人看见保罗行的神迹很多，然后他也说，我奉保罗，还是保罗所传的耶稣的名，最后那个鬼说，保罗我也认识，耶稣我也认识，你是谁呢？就上去，附在他身上，他吃了很多苦头。这个故事很有意思。这些人看见了神的大能，这些人也羡慕神的大能，这些人也用了神的名，想去行出这些能力，神说他们在做恶。
所以今天，我们每一个人，我们若自己不在基督里先得着神，在基督里吃准了那个果子，很确据的知道这是对的果子，在这之前，我们最好不要过多的，把我们认为对的事情去跟别人讲。为什么我很谨慎啊？我在讲的时候非常谨慎。我一直跟神求，但凡有可能，其实我都不愿意讲。因为这个事情太危险，对我太危险，顺带手对你们也挺危险的，因为不小心我掉沟里了，就把你们也带沟里了。我宁可去跟长老多翻译一点，那样我最多是英语水平差一点，翻译的不到位，也不会说我讲的不行。这里说，奉他的名传道，也是在做恶。这就很危险了，这就意味着，今天你可能看见很多讲台上的牧师，他没在讲道哦，他在作恶。想过这个事情吗？你能面对这个事实吗？我没有夸张，是不是？有这样的，今天有或者神父或者牧师，神职人员，他在作恶。今天如果我讲的不是来自神的，我就倒霉了。
假设你看见一个例子，你更多的里面生发出来的，是你想很尊敬这个人，你生发出来的，不会让你变得更加和平忍耐，恩慈，良善，信实温柔，节制。比方说，你看见你们班的学霸，你一定不会生发出仁爱喜乐，恩慈良善。你能体会这个吗？羡慕嫉妒恨。 比如说，我要学雷锋，最后你说，我的这件坏事不能让别人知道了，这是我第一反应，但捐了款我一定让别人知道，这是仁爱，喜乐吗？所以你会回头看，这是争竞，这是反的一面，就是我刚才讲的圣灵九个果子的前面，他讲了很多来自撒旦的恶的东西。我们一看那个，那个就是我们经常有的。所以如果不是来自神的人，你自然会生发的，是来自罪的东西。从你里面出来的是什么？那就是真正的属灵的东西。
我们要小心所说的，也要小心所听的。我们所听的，刚才我们讲了用小心的方式去吃它。我们说的时候，尤其我们今天在坐的还是有很多的基督徒，包括我在内，我们经常很愿意去告诉别人，就是因为我有这个爱心。这时候就是立志行善由得我，行出来由不得我。因为你有可能会把人带沟里，因为你自己说的就是半吊子，搞了半天, 把人带到宗教里去了。传福音的方式是你把他带到基督那里去， 你说我不懂，但是我在基督里得到很多。你有很多的麻烦，没关系，你到基督那里去，你到基督那里去，他会帮你，他是活的，他今天还活着，你到他那里去。但是我们天然的罪性，是让这个人到我们这里来。我到你这来，你这个人真好， 讲的也好，什么都好，你就很高兴。以前刘志雄弟兄，讲过一个很有意思的事。他讲道的时候别人都说， 哎呀， 刘牧师，你讲的真好。他说，当时我都说不是不是，但是回家了就觉得很开心。刘牧师是真知道人的罪性的，他说当场我都会说，你不用这么说了，这是来自神的，但是回去都觉得很受用。我们人就是这样的。神为什么最后要给保罗那根刺啊，一直在那里，因为他得的启示过大，怕他自高，这是圣经的原话。神如此的爱保罗，祂留下一根刺在他身上，具体是什么我们不知道。但这里也是一样，就当我们讲的时候，我们极有可能在作恶。我们要小心，这并不是说我们是故意的，神会赦免我们的， 但是我盼望，我们在做的时候，我们明白最终的重要，我们下次再讲了，就是21和24节。
回到我要遵行天父的旨意，回到听他的话就去行。所以讲的时候，我们更多的是靠自己去影响别人。我不是我就告诉你我不是，我就告诉你耶稣是那样的人，你别看我，我也现在在跟着他，你要不要跟我一起去跟他，这就叫讲道，这叫带人信主，传福音。21和24节告诉我们，我们到主那里去，目的不是去奉主的名传道，奉主的名赶鬼行异能，这个只会把人带到你这里来。如果你能把这个杯子从这里挪到那儿，你身边围了很多人。你还能更做点什么神迹，你不得了了，你就能起个帮派。但是，你如果身边围的全是这样的人，你惨了，他没有惨，这就是耶稣讲的。 你惨的意思是什么？你是做恶的。 他们惨的意思是什么？他跟着你下了地狱，做地狱之子比你还加倍。神说什么，你自己要遵行天父的旨意，你自己行出来，你就是光是盐了，对不对？你是光是盐，光就放在灯台上，盐就拿来做食物保鲜，你自然就会帮助别人，你不用去刻意的说，我要做什么，别人自然就相信这个是真的，他自己会吸引来，他就会问你， 你是怎么变的？你就告诉他，你去耶稣那里，他就去了。非常自然的福音就传出去了。所以永远都先回到21和24节，总是没错的。我们下次把24-28节讲完，就是把整个登山宝训讲完。耶稣最后落在哪？落在我们自己又回应了最初的那句话，是光是盐。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢您，谢谢您，把这样的真理赐给我们，让我们明白，普天之下没有赐下别的名，只有耶稣基督，让我门明白他是唯一的，道路，真理和生命，只有这样的种子种下去，我们才能结出，仁爱，喜乐和平，忍耐恩慈良善信实温柔节制的果子。父啊，求您帮助我们，也带领我们真的去接受这种子，接受这救恩。当我们重生了以后，我们就知道这是真的。父啊，谢谢您，也请您带领我们时刻的回想你的话语，生活在您的恩典里，不去思想自己的义，不去思想人的教训。 父啊，谢谢您，求您帮助我们，也祝福我们，奉主耶稣的名，阿门！