马太福音
马太福音12章33-50节
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- 发布于 2018年10月30日 星期二 02:06
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我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的圣经，因为这经里有生命。父啊，求您帮助我们今天下午的时间，带领我们，让我们明白这话语，也愿意接受这话语。父啊，若没有圣灵，我们里面本是枯干的，我们本是眼瞎的。但是我们有了圣灵，借着我们的信心，圣灵住在我们里面，他就是我们的老师，带领我们进入一切的真理。这是您美好的应许，求您今天下午带领我们，帮助我们，让我们真知道您，真认识您。感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门!
马太福音12章
33 你 们 或 以 为 树 好 ， 果 子 也 好 ； 树 坏 ， 果 子 也 坏 ； 因 为 看 果 子 就 可 以 知 道 树 。
34 毒 蛇 的 种 类 ！ 你 们 既 是 恶 人 ， 怎 能 说 出 好 话 来 呢 ？ 因 为 心 里 所 充 满 的 ， 口 里 就 说 出 来 。
35 善 人 从 他 心 里 所 存 的 善 就 发 出 善 来 ； 恶 人 从 他 心 里 所 存 的 恶 就 发 出 恶 来 。
36 我 又 告 诉 你 们 ， 凡 人 所 说 的 闲 话 ， 当 审 判 的 日 子 ， 必 要 句 句 供 出 来 ；
37 因 为 要 凭 你 的 话 定 你 为 义 ， 也 要 凭 你 的 话 定 你 有 罪 。
先回顾一下前面。12章进入了一个新的背景，就是祂开始正面和法利赛人有话语上的冲突。我用冲突这个词，因为的确法利赛人来，就不是来要真理的，他就是来挑战耶稣的。所以从12章的一开始，这样的冲突就开始有一个激化的过程。到12章的前两个故事讲完，一个是安息日掐了麦穗，一个是治枯干手的人。法利赛人就开始要商议，除灭耶稣了。然后紧跟着神给了一个教导，就是讲祂所拣选的仆人的这个教导。是，压伤的芦苇不折断，将残的灯火不吹灭。表明耶稣是由公理来得胜，祂只是怀着慈爱的心，来帮助带领我们，祂来救赎，祂不是来审判的。
我们怎么样知道认识祂？就是用心去体会，你就能明白。灵赐给他，所以耶稣是，在灵里面非常清楚，你知道祂是从神来的。若用你的灵去感知祂，你就一定知道祂是从神来的。所以等到这一段过去以后，在22-32节这一个长段落里面， 你就看见，有些的众人已经开始分辨出来了，祂是大卫的子孙，认出来了。但是法利赛人，却因着自己的骄傲，就更往前进了一步，不但判断了耶稣，更judge了祂里面的灵。耶稣就给出了一个特别严厉的话，干犯人子的，就是乃至那些，把耶稣钉死在十字架上的人，最后都是有可能得赦免。我们知道，最后有一个钉死祂的百夫长，说哦，这真是个义人啊。百夫长虽然最后我们没有知道他的结局，但是，我们大概率猜测一下，也许他到最后会接受耶稣。因为他是凶手的头了，他带着一队兵丁去杀了耶稣，这个就是典型的干犯人子，对吧？干犯人子到一个程度把他杀了，他还是有可能得救的。但是，那在灵里面拒绝耶稣的，干犯圣灵的，就是虽然你用你的心去感知，用你的灵去感知，你知道祂里面的是一个什么样的灵，你还是选择拒绝，这就今世来世总不得赦免了。所以神在这里给了很严厉的审判。
那之后，我们今天进到了这个段落里，神给了我们一个方法，教我们怎么去辨识树和果子。我们今天会碰到很多的困难，就是我们怎么知道，谁讲的道理是对的？今天很多教会开门，除了教会，地上的宗教就更多了。那今天你可能说，我要去基督教堂，你都不知道去哪一家，因为太多了，很多其实不出于圣经的，甚至说耶稣不是基督的，他也打着基督教的名义，他也打着教会的名义，你也以为他是一个教会，这种例子很多。更何况还有许许多多人的教导，地上的宗教，地上的哲学，都是在跟人的灵说话。那我们怎么知道，哪一个灵是出于神的？哪一个不是呢？
我们人最初的反应，第一就是，我听他的教义是怎么样？今天如果从教义的角度去分辨，我们其实会陷到一个争论当中去。因为教义是逻辑化的，教义是抽出来的，它没有办法带领人到一个，从里面相信的程度。就算你理性上觉得他讲得有道理，你也未见得能接受。就算你理性上觉得他讲的不对，你也不一定就完全的拒绝他。这就是我们人的特点。耶稣也知道我们的样子。祂知道，我们要从里面，真的阿门一件事情，真的认可一件事情的话，只有这一个方式，就是今天一开头我们要讲的，就我们刚才读的，这是最最最好的方式。就是，树和果子。
树和果子方式的意思，就是，一棵树，它是棵好树，它就一定结好果子。它是个坏树，那它就一定结坏果子。然后我怎么知道，这棵树是好树还是坏树呢？我不是去看这棵树。因为看这棵树看不出来。我举个简单的例子，大家看外面很多果树，十棵里面假设有一棵是要结苦果子的，你外表一看，当没结果的时候，你能分辨吗？不能。因为它都是树的样子。然后你怎么去研究，怎么去花时间，你都不能到一个，你非常确信的程度。除非怎么样？它果子结出来了，你十个果子尝一遍就知道了，最简单的方式，苦的果子你不能总吃吧，苦的果子你再吃，就说明是你自己有问题了，对不对？所以你一个一个尝，能吃的才是好果子，不能吃的就是坏果子。
所以今天我们有很多，尤其比方刚信主，或者还在慕道阶段的，大家可能就觉得，我在一个地方呆着不舒服，你可能会进到一个教会里去，或者进到一个宗教里去，表面看它也非常有“爱”，打引号的，或者很和蔼，他也很愿意帮助你。最初的时候，你没办法分辨，但你在里面呆了一段时间以后，可能两个月，可能三个月，可能两年三年，你总觉得不舒服。这个不舒服就这个果子出了问题。它没有办法让你一直的吃。好的果子就一个特点，就是你不会下决心去吃的，你只需要饿了就会去吃，大家能明白吗？
就是你自然会去吃，这就好果子。你要说，吃果子的时候，你想想等会吃，咬咬牙，就像我们小的时候都洗过冷水澡，家里没热水的时候，你要咬牙的，说等一会，不着急。但是如果热水是放在那里的，你不会想的，该洗澡就去了。如果饭不好吃，比方说，大家在座有些姊妹，孩子冲过来就吃，说明这个饭做得还挺好；晃悠两圈吃两口就走了，要你喊他，这个饭多少有点问题，至少不吸引这个孩子。这是一个非常客观的事情。所以你不需要去广播它，你不需要替这个饭做广告，你不需要在上面写好果子，然后下面写CNN，CNBC，哪个video拍了？我用这个比喻，就像今天你不用说，好牧师CNN，CNBC，大家能明白吧？他不需要媒体来做背书，不需要点击率来做背书，他只需要一个来做背书，就是你自己的心。你吃了。就比方说，一个妈妈做的饭好吃，她不需要打广告的，菜摆上桌，等她厨房再转一圈回来，吃完了，这个菜肯定好吃。我们经常一桌有好几个菜的，下的最快的菜肯定是好吃的，半天不怎么下去的那个，应该就是不是太好吃的，到最后，做父母的会说，那我多吃点那个下的不快的，那是你告诉自己要去吃的。这样的一个过程不是好果子的代表。
所以一个教会的教导也是这样的。就它若出于神的，它本身一定吸引人，因为上帝从来不强迫人。为什么不强迫人呢？祂若强迫你，祂就不给你自由意志了。所以这是个最简单的逻辑。祂若强迫你，祂完全可以把你做成一个程序，你每天说你爱祂，我爱你，我爱你，就好了。你也不会犯罪，就像动物不会犯罪，因为它没有自由意志。那人有，那是神给的，那神到最后保不齐还把你收回来，祂不就违反自己了吗？所以祂不会做这件事情，就是因为祂不强迫你。 祂给了你，祂既然不强迫你，那祂在叫你得救恩的时候，祂也不强迫你。你一定是被吸引去得救恩的，而不是被逼迫被引诱的。所以我们经常说一句经文，祂说我叩门，我在门外叩门，对不对？祂为什么要叩门呢？叩门就是祂不强迫人的标志。强迫人有两种特点，第一踹门，我有枪，你赶紧开门。第二引诱，狼外婆，这就是撒旦的两个伎俩。他要么引诱你，要么吓唬你，你都是被迫的。因为引诱你，就不是你里面在做，罗马书讲得很清楚，是里面的罪在做。就是我实在是控制不住，就像吸毒一样。强迫你，就是我害怕，或者用你的罪性，或者用你的惧怕。但是神不强迫你，果子也是一样。
所以这段经文，我们怎么去读透它？就是你把它用到你身上，你就知道，你什么时候知道这个教导是对的呢，就是你吃着吃着还想吃。这教导就对了。然后还有个标志，就是你吃着吃着，你离神近了，你越来越想去亲近耶稣。这就是好果子的标志。为什么？我们来看这个经文的内容。
心里所充满的，34节的后半段，口里就说出来，善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。所以祂用善和恶，用在这里的意思，就是这个果子只是个比方。你吃它里面的，是吃它里面什么东西？是吃它里面那个善的。就像我们刚才讲的那个苦和甜，好果子是甜的，坏果子是苦的，就是好的教导里面是善的，是充满爱的，坏的教导里面是有定罪的心，里面是恶的。那你怎么知道呢？就是他从里面出来的。
约翰福音5章
29 行 善 的 ， 复 活 得 生 ； 作 恶 的 ， 复 活 定 罪 。
耶稣在这里在讲审判。约翰福音5章是，耶稣以审判的主的形象，出来的教导最丰富的一大段。祂一直在讲审判。5章19节一直到30节。当中讲到29节的时候，祂就讲到特别重要的一句话。祂说，人都要复活的，复活以后要审判。怎么审判呢？行善的复活得生，作恶的复活定罪。我们冷不丁看见这句话的时候，我们会觉得，那我要注重我的行为，这是个很自然的结果。
所以经文我们要串起来读。
马太福音12章
37 因 为 要 凭 你 的 话 定 你 为 义 ， 也 要 凭 你 的 话 定 你 有 罪 。
这两句话，都在讲定罪和称义，那到底用哪个标准？耶稣矛盾吗？这个很重要。为什么在马太福音12章，要把它放在话的程度？12章的上下文背景就是在讲法利赛人。 我们要知道，神看的标准其实是12章的标准，是话语。因为话语是里面的，果子是外面的，行为是外面的。里面有话语的时候，外面一定有行为。如果你们的话语是恶的呢，外面的行为一定是恶的。里面的话语是善的，外面的行为一定是善的。
给大家举个例子，假设有这么一个人，比方说，我很想帮助老关，但是可能有一次，我有点不耐烦，我把他踢走了。这是一种情形，我表现的行为是反的，是恶的，对不对？但是我里面其实很想帮助他。还有一种，我里面其实很讨厌他，但是因为我在教会，大家都看着我，然后我满脸堆笑地把他迎进来，告诉他厕所在哪。两种情形，我该怎么被审判？我应该用什么，里面还是外面？后面那种人是假冒伪善，不言行一致。前面一种人呢？虽然我有心帮他，但是我可能能力不到。神想看的是什么？神看的是我们的心，祂不是看我的外表，我的外表要行出来的时候，就算我是第一种人，我要去帮他，但是我没有行出来的时候，假以时日，老关一定会发现，我对他的心是真的。只要我这颗心是真的，时间足够长，他一定会知道。没错吧？但是反过来，我没有这个心，我随便再怎么装，假以时日，他也能看出来。前提就是，要有足够的时间在一起。就是你要足够的去吃这个果子，对不对？他只要吃我，他总有一天会吃到我里面那个真的东西是什么。
今天会有一种宗教的果子，可能外面看上去很漂亮，它是粉色的，好吸引人的。你吃第一口咬着嚼着还没觉出来，但是越嚼越苦。它是需要时间的。
耶稣在这里讲的背景，为什么要用，凭你的话定你为义，凭你的话定你有罪？因为人的话是最不能控制的。雅各书说，勒住舌头的就是完全人。谁勒得住？大家不要以为这个话只是人前讲的话，你在家里讲的也算的。我们经常在人前能忍的。为什么夫妻之间，这个暴露原形到最后是最彻底的？就是因为忍不住啊。勒住舌头的就是完全人，你能做得到吗？做不到的。比如说，你可能在公司里，还是装的很好的，一回家就跟你太太一通的抱怨。前面满脸堆笑的那个人，可能在你太太面前，已经是一无是处，体无完肤了。那神看什么？神不是看你前面的表现，神是看你后面说的话，神是按这个审判的。这个非常重要。勒住舌头的就是完全人。其实，雅各书已经把这句话的意思讲出来了。为什么？因为你真的能勒住舌头，你就能面对审判。阿门？对不对？你真的是知道，什么该说，什么不该说，而且你真的做到了。
所以我告诉大家，神带领我们，不是去做一个宗教称义的人，神带领我们是成为一个真正的义人。这两个的区别就是，马太福音一开始讲的，祂说你们要是光是盐，不是做光做盐。做光做盐，从来没有出现在圣经上。圣经说，你们是光。你不是光，你怎么做得了光呢？不过是装而已，不过是因为你坐在那个位置上，你努力去做而已。做不到的。当你里面是光的时候，你自然就发出来。祂说你没有灯是摆在台子底下，灯自然就能照亮别人。再小的一点灯也有光。我们得救以后发生什么事情？我们原来里面全是暗的，得救了以后，最小的一点生命种子就种进去了，哪怕就是像个烛光那么小，但在漫漫黑暗里面，那一点光，别人也能看见。只要是得救的人，你们身边的人一定能看见你里面的光。一点点，哪怕是一点点。所以你是那一点点的光在影响别人。而不是，你说我得救了，我要好好做，回去洗碗，回去刷马桶，这个没有意义的。这个基本上到最后，你再倒回来，又让别人看见，他又回去了，他根本不是这样的。
（勒住舌头的就是完全人。 有人心里可能会想，但是嘴上不说）那我要告诉你，没有这样的人，他做不到。在时间面前他做不到，肯定做不到。其实首先我要告诉你，神在这里，其实并没有讲到更深的，就是里面的心思意念是神真正看的，（不管你说不说）对，那是肯定的，但是因为人会否认，人会不认。神知道，但是神绝不强迫我们。神知道是没问题，人, 就像法利赛人，会不认。所以今天告诉你，耶稣的标准是什么呢？看见动淫念就算。这是在里面。5,6,7三章登山宝训讲得很清楚，你心里骂拉加魔利的就已经算了。有两个很典型的例子，心里骂人的就算了，就免不了地狱之火，这就已经是审判了。为什么这里，祂要把说出来的话讲出来？因为法利赛人不会承认。
耶稣很多次指着法利赛人的心思意念来说。25节，耶稣知道他们的意念，祂是在审判他的意念。法利赛人可以不认。所以我们
在讲一个怎么带人得救的程度，而不是在讲一个神的道。神的道，在567三章登山宝训已经讲得很清楚了。神审判的标准就是要按照你的意念来的。因为你骂弟兄是拉加魔利的就免不了地狱之火。看见动淫念的，就已经被审判。但是这里的问题是，你面对法利赛人，他说我没有啊，难道我们没有经历过这种事情吗？你都知道你孩子想干嘛？他在冰箱边上转悠转悠，你说你想吃冰激凌就吃嘛。他说我没有啊，不会吗？有吗？很正常吧。他说我不会啊，你凭什么这么说我呢？我就下来倒水的呀。我们举孩子，其实我们也是一样的。我们也是一样的，我们不会认的，我们不会认的，我们总是美化自己里面的心思意念。
这节经文针对我自己，你要知道，我们要关注我们所说的，你就会更知道你是罪人。我经常举我自己的例子，就我以前开车的时候，我脾气很不好，特别的急躁。开车上班的时候，老喜欢插队。我一看见那插队的就烦。本来左转弯车就排队够长的，插进来，我就会骂。那时候不信主，但有的时候我自己上班快晚了，我也插队。所以我信主以后，我就知道，我怎么骂那些人的，我就怎么审判自己。所以大家知道审判，神为什么要用这个“凭你的话定你有为义，凭你的话定你有罪”，就是这个道理。因为你的话在定自己的罪，不是你的意念在定自己的罪。你的意念你可以不认的。今天我看见前面有人插队，我怎么骂他的，假设我不信主，以后神怎么审判我？我插队那天我做那个事儿，我怎么骂他的，就怎么审判我自己。没错吧？公平吧？神非常公平的。不是祂来审判，祂就是让你自己审判你自己。你每说的一句话全部记下来。你今天怎么骂你的同事的，你下次同样这么做，你就这么审判自己。
所以我们为什么要关注，我们是什么样的人，不是做什么样的事，就是这个道理。神要让我们是什么样的人，不是让你去做什么事。我一再说，好事当然是好了，你去洗碗，你去干什么，你去帮助穷人，肯定好。但是这个没办法救自己啊，因为你不是这样的人。你只是因为宗教的义去做这个事情，你一直希望人家夸奖你。因为你不是那样的人， 因为你到了那个当口，你还是会说出来不该说的话。你什么时候不会骂呢？你能够原谅那个插队的人。这就是，我是这样的人了，对不对？我就把我自己的感受讲给大家听，我信主以后，还会不会碰到插队的人？还会碰到，这时候我心里的声音是什么？哎呦，他可能很着急，神啊，你保守他，不管多急的事让他能够赶到，不要路上出事。你完全没有任何的苦毒在里面。然后我说，主啊，我也挺着急的，你让我也能赶到。就是这样。
（善行也很重要。）祂所说的善行，是你有这颗心行出来的。（如果善行是善心带出来的，我们也应该鼓励，对吧？）对。但问题是，就像我们会做很多宗教的善行一样，这样的善行，其实很多时候，对你的灵不是有益处的。因为你想一想，假设我其实里面挺败坏，挺肮脏的。（但是对于社会来说， 需要规矩，需要善行。）没错，但是这样的东西，对你和对社会都没有好处。为什么没有好处？所以为什么要多讲一些。你想，假设我是一个很不好的人，就像我是一个，约翰福音八章行淫的那个妇人，你想她能行淫被抓，她一定不是一次两次了，不可能就一次。她被抓住，肯定是别人已经盯上她了。如果我是一个这样的妇人，我从来也没有想过，我是什么好人，我被抓住了，我会怎么样？我求神的怜悯。如果我是这样的一个妇人，同时我经常去帮助一些各种各样的人，我经常去做大家都认可的好事。然后我被抓住了，我会去说，我也做好事的呀，你为什么老看我这一点呢？哪一个更容易谦卑？（前面那个。）所以人的义，在神眼里就是肮脏的抹布。这句话一点都没错。不是说这件事情不好，而是说这件事情，你的心不对。
为什么今天越到后面，所以我本来想放在后面来讲，我们就去看一下这七个污鬼。跳一下，等会再来讲这个。讲明白七个污鬼的故事，你就能明白今天的经文。
马太福音12章
43 污 鬼 离 了 人 身 ， 就 在 无 水 之 地 过 来 过 去 ， 寻 求 安 歇 之 处 ， 却 寻 不 着 。
44 於 是 说 ： 我 要 回 到 我 所 出 来 的 屋 里 去 。 到 了 ， 就 看 见 里 面 空 闲 ， 打 扫 乾 净 ， 修 饰 好 了 ，
45 便 去 另 带 了 七 个 比 自 己 更 恶 的 鬼 来 ， 都 进 去 住 在 那 里 。 那 人 末 後 的 景 况 比 先 前 更 不 好 了 。 这 邪 恶 的 世 代 也 要 如 此 。
这个故事摆在这里，大家可能一开始读的时候，觉得很唐突，不知道它在说什么。祂明明在和法利赛人对话，为什么这时候插进来7个污鬼？这是在做一个比喻。祂说这邪恶的世代也要如此，所以祂并不是在讲，祂在赶一个鬼，祂是告诉我们，今天这个时代为什么是这样的，就是因为每个人只注重打扫外面，不注重打扫里面，就像一个房子一样，你把它外面打扫得的干净，里面是空的。七个污鬼的故事讲的意思就是这个。这个房子其实就是我们自己了，我们的身体就是圣灵的殿吗？对不对？那殿不就是身体，就是房子吗？房子打扫干净就是什么呢？不是说你今天穿的很漂亮，这个当然是一个很好的方式。但是更重要的是我打扫干净了，我会行善嘛，对不对？我在人眼里就好人嘛，我每周去教会，我做人眼里一切的好事，你一定会觉得我这个人是无可挑剔的。这就叫什么？打扫干净修饰好了。但是你会发现，我有个特点，我里面是空的，这个就很糟糕。空的，鬼就住进来了。他里面最初的时候，只有一个鬼，赶出去了。现在呢，他并没有把神请进来，他是空的。我们人，在今天末世的时候，会有个共同的景象，就是我们注重外表多过注重内心。这是地上一切的宗教和哲学，把人带到沟里去，最重要的地方。就它特别地强调外面的善行，外面的善行，就是叫修饰好了，打扫干净修饰好了。但是邪恶世代为什么更糟糕？你若是这样注重的时候，你最后进来了七个鬼，还不如前面。前面只有一个。
这就回到了老关刚才的问题。为什么是七个？因为你比以前更骄傲了。这是个比喻，大家去体会下这个比喻的意思。你以前那一个鬼，是什么？我是个妓女，我很肮脏；我是个强盗，我很糟糕。这是一个，为什么？我只做了我不该做的这件事情。现在七个鬼是什么？我是强盗我是妓女，但我替天行道啊，我做的是好事啊。谁说一定要一夫一妻啊？谁说的？那五个丈夫也可以的嘛。约翰福音4章，那个井边的妇人能悔改，是因为什么？她知道5个丈夫不对。她知道不对，为什么？因为她只敢大中午出去打水，不敢见人。如果我就晚上出去打水，怎么样？凭什么我不能晚上出去打水？你们打水，我也能打。5个丈夫为什么不可以呢？我正常取酬按劳取酬，为什么不可以呢？你没看见我每周去教会吗？你没看见我的收入都捐献了吗？你没看见我救助多少穷人吗？7个鬼。她是不会接受耶稣的。我来告诉你，因为第一她就不会碰到耶稣了。第二，她觉得她跟其他傍晚出去打水的妇人是一样的，我凭什么要你救啊，我挺好的，我是个义人，不需要救赎。这就叫7个鬼。
所以耶稣，整个一章，12章，都在讲这一个主题，你如何区别外表和内心？就这一个主题，直到最后46节，还在讲这个主题。谁是我的母亲，谁是我的兄弟姐妹？等会我们最后来解释，祂还在讲这个主题，是里面的。外面的不是，不是说你是亚伯拉罕的子孙，你就是。你得遵行天父旨意的才是。祂还在讲，一直在讲这个主题，直到13章开始另外一个主题。整个12章就是一条线，你是看外表还是看内心？哪一个才是真的你？哪一个才是真正能让你得救的？所以今天我们看见外面的人，我们会贴标签的。这是一个好人，为什么？因为他去教会。这是个好人，因为他帮助穷人。这全是标签。这是个好人， 只有一个，就是我吃过他的果子，里面真得是舍己的爱。就这一个，因为舍己的爱才是从神来的，没有其他的。我吃过，我知道他是真的。
我们上周举过这个例子。就是一个孩子离家出走了，很多年以后回来，他不知道哪个是他妈妈，四五个都说是他妈妈，他怎么去知道哪个是真的？做DNA。DNA可能是假的。看出生证明，出生证明可能是假的。问他别的亲戚，别的亲戚跟他撒谎，那怎么办？跟这个人呆一阵子。跟那4、5个号称是他妈妈的呆一阵子，每个都吃，吃她里面的果子，最后他一定知道。所以今天你去问孩子，你怎么知道这人是你妈？你要问那小孩，问急了，他说我就知道。大了，还跟你扯这个，扯那个。越大，他逻辑的东西越多。越问小的，小孩子，七岁以下的，他说我就知道，这就是我妈呀。他没有理由，为什么？别告诉他，因为他里面告诉他了。他绝对不会搞错的，因为他天天在吃这个果子，吃得好或不好，他很快就能分清楚。
回到马太福音12章33-37节，在告诉我们，我们真正活着的，是里面那个你。这也同样验证了，罗马书，保罗讲到的，他说我苦啊。他说灵与肉的争战，他讲的就是，里面的保罗和外面的保罗在打架。那存到永远的是哪个保罗？是里面的。神审判的是哪一个你啊？是里面的那个。所以经文不矛盾。大家不要把约翰福音5章的那句话挑出来，就拿这个来说，一定要有行为啊，一定要有行为。那行为可以装的呀，是不是？我可以说，哎呀，我是个基督徒，所以我要对老婆好一点，其实我恨死她了，我讨厌她。这个没有用啊，这个是亵渎神的名。为什么？因为终有一天，当她发现我的本相的时候，她会把这个责任推到基督身上，因为我是打着基督的名。
大家知道，今天基督徒做不好的见证，都是因为这个。不是说，你一开始对人就不好，做不好的见证，不是的。你若谦卑，你说，我是不好，所以神才救我呀。人家不会说你什么。你非说，我好啊，所以我对你好，我这个也好，那个也好。终有一天，当她发现你其实不是这样的时候，她不会怪你，她会怪你打的背后这个基督的名。所以我们得救了以后，我们真正要去做的，我们是去承认我的不义啊。我去相信主，我是不好。如果你得救了，丈夫问妻子说，你还是个基督徒呢，你怎么这么做呢？你怎么回答啊？这是个很经典的问题？你说，正是因为我不好，主才救我呀。你说的太对了，你看见的全对，所以主才救我嘛，所以我才需要得救嘛，你也需要啊，你要不要跟我一起得救？这是不是很好的回答？我们人经常的反应是什么？那我做的更好一点。你就中了撒旦的诡计了，因为你做不到，因为你不是这样的人，不是你不愿意。
大家分清楚，神没有在判断你的动机。所以你要去读，保罗的罗马书讲得特别清楚。立志行善由得我，行出来由不得我。你的动机神悦纳了。你立志了嘛，你从信主的那一刻，你就立志了，否则你不会信主嘛。只要你信主是真的，我不是说，是因为宗教进来的，你真的明白你是个罪人，你真得明白祂替你死了，你关起门来，到祂面前，做了这个流泪的祷告，神就悦纳了。你那天已经立志了，神知道了。但问题是，你立完志以后，你行不出来呀。这是你肉体的软弱，神知道，这时你该怎么办？你说撒旦退我后面去。正是因为我做不到，神才救我啊。正是因为我做不到，基督才替我死了呀。正是因为做不到，祂才替我死了，赐我圣灵，我才能做得到呀。撒旦马上没声音了。撒旦最坏的是什么？他会用你身边的亲人定你的罪。你不要去接受这个定罪。你是个义人了，基督替你称义了。
所以，如果你身边的亲人说你，你要是个基督徒，你还是个基督徒，你怎么做不到呢？你这个时候，马上心里做个祷告。（就是这样的。）很正常，我们都是这样的，我们都是这样的。为什么会这么说呢？说的人也因为我们在宗教里待久了，我们把真理和宗教混起来。我们认为，真理来就是给你提更高的要求的，那是宗教。宗教就让你捆绑越来越深，对不对？就是你在家，本来捆绑就够多了，晚上10点睡觉，早晨七点起床，已经一大堆，宗教再给你一大堆，每月十一奉献，又来了一堆，这是宗教。真理让你得自由。自由是什么？自由就是，我知道我做不到，但是我有主啊，这就是自由。我很蒙福啊，谢谢你提醒我，但是我不会定罪，因为我真的愿意做，主知道，如果刚才我没做到，请你原谅我，但是呢，我的主已经赦免我了。
你这时候肯定会哭的，为什么？因为你就想起十字架了。否则十字架离你很远的，你怎么会天天想起来呢？十字架离你很近，你每天都需要它。因为当你被定罪的时候，你就想起十字架了。阿门？因为主替你担了呀，你不被定罪了，你下次会做得更好。你就这么一点一点长大的，无非就是你现在是一颗种子，埋在地里，然后你跟别人说我是基督徒，别人脑子里马上把耶稣的形象想出来，那是几百米高的树，不可能到得了的。你说是啊，但是假以时日，你一定能看见。在中国有句古话叫，有苗不愁长。我们有谁做过父母，担心孩子长不大？没有的。他在长，长着长着就长大了，为什么？因为你苗是对的嘛。所以回到那根子上，就是你的话，重生最重要。真的要重生啊，千万要重生啊，否则这个苗就不对了。只要重生了，就不怕了。你总是会长的，你自然就会长，就被祂吸引了，你就会吃祂的粮，你就会祷告，就会读经，一天天就长大了，离祂越来越近。
38 当 时 ， 有 几 个 文 士 和 法 利 赛 人 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ， 我 们 愿 意 你 显 个 神 迹 给 我 们 看 。
39 耶 稣 回 答 说 ： 一 个 邪 恶 淫 乱 的 世 代 求 看 神 迹 ， 除 了 先 知 约 拿 的 神 迹 以 外 ， 再 没 有 神 迹 给 他 们 看 。
40 约 拿 三 日 三 夜 在 大 鱼 肚 腹 中 ， 人 子 也 要 这 样 三 日 三 夜 在 地 里 头 。
41 当 审 判 的 时 候 ， 尼 尼 微 人 要 起 来 定 这 世 代 的 罪 ， 因 为 尼 尼 微 人 听 了 约 拿 所 传 的 就 悔 改 了 。 看 哪 ， 在 这 里 有 一 人 比 约 拿 更 大 ！
42 当 审 判 的 时 候 ， 南 方 的 女 王 要 起 来 定 这 世 代 的 罪 ， 因 为 他 从 地 极 而 来 ， 要 听 所 罗 门 的 智 慧 话 。 看 哪 ！ 在 这 里 有 一 人 比 所 罗 门 更 大 。
这一段又是一个交锋。你会看见，法利赛人，总是在耶稣有一段教导之后，又回来了，又开始跟耶稣有个正面的冲突。这段还是在讲一个性质，就是看里面，还是看外面。
这些法利赛人有个特点，你会发现，他冲过来跟耶稣说，你显个神迹给我看。这就是我们今天在地上，宗教的人会有个特点，就他看外面看得特别特别重。所以我们每一个人都是宗教的人，大家不要觉得在讲别人，就在讲我们自己。我们对孩子也是这么要求，对自己也是这么要求的。我们看外在的东西，看得重到一个程度，想要别人显出来。但是可悲的是什么？我们却没有眼睛，灵里的眼睛看见真正的神迹。法利赛人提这个要求，真的很可悲。你要知道耶稣行的神迹还少吗？枯干的手好了，你有本事你做一个给我看，你做得出来吗？鬼附赶出来，你做得出来吗？瞎子看见、瘸子行走，这么多，他就用一句话给淌掉了，鬼王赶鬼。不是耶稣不愿意显给他们看。耶稣说没有神迹给他们看，不是耶稣不愿意，是他看不见。他必须要更大的，才能看见。
所以今天，神总是用更大的恩典来感动我们。永远都是这样的。所以我越读圣经，越觉得神的爱要比我想的要深的多的多。我每每用不良的动机去，就是相对恶意的、定罪的动机，去揣度神的时候，总是我错。耶稣从来不是这样的，祂就算说审判的话，祂都是为了当事人的益处。这边也是一样，耶稣说我没有别的神迹给你看，不是因为耶稣不肯显给他们看，耶稣说完这个话以后，耶稣行过的痕迹，一样是，多的数不过来的。这才到哪，马太福音按时间顺序的，到耶稣讲这个话的时候，彼得都没有说耶稣是基督。后面5000人吃饱的事，4000人吃饱的事，都还没做呢，这个神迹不算吗？4000人吃饱的时候，底下一个法利赛人都没有吗？我怎么不信呢？那为什么耶稣说，没有神迹给你看，这两句话不是矛盾吗？大家想想为什么。往后看，可以数得出来多少神迹。后面多了去了，稍微掰扯一下，两次几千人吃饱的事，这个就是大得不得了的神迹了。那为什么耶稣说，一个淫乱邪恶的世代，再没有神迹给他看呢？为什么说整个世代都没有神迹给他看呢？
因为他看不见。所以我们不要去揣度神的动机。神的动机就是我要给你看，但是你看不见啊。你看不见，是因为你在宗教里。你自以为义，你里面是脏的。你里面七个鬼，你里面眼睛瞎了，你老要去找，在外面你认为的神迹。他看不见，直到更大的来了。所以耶稣在这里有很大的爱，爱体现在哪呢？法利赛人有一个神迹最后看见了，约拿的神迹。所以大家知道，耶稣死了以后，很多法利赛人信主的。从什么时候开始啊？从约翰福音11章，拉撒路复活开始，很多法利赛人的心就开始松动了。因为拉撒路死了四天，臭掉了，复活了。所以这样一个事实，他们就想起来约拿的神迹了。等到耶稣死了以后，其实没有向任何不信的人显现。你要反过来看，约拿的神迹，其实只有谁看见了？真正看见了，肉眼看见了？信徒，肉眼才看见。
约拿的神迹，有些在座的可能不清楚。就是当时尼尼微，亚述的一个大城，首都，亚述特别败坏，神要审判他们，就差先知约拿去给他们说审判的信息，说还有40天，你们不悔改，这个城就倾覆了。约拿不肯，跑，亚述在东边，西边是海，他就跑到海上去。他坐了艘船，就往西班牙方向去了，就是不肯去往东传。他躲在船舱最底下去睡觉，为什么他不肯去呀？亚述人太坏了，坏透了。他不愿意神就这么饶了他们，先知也是人哪。因为他是以色列人，亚述人对以色列人非常凶恶。他不肯。神就在海上掀起风浪，船快沉了，结果大家摇签把他摇出来。知道船上有约拿，就问约拿怎么回事？约拿就说，这就是神来的，你们把我扔海里去，你们船就好了。这帮人没办法，把他扔海里去了。神就弄了一条鱼，把他吞了，像潜艇一样，三天三夜把他送到岸边，再把他吐出来。他老老实实去传道了。就这么个故事。他讲了三天，全城上下，从皇帝开始，一直到平民都悔改了。神就真的赦免了这城。最后的第四章，约拿记的第四章，神跟约拿有一番很著名的对话。今天我们不讲了，大家自己去读， 旧约的约拿纪。
为什么要讲这个事呢？约拿三天在鱼肚子里，这是个神迹，为什么？你有本事，你在鱼肚子里三个小时试试看。你肯定死了，鱼肚子里没有空气啊，而且还有很重要的事，鱼肚子里是有酸的，你会出问题的，你会被融掉的。这是个神迹。耶稣在用这个来表示，祂未来要死而复活的这个神迹。但是这样的一个死而复活的神迹，耶稣并没有显给不信的人看。大家可以去看一下使徒行传，他显得全是信徒，和姊妹都看见了，不信的没看见。那为什么说法律赛人？法利赛人怎么看见？信的。所以上帝永远都是通过信来救人的。法利赛人一定要听见门徒们说，耶稣复活了，他们信了，信什么？信了这句话。就耶稣讲的，有一个神迹给你们看，就是约拿三日三夜在地里头，就这样的一件事情，他信了，他就看见了，他就得救了。法利赛人要的外面的东西，耶稣作再多，他们也不会相信。
长老以前讲过这个故事。David弟兄说他去传教的时候，在大学里他跟别人讲有耶稣。别人不信，说你显个神迹给我看。一个同学，他就站在那个椅子上，拿了个杯子，陶瓷杯子，地砖地，扔下来。他说我要没碎，你得信。他大高个，1米8几，他站在桌子上，扔下来，不可能不碎的。他一扔，就在地上弹了两下，没有碎。对方说什么？那不行，我还得再看，这个不算。没有用的。我们再多的神迹，也不会让我们信。这里讲的是犹太人，就像今天，我们是希腊人，希腊人就是外邦人，外邦人求智慧。罗马书讲的很清楚，犹太人要看神迹，希腊人要看智慧。所以今天你去跟很多人讲神的道，你再用智慧的话跟他讲，你讲一百遍，他也不会信的。为什么？ 因为他里面不要啊，他里面没有那个眼睛，所以是信了才看见，不是看见了才信。你听再多的智慧话，你看再多的神迹，里面若不谦卑，说主啊我要，你是看不见的。
所以法利赛人这里问的这个问题，不是因为神不显给他，是因为他真的没有那个眼睛，灵里的眼睛没开，看不见。神就借着这个，讲了两段的，很重要的，教导和比喻。一段就是我们刚才讲的约拿，一段就是所罗门。祂为什么要用这个时候，讲这两段呢？大家想一想，神的本意都是善的，决不是说我要吓唬你，要定你的罪。但是我们人呢？我们正是因为不谦卑，所以我们没有办法，看见神的良善的本意。神总是要在故事里，让我们明白，你的状态是什么。神的爱就在此显明了。
怎么样来解释这个话？大家想一下刚才那个故事，尼尼微人为什么会悔改？就是因为从国王到下面，他们做坏事的时候，其实都知道。所以一句话一说，国王的反应是什么？赶紧黄袍都脱了，穿上了麻衣，灰撒在头上，从皇宫走出来，跟所有的人说，全部都离恶行善，全部都悔改，全部都禁食。为什么会这样？因为他真得是知道，这个事是不好的。就他杀人的时候，杀孕妇孩子的时候，他知道是不对的。大家能看到这个区别了吗？
再讲下面的故事，士巴女王，南方女王就是士巴女王。所罗门时代，是以色列的顶峰，全世界都知道。这个国家富有，这个王聪明，士巴女王在今天的埃塞俄比亚。所以今天，以色列1948年复国的时候，以色列人今天有很多黑人的，大家不知道把，你去以色列，有黑人的。他不是移民过去的，他是犹太人。埃塞俄比亚有很多，就是当年他们跟以色列的关系很近的。包括那个埃塞俄比亚太监，就是士巴女王派过去的，就在使徒行传里。这个女王听说，犹太人的王好聪明的，士巴女王也很聪明啊，她很有钱，有很多金子。她慕名而去，去的时候想去挑战的，听完了以后，她发感慨，我现在真知道，他有智慧，比我想的还要多得多。
这两个故事，你会发现有个共同的特点。尼尼微人和女王，里面都想要。尼尼微人想要救赎，女王想要智慧。都知道我没有，就这个特点了。他都知道我没有，这就是谦卑。所以神为什么要把这两个故事讲给我们听呢？祂为什么说，这两个人最后要来审判你呢？他们有什么资格审判？他们也是罪人嘛，对不对？尼尼微王和女王，都是罪人。罪人凭什么审判？他就会来告诉你，说谁谁呀，当年，我知道我没有，虽然我们俩都做一样的事。比如我是个强盗，我是个强盗加上替天行道那个标语。尼尼微王也是个强盗，杀人放火，跟我做的事是一样的，但他没加那个替天行道的标语，他就可以审判我了。
所以这一段插在这里，你就能读懂7个污鬼了。这个递进的因果关系很清楚，对不对？7个污鬼，多出来的那些污鬼是从哪里来的？从我里面来，我的骄傲啊。我骄傲的不得了，我死是死在替天行道上，不是死在抢东西上，不是死在杀人放火上。杀人放火的尼尼微王是可以来审判我的，他凭什么审判我呢？因为他可以跟我说，因为我知道，我没有啊，我知道我是个坏人啊。你却说你是好人，你还教导别人这么做，说这样是义的，所以我可以审判你。这个是很要命的。所以我们从圣经里，得出一个很重要的结论。人越来越坏，坏在哪呢？假冒伪善。人越来越假冒伪善。
什么叫邪恶淫乱的世代？就是在此了。人越来越伪装的厉害，而且伪装到一个程度，大家都搞不清楚，到底什么是对的。这个东西很要命的。历世历代发展到现在，你开始质疑一些声音，这个声音是从你里面的良心出来的，你都开始自己质疑它了。比方说人肉炸弹到底可不可以？我相信今天某些宗教会说，做义的事情就是可以的，没错吧，对不对？这些的声音，已经开始把最初神刻在人里面的良心的声音全部盖过了。神为什么到最后不得不来？我要告诉大家，神但凡能拖的时间，祂一定会拖的。以我对整个圣经读下来的感受，祂会等到这个城里，就剩罗得一家人，祂才去审判。这就是我的神了。祂跟亚伯拉罕从50个人开始说起，说到十个人。说明什么？今天温哥华，但凡还有50个义人，祂都不会来的。但是如果只有十个，祂就必须得来了。因为再不来呢，剩下的人只是在积累愤怒。大家能体会？所以神对我们的爱你根本体会不了。祂不来是要延缓推迟审判，盼望你还能悔改。因为50个义人就是50盏灯啊，多少能照亮一点地方，对不对？等到只有十个，彼此都没法有团契了，没法相爱，这个灯光太小了。祂若再不来，这个城只能做到一件事情，不停的积累神的愤怒。
神就在等你做更多的坏事，祂好审判你，这就不是神的形象了。大家都明白吗？神在索多玛的审判的时间点，也就这个意思。人为什么会作死到那个程度呢？就是因为，到最后的时刻，我们末世的时候，这个死法一定跟所多玛的死法是不一样的。索多玛的死法是怎么死的？全都要冲到罗得家里，要跟那个天使行淫，这个死法是肉体的罪。我们所有人的死法，全是死在假冒伪善上。就是我觉得这是对的，我觉得我是义的，我觉得我这件事情很好。今天假设有个人，他说，我要筹款去帮助癌症病人，好不好啊？好的不得了。我今天去给流浪汉发吃的，好不好？好得不得了。但是他说，我们都是好人，不需要悔改，好吗？不好。但是你若一直的去做，发吃的，去做筹款，去做环保主义，慢慢你就会觉得，其实我不需要悔改，不需要救恩，我挺好的。人最后死，全是死在这些事情上的，因为我们不再需要基督了，基督摆出来的礼物没人要了。
大家有没有觉得，全地就是这样的？上上个礼拜，那个讲道的弟兄，讲一个故事，因为英文讲的，在楼上，大家可能没听清楚。他讲了一个事情。他说有一次，他跟一个船员讲道的时候，那个船员要来得救的时候，他说，我走过全地，各个地方，每个地方都是越来越坏。这句话对我印象特别深刻。他是在一个船员的酒吧讲道的。有个船员就上来说，他要信。那天信了好多。他说我要信，就是因为，我从年轻时候到现在，我每去一个地方，船员就是去到不同地方，不同国家，为什么这种见证很重要？今天我在这个国家呆的不好，会觉得这个国家制度不好，所以大家不要把这个东西当作政治，跟政治一点关系都没有。你不要去怪政府。要怪就怪你自己，人不好是这个世界不好的根子。是人坏了。而人坏了，不是说哪种人，不是黄种人坏了白人好，都坏了。这就叫淫乱邪恶的时代。耶稣讲这个话到现在又过了2000年，只会更加糟糕。这个船员是很诚实的，他为什么能够听了福音就去信了？因为他自己的观察是，他可能今天到这个地方，说这个国家大概制度不好，那个国家大概总统不好，这个国家大概是选举不好，他兜了五年再去一遍，发现还是这样。兜了十年，发现更糟糕。是人坏掉了。
人坏掉的原因，就是因为看外面不看里面。这个是坏掉的根本。所以最后，耶稣在这里说，审判的时候，尼尼微人，审判的时候，南方女王。讲完以后，祂说看哪，41节和42节有个对比，祂说看哪，看哪，两个看，有一个人比约拿单有一个人，有一个人比所罗门大。祂讲什么意思？祂讲弟兄姊妹们，你们去看旧约的人，那个时候，一个约拿就能让一个那么残暴的王谦卑下来。只不过个所罗门，让那么骄傲的士巴女王谦卑下来。今天谁把这本书写出来的？耶稣。今天谁的灵在做工啊？神的灵啊。我们有什么理由不谦卑？我们没有理由，没有借口再去推卸了。所以我们要知道，罪多的地方恩典显多，是这样的。但是到末世结束了以后，我们最后时代的人经历的审判是大的无比的。真的是这样。因为神做的功是最大的，神已经把祂能给的全都给出来了。
大家想一想，假设我用一个人败坏的思想，去想这个问题，你会觉得所罗门时代的那些人很冤枉，索多玛时代的人更冤枉。如果耶稣就行在索多玛，不全得救了吗？是不是？耶稣的话，如果行在所罗门的时代，不全得救了吗？那个时代的人是不是“挺冤的”？打引号的挺冤的。这个不冤的，以后我来给大家解释，给的多，要的也多哈，因为神对他们的审判，不会像我们那么重的。但是到今天，上帝把该说的话全说了，把他儿子的生命也给出来，把圣灵也降下来了，圣父，圣子，圣灵三位一体的神全部来做工了，你说我不信。所以最后的审判是一定会来的，来的原因是神没有可再做的余地了。我们也没有再推脱的借口了，就来了。
46 耶 稣 还 对 众 人 说 话 的 时 候 ， 不 料 他 母 亲 和 他 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 与 他 说 话 。
47 有 人 告 诉 他 说 ： 看 哪 ， 你 母 亲 和 你 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 与 你 说 话 。
48 他 却 回 答 那 人 说 ： 谁 是 我 的 母 亲 ？ 谁 是 我 的 弟 兄 ？
49 就 伸 手 指 着 门 徒 ， 说 ： 看 哪 ， 我 的 母 亲 ， 我 的 弟 兄 。
50 凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了 。
这是最后的一段。这个时候，背景是因为耶稣在讲道，外面有人在说，你妈妈和弟弟来了。他妈妈弟弟来的原因，其实也是因为耶稣一直讲一直讲，不吃饭，大家围着。做母亲的心疼祂，很正常。因为她没有办法从神的角度来想问题。耶稣是12岁就以父的事为念，他在圣殿里这么说的。这是一个支线，我们不去管它。当有人说了这个话以后，耶稣救用了这个话，做了一个很重要的教导。这个话是什么呢？你的亲人在外面，耶稣可以有很多的回答，他可以说，让他们等一等，我马上就出去；他可以说让他们先回去，我一会就回家；或者说，你们让一让，让我母亲和弟弟到前头来。都可以。这个话一开始第一遍读的时候，我们觉得还挺“生硬的”，觉得好像，怎么这么凶呢？不就来看看你嘛，你会觉得不近人情。事实上不是。为什么不是呢？因为耶稣在这里，是要用这个来讲一个特别重要的教导。
玛利亚和他弟弟来的时候，带着一个很重要的标签。标签是什么？耶稣地上的亲人。整个12章的教导，结束在这里是最完美的。就是什么？不要看标签。你看标签就会开始分类，这个是信什么教，这个是信什么教，这个是什么好人？这个是干什么的？这个是他的妈妈和弟弟，你看见了标签，就看不见里面，你若以标签去看，你就没有办法真的见到神。你要真的见到神，一定要和他里面，发生最重要的接触。你也不能用你的外面去接触他，你要用你的里面，就你的心，所以读圣经的器官是心啊，不是脑子。拿你的心去读，你就明白了，你一碰你就知道。所以耶稣在这里说什么？遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姐妹，和母亲了。
这个标签说出来以后，法利赛人会很刺耳的。因为法利赛人整个一辈子就是活在标签里，他帽子戴的很高，袍子穿的很长，禁食都在别人面前显出来，他奉献个东西还吹喇叭，他没有什么不是标签化的。他说你们吃饭不洗手，这全是标签化的。看见没有？他指责耶稣的，你显个神迹给我看，能显神迹的就是神来的，全是标签化。他从来不看里面，因为他里面谴责他的声音，他都撇到一边去了。宗教就是让人标签化的。你看我能七天不吃饭，就比你厉害了。我能禁食3天就比你厉害。我以前刚信主的时候，也是这样。禁食3天，好厉害的啊，我三顿都不行，好饿的。但是神看的是你的心，你若真的愿意做，其实你根本不会让人知道你禁食的，对不对？你愿意在神面前，要求他一件事情，你愿意刻苦己心，要做一件事情，非常好。但是他会有个特点，别人不知道。所以圣经反复讲，在前面几章，你父在暗中察看就必报答你。一定不会成为你的标签，为什么？因为别人都不知道，怎么可能成为你的标签。你禁食3天，别人都看不出来，怎么可能成为标签？
法利赛人为什么会成为标签？因为他做的事情，全是把旧约宗教化。你看我有律法，你没有；你看我是人尊敬的拉比，你不是，你是打鱼的。看见吗？看见这个特点区别了吗？所以耶稣在这里，用一个最后的比喻来总结，告诉所有的听众，包括我妈妈，这个标签都是没有用的。你就听懂这句话了。如果玛利亚要高举耶稣母亲这个标签，她甚至连得救都难。玛利亚得救只有靠一个，她信耶稣是基督，她知道自己是罪人，她才能得救。天上地下没有赐下别的名，可以靠着得救。整本圣经就是这么讲的。
玛利亚不能说，我是，所以你到我这里来。这就为什么今天，天主教拜玛利亚是不对的。不是说，你去拜玛利亚，玛利亚替你传话，没有这么一说的。因为这个标签，不会带给他任何的益处。耶稣在世上的时候，都把玛丽亚这个标签，扔到水沟里去了。怎么可能，玛利亚死了以后，你立个像，你拜了一下，祂还能听？不可能的。明白吗？我们要回到圣经，回到圣经。祂的弟弟们怎么得救的？耶稣的弟弟们怎么得救？自己信的。而且，耶稣死以前，祂弟弟们信吗？不信的。约翰福音7章还嘲笑祂呢。你不厉害吗？显明你的名声，你赶紧去行神迹啊。他不信。死了以后信的。
这个标签都没用，有什么比这个标签更厉害的？你来告诉我，对不对？你说你是犹太人，那我是耶稣弟弟，我是犹太人中最厉害的。我这个标签肯定比你大。什么标签都救不了你，除非你里面说我没有，但是我要救恩，才能救你。这就是12章的内容。一切的外在的表象，都只会给你增加，拦阻你到神面前去的障碍。你越觉得自己义，越倒霉。为什么？这就耶稣讲的，你进别人家请客的地方，你就觉得，主座就是应该我坐的吗？对不对？所以你就坐在第一个位置。最后耶稣说什么？真的配得的人来了，你只能羞羞惭惭的坐在什么？末尾。大家发现没有？为什么呢？就是因为谦卑的人一开始往下坐，但是别人会把他往上请。你一开始，大摇大摆，主座一开始做好了，等到真正的主人来了，耶稣来了，你只能坐到最尾巴上去了，因为前面的位置已经排满了。你如果一开始坐在最底下，神把你抬高。这就叫，自动降卑的，被动升高，自动升高的，被动降卑。
为什么被动降卑？审判的时候就被动降卑了，审判的时候主人就来了。主座谁坐的？总是主坐的嘛，否则不叫主座。那他来了总没你的位置。所以我们不认识主的时候，我们坐的位置，其实是神的宝座。我们什么时候会从宝座上下来？你或者自己觉得我不配的时候，你就下来了。这个叫得救。或者你觉得你很配，然后你死了，就被动下来了，这个叫审判。所以你总是会从位置上下来的。那为什么要讲道呢？总是希望每个人自己下来。因为被动下来啊，那结局很悲惨。
整个12章就告诉我们，我们有一个最大的敌人，叫假冒伪善。从12章开始往后，耶稣有一个很重要的变化，他不再直接的讲，他开始用比喻了。很有意思啊。他不再很明白的说了。那些个比喻，你不谦卑，真读不懂。所以耶稣多爱我们啊。当他看见你没有谦卑的时候，就不再直接跟你讲了。因为他希望你里面有谦卑，你读不懂比喻的时候，你就有谦卑，我怎么读不明白他想说什么？你读不懂你就知道你读不懂，你就有谦卑了。他如果明着跟你说，你就没有。
下一次我们会有个特别难解的经文，就是13章的10-17节。他用比喻的目的，这是非常难解的一段经文。耶稣在这里是何等的爱我们。但是法利赛人，是越来越硬，越来越骄傲，越来越骄傲，直到最后，把耶稣钉在十字架上。所以这些的道理放在圣经里，给我们今天的一个教导就是，我们每一个人，当我翻开圣经读的时候，不要把这些应用到别人身上。我们要警惕一个特别重要的事情，就是我们都是那假冒伪善的法利赛人。我们每一个人，当我们读圣经的时候，第一反应就是哎，这话，特别应该我太太去读。真的真的，这个是一个非常自然的反应。我先生就该信主，信主了，我们家矛盾就少了。真的，这就是我们里面一个很天然的反应。今天甚至很多宗教的牧师，宗教的教导，传道人，他们也是这样。他觉得进教会的人，最需要听福音，其实他们自己最需要听福音。真的，弟兄姊妹们，悔改得救是从自己开始的。神要改变的是我们啊，神特别愿意做的一件事情就是改变我。
因为你改变了，你才可能帮助别人，祂才可能用你这个器皿，祂特别知道我的心，祂同时也知道我们的状况，就是我们立志行善，行不出来呀。但我们今天读到的时候，我们可以做一个祷告。我们翻开圣经的时候，说，主啊，求你今天教导我。你想要告诉我，我当知什么所不知的，我有什么眼瞎的，求你告诉我。因为我本身就是个法利赛人，我就是眼瞎的，我以为我是个义人，我以为我对，我瞎了一辈子到现在，我现在稍微有一点亮光，就是我至少接受了基督，但是我在真理上，指哪打哪都是眼瞎的，你一定要告诉我。我们就一定能得着真理。这是祂的应许。然后你会发现，你越读圣经越想读，你跟祂的关系越好，为什么？因为你跟祂的爱，最深的就是在这里。你跟神的爱，不在乎祂给你多少钱，不在乎祂治好你的病，这些是，但这个爱都不是最深的。最深的是，你跟祂，在祂自己里面有连接，祂就是道路真理和生命。你跟祂是在祂里面连接，不再是你，乃是基督。这个连接是死都不会分开的。别人怎么看见基督呢？不是因为你把基督显出来，而是因为你彻底透明了，你看穿了，你被破碎了，他看见了你里面的基督。这就叫见证。不是因为你把基督显出来了，因为再没有你了，就看见基督了。
我们在天上的父，谢谢您，因为没有什么比您的道更宝贵的。父啊，求您帮助我们，真的愿意来到您面前，因为我们真的是没有任何义在我们里面，我们总是要彰显自己对的，总是要彰显自己的理由，总是要彰显自己的标签。父啊，求您帮助我们，让我们看见，我们是一无是处，让我们看见，我们是生来就犯罪的，就如大卫，当他犯罪，当他和拔士巴做那最糟糕的事之后，他说主啊，我出母腹就是犯罪的。这是何等大的光照。父啊，求您今天也这样地光照我们，让我们知道，我们要做的不是，用我们自己来学基督的样式，我们要做的是，真的看见自己的罪与不义，在我们里面破碎，我们就真的能够显出基督的荣耀。因为您本愿意住在我们里面，只是我们不愿意。父啊，谢谢您，求您让我们真的立志，也有这样的能力，让我们不但愿意，我们也能行出来。谢谢您，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！