马太福音
马太福音13章1-23节
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- 发布于 2018年11月05日 星期一 23:23
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我们在天上的父，谢谢您赐给我们下午的时间和宝贵的圣经，我们求您的圣灵带领我们，帮助我们，让我们明白这话语，也开我们的心，让我们知道这话语的道理，也让我能够从里面愿意接受。主啊，不认识您的时候，我们是眼瞎的。即便在我们认识您的时候，我们也常常是骄傲的，因为我们本是活在这肉体中。父啊，求您帮助我们，让我们里面有一颗安静的心，让我们里面能从圣灵，有一颗愿意接纳真理的心。父啊，谢谢您。 也求您这样的带领我们，教导我们，奉主耶稣基督得胜的名，阿门!
马太的12章整篇在讲关于法利赛人，我们花了蛮长的一段时间，来解释这一章的内容。我们稍微回顾一下。法利赛人就是什么样的一种人？就是，他看人是看标签，不看人的内心。因为他自己也是这样的一种类型，因为他认为自己是最爱主的，最敬拜主的，但是他一切都行在表面上。所以耶稣用了一个很形象的比方，马太福音的后面，有整个一章讲到法利赛人。祂说他们是行走的坟墓，就是里面满了那个肮脏的污秽，外面却擦得很干净。所以，这样的一个状态，就使得他们在看待人的时候，他也是这么来看的。所以他看耶稣，他也是看见耶稣跟税吏和罪人吃饭，耶稣安息日医病，不守律法，他并不是看待耶稣所做出来事情的本身。
所以耶稣给了我们一个很好的方式，去辨识他们，就是树和果子，就是12章的33-37节。你怎么知道，一个人是在讲宗教，还是讲真理呢？你就去吃一下就好，我把这个话接进去，然后你尝一尝，这里面有爱吗？是不是从神来的？你尝一下是苦的甜的，你就肯定知道。因为我们知道看一个果子表面，你是不知道，它是不是好吃或不好吃。有些果子表面看起来很好，但尝一下是很苦涩的。所以，耶稣就用这个来告诉我们一个道理，就是我们是要看人里面。直到最后12章的46节到最后，耶稣把这个例子，甚至用在了自己的母亲和弟兄身上。祂说谁是我的母亲，谁是我的兄弟呢？遵行天父旨意的人才是。这就彻底把所有的标签全部踢走。因为最大的标签就是耶稣的母亲嘛，这个标签大得不得了。在人看来，一个帝王的母亲，那这个标签肯定是最最好、最最值钱的标签了。耶稣说这个都没用，她若不遵行天父旨意，她就不是我的母亲。这个就一下把所有的道，全部放在了一个标准上，就是真理，就是我们是不是信从接受真理。
这是整个12章的一个梗概，一个主旨。然后12章和13章之间的逻辑连接是什么呢？从13章开始，耶稣讲道越来越多的用比喻了，祂不再明讲了。当我们面对一个假冒伪善的人的时候，你什么样的方式最能让他显明呢？大家想一想，就是比喻了。所以神非常聪明。比喻是个什么特点？就是你若真的愿意寻求神，你安静下来想去寻求真理，你会明白比喻的。但是你其实已经拿了主意，你就觉得耶稣就是个木匠的孩子，其实你已经瞧不起祂了，就是拿撒勒来的，祂讲什么话，你乍一听都会否定它。这个比喻就会把，从里面愿意寻求真理的人，和已经做了决定，我其实就是想来挑战你的，你说什么我都不相信的，这两种人就可以分辨，完全的分辨出来。在整个13章，耶稣都在讲比喻，包括后面行神迹以后，祂都是悄悄的跟门徒做一些教导。耶稣会有很显明的区别。祂公开场合讲的时候，门徒也在，众人也在，法利赛人也在。这三种人，门徒是接受祂的，众人是糊涂的摇摆的，不知道什么是真理的，法利赛人是我已经选好了，我就是不要的。祂在这种场合下，他都是很多时候讲比喻的。等祂退下来，跟门徒在一块的时候，祂会直接告诉门徒道理，把比喻解释给他们听。这样的一个方式，可以很好的分辨出，谁是假冒伪善的，谁是真心寻求真理的？
这个道理今天怎么应用呢？有人会说，你看我们在解释那个撒种的比喻的时候，13章18节开始，撒种比喻不是解释出来了吗？那你今天，如果是个假冒伪善的法利赛人，不也看见了？所以这么一个例子，其实告诉我们，整本圣经隐藏的真理是非常非常丰盛的。一样的道理，你的旧约里面，很多也是指着耶稣讲的比喻。比方说，在亚伯拉罕献以撒的故事当中，这就在讲基督，在讲天父把基督献上。昨天我们讲的时候，讲到诺亚方舟，整个诺亚方舟就是救恩的比喻。所以这些在今天的应用就是，我们也是需要有一颗寻求真理的心。你想要的时候，你就能去明白。一个道理。今天的你，也可以完全是个法利赛人，你说，我也看到，我看到撒种比喻，你已经解释出来了，反正我也明白了。不，整本圣经里隐藏的真理太丰盛了。而隐藏的真理，怎么你才能明白？就是你立志按照神的心意行。就是你愿意。
所以耶稣在12章的最后，讲完这个话，13章就立刻讲比喻。12章最后说什么？遵行我天父旨意的就是我的母亲和弟兄。所以你立志遵行天父的旨意，13章以后的比喻你就全都能听明白。你立志遵行天父旨意，你说我要寻求真理，我是糊涂的，我是眼瞎的，那整本圣经在你面前，真理就全部敞开，就是这么奇妙。所以很多人会问这么个问题，说我读圣经，我读不懂，那一些老的传道人就告诉你，一直读一直读就好了。一直读其是代表什么？就是你想要的。谁会去一直读？就是我没有，才会一直读，对吧？我如果觉得，这本书我读过了，有的时候我也会跟一些朋友讲福音，还没等我讲玩，他会说，圣经我读过的，那里面什么什么哪一章哪一节，他跟我讲，然后他说，你看我给你讲圣经不对的地方。讲了一堆，他会讲很多。这个你没有办法跟他去讲。耶稣对他们的做法，只能是用10节和16节。因为他们是眼瞎的，没办法去接受这个真理的原因，是他以为他有了，所以他说我不需要读。当你觉得你没有，那你翻开这本书，你就能读得到。当你觉得你有，你翻开这本书，你就读不到。
所以10节，16-17节讲的，有个特别重要的原则，就是马太效应。马太福音，马太效应，有的还要加给他，没有的连他有的都要拿走。今天有很多人用这个词在经济领域，就是赚钱的越赚越多，赔钱的越赔越多。其实它的最初源头是在这里。马太效应，耶稣不是在讲钱财，钱财只是一个地上的反映，祂在讲属灵的道理，属灵的真理。你想要的，你觉得你没有的，祂就越来越多的给你。你觉得你有的，连你本来有的那点良善，有的那点良心，最后都被拿走了，因为你骄傲，你越来越骄傲，越来越远离神。
等会我们来解释这一段。我先把13章的一开头的这个部分，和撒种的比喻的解释先做完，然后我们今天课程的后半段。我们再来讲用比喻的目的。那个更难理解一些。我们先看原文。我们刚才讲了一下，就是从之后会有一个明显的变化，就是耶稣开始对众人讲道的时候，祂会打比方了。
马太福音13章
1 当 那 一 天 ， 耶 稣 从 房 子 里 出 来 ， 坐 在 海 边 。
2 有 许 多 人 到 他 那 里 聚 集 ， 他 只 得 上 船 坐 下 ， 众 人 都 站 在 岸 上 。
耶稣这个时候，已经吸引了足够多的人来。但是你会发现，耶稣今天也是一样，会吸引足够多的人来教会，但是每一个人进来的切入点都是不一样的。有的人可能身体不太好，我想治病；那有的人想去个地方能让他做义工，都很好，没有什么问题。但是得救只有一条路，就是你知道自己是个罪人，你要接受救恩。你会发现，耶稣在那个时候已经吸引了足够多的人，但是每一个人想去听祂道的理由，都跟今天一样，千差万别。所以耶稣不可能去论断你，虽然祂知道，但祂仍是这样的。比方说，我说你来，就是想来这做点生意的，你可能会跳起来。比方说，这里面可能有些人来，就想耶稣边上有那么多人听道，我卖点水给大家喝，有没有呢？完全有可能。但你说，你来就是来卖点水给大家喝，他不乐意听。所以耶稣，这个时候讲道，对众人讲，开始用比喻。
就像一个老师站在台上，开始讲课了，因为人拥挤太多了，以至于耶稣必须得自己上到船上，就像个讲台一样，祂走出来。然后，估计要么是彼得，要么是谁，帮祂做这个助教，划船划到边上去，前面岸上一堆人，否则祂没法讲。大家一挤，掉水里了。他撑出来，大家不挤了，安静下来，可以听了。所以这个时候，耶稣的话就像什么？就像一个撒种的人。耶稣的这个比喻非常形象。就像一个农夫，这个地已经预备好了，大家都想要来听，只不过状态不一样，有的人带着这个目的，有的人带着那个目的，但你种子撒下去的时候，你说你是这个目的，他不认，对不对？所以神的方法是什么？我撒，我全部撒下去，我哪一块地都撒。所以耶稣往后面一退就开始撒种了。
祂讲的比喻也是撒种。祂就讲了四种情况。
3 他 用 比 喻 对 他 们 讲 许 多 道 理 ， 说 ： 有 一 个 撒 种 的 出 去 撒 种 ；
4 撒 的 时 候 ， 有 落 在 路 旁 的 ， 飞 鸟 来 吃 尽 了 ；
5 有 落 在 土 浅 石 头 地 上 的 ， 土 既 不 深 ， 发 苗 最 快 ，
6 日 头 出 来 一 晒 ， 因 为 没 有 根 ， 就 枯 乾 了 ；
7 有 落 在 荆 棘 里 的 ， 荆 棘 长 起 来 ， 把 他 挤 住 了 ；
8 又 有 落 在 好 土 里 的 ， 就 结 实 ， 有 一 百 倍 的 ， 有 六 十 倍 的 ， 有 三 十 倍 的 。
9 有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 ！
这四种情形，前面三种是讲很特别的，经常会碰见的，不得救的例子。最后一种是真正得救的例子。进来的人不是每一个人最终都会接受福音。
我们今天就看见了。有的人会说，我去教会。所以去教会本身，不等于他得救了。假设耶稣上十字架了，过了十年或者20年之后，有一个人，又碰到有人给他传福音，说，你知不知道耶稣讲的那个福音啊？那个人会说，我听过的，当年我就在那个船边上，你觉得他得救了吗？没有。他听过了，不等于他接受了。相信这件事情，不是我们理性和脑子里的。理性的，脑子里的，只是一个影子，不能带来救恩，必须要走到心里。福音接纳的器官是心，不是理性和感性。无论是理性或者感性，都不能带你到得救的地步，只有信。为什么？因为良心是写在心里的，所以圣灵会在你的心里告诉你，就是它了。
就像我们今天用心来感受的是什么？大部分都是跟爱相关的。比方说，父母跟孩子的关系，比方说夫妻的关系。因为这个东西是非理性的。我忘了是哪一个经济学家，好像是别克，他讲过一个，他说，你要全部用理性来分析呢，这个世界有很多东西是不能理解的。比方说，妈妈对孩子，就不能理解了。因为它非理性，对吧，完全非理性。你晚上不睡觉，喂她吃，完全非理性。因为你这个根本不能带来任何回报，所以人是有非理性行为的。这个世界是有非理性的东西存在的，那这个是从哪里出来呢？就是从神出来。神造我们，就给了我们这样的器官，你要去用心，用心去接纳。心就是你愿意相信它是真的。其实在你看见结果之前，你用理性或者感性去评估一下，你有时候会怀疑的，你会觉得这样做，到底行不行？比方说，你真看见有一个人在路边乞讨，当时你真的很想帮助他，可以帮助完了以后，你里面会有个声音说，万一他是骗子呢？这时理性就开始起作用了。你先用你的心，你的理性其实声音可能会是反的。耶稣其实已经在上一章，12章的33节告诉我们了，你是要去吃那个果子的，其实就告诉我们，这个事情，你得用你的心里去衡量，到底什么是真理？从13章开始，祂开始讲，你都要用这个心去辨识。
然后从3节开始，祂就说了四个情景。前三种，我们一个个来解释一下。这个解释，主已经用祂的道理全部讲出来了，就是18节到23节。
18 所 以 ， 你 们 当 听 这 撒 种 的 比 喻 。
19 凡 听 见 天 国 道 理 不 明 白 的 ， 那 恶 者 就 来 ， 把 所 撒 在 他 心 里 的 夺 了 去 ； 这 就 是 撒 在 路 旁 的 了 。
20 撒 在 石 头 地 上 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 当 下 欢 喜 领 受 ，
21 只 因 心 里 没 有 根 ， 不 过 是 暂 时 的 ， 及 至 为 道 遭 了 患 难 ， 或 是 受 了 逼 迫 ， 立 刻 就 跌 倒 了 。
22 撒 在 荆 棘 里 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 後 来 有 世 上 的 思 虑 、 钱 财 的 迷 惑 把 道 挤 住 了 ， 不 能 结 实 。
23 撒 在 好 地 上 的 ， 就 是 人 听 道 明 白 了 ， 後 来 结 实 ， 有 一 百 倍 的 ， 有 六 十 倍 的 ， 有 三 十 倍 的 。
这个撒种的比喻，耶稣是在跟门徒在一起的时候，解释出来的。这个当中，我们扣掉了一段话，这个教导，等会我们来讲中间这段。18节是从17节一直过下来的。17节是从10节过来的。门徒进前来，耶稣对门徒讲，这个时候众人已经不在了。所以耶稣是解释给门徒听的，门徒有个特点，他是想要明白，神就解释给他听。
今天也是一样，我刚才上来就解释了这个道理。今天你翻开圣经，你说主啊，我想要明白。圣灵一定解释给你听。这是必然的。所以大家不要担心，读不懂圣经。谁都可以读得懂，只要你祷告。你说主啊，我不明白，你能教导我吗？所以今天你不用去找任何的圣经老师，没有哪个圣经老师能比得上圣灵。当你真的想明白的时候，你就到祂面前去，说主啊，我特别想要明白你的道，你能不能教导我？祂一定会告诉你，而且告诉你的，一定是对你受用最大的，因为圣经太丰富了。我们每个人需要的道理是不一样的，因为我们每个人具体的环境是不一样是。
10-17节，耶稣先解释了，祂为什么要用比喻，等会儿来讲。我们先把撒种的比喻解释出来。
19 凡 听 见 天 国 道 理 不 明 白 的 ， 那 恶 者 就 来 ， 把 所 撒 在 他 心 里 的 夺 了 去 ； 这 就 是 撒 在 路 旁 的 了 。
这个比喻很形象，撒种的农夫一撒的时候，撒在路旁的，是什么一种地？就干脆完全没有进去的可能。因为这个地根本没有预备好，要去接这个种子。所以这种地，在上面的种子，会发生什么后果呢？就是飞鸟来吃尽了。圣经里面，所有谈到飞鸟的地方，这个比喻都是指着恶者的。飞鸟有个特点，就是它都是去吃神的种子的。飞鸟都是吃果子，吃种子，对吧？它并不是去自己耕种得来的。所以耶稣说，乌鸦也不种也不收，神尚且养活它。飞鸟不种也不收的。恶者来了，就会把神撒下去的种子吃掉了。这就说明什么？神的道撒完了以后，如果碰到这个土，并不是预备好了心要来接受的话，这个土上的种子，是不可能长久停在那的。
这个应用到今天，是怎么样一种情形？比方说，一个人进来，他可能是根本没有准备，觉得我想来接受福音的道理，甚至有可能，他觉得这是一个宗教的地方，我进来还挺赶时髦的，我也有一个什么什么宗教信仰。但他进来了以后，这个话在他里面完全没起作用。他很可能还会领本圣经，最终的结果，这本圣经会丢掉的。我上次搬家的时候，发现我搬进去的那房子里，前面人留下的所有东西里面，大家猜有什么？有一本圣经。很可惜。他可以把一切东西都带走了，但留了本圣经下来。你知道亚伯拉罕在给遗产的时候，是怎么给的吗？他把所有的财产给了他庶出的众子，他把神的应许给了以撒。大家自己去读创世纪，亚伯拉罕刚好是反的。因为那句话讲了，你肯定读不懂。原文说什么？他把一切都给了以撒，但他把财物给了庶出的众子。那一切是什么？亚伯拉罕的一切就是神了，这一切就是这本书啊。就相当于我们前面的那个房客，他把一切的都留下了，带走了地上的东西。他搬走的东西，是他死的时候带不走的。他死的时候能带走的，他完全留下了，就是这本圣经。所以神的道，最终会被飞鸟吃走的，所以他会把圣经留下来，因为他没有这颗心去接受，因为他是路旁的。
再来看，这个例子会一个比一个，更难辨识。第二个
20 撒 在 石 头 地 上 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 当 下 欢 喜 领 受 ，
21 只 因 心 里 没 有 根 ， 不 过 是 暂 时 的 ， 及 至 为 道 遭 了 患 难 ， 或 是 受 了 逼 迫 ， 立 刻 就 跌 倒 了 。
就是刚才第六节所说的，日头出来一晒，因为没有根就枯干了。日头一晒就是逼迫。这个比方非常形象。道是进去了，只不过底下是硬的，底下有层浅土，根落在里面，不往下走的时候，就扎不下去。当有太阳一晒的时候，他没有办法从里面吸收水分，就干了。
这就是今天的一种什么样的人？就是我听了这个道，觉得很有道理。这个道理会停留在我的感性和理性的层面。今天进到一些教会，可能会有些人出来，哎呀，讲的真好，好感动的。这是一种反应，好感动。好感动不等于他得救了。第二种，讲的真好，这逻辑太强大了，这个讲的逻辑非常强大。这个也不等于他就接进去了。这两个都不等于接进去了，为什么？因为这两个都没走到心里去。所以我们最远的距离是什么？是从头到心的距离，这个大概只有13英寸，这可能是全世界最远的距离。就是从你的脑子到你的心，可能是全世界最远的距离。进去了你的脑子和你的情感，很可能是土浅石头地。土浅石头地有什么特点呢？你经不起患难。这样的人会有什么特点？就当碰到苦难的时候，碰到逼迫的时候，他会不信主。
很正常，因为他会觉得，神怎么这样呢？我这个身体不好，神怎么不救我呢？我那么多的生意上的麻烦，祂怎么不祝福我呢？他很快就软弱跌倒。 以色列人出埃及的时候，是个非常典型的例子。当他们过红海的时候，可高兴了，敲着锣打着鼓，米利暗，就是摩西的姐姐，带着他们唱歌。才过了几天，跑到一个地方叫玛拉，那地方没水喝，就开始抱怨。又过几天没吃的，他们又开始抱怨。他们每次抱怨都说，难道埃及没有坟墓吗？你让我们死在旷野。这话非常难听的。其实摩西讲，你们不是抱怨我，是抱怨神。抱怨神的时候是非常危险的。这说明，其实你并没有把祂接到你心里去，是非常非常危险的。所以以色列那一代的20岁以上的人，最后除了约书亚和迦勒，最后都死在旷野。我不能说全部死在旷野的都不得救，至少摩西和亚伦是死在旷野的。
但是神是用这个来给我们做了一个形象的比方，就是我们会经历磨难，会有苦难，而且，这些苦难神都是比量了才给我的。我们看见的苦难，已经是比，我们很可能要得的，要小得多了。我为什么这么说？因为神说了，祂说我不领他们走非利士地，我领他们走旷野。从埃及走去迦南，走去今天的以色列，最近的是走沿海的路。大家可以去看，沿地中海走上去。我估计今天就算不用车，走路估计走个一个星期也到了，最多走几个星期吧，加上老弱妇女很多的话，也肯定到了。但是他们在旷野转了40年，40年当中是有神要磨练他们的意思，但是你在旷野，就算绕，绕三个月也绕过去了。那为什么不走直线呢？因为神说，怕他们遇见打仗就想回头。
所以希伯来书说，你们经历患难，跟罪抗争，还没到流血的地方。神是比量我们能受的给我们的。这边讲的逼迫，不是讲到我们什么，你一得救，马上把你抓起来火刑柱。神是知道，我们是什么样的信心的。但是，当我们碰见神许可发生在我们身上的，量过的，苦难的时候，我们还跌倒的时候，那就只能一个解释。他其实没有接进去，没有信。这是我们每一个重生得救的，以及没有接受福音的人，都应该警醒的。当我们没有得救的时候，我们要知道，我们接受福音，不是在理性和感性，是在心里。当我们已经重生得救了，我们要知道，我们要警醒的就是，你在患难里，要知道神的心意是，让你信心成长，肯定会有患难的。只不过这些患难，对得救的人，是让它根扎得更深。太阳一出来，好土里的那个苗会怎么样？它使劲往下走，它不使劲往下走就没水了，但是，也很难受的，因为晒得慌，就是这个道理。另外一种土，里面是石头的，它就会枯干。太阳出来，会达到一个分开的目的。让那种其实没有接受的人，就枯干了。让那种已经接受的人，根越扎越深。
继续再看第三种的例子，就是落在荆棘里。荆棘在22节的解释里，就是世上的思虑和钱财的迷惑。这个我们今天稍微花多一点时间解释。世上的思虑，我们很容易轻视它。钱财的迷惑，我们在前面的章节讲过，我们反复讲过这个钱财，就是不能拜玛门又拜神。这个我们都能理解。但世上的思虑是个什么状态？我们看一下路加福音的14章。
路加福音14章
15 同 席 的 有 一 人 听 见 这 话 ， 就 对 耶 稣 说 ： 在 神 国 里 吃 饭 的 有 福 了 ！
16 耶 稣 对 他 说 ： 有 一 人 摆 设 大 筵 席 ， 请 了 许 多 客 。
17 到 了 坐 席 的 时 候 ， 打 发 仆 人 去 对 所 请 的 人 说 ： 请 来 罢 ！ 样 样 都 齐 备 了 。
18 众 人 一 口 同 音 的 推 辞 。 头 一 个 说 ： 我 买 了 一 块 地 ， 必 须 去 看 看 。 请 你 准 我 辞 了 。
19 又 有 一 个 说 ： 我 买 了 五 对 牛 ， 要 去 试 一 试 。 请 你 准 我 辞 了 。
20 又 有 一 个 说 ： 我 才 娶 了 妻 ， 所 以 不 能 去 。
这又是个大筵席的比喻，耶稣在讲，谁能进神的国。三个情形，这三个人都不是说，他在一门心思想发财，对吧？都没有。买了一块地，又没有说我买了10万亩的地，只是新买了一块地。5对牛不是特别多，以利沙还一下赶12对牛，5对牛并不是什么大了不起的，一个农村家庭有个几对牛很正常的。刚娶了妻就更加了，娶了妻就有钱吗？这不一定。世上的思虑是什么？就是很简单，地上的事情。这个事情还蛮较劲的，为什么呢？因为我们是活在肉体里的。当你活在肉体里的时候，你的思想其实是由肉体来引导的。这是一个非常容易掉进去的陷阱。这种引导方式是下意识的。就比方说，一个姊妹一坐下来，很自然地就想到，我买什么菜，对吧？很自然。我做什么菜？好像酱油没了。这是非常自然的。但是你做这些，其实都是在满足肉体的需要。
大家不要误解，不是说你不要吃。所以这个道，要讲的正，是非常难的。耶稣从来没有说，祂不给你们，所以祂说，飞鸟也不种也不收，地上的百合花明天要丢在炉子里，今天神还给它这样的装饰，讲得非常清楚了，祂不是不给你。但是地上的思虑是什么？你会花很多的时间在这件事情上，到一个程度，你的判断标准是以这些事情为主的。举个形象的例子，就像这些人，他也知道宴席很好，对不对？他说要辞嘛，辞的意思就是，我两个选一下，那个更重要，你容我先把那个做了。他没有说，你这个宴席不好吃，他不是这个意思，对吧？他不是说你这个筵席，我不爱吃。他知道是王，他也知道宴席好，所以第三种的这个例子，地上的思虑、钱财的迷惑是非常非常容易让我们掉进去的。为什么？因为他明白，比前两种更往前进了。他知道好，他也知道这个好的东西是从王那里来的，但是他实在不能抵制那边对他的影响。那边的影响是什么？那5对牛我总得去试一下，我娶了妻，我总得到我太太那去。我买了块田总得看一下。神让我们看见一个标准，地上一切事情其实只有一个标准，就是你要常常思想天上的事，而不是思想地上的事。当这两件事情冲突的时候，你总是以天上的事为主。
我们经常会夫妻吵架的时候，太太会觉得先生不爱她，有个很好的判断标准。就你公司事情忙的时候，我过生日，你选哪一个？很简单，对不对？你是去公司那里，还是陪我过生日？我们以前会经常看一些很搞笑的例子，说什么婆婆和我掉水里，你先救哪一个？女士们都很喜欢用这种方式来判断一下，到底你的心在哪里？但你不知道，人是会撒谎的，或者人的心自己如何，自己也不知道。他先说了，让你高兴一会儿，再说。但是我们在神面前，我们是没办法装假的，为什么呢？因为上帝不可能让你在一个选择里能够装假。因为你到一个选择里，你就必须往左走，或者往右走。你的心就显明了。宴席的比喻就是特别经典的例子。地上的思虑，你必须选一个，你要么去王的筵席，你要么去试你的牛，你要么去公司加班，你要么陪我过生日，你得选一个。选一个就说明你的心在哪里？
你的心在哪里，就说明你到底信了没信，这些事情不需要去问别人。有很多时候，我们也给自己安慰，你看我也去教会，我也是十一奉献，我也帮助穷人，这个不需要跟别人讲。其实你这些事都不做都行，就是你最最重要的时候，你选对了没有？最重要的时候选对了没有。我们都知在，在一些逼迫来临的时候，其实撒旦很坏的，我们上次讲到逼迫的时候，我们告诉大家，撒旦其实只会让受逼迫当中的人做一件事，不认主。任何逼迫基督徒的国家，到最后都会让你干一件事，就声明，声明我脱离教会，声明我不信基督，就够了。你只要写一个声明一登报，你啥事都没有。这个很要命的，一边是什么？你可能会坐牢，你可能会钱财都没了，5对牛什么的肯定都没了，太太没准不要你了。一边只要写一个声明就够了。很好的选择，是吧？一边加班，一边跟太太过生日。人会想，那我生日不过了，我给你买辆跑车，太太也许会答应，神不会答应的。你对神说，我写个声明，但是我的余生把钱财都奉献给你，好不好？没有这样的，没有怎么的选择。 因为你的财宝在哪里，心就在哪里。你的选择在哪里，你的心就在哪里。
耶稣在这里讲的，地上的思虑和钱财的迷惑，会是个什么样子？会像荆棘一样。这个比喻非常形象，荆棘会和那真正的种子去抢营养。就是我们里面的这种状态，是什么？我是把神的道接进来，我的理性也告诉我，这是来自王的，这个道非常好，全都对；同时我把荆棘的种子也接进来，在我里面两个都在长。终归有一天，它们俩要PK一下。这是绕不过去的，是肯定的。你到底选哪一个？PK的时候就显明了。神或者让我们面临一个被动PK的环境，很可能就像受逼迫的时候，甚至也没有逼迫，你到死的时候，你总得想一下，我到底要的是什么？或者你主动PK一下，你就在心里，你得救的时候，你就做好这个选择。
所以今天我们每一个人，得救了以后，都有很重的负担去传福音，这点非常好。但我们在传的时候，总是要跟听的人讲清楚，这个道就是这样的。神是要你的全部的，不是要你一部分。而且，你就算现在不给祂，你死的时候也要全部都给祂。因为你死的时候，你带不走任何东西，你总得要撒手，全部给祂。所以你总是，要在信的那一刻，你要在心里做一个决定，我是不是要接受祂成为我的主。神会带着你做你一生当中当行的事。
我刚才讲的，并不是说像出家那样，所以我现在要把这个道再往前进一步。并不是我做了这个选择以后，我就把太太不要了，孩子不要了，吃食用度房子都不要了，我跑到深山老林里去，我不是去修道的。你看上帝让亚伯拉罕献以撒了以后，以撒死了吗？一切神在人身上所要的，祂只要一样，祂只要你的心。祂会给你一个环境，让你在心里立定，我把自己给祂。比方说这个环境是你的健康，到一个程度，我很可能要动大手术。我不知道我下不下得来这台手术台，这时候你该怎么办？你说主啊，我的生命我交给你。我现在交或者以后交，我总是要交的，但是我知道你爱我。你知道我们什么时候，能知道主是活的吗？你那一刻就知道了，祂在你里面马上活了，你会流泪的。这个关系，不经历的人是不知道的。然后你马上平安了，你说，主啊，我爱你，我知道你看顾我。最后我要告诉大家，结果是什么？你平安的下来了，手术很成功。什么叫做信心？这个叫做信心。
我今天可能是个生意，我有很大的难处，我若要用世上的人的方法去做，我就要撒谎。我若不这么做呢，很可能我公司就会破产。我该怎么办？我说，主啊，我全交给你。施舍的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。我全交给你，求你来看顾。因为没有义人会在地上饿死的，没有义人会在地上讨饭的，所以主啊，我相信你，我相信你必不让你的孩子流落街头。然后你猜怎么样？你不去撒谎，神也一样祝福你的生意。亚伯拉罕没有把以撒最后献上。我们的神是活的神，祂不会让你跑到深山老林里去做修道士的，祂要的是你的心。但是你若不走到那个当口，你的心是不可能全部交给祂的，你总是会死死地攥住一个角。我们有几个孩子的，都会有这体会。你跟姐姐或哥哥说，你把这个东西让给弟弟，他说，我知道这事对，我也应该，但你发现，他这个玩具还是攥的死死的，你怎么也拽不出来。你能体会吗？你问他，你说你肯不肯给弟弟？肯。你知不知道这是应该的？应该。但你一拉，他又攥着。他什么时候是真的相信？他松手他就相信了。他松手才会看见神的荣耀。你不松手是看不见的，而这个松手就是上十字架。
什么叫做十字架？不是说你跑到伊朗的街头，去高呼耶稣的名，然后就恨不得别人把你一枪给毙了。不是这个状态。十字架是你每一天在灵里，你把自己放到一个地步，主啊，我愿意相信，哪怕这样的信心，要附上我生命的代价。这就是十字架。这个生命代价可以是健康，可以是你的钱财。对有些人，尤其是弟兄，钱财可能就是全部了，否则没有人跳楼了。一破产为什么会跳楼呢? 也可能是孩子。对姊妹来说，孩子就是全部了。那孩子出个三长两短的，姊妹们也不活了。耶稣说什么？你如果得了全世界却失丧了生命，又有什么益处？所以祂要你做个替换，你把你的全世界全部交给主，你把你的生命全部交给主，主最后，既把生命，又把这地上的供应都还给你。
所以我们信主是发生了一个什么过程？你原来攥在手里的东西，玩具也好，吃食也好，因为你的罪都搞脏了，脏兮兮的，你还吃了一包子劲。然后爸爸妈妈就把它收回去，收回去干什么？洗一洗，在耶稣的宝血里洗一洗，洗干净了再还给你，你吃了才真的健康，才真的有意义。这叫做父亲的爱。但是我们的想法就是，祂拿走了就永远回不来了。所以我还是相信我自己，我要自己看着。若是这样的，这地上的思虑和钱财的迷惑，终有一天，会让你到一个地步，你会不认主的。这不是真的信，真的信必须松手，你只要松一次，你就永远不会怕了。松一次，若你没有松过的，松一次吧。如果你已经松过了，碰到这样的情形，就常常想一想，我现在不是去求主改变我的环境，是求主让我松手，我就一定能看见祂的荣耀。
回到马太13章。13章的最后一个是世上的思虑。钱财的迷惑我们就不讲了，前面讲过很多，最主要的经文就是路加福音12章的经文，提摩太前书六章的经文，雅各书四章和五章的经文。因为它告诉我们，地上的我们所能够控制的事情非常有限。
思虑和迷惑是有区别的。思虑就是我们的心被这个抓住了。思虑更难区别一点。迷惑就是吸引你嘛，引诱你嘛。这个东西好玩，就像游戏一样。钱越多，你越开心。这个，提莫太书讲得很清楚，它说，你没有带什么来，也不能带什么去，有衣穿有食吃就当知足。讲的非常非常清楚。你的生命是什么？是天边的云雾出现少时就不见了。你该怎么说呢？你该说，主若许可，我做这个事做那个事。这个告诉我们，全世界都会过去的。所以，亚历山大大帝死的时候是两手空空的，他说棺材上凿两个眼出去，他手空着走了，他已经打下那么大的江山来，他自己也带不走。传道书这方面，讲了很多的内容。这些东西都会带我们到一个地步，就是我们真的没有办法去得救。
这三种都是没有把基督接到心里去，到最终会有一天显明出来。只有最后一种，他只要把基督接到心里去，而他这个土是好土的话，好土就是他真心的谦卑，好土预表着一颗谦卑的心，属灵的谦卑，我真的知道我没有，我想要，我真的知道自己是个罪人，我真的知道神就是爱，这个时候我就预备好了。这个土犁好了，状态很好，种子一来，就会深深的扎根，开始结实。所以神的道，最终就像扣子和扣眼一样。一个是神的恩典，一个是我的信心。信心，本乎恩也因着信，最后就会结出那美善的果子来。所以一粒种子若不死了，就不能结出许多的子粒来，就是这个道理。谦卑的人总是要把自己先否定，当你死了以后，最后长出来的就是许许多多的籽粒来。这就是神里面真正重生得救的。
所以重生得救的人，祂在这里举了不同的例子，30倍，60倍和100倍，这就是什么？五座城，十座城。大家都记得，最后我们在马太福音会讲到的，就是有的人走的远一点，有的人走的近一点，比如保罗，很可能是管理10座城50座城的，我们可能是管理一座城的，保罗可能是结实结一百倍的，我们可能是结实结五倍的。这个很正常，因为每个人的信心有大小。我们在主里面谦卑的程度有高低。就像一粒麦子，有的是果实累累，压弯了麦穗；有的可能是稀稀拉拉结那么几个，但也结了嘛，好过没有嘛。稗子才是不结的。稗子和麦子是有区别的，稗子是彻底一粒果子都没有的。
今天撒种先解释到这。我们花后面的时间来解释比喻的目的，10-17节。
10 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ： 对 众 人 讲 话 ， 为 甚 麽 用 比 喻 呢 ？
11 耶 稣 回 答 说 ： 因 为 天 国 的 奥 秘 只 叫 你 们 知 道 ， 不 叫 他 们 知 道 。
12 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ， 叫 他 有 馀 ； 凡 没 有 的 ， 连 他 所 有 的 ， 也 要 夺 去 。
13 所 以 我 用 比 喻 对 他 们 讲 ， 是 因 他 们 看 也 看 不 见 ， 听 也 听 不 见 ， 也 不 明 白 。
14 在 他 们 身 上 ， 正 应 了 以 赛 亚 的 预 言 ， 说 ： 你 们 听 是 要 听 见 ， 却 不 明 白 ； 看 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 ；
15 因 为 这 百 姓 油 蒙 了 心 ， 耳 朵 发 沉 ， 眼 睛 闭 着 ， 恐 怕 眼 睛 看 见 ， 耳 朵 听 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他 们 。
16 但 你 们 的 眼 睛 是 有 福 的 ， 因 为 看 见 了 ； 你 们 的 耳 朵 也 是 有 福 的 ， 因 为 听 见 了 。
17 我 实 在 告 诉 你 们 ， 从 前 有 许 多 先 知 和 义 人 要 看 你 们 所 看 的 ， 却 没 有 看 见 ， 要 听 你 们 所 听 的 ， 却 没 有 听 见 。
这个比喻的目的，前半段在讲什么呢？耶稣在告诉他们，天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道，这句话很多人一读了，就很刺耳，为什么？你不是说，你要每个人都得救吗？神愿万人得救，不愿一人沉沦。那为什么天国的奥秘，你不愿意让一部分人知道呢？
这里我们要区别开神的话，他唯愿万人得救，这个话是真的。这个话显明在哪？祂会在十字架上，替每一个人的罪献上了赎价。这个非常重要，我们都知道，在约翰一书的二章，祂献的赎罪祭，是给每一个人都献上了赎罪祭。所以祂说，祂愿万人得救是有证据的。就像我希望每一个孩子都回转，假如我有十个孩子，十个孩子都出去跟娼妓败坏了家产，假设是这样，然后现在他们都要回来，我不知道到底谁最终能回来，我觉得只有老三和老五能回来，所以我在家里准备了两个房间。大家觉得，我能说我愿他们都回来吗？我得在家预备十个房间，十个戒指，十套外袍，十双鞋子，最后他们不回来的，是他们自己的责任。没错吧？所以耶稣今天也是这样，方舟是造得非常非常的大，巨大无比。这个方舟里其实都是空的，为什么空的？因为没有人进去，一共进去八个人，加上些动物，动物都是一对一对的，没有多少，就这么些，那神为什么要造那么大？祂希望人都进去。今天也是一样，神愿万人得救，这一点你一定不能怀疑。
神预知和预定是两个概念。他预知你会选择，接受还是拒绝，但他不预定，你接受或拒绝。所以你接受或拒绝是你自己的责任。但他会知道，他知道你的选择，因为祂是神。祂没有替你做这个选择，相反，他即便知道你会选择拒绝，祂也给你预备了房间。祂的心，祂的爱就在此显明了。
那我们怎么解释这句话呢？祂说天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。这里讲到的是天国的奥秘。奥秘就相当于什么？比方说，我们家里做父母的，都喜欢把家布置好。马上过圣诞节了，圣诞节你会弄圣诞树，你在家里弄的各种布置装潢很好，很漂亮，有很多礼物，五彩缤纷。但是你不开这扇门，你看得见吗？我从外面，看得见你们家的布置吗？我怎么才能看见，我要进去。所以，如果这家的主人，他希望你是进这家的门，是你自己愿意进这家的门，而不是因为这间房子里的五彩缤纷的礼物而进这家的门，这家主人会应该怎么办？他把门关上，让你自己选择进来。是你自己真的谦卑了要进来，而不是看见，这个里面好漂亮的，这么多礼物啊，我要的。大家能体会神的心了吗？
神国的奥秘是给到那些真的谦卑，他进了这扇门，他就会总是超乎预期，因为神给他的是超乎所求，超过所想，眼所未曾见，耳所未曾听，心所未曾想过的。这些词讲的什么意思？就是你进来的时候，你根本不是抱着这个想法的。我进来的时候，我抱着什么想法呢？我是个罪人，我要得救，祂是我的救主，我要敲门，这是方舟，我要进去，否则我死路一条。还有什么？我得罪了天，也得罪了你，祂是我的父。我没有办法面对祂，我要承认我的罪与不义，我是这么敲门进去的。所以当我们来到神的面前的时候，我们若一开始，敞开来看见了，全是神家里面那么大的，那么好的东西，我会不会要进去？我也会要进去，但是我说什么? 悔罪我不要的，这些东西我要的。没错吧？所以门一开始是关着的。敲门的人只有一种人，就是谦卑悔改的人。开了门，看见的是无穷无尽的祝福。这就是这一大段的意思。
这一大段就在讲这件事。什么样的人能够看见神无穷的奥秘和祝福呢？就像今天很多人问，上帝为什么不多讲点恐龙的事儿呢？为什么不多讲点宇宙创造的奥秘呢？省得今天那么多物理学家，搞来搞去搞不清楚，猜来猜去，量子啊什么的，还猜不清楚。神可不可以告诉我们？可以，但问题这个东西对我们没好处。今天科技倒是比1000年前发达了，人有变得更好吗？你拿了个手机，你觉得大部分人是在看圣经吗？没有吧，应该没有吧。小孩子关起门来，他一个人在电脑前面，你觉得他大概率会在干嘛？打游戏。但这是科技发展啊，这是科技啊。
（预定不是注定吗？）祂预知我们得救与否，但祂不预定我们的得救与否。就像我们都有孩子，孩子在做一件事情之前，就算你不能够在他心里看见他的心，你从他的外表就能看得出，他想要做什么决定。比方他就在冰箱旁边转悠，你就知道他想干什么。你有预知，但没有预定。你问，但这孩子不能说，妈，就是因为你，所以我才要吃冰激凌。你会说什么？我知道你想吃冰激凌，那你这么说，孩子不能说，就是因为你我才吃冰激凌的。我来到冰箱前面，我在那转呀转呀转，我特别想吃冰激凌，被我爸看穿了。这个时候，他说出来，他说你就是想吃冰激凌，这时候我来一句，就是因为你说的，所以我才去吃冰激凌。是我想吃，我的主意已经拿好了，他不过看穿了我而已。上帝跟我就这关系。就是，说句通俗的话，你一尥蹶子，神就知道你想干啥？我们做父母的，对待小小孩，其实是知道的。你就知道他这个小子想干什么，非常清楚，只不过，我们大了会伪装，慢慢看不见了。但是我们在神面前是赤裸敞开的，完全没有任何的隐藏。
我就用一个科学的方法给你解释，因为你是学理科的。这就像什么？宇宙万物，所有的星体之间，不能差一点，对不对？比方说，地球的轨道如果偏离1度，地球就全部乱套了，星球和星球之间也不能差一点，如此的精密在宇宙上显明了，假设有一个创造万物的主，祂能造成这么精密，那祂就知道，每一个物体之间彼此影响是怎样的。祂知道人的选择，就像理性人的选择，甚至做投资的人都能预测，都知道这个人在什么状态下会采取什么行动。比方说，股票涨停板了会有人追，跌停板了会有人剁。这就是预测，预测哪里来？因为他知道你的心。神能看见，神能把所有这些，就像一个，你把祂想象成一个特别强大的大脑，祂能把所有后面的连锁反应全部算出来，这就好理解了。这不是宿命论，祂非常清楚，祂非常清楚你会做什么，而且祂知道这个做的后果会影响到哪些点。只不过，上帝跟人有本质的区别，当人有这样的能力的时候，一定拿来做坏事。神是爱，神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。
（因为时间是神创造的，所以祂是在时间之外的，相当于我们人的一生，在我们看的是昨天今天明天，可对祂就是一个平面）对，祂看见没问题，这个看见不等于没有时间。祂预知，不是预测。预测只是用来，让你们更好的能理解。祂是预知的，预知是什么？预知是确定的，预测是不确定。（在祂没有时间概念，祂不在这个维度里面。）没错，但祂会把自己放在时间里，耶稣就在时间里。（那是另外一回事，祂的能力在这个之外）。祂能看见。赤露敞开是这个意思，就是每一个的结局，祂最终那个点是知道的，祂是完全知道。但是知道的过程中，每一个决定是人自己做的。最终的每一个结局祂知道，但是每一个结局过程中，每一步的决定，是人完全自己自由意志作的，完全的自由意志。当祂在时间以外的时候，所有东西就像一张纸一样摊开来了，在祂面前，就是时间的过去是在这里，时间的现在是在这里，时间的未来是在这里，祂全都看见了。
我举一个更形象的比方，你就能明白。能导致这个结果，就是因为祂的维度比我高。就像我是三维的，我看见桌上有个蚂蚁，蚂蚁在桌上开始爬的时候，我其实已经知道它最终要去的那个洞在哪里。我怎么知道？因为我知道它碰到哪里，它会做什么决定。比如说，我知道它的左前方有火，右前方有水，正前方有墙，只有斜的前方有个洞，它最终一定会到那个洞里去。你能理解这意思吗？原因是什么？我看见了呀，我知道它一定会会做这个决定的。所以这个不是预测，这是必定的，这是注定的，一定会这样的。（假如蚂蚁脑袋被撞坏了呢？）你说的这个，我只能用一个最近似的来比方。你不能在这上面再假设，再假设你就把它的选择，又给了一层的维度了。
以赛亚书55章
8 耶 和 华 说 ： 我 的 意 念 非 同 你 们 的 意 念 ； 我 的 道 路 非 同 你 们 的 道 路 。
9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 ， 我 的 道 路 高 过 你 们 的 道 路 ； 我 的 意 念 高 过 你 们 的 意 念 。
11 我 口 所 出 的 话 也 必 如 此 ， 决 不 徒 然 返 回
我的自由意志维度比祂的要低得多。神的话绝不徒然返回。从这里，就能明白，神就是这样的。
回到马太福音的13章，因为天国的奥秘，只叫你们明白，不叫他们知道，就是这个意思。就是上帝需要把门先关上，来保证每一个敲门的人，只有一种人，就是我谦卑悔改，我要得救赎，我来敲门。敲了门，我进去，我看见的，是神无穷尽的祝福，和无穷尽的知识。我就会在一个知识的海洋里，祝福的海洋里，会在一个神大能的海洋里。但是在这之前，我和这个中间是隔了一扇救恩的门的。这就是这段的道理。
这个奥秘，除非你是进了救恩的门，否则你是听不见也看不见的，神是像你隐藏的。神并没有把救恩向你隐藏，神只是把救恩之后的奥秘向你隐藏，所以神很公义的。不能用这段的经文来说神不公平？那你为什么不让我知道呢？上帝没有说什么都让你知道，上帝让你知道的是什么？救恩，足够了。你说我不要救恩，那上帝说，你不要救恩，就什么都没有。这就能解释后面一段话，凡有的就还要加给他，没有的，连他所有的都要拿去。有什么？我有救恩的，就要加给他；我有谦卑，我就有救恩了，就要加给他；没有的，你没有谦卑的，那你连已有的良心和人性都会被拿走的。这说一个非常，我不能说残酷的事实，反正非常严肃的事实，就是我们在地上，若你不信主，最终的结局，是只会离良善越来越远，离爱越来越远，离平安的心越来越远的。
改变有两种方式。一种，我拿个棒棒糖来引诱你，或者拿把枪。我或者把糖放在桌上，或者把枪放在桌上，你会改变。还有一种，我把爱放在这里，你也会改变。神用的是后面那种方式。后面那个不叫改变，后面那个是你愿意的。前面那个，你会改主意的，那叫罪。所以你说的这个情形，你不要把责任推给神，主权全是在你自己的。
在不信的人眼里，他会觉得你们这个全是巧合。就像长老说的，今天如果地上来个天使，大家会不会信呢？还是不会信的。为什么？因为UBC的大学教授会说，我们发现了一个新的物种。你自己不去经历，你是不知道祂是活的，因为没有人能够代替你躺在那冰冷的手术台上，所以你不要去讲别人，你自己躺一次你就知道了，就这么简单。因为没有人能代替你，在生意的那个绝望的当口，你太太都不能代替，你先生都不能代替你在手术台上，那你有什么好说的？你跟别人说什么呢？你这个见证，不是来见证你自己，是你来见证神是活的。
神最大的改变是让你免受了永恒的审判。如果你认为神的证明, 一定是在地上的某一件事情，一定要有个什么样的结果，那你永远也看不见神，因为什么？因为这些事情你死的时候都带不走。没错吧？你死的时候带不走的东西都不可能成为神的证据。不可能。祂非常公平，信心是所望之事的确据，是未见之时的实底，所以祂非常公平。祂对特朗普和对你都是一样的，非常公平。你可以坚持你的看法，神绝不勉强，但是最终，其实你会把你的看法交给手上有糖和枪的人。我来告诉你，就是你千万不要太高看自己，神在救你，因为你认为你能做决定，你不把自己交给爱，你最终是把自己交给糖或者枪。我告诉你，这是一个客观的事实，不管你承认不承认，必然的，对不对？你到临死的时候，你甚至可以用你所有的财产去换多活一年，你会做一切的事让你多活一年，地上带不走的东西都会把你带到糖和枪那里去，这是必然的。
所以为什么我一直讲，你为什么教导孩子说，不要撒谎。你应该教导孩子说，撒谎不要被人抓住，这个才是最理性的。这个是最理性的，为什么没有这样的家长？因为每个人心里都知道有良心，有永恒的审判，否则你是矛盾的。你非常不理性，你就应该教导孩子说，就撒谎，不要被抓住，这才是理性的，因为你不相信有审判，死了就都没了嘛，那今生是最好的，那我就信什么？钱最多最好嘛，活最久是最好的，我好你不好是最好的。那你为什么不这么过呢？因为你有良心嘛，神用祂的手指刻在你的心版里了，你逃脱不了这个责任的。所以你若不愿意看见神，你其实就是鸵鸟，你把头埋在沙子里，当然什么看不见，你一抬起来就看见了，是明明可知的，叫你无可推诿。罗马书讲得很清楚的。
我们继续查经。凡有的还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。这就是马太效应。马太效应就是从这句话里来的。为什么叫马太效应？因为它是马太福音里的。马太福音里这句话就叫马太效应。今天你看很多文人，掉个书袋子，一写，我这是马太效应，一读全不懂什么意思。其实就是什么呢？你发财还要再发，你没钱还要继续没钱，钱生钱。人大部分是把它引向了钱财，但事实上它的本意不是。它的本意在讲神的道，在讲神给你的真理。就是你要有的，有什么？你有谦卑，你是去敲那扇救恩的门，你敲开来了，哇，里面全部加给你了。因为你进了家，这个家的东西就全都是你的了，对不对? 你原来不是这家的儿子，你当然没有继承权了。你现在一进去，你是神的儿子，神的东西就是你的嘛，对不对？有哪个孩子在家，开冰箱的门还问，爸我可以吗？我有资格吗？没有的。但是隔壁家邻居的孩子来了，会问，叔叔我能开吗？他要问的。你要给他可以或者不可以的。为什么？因为他不是你家孩子。所以他要开冰箱，他要得这个祝福，得有个大前提，他得先成为这家的孩子。
成为这家的孩子只有一个条件，有谦卑，得救恩，才能进这个家。你没有的，就是什么？没有的就是我觉得我自己最厉害，我靠我自己的道，我去信某某宗教去，慢慢这个人心会越来越硬的。这就是神说的，他的良心被烙铁烙惯了。孩子小的时候撒谎都脸红，越大了，他不但撒谎，还编出很多道理来，替天行道，我们去做强盗。这都大了才做的。小的时候，他想不出这些道理来。那他怎么会这样呢？连他有的也夺去了。很可惜。所以到最后，你会发现，神给出来的良善一点都没浪费，全收回去了。
我们无论是在鸡汤里还是宗教里，都没有办法，让自己真正成为良善的人。我们诚实的面对自己就知道了。我要再说，大家又觉得我在定罪了。因为良善的只有一个，就是神自己。我们其实是没有这个能力的，我们其实最缺的能力就是爱的能力。社会上的良善，有的人是有贼心没贼胆，有的人是表象的东西，他里面的很多东西你没看见，他可能私底下有很多的事情你不知道。最简单比方说，我是个老师，我在大学教书，我在课堂上，大家可能觉得我是个道德模范标杆，我一回去见到太太，我能骂这个骂那个，我可能完全两个人。很正常，这是非常经典的样子。神是看我们的心。
13 所 以 我 用 比 喻 对 他 们 讲 ， 是 因 他 们 看 也 看 不 见 ， 听 也 听 不 见 ， 也 不 明 白 。
就是他看不见, 神的道是要他谦卑的，他也听不明白，因为他没有这颗受教的心。所以在他们身上应验了这些预言。以赛亚书的这个预言，其实话是很重的，在讲人的心被油蒙住了，这个油就是刚才讲的，那地上的思虑，钱财的迷惑。就是当你认为重要的东西，地上的一切东西，你把它摆在神之上了以后，你的心就被油蒙住了，灵里的眼就瞎了，灵里的耳就聋了，你就没有办法去听得见神的声音，没办法去接受那个道。这个道理真的是非常非常的宝贵。我们很多的朋友，最终没有办法去得救，都是掉到了这个沟里。就是他始终认为自己有了，而他有的是地上的道理，是他带不走的东西。
就像我很可能是巴菲特，我是比尔盖茨，我很可能会做个讲座，今天在这一讲，肯定不止你们底下这些人听，来个300个人很正常的，可能还得买票的。巴菲特，跟他吃顿饭好贵的。但问题是巴菲特钱也带不走啊，你再贵，他也得死啊，对吧？无非是什么呢？跟他吃饭的就是两个死人嘛，一个死人是巴菲特，另外一个死人可能是我，我可能花了300万美金跟他吃顿饭，300万美金我俩都带不走。所以这个道理没办法救人，灵里的道理是救你的心的，把你从地狱的审判里救出来的，而这个道理是你必须心里谦卑，你知道自己没有，你也知道永恒有审判，你也知道你要去，你肯定就是那下场，咱知道的下场。这时候你敲门，说，父啊，我还能进来吗？你愿意接纳我吗？你猜怎么样？祂出来拥抱你，然后把大量的祝福，你想不到的祝福给你。但是反过来呢，你敲门，说主啊，你能不能讲得比巴菲特更好一点？不是只祝福在死后。
所以你得把这顺序搞明白。正品和赠品是有区别的。我去卖场，我看好一个冰箱边上的那把扇子，我说我能不能不买冰箱，你把扇子给我行不行？你问他给不给你。你买了冰箱，扇子是送给你的，你说我就要这把扇子。这个不卖，是非卖品，就是这个道理。你跟上帝说，我就看好你那巴菲特那套东西，你能不能告诉我？上帝说，这东西不卖，这东西没有，你问撒旦，撒旦大概有的。但是，神之所以这么安排，是要我们真的谦卑，去接受那最好的东西。因为你就算得着了全世界，你还是要死的，死了以后还是有审判的。哪一个父亲不是把最好的给儿女呢？上帝也是一样。这就是父的爱了。
这个道理真的很重要，因为我们或者会走偏道，觉得神不爱我，或者觉得神让有些人要听，有些人不要听。这一段的话，对于某一种的神学观点是非常重要的依据。对于预定论，尤其是加尔文的那种双重预定论，双重预定论不加尔文的，今天会引申出很多人叫双重预定论，就是预定你得救，预定你失丧。这是完全的胡说八道，那他引用的经文就是这里的。所以大家有的时候，会碰到属灵的人告诉你，你得救是被预定的。这个是错误的解释，原因就是他用的是这段经文。这段经文要好好解的，不能够强解神的话。
我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理。因为您爱我们，您真得愿意把一切都给我们，但是因着我们的败坏，当我们看见您的大能，看见您的丰盛的时候，我们就不想悔改，我们就不愿意悔改。父啊，你何等地爱我们，您在环境里带领我们，到一个地步，让我们在苦难中愿意低头，在苦难中愿意谦卑，在苦难中愿意抬头仰望您，我们就看见了在十字架上的基督，我就看见了，为我们的信心创始成终的耶稣基督，就看见了那扇救恩的门。父啊，当我们谦卑进了这扇门，我们看见的是您给我们预备的那永恒丰盛的恩典，是我们眼所未曾见，耳所未曾听，心所未曾想的。我们是何等蒙福的人，父啊，求您带领我们每一个人，真的愿意谦卑接受这救恩，我们就真得被称为神的儿子，这是何等高贵的身份。谢谢您，父啊，不但让我们免去这永恒的审判，更给我们预备了戒指，预备了袍子，预备了鞋。我们这样的感恩和祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！