马太福音
马太福音26章41-46节：总要警醒祷告
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- 发布于 2019年11月04日 星期一 23:30
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我们在天上的父，谢谢您。我们翻开这本圣经，在这里面有生命，盼望今天我们来到您的面前，求您的圣灵与我们同在，开我们的心，让我们明白这些话语。父啊，我们本是愚昧的，本是软弱的，但是我们什么时候软弱就什么时候刚强，我们在主里总是智慧的。父啊，求您的圣灵启示我们，让我们知道这一切的真理，借着客西马尼主的十字架启示给我们的真理，今天解开给我们听，也祝福我们下午的时间，让您的灵运行在我们中间。我们把这一切的时间和心思意念交在您的手中，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
我们上次只是停在当中，我们开始就解的比较慢了，因为这些内容，几乎每一节都有比较深的内容可以去继续挖掘的。我们先把这个故事再从头读一遍。
36 耶 稣 同 门 徒 来 到 一 个 地 方， 名 叫 客 西 马 尼， 就 对 他 们 说 ： 你 们 坐 在 这 里， 等 我 到 那 边 去 祷 告 。
37 於 是 带 着 彼 得 和 西 庇 太 的 两 个 儿 子 同 去， 就 忧 愁 起 来， 极 其 难 过，
38 便 对 他 们 说 ： 我 心 里 甚 是 忧 伤， 几 乎 要 死 ； 你 们 在 这 里 等 候， 和 我 一 同 儆 醒 。
39 他 就 稍 往 前 走， 俯 伏 在 地， 祷 告 说 ： 我 父 阿， 倘 若 可 行， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。 然 而， 不 要 照 我 的 意 思， 只 要 照 你 的 意 思 。
40 来 到 门 徒 那 里， 见 他 们 睡 着 了， 就 对 彼 得 说 ： 怎 麽 样？ 你 们 不 能 同 我 儆 醒 片 时 麽？
41 总 要 儆 醒 祷 告， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意， 肉 体 却 软 若 了 。
42 第 二 次 又 去 祷 告 说 ： 我 父 阿， 这 杯 若 不 能 离 开 我， 必 要 我 喝， 就 愿 你 的 意 旨 成 全 。
43 又 来， 见 他 们 睡 着 了， 因 为 他 们 的 眼 睛 困 倦 。
44 耶 稣 又 离 开 他 们 去 了 。 第 三 次 祷 告， 说 的 话 还 是 与 先 前 一 样 。
45 於 是 来 到 门 徒 那 里， 对 他 们 说 ： 现 在 你 们 仍 然 睡 觉 安 歇 罢 （ 罢 ： 或 作 麽？ ） ！ 时 候 到 了， 人 子 被 卖 在 罪 人 手 里 了 。
46 起 来 ！ 我 们 走 罢 。 看 哪， 卖 我 的 人 近 了 。
我们稍微花两分钟回顾一下，客西马尼的意思就是pressing，就是压榨。所以耶稣在上十字架的最后那天晚上，他去了一个叫压榨的橄榄山上的橄榄园。这就是主用这个预表一个意思，就是祂进到了成为那纯净的油之前的一个压榨的阶段，就是受难的阶段。神是在这天晚上给耶稣加添的力量，我们在另外的福音书里看见，有天使来加添祂力量。
然后这一段，其实就是分三个祷告，耶稣连续做了三个祷告。同时祂每一次祷告回来，又跟门徒有一番对话。就是这么一个结构。我们知道，这个都是真实发生的事，这不是一个小说，也不是个故事。所以这些在今天都有应用的意义。我们上次解了，就是对于主的角度，从神的角度，祂做这些祷告，就是表明真的再没有别的方式了，只有这唯一的方式，就是耶稣上十字架为罪人死，所以天上在祂祷告之后是沉默的。同时也告诉我们，我们可以来到父神面前，同样做类似性质的祷告，就是我把我自己的愿意告诉祂，但是把成就的权利放在祂的手里。
39 他 就 稍 往 前 走， 俯 伏 在 地， 祷 告 说 ： 我 父 阿， 倘 若 可 行， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。 然 而， 不 要 照 我 的 意 思， 只 要 照 你 的 意 思 。
就是不要按我的方式来成就，是按你的方式来成就。我们上次也讲到了一个例子，就是但以理书的三个朋友，但以理的三个朋友火窑的故事。我们解了，我们自己得救的基督徒来到父神面前，我们怎么祷告？我们可以把自己的意愿讲出来，因为神是愿意照我们的本相接纳我，我就算不讲祂也知道，但是讲了关系就更近。这个有孩子的都很清楚，因为孩子在冰箱边上转悠，其实你也知道他想干啥，但他愿意跟妈妈说，说明他跟妈妈的关系近。他不愿意说，说明他关系是远的。所以但是这不等于当妈的不知道他想干什么。所以天父跟我们也是一样的关系。我们愿意坦诚来到祂面前，把我们所有的心思意愿告诉祂，这是一个关系近的表示，但是这个不等于父神是没有原则的溺爱。成全的权柄在谁手里？当然在父神的手里。对吧？比方说，他转悠转悠转悠，小孩说我想吃冰激凌，妈妈说好，给你一个，他说不行要10个，那肯定不行。那这个成全的权柄在谁那？肯定在父母这。也是一个道理。
所以耶稣在这里给我们做了一个非常好的，就是我们在困境中，如何来到神面前做祷告的这个方式，或者说我们怎么求神来看顾我们的需要。我们总是有很多的各种各样的难处，我们有难处的时候，第一想到的总是求神挪走这环境。当然了，我们当然要会做这个祷告，也很正常。但是很多时候，神是想在环境里改变我们。所以，我们会最后加一句，这一句非常重要。总是按你的意思成就，不按我的意思成就。因为在最后 神要赐给我们最好的，那上好的，就是属灵的恩赐，属灵的祝福。因为我们不管在这地上多么丰富，不管在这地上多么长寿和健康，我们总有一天会走的。但是，我们在这地上得着一切的属灵的财富，天上的财宝在永恒里就不会再消失了。所以做父母的总是愿意把最好的东西给儿女。儿女在时间里，在他4岁5岁的时候，最好的东西就是冰激凌，但是父母知道，有比这更重要更好的东西我要给你。所以这个是我们上次解这一段的时候，从神的角度来给我们的一个属灵的启示。
后面那一段，从40节开始，就讲到了耶稣对门徒们的教导。这是一个三次的来回，每1次总是耶稣去祷告，祷告完了以后，回来发现门徒在睡觉。所以我们从26章一开始，就看见这是两条线。就是门徒们是那一条和主的对立的那条线，主总是警醒的，门徒都一直在干嘛？他们前面在争谁是大，然后就开始糊涂，不知道主在说什么。因为有很长的一段教导，在马太福音没有讲，是在约翰福音讲的，就是那4章很长的教导。完了门徒们就很糊涂，不知道在说什么。然后就有彼得很自夸，他说我总是不会跌倒。从这个一条线下来，你就能理解为什么他们为什么在园子里睡觉。所以每一次耶稣回来，都会给门徒一次的教导。这三次教导的内容都很近似，等会我们今天会详细解这三次的教导。
但是我们在这里要看见，耶稣这三次的教导是在祂上十字架之前，最后对门徒做的教导。话讲到这儿就停了，再后面要讲的就是祂面对该亚法，面对彼拉多，面对审判祂的那些地上的悖逆的人，以及祂在十字架上讲的7句话，就没了。所以这三次的教导其实意义是非常大的。等会我们会把所有这个后面，就是书信里面，每次使徒们写完信的时候，到最后叮嘱的话就跟这个话很像的。彼得也好，保罗也好，他们最后讲的都是你们要警醒，就跟主讲的这个话很像很像。我们会看几卷书，读每一卷书的最后一章，你就会看见，好像跟主讲的话是很像的。
我为什么提这一点？你要知道主的心在这里不是去定他的罪，你怎么又睡着了？小孩不好好做作业，又睡着了。他不是这个心，他是要走了。大家能理解这颗心吗？这是一个做父亲的，最后要给孩子们说的叮嘱的话。不是因为孩子睡着了，他说我怎么告诉你命令，你不听？而是祂真的怀着爱，因为祂知道要抓祂的人就要来了，黑暗掌权了，所以祂最后要叮嘱他。那些使徒们也是一样的。彼得在写彼得前书的时候，保罗在写歌罗西书的时候，在写帖撒罗尼迦前书的时候，写以弗所书的时候，都是这颗心。这颗心跟主在这个时候几乎是一样的，他要把最后的话告诉他的孩子们。大家能理解吗？比方说，做父母的，你要远行了，最后有一些话要叮嘱你的孩子。其实他也不知道你在说什么，他就是一直在睡觉。唉，你总是要把话告诉他。
40 来 到 门 徒 那 里， 见 他 们 睡 着 了， 就 对 彼 得 说 ： 怎 麽 样？ 你 们 不 能 同 我 儆 醒 片 时 麽？
所以祂说的警醒片时，不是说耶稣需要门徒们这时候替祂来祷告，而是祂要告诉门徒们，你要祷告。因为就像彼得前书讲的，那个仇敌像吼叫的狮子，四处寻找可吞吃的人。所以很快彼得就跌倒了。
41 总 要 儆 醒 祷 告， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意， 肉 体 却 软 弱 了 。
41节是我们今天第1个重点解的一节经文。在今天这是个非常正的神学。神就这么一句简简单单的话，我们今天得救的、成圣的这些真理，全部藏在这句话里。我们先看后面半段，祂说，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱。祂在讲一个什么道理？就是你心里愿意，神是知道的。这在讲什么？在讲他们都是得救的。因为在场没有犹大，那个时候，犹大老早去卖主了，正在赶来的路上。所以这一群剩下的就全都是得救的孩子，他们就是心灵愿意。所以我们知道得救是什么？得救就是你心里要愿意。
罗马书10章
9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活， 就 必 得 救 。
10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 ； 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。
13 因 为 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。
心里相信就是我愿意，你不会说你相信一个人，但是你就是不愿意跟着他。这个好像是矛盾的，就是你相信他，你就是愿意听他的话。否则怎么说，你们若爱我，就愿意遵守我的命令。那我怎么叫相信主？不是我脑子里的。为什么我们说，得救一定是你从心里接受，一定是你自己关起门来，来到主面前，做了一个自己面对神的祷告。这个特别重要。所以得救不是说，我把一个道理告诉你，从脑子里接受，觉得还挺有道理的，然后就算了，然后你说我们一起做个祷告也可以。得救一定是你觉得这非常的真实，就是我需要的。完了我回家，我就做这个祷告，我来到主面前，用嘴说出来，说出我心里愿意接受的，接受什么？接受耶稣基督成为我的救主，我知道我是个罪人，我相信祂在十字架上替我的罪付上了代价，三天后复活了，我接受祂成为我的救主，免除去除掉我罪的审判。当你从心底里接受这个，你就重生了。所以所有重生的人，心里都是愿意按照神的话去做的。
所以这里解掉了一个问题是什么？今天我们会碰到很多人说，你得救的基督徒，你为什么还犯罪？得救的基督徒，他是心里不愿意，但是他肉体软弱了。大家一定要把这两件分开来。如果心里也愿意犯罪，这人不叫得救了。有一次，我跟一个朋友传福音，他挑战我，说，那二战的时候，日本兵杀人，白天杀人，他晚上祷告就没事了，白天继续杀人，他晚上继续祷告。他在混淆一个什么事情？他在混淆这个人心里也愿意。神是不会给他赦免的，怎么给他赦免？其实他不要得救，他觉得杀人也挺好的，他觉得做坏事也挺快乐的，罪中还是有乐的，否则别人也不会去愿意做这些罪里的事。即便是喝酒，即便是一些在人看来很小的罪恶的事情，都是有罪中之乐的。但是我们认识神的时候，我们的心里愿意表现在一个状态，就是我真的愿意摒弃一切的罪，我恨恶罪，这叫心里愿意。
你不可能说，其实罪没那么糟糕，但是神也挺好的，没有这样得救方法的。就像以色列人说，我拜个巴力也挺好的，一会儿巴力灵，一会儿上帝也挺灵的。没有这样的。我们在座的都在婚姻里，一个丈夫两个妻子，这可以吗？这肯定不可以。神就是这么比喻以色列人的，祂说你这叫犯奸淫。这是非常非常真实的。我们跟神的关系，神总是把它比喻成婚姻。神一开始设立婚姻，就是一个亚当，一个夏娃。
玛拉基书2章
15 虽 然 神 有 灵 的 馀 力 能 造 多 人 ， 他 不 是 单 造 一 人 麽 ？ 为 何 只 造 一 人 呢 ？ 乃 是 他 愿 人 得 虔 诚 的 後 裔 。 所 以 当 谨 守 你 们 的 心 ， 谁 也 不 可 以 诡 诈 待 幼 年 所 娶 的 妻 。
祂难道没有余力造多人吗？祂为什么只造一个男人一个女人？因为祂要让他们得敬虔的后裔。一个道理。我们今天来到神面前，总不能三心二意。就像马太福音一开始讲的，你们不能又拜玛门，又拜神。玛门就是钱财。不能世界也挺好，脚踩两只船。一说脚踩两只船，很多姊妹们都说这很糟糕，不喜欢。那你为什么一会儿踩在神这条船上，一会儿踩在世界这条船上，你不就叫脚踩两只船了吗？，踩两只船的结果就是两只船最后分开的，结果怎么样？你就掉水里了。所以心里愿意，一定是在得救的时候，你有一个回头的动作，就是repent。repent就是u-turn，就是掉头，就是我原来走那条路，我知道是错的，我是个罪人，我也是撒谎的，我知道我要这么下去呢，结局肯定是糟糕的，但是我不愿意这样，我愿意像神那般圣洁，我愿意走祂给我预设的圣洁的路，我恨恶罪到一个程度，甚至死我也不愿意去犯罪。这就叫心里愿意，
但是大家会发现，肉体是软弱的。我们这个身体是卖给罪的，最好的证明就是每一个地上的人都会死，死的是身体。所以神从来没有告诉我们，我们可以用一个方法使自己在地上不经历死亡，因为这个身体是已经在罪中定了案的，必须要死的。祂要救的就是我们的灵，就是我们刚才讲的，我心里愿意。我肉体软弱是什么？我得救的时候发做了刚才那个祷告，我来到神面前把我刚才那个话说了，我说主，我相信我是个罪人，我接受耶稣基督为我在十字架上预备的救恩，我相信祂三天后复活。在那一刻发生一个非常重要的事，在我里面，我重生了，有一个新造的我生出来了，只是我没有感觉。就像一个孩子，生出来的时候，他是不知道的。只有等到4、5岁，他才有自我感知。在座的有谁会记得自己第一天生出来的状态？那你凭什么说，我重生了以后，我一定要知道我里面有什么状态？但你过了3、4年，你就知道了。你肯定会知道的，因为别人会觉得你有变化，你自己也知道你有变化。这变化是从里面出来的。
这个时候，里面那个新造的人一定会带给你一个状态，心里固然愿意。但是这时候你会发生一个事情，就是你的老我，你的肉体还没死。从你得救的那一刻，直到你见主面的那一刻，这一段过程在圣经里叫成圣，英文叫sanctification。你得救的那一刻，叫salvation，叫justification，叫称义。就是你得救的那一刻，我自己接受了基督以后，在神那里，所有审判我要付的代价，耶稣都替我付上了。所以在上帝审判的时候，在祂眼里我已经是个义人了。你说，你不是今晚又犯罪了吗？对，那一件罪的后果的代价，耶稣基督替我付了，神已经涂抹。这就导致，在审判的时候，神看不见我的罪，我是一个义人，这个义不是我的义，是我披戴耶稣的义。我就像穿了一件义袍一样。今天假设我很脏，我刚从猪圈回来，做父亲的会给我披上一件最干净的袍子，这个袍子是他预备的，所以这个义不是我的义。但这个时候，有一个问题，就是我的老我还没死。从那一刻直到我见主面的时候，我的肉体不停地会跟我里面那个新造的人争战。
这个征战会持续一生的。在这个征战里，他在抢什么？他在抢你的主权。就是你很可能这一刻把主权交给圣灵，就是你里面新造的从圣灵生的那个新我，那个new nature，你表现的别人会觉得你像天使一样，像耶稣一样。有的，有的。我们得救的人，比如说你以前100次这样的情形，100次都发脾气的时候，100次里现在至少有一次，别人觉得你像天使一样。唉，这么provoke你，这么冒犯你，你都不发脾气。可能100次只有一次，没关系，这说明你真的有生命了。但是剩下99次，发生了什么？不是说你没有得救，而是你把你的主权又交给你的肉体了。这个时候你的肉体掌权，这个时候圣经里叫你使圣灵担忧。这时候圣灵在用很小的声音跟你说，不要发脾气。你就不听，它怎么坏，能不发脾气吗？这就叫肉体掌权，这就叫心里固然愿意，肉体却软弱了。
这些门徒们是什么？彼得刚才不是拍着胸脯说，别人都会不认你，我都不会不认你，我绝对不会不认你。他心里真的是愿意的，但他肉体在睡觉，他真的很困。他为什么很困呢？因为前面在争谁做老大，争得太累了。这是一个事实。等会我们会讲，为什么我们要警醒祷告？就是当你一直行走在世界的时候，你就会软弱，因为这是个正常的思维方式，你真的累了，你这会儿就睡觉去了。一睡觉，这仇敌来了，然后你被狮子叼走了。这样的状态在圣经的哪一卷书里讲得特别详细呢？我们看一下罗马书。
罗马书7章
14 我 们 原 晓 得 律 法 是 属 乎 灵 的 ， 但 我 是 属 乎 肉 体 的 ， 是 已 经 卖 给 罪 了 。
我的肉体是卖给罪的，这说明了肉体不等于罪，但是肉体是罪的载体，就是，罪是需要让肉体行出来的。因为比方说，我饿了，我很饿，肉体就一直叫一直叫，就像以色列人在旷野，我要吃肉，肉体就一直叫，但是圣灵的声音会告诉你，你不是有吗哪吗？吗哪就很好，对你的身体也很好，对你属灵也有好处。肉体会说不行不行，没有葱，没有肉。这个时候，你如果顺从这肉体的声音，你就可能到一个地步去抱怨神。真正的犯罪叫什么？抱怨，不是想吃肉。想吃肉这件事情只是个试探，我们要胜过肉体，你是可以做得到的，就是要靠警醒祷告，靠圣灵来征战。但是你要知道，肉体的声音对你从来都是一个试探。像耶稣在旷野40天，他也饿了，对不对？最后撒旦来试探耶稣说，唉，你不是神的儿子吗？你为什么不把这个石头就变成饼了？饿，耶稣也有的，那你不能说耶稣饿了，祂也犯罪了。祂没有犯罪。如果他把石头变成饼，就不对了。就像以色列人在旷野抱怨神不给他肉吃，这就犯罪了。在这，我们要知道，我是属乎肉体的，我们的肉体真得是卖给罪的，就是我们只要不常待在圣灵里，只要你把主权交给肉体，肉体一定是带你到罪里去的。
15 因 为 我 所 做 的 ， 我 自 己 不 明 白 ； 我 所 愿 意 的 ， 我 并 不 做 ； 我 所 恨 恶 的 ， 我 倒 去 做 。
我所做的我自己不明白，这是因为亚当的原因，因为我们的身体已经是因为亚当的原因卖给罪了；我所愿意的我并不做，我所恨恶的我倒去做，这就在讲心里固然愿意，肉体却软弱了。一样的哈。
16 若 我 所 做 的 ， 是 我 所 不 愿 意 的 ， 我 就 应 承 律 法 是 善 的 。
17 既 是 这 样 ， 就 不 是 我 做 的 ， 乃 是 住 在 我 里 头 的 罪 做 的 。
18 我 也 知 道 在 我 里 头 ， 就 是 我 肉 体 之 中 ， 没 有 良 善 。 因 为 ， 立 志 为 善 由 得 我 ， 只 是 行 出 来 由 不 得 我 。
一个意思，讲的就是这一个道理，就是我肉体里面没有良善，我心里愿意，但是行出来肉体没有这个力量去行出来。
21 我 觉 得 有 个 律 ， 就 是 我 愿 意 为 善 的 时 候 ， 便 有 恶 与 我 同 在 。
22 因 为 按 着 我 里 面 的 意 思 （ 原 文 是 人 ） ， 我 是 喜 欢 神 的 律 ；
23 但 我 觉 得 肢 体 中 另 有 个 律 和 我 心 中 的 律 交 战 ， 把 我 掳 去 ， 叫 我 附 从 那 肢 体 中 犯 罪 的 律 。
24 我 真 是 苦 阿 ！ 谁 能 救 我 脱 离 这 取 死 的 身 体 呢 ？
我们先要把基础打下去，这是对着得救的人来说的。我们不能把这节经文放在心理学的层面来看。心理学也会告诉你，你是在面对什么样的情形。但是你若没有重生得救的灵，是没有办法对付这个局面的。你只是知道你在一个很痛苦的挣扎中。所以我告诉大家，神不是一个简单的我们地上的科学能够去解释的，祂是高于科学的。科学能告诉你一些事实，这个和神的道理不冲突。今天你去问一些心理学家，他读完这段，一定会说，这跟我写的教材很像的。但是他说，你靠着自己就能胜过。这是一个最大的谎言。如果你靠着自己就能胜过，你就不需要基督了，耶稣就白死了，地上的宗教就真的能带给人平安喜乐。所有的宗教带人到一个程度，多多少少都能看见问题的一部分，甚至很多。但是它给出来的方案，都是一个，就是你自己去修，你自己去变，你自己去提高。比方说我们可能出现一些心理的状况，去找医生咨询一下的时候，医生会把所有的问题都给你摆出来，但是答案呢？没有答案。我以前的一个朋友，信主比我早。我信主以后，我才知道他是基督徒。他就跟我讲他的见证，他是台湾人，他小的时候家里就有自杀的传统。他就说我小的时候，我也一直会有一点抑郁的。然后他说，你知道我怎么得救的吗？他说我19岁的时候，我去看医生，那个医生很好，但是他不信主。他说我给你指一条明路，你去信基督吧，没有别的办法。所有这些都不可能真的把你救出来，唯独你相信主，接受祂的救恩才可能。
一切的钥匙都在基督里面。我们碰到的麻烦有千千万，但解决方案只有一个。这就像假币有100种，真钱就一种。然后你怎么样能识别假币呢？你认真花个一年去看真钱，你假币就都认清了。真钱我认真看一年，那100种假币怎么到我这来，我都能识别，无非是这里换一点，那里换一点。地上的麻烦，撒旦的谎言有100种，所以导致的问题可能会有婚姻的问题，孩子的问题，健康的问题，钱财事业的问题，这都是表现形式不一样。答案就一个。但这一个就是区别，基督和宗教最大的区别，基督是给你真的真理和钥匙的，宗教是告诉你自己去修。所以你去心理医生那，他也是告诉你自己去解决。我不是把问题摆出来了，你为什么自己不做呢？对吧？我把律法贴在墙上，你为什么不干呢？宗教也是一样，都已经讲了嘛，这些问题很多，你为什么不去解决呢？在它的假设里面，或者说在人受的传统的教导里面，我们有一个最大的误区，甚至可以说人的谎言，就是，律法本身、规定本身可以给你行出来的能力。这是一句谎言。
你把这个规定贴在墙上，这个孩子一样做不到；你把它写在你桌子底下，他一样做不到；把规定写出来，不会给他行出来的能力。所以律法是善的，这个没有问题。你不要觉得是神的律法出了问题，神的律法当然是义的。祂说，你们的义若不胜过法利赛人的义，断不能进天国。天地都要废去，律法的一笔一划也不会废去。十诫肯定是对的，因为跟我们的良心的声音是吻合的。不要杀人，不要奸淫，不要偷盗，这难道错了吗？不要撒谎，那为什么还会撒谎呢？因为我们做不到啊。我知道这件事情是对的，但是我里面没有行出来的能力。所以当我们没有行出来的能力的时候，我们慢慢的就会走到两个状态里去，我们要小心。第一，就是我会定我自己的罪，我会自责的。然后一直的自责，我这人就很颓废了，就完全没有力了。还有一种，就会变得假冒伪善，我做不到，但是我可以装。你们谁知道我做不到呢？我做不到的时候你们都看不见，这种人就叫法利赛人。神来，是要把我们从那看见律法的义，承认这个义，但是行不出来的漩涡中救出来的。
罗马书7章
25 感 谢 神 ， 靠 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督 就 能 脱 离 了 。 这 样 看 来 ， 我 以 内 心 顺 服 神 的 律 ， 我 肉 体 却 顺 服 罪 的 律 了 。
8章
1 如 今 ， 那 些 在 基 督 耶 稣 里 的 就 不 定 罪 了 。
2 因 为 赐 生 命 圣 灵 的 律 ， 在 基 督 耶 稣 里 释 放 了 我 ， 使 我 脱 离 罪 和 死 的 律 了 。
3 律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的 形 状 ， 作 了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ，
4 使 律 法 的 义 成 就 在 我 们 这 不 随 从 肉 体 、 只 随 从 圣 灵 的 人 身 上 。
5 因 为 随 从 肉 体 的 人 体 贴 肉 体 的 事 ， 随 从 圣 灵 的 人 体 贴 圣 灵 的 事 。
6 体 贴 肉 体 的 ， 就 是 死 ； 体 贴 圣 灵 的 ， 乃 是 生 命 、 平 安 。
7 原 来 体 贴 肉 体 的 ， 就 是 与 神 为 仇 ； 因 为 不 服 神 的 律 法 ， 也 是 不 能 服 ，
8 而 且 属 肉 体 的 人 不 能 得 神 的 喜 欢 。
9 如 果 神 的 灵 住 在 你 们 心 里 ， 你 们 就 不 属 肉 体 ， 乃 属 圣 灵 了 。 人 若 没 有 基 督 的 灵 ， 就 不 是 属 基 督 的 。
10 基 督 若 在 你 们 心 里 ， 身 体 就 因 罪 而 死 ， 心 灵 却 因 义 而 活 。
这里面再讲一个什么道理？它反反复复就告诉我们，圣灵是那唯一能够胜过肉体的部分。所以我们不是靠着自己去打那仗，是靠着圣灵去打那仗。这就为什么耶稣每次讲到警醒的时候，总是会带着祷告。等会我们看一下以弗所书的属灵军装。我们里面行出来的那个力不是你自己能够有的。这是我们很大的一个误区。哥林多前书里面讲的，保罗说，我什么时候软弱就什么时候刚强，神的软弱总比我刚强。我不知道大家有没有这种属灵经历，当你在极痛苦的状态里，发现你真的做不到的时候，你特别的软弱。然后你到神面前做了一个极其恒切地祷告之后，你突然有力量了。我来告诉大家，这个力量不是你的，是神的。你若跟祂没有关系，你是不可能有这个力量的。这个力量是因为你的老我、你的肉体，在那极其的痛苦中，就上了十字架死了，这时候在里面掌权的是谁？是你里面的新人，就是从圣灵生出来的那个新造的人。
所以我们每一次来到主面前，都是去支取能力的。大家要知道，你的父能力是特别特别大的，只是因为我们在肉体里的时候，我们不太愿意，或者说我不太敢把主权交给祂，因为每一次交主权，都是要经历一次死的。这个死是什么状态？我相信我举个例子大家就能明白了。比方说，我生意上有两个选择，一个我是要靠着人的方式，我去撒谎，但是我这张单子，我这个生意能做下来；另一个，我知道这个不能让我到神那里去，但是我知道这一张单不签下来，我公司可能就要破产了。这时候我很挣扎的，会非常挣扎的，我怎么办？我说，主啊，死就死吧，但我要相信你，求你给我力量。我很害怕，我可能这单不签下来我就破产了，那我就没得吃了。那怎么办？你有应许，我要相信你。以弗所书的那个军装，就是我们要去做的事情。你是靠着信心抓住神的应许，最后走过这艰难的环境。
所以在这里，你的肉体，它是一定会不停的回来搅扰你。因为你知道，肉体的声音是你特别特别想要去响应的声音，但是你里面圣灵的声音告诉你，不对。你来到圣灵那里，你若把自己交给祂，这一次，你就上了十字架，一定会见着神的荣耀的。这荣耀就是什么？你又没得罪神，你生意还不破产，祂还供应。祂若做不到，祂就跟宗教没有什么区别了，那就是耶稣死了，就句号了。那耶稣死了就句号了，跟咱们孔子也没有区别了，对不对？咱们孔子也教导很多道理的，但是他死了就句号了。耶稣死了，然后怎么样？三天后复活了，然后一切信靠祂的，祂都要带到永恒里去。神若在地上不能让你看见恩惠，我们早就丧胆了。你信靠祂，你怎么可能见不着祂的祝福呢？这绝对不可能的。我们都知道，在火窑里的那但以理的三个朋友烧死了吗？没有烧死啊。亚伯拉罕献以撒，以撒死了吗？没有死。神要的是你的心，祂要你东西干什么？东西不都是祂的吗？
以弗所书6章，我们看一下这一段属灵的军装。
18 靠 着 圣 灵 ， 随 时 多 方 祷 告 祈 求 ； 并 要 在 此 儆 醒 不 倦 ， 为 众 圣 徒 祈 求 ，
这就回到马太福音41节，总要警醒祷告，警醒加祷告是摆在一起的。在这里先说，你要多方祷告；然后警醒不倦。在说这话之前，他说了好长的一段，这一段对我们有很大的帮助，我们来看。
10 我 还 有 末 了 的 话 ： 你 们 要 靠 着 主 ， 倚 赖 他 的 大 能 大 力 作 刚 强 的 人 。
注意这在说什么？你做刚强的人是靠着谁？靠着主。所以我们一定要避免，是我去成为那个成圣的载体，成圣的主体。我负责死，我的老我是要死的，没法成圣的。是主的刚强成了我里面的刚强，因为我变透明了。最近一次特会叫brokenness，破碎。我很能理解，我最近拿到那个碟了，我回去听一下，我能理解，很多弟兄姊妹从这个特会回来，都觉得有很大的收获。为什么能理解？因为破碎这样的事情，是真正让你得着主必经之路的，因为你不破碎，别人看见的是你，就看不见主。只有你一破碎，你没了，主出来了，看见你，你肯定是软弱的，看见主，主就刚强了。
11 要 穿 戴 神 所 赐 的 全 副 军 装 ， 就 能 抵 挡 魔 鬼 的 诡 计 。
12 因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 （ 原 文 作 摔 跤 ； 下 同 ） ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 、 掌 权 的 、 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。
这在告诉我们什么道理？我们碰到的困难绝大多数都是属灵的。什么叫属灵？我举个简单的例子。比方说，我们吃东西，我们刚才讲到家里没有粮了，假设就剩一袋米，其实这袋米至少还能吃一个月，但是我可能现在就开始担心了。所以不是我饿肚子在折磨我，是我担心我饿肚子在折磨我。大家理解这个道理吗？不是这件事情在折磨我。就比方说，我可能查出来身体不好，不是这件事情在折磨我，是我担心这身体带来的后果，我是不是会躺床上，我是不是会好都来了，这担心在折磨我。这就叫所有的困难都是属灵的。为什么？因为你给你们家的宠物狗去检查身体，查出来好像不太好，你告诉它，它今天晚吃的还是很香的。你说你不知道你今天查出来有问题吗？这个宠物狗还是吃了两根香肠，你就吃不下了。
我们是属灵的。所有的困难，最终一定是因为有个属灵的搅扰，才把你带到最低谷里去的。其实你根本没看见那一袋米没了，因为可能神在第29天感动别人拿过来什么东西，你就过去了。就像戴德生说的，我是祷告谢了饭，才看见饭。跟着他的小弟兄是看见饭才谢饭。信心不是我们想的，我得把一堆东西摆在那，我才有信心。信心是因为我知道神是大能的，祂是爱，所以我有祂我就有了一切。我们来到主面前，我们总是把所有的困难属地化，或者属物质化。这是个很大的误区。比方说，我觉得我地上有缺乏，我就总是为这个缺乏去祷告神。这好像有点问题，为什么？因为是我对缺乏的担心，对我的伤害是最大的。就像我身体有毛病了，我总是为了我身体的毛病去祷告神，神啊你医治我。其实我们不在一个频道上，上帝说你干脆就是因为你担心这样事情而走到低谷的，那你让我医治你什么呢？我真正要医治你的，你都没祷告。就是这个道理。
所以这里讲的意思，我们不是与属血气的征战，是与空中掌黑暗世界，空中属灵气的恶魔争战。这就叫属灵争战。什么叫属灵争战？就是你担心，忧虑，然后你想得释放，你想得自由，打起来了。神告诉我们，这场仗你不要自己打，你肯定打不赢。这就这个意思。你若能打赢，那那些心理医生，所有地上的那些宗教，他们全都可以赢的。因为他给了你所有的方法。为什么地上宗教那么多？因为人总是想假设没有神，不需要神的真理的前提下，我试100样的方法，我看能不能行？因为找到问题都找到了，释迦摩尼也看见问题了，佛教把很多问题都讲得很清楚的。它说你都是贪嗔痴，贪嗔痴都是属灵的，全是你里面的。贪嗔痴蚂蚁没有的，天上的飞鸟没有贪嗔痴的。它在讲什么？它在讲我的灵生病了，生的病叫贪嗔痴。但它的解决方案是什么？你起心动念之间克服你一切的贪欲。这就错了，你做得到吗？你不胡说八道吗？不是说它说贪嗔痴错了，贪嗔痴是对的，但它说，你起心动念就把这贪欲掐掉，请一个老和尚过来，你来试演示一下。做不到的。你诚实的面对自己就是做不到的。因为耶稣说，你看见妇女动淫念就算犯奸淫了，你以为出家你就可以克服了吗？你以为你看不见那肉就不想肉吃了吗？
我们怎么去跟着灵去征战？打不了的。谁也可以打？神可以打嘛。为什么？因为祂就是灵，因为所有的灵都是祂造的，祂就是那个源头，对不对？就像谁编的程，最后谁能改这程序？肯定是那程序员嘛。我们所有的困难就一个方法，你说主啊，我现在来了。我来干什么？我的老我上十字架，完了求你在我里面掌权，我就相信你，你替我去打这仗。应用在我刚才担心的例子里，我说主啊，我现在又担心了，但是我知道担心的载体是我这个老我，我特别害怕这个病我怎么办？我相信你，死就死吧，我知道你对我安排的一定最好，求你胜过这灵里的忧虑，我要得着真正的自由。你做那个祷告，就发现有变化了。如果你发现没有变化，那就说明神是假的，我告诉大家，几千年那么多人，从来没人证明过神是假的，你要可以去试哈，你就这么试。你一定要在属灵的争战上依靠神，你就能够理解这些经文的意思。
13 所 以 ， 要 拿 起 神 所 赐 的 全 副 军 装 ， 好 在 磨 难 的 日 子 抵 挡 仇 敌 ， 并 且 成 就 了 一 切 ， 还 能 站 立 得 住 。
14 所 以 要 站 稳 了 ， 用 真 理 当 作 带 子 束 腰 ， 用 公 义 当 作 护 心 镜 遮 胸 ，
15 又 用 平 安 的 福 音 当 作 预 备 走 路 的 鞋 穿 在 脚 上 。
16 此 外 ， 又 拿 着 信 德 当 作 藤 牌 ， 可 以 灭 尽 那 恶 者 一 切 的 火 箭 ；
17 并 戴 上 救 恩 的 头 盔 ， 拿 着 圣 灵 的 宝 箭 ， 就 是 神 的 道 ；
这就是当时的一个罗马军人全套的装备。首先是真理，真理是就是带子束腰，腰就是你能站起来。你如果没有站起来，其他一切就都谈不了。所以大家发现，当你能够有力量，还能够站起来的时候，一定是你在真理上是清楚的。真理就是你明白，神在这些环境里的带领是什么。我举例子，大家就能明白。比方说，刚才说的，我身体不好，我很担心这件事情。如果我真理不清，我会表现在什么？我表现在有一个朋友跟我说，你就信心不够，你多祷告一点，神就把这个病拿走了。我使劲祷告使劲祷告，发现这个病还没有拿走，我就开始灰心了。这就叫真理不清。因为神并不是这么带领我们的。神是要让我们在我们的困难里学着属灵的益处，增加我的信心的，不是说祂立刻就会把这困境挪走的。我在一个风浪里，上帝带领我的方式，不是立刻把这风浪挪走，是把我抬起来，抬到风浪之上，云层之上，那里有太阳。风浪还在的。但是有一种错误的神学告诉你，你使劲祷告神就会把风浪挪走，你祷告不行，就再使劲，努力。这就叫真理不清。
真理不清的时候，你没办法站起来，你会很灰心的，甚至自我定罪。后面就不可能再有后来的事了。我们读经在干什么？读经在让你越来越明白，认识神认识自己。祂是个怎样的神，我到底是什么本相，因为我要跟祂建立关系，基督是关系，不是宗教。所以我总是要在真理里明白祂是怎样的一位神，在这些上面祂是怎么教导的。然后我就知道，下次我就不会听什么人乱讲。就像有个孩子，他知道他的父亲是1米8的，这就是真理，然后别人说，唉，你爸不是1米6吗，他就笑。为什么笑？因为他知道真理。你总是要去明白神是怎么带领你的，这就是带子把腰束上。
公义是什么？公义是从神来的righteousness。举个简单例子，比方说，我又犯罪了，我是得救的，我今天发脾气了。最后有一个人说，你不是基督徒吗？你还发脾气。我会怎么样？我很难受的，我觉得我羞辱神的名，甚至去哭一顿。这时候你突然想起，神是义的，又不是我是义的，我披戴了祂的义，公义的护心镜神给了我，谁能定我的罪？我跟神认了，约翰一书一章9节，我认完我就很高兴了，随便他怎么说。他说的这个话就像一只箭，如果你没有这个公义的护心镜，你就很受定罪。我们每个人最伤我们的就是被定罪，每一个都很扎心的，这就人和动物本质的区别。一只狗抢了另一只狗的骨头，你说你这只狗怎么这么没有怜悯心呢？他不会脸红的。他看你一眼，继续把骨头吃掉，他不被定罪。为什么？因为它没有灵。你为什么会被定罪？因为你是有灵的活人。这个箭刺过来，你就被定罪，因为你没有公义的护心镜，没把这个镜子戴在胸口。
平安的福音当做预备走路的鞋子。这就是你做事，你总是在讲神的福音。就你在地上，其实你会发现，你所行走的路都是在主里去传讲福音的路。很多人会觉得那我不是啊，我不是在做这个事，在做那个事吗？如果你的鞋子换上的是那双老版的皮鞋，不是福音的平安的鞋，这个路就会带你到岔道上去。在岔道上，就会有今生的迷惑，钱财的思虑，你就会很难受。世界是怎么把你抓住的？世界总是在你走路的时候，把你抓住的。你愿意走世界的路，你跟世界就会关系很好，但是就真的容易陷到这些迷惑里去。所以神盼望我们一颗心是跟随祂，所以耶稣为什么说，你们先求神的国神的义，其他的就加给你？祂从来不会少我们任何的供应，但是祂希望我们的心思意念不要放在地上的事情上。你会发现为了谁的益处？我的益处。因为这套军装是谁的？我的。所以大家发现一个很客观的属灵真理是什么？你去传福音是为了谁呀？当然为了别人，我也有益处。因为平安福音的鞋是给谁的平安？平安是给出去的，也是给你的平安。否则这套军装就谈不上是你的军装了。
再往下看，此外又拿着信德的藤牌。信德就是信心。信心是什么东西？我刚才讲了一根箭刺过来，一定是要先被藤牌挡住是最好的。如果说它直接射到了你的护心镜上，藤牌你的盾牌没产生作用。盾牌就是你相信神一切的话语都是真实的，祂的带领一定会保护你。信心是在打仗的时候特别特别重要的。有很多时候，我们怀疑的时候，我都不知道这个事情到底还能不能成就。就像我刚才讲的，两个选择，选择了1你就去到了犯罪的路上，或者选择2公司就可能会破产。但是你不得罪神。这个时候，你里面，从撒旦来的引诱你的声音，不就撒个谎嘛，有什么关系？这个箭不停地在往这射。你怎么把这个箭挡住的？信心，你相信神一定供应你，你相信你就选这条路，神也不会让你饿死。这就叫信心。你有这个信心，他所有射过来的箭全被你挡住了，你绝对不会怀疑说，唉，我到时候会死了，神让我饿死了，全都是因为你相信神的良善，相信神的大能，你相信你所信的那一位，祂会一直看顾你一切的需要。在这场征战里，你一切的担心忧虑和惧怕，你都全得靠这信心来挡住。对吧？
所以在这个过程中，信心是你把神挡在前面的一个最好的方式。就等于神的能力需要我像那个血漏的妇人去摸一下才出来的。大家理解一下这个动作。上帝为什么要把这个血漏的妇人从人群中找出来？因为神说，有能力从我里面流出去。血漏的妇人从背后来摸耶稣的，对不对？因为人特别多，然后耶稣不知道她摸了一下耶稣，神说有能力从我里面流出去。我来告诉大家，摸就代表信心，为什么？因为你知道祂能医好你，你才会去摸祂。更何况那个妇人是摸祂的衣裳繸子，她是趴下来摸的，可能会被踩死的。人群很多的，一大堆人的。她如果不相信，她会去摸吗？如果只有一个人，耶稣在那，她可能还跟祂唠唠嗑，一大堆人挤着祂，她是要使劲往里挤的。一定要抓住主，带着信心。神的能力随时可以支取，神就像个银行，那银行里的钱是无穷尽的。你信心里的祷告就是那支票，你要写的。银行的钱你不写支票是出不来的。那你说，我就是不写，那你的困难就解决不了。所以你总是要去支取祂的能力，干什么？来打这个仗，来挡这个藤牌。
我们今天都在讲，我们在地上怎么样警醒祷告，怎么样站立的住。我们最后看，倒数第2个救恩的头盔。头是所有的器官里面不能够受伤的。神啊给亚当夏娃和神宣判的时候，说什么？女人的后裔要击打蛇的头，蛇要击打女人后裔的脚跟。这两个对比很有意思的。你脚跟崴了一下没关系，养一养就好了。头打了一下就完了。这说明，耶稣就是女人的后裔，要击打撒旦的头。什么时候击打的？十字架上，撒旦输了，再也没机会了。但是撒旦要击打耶稣的脚跟，因为耶稣在十字架上真的受难了，但是这不会带给祂永恒的死亡。所以救恩的头盔是保守我们永恒生命的。你打仗打的过程当中，你不能让仇敌来伤到你的头。怎么不让伤到你的头？你就知道你是得救的。你怎么知道？你相信祂你就知道了。
很多上受洗课的我们都知道，受洗课其实长老们就想问你们一个问题，你相信吗？你相信的是什么？你到底相信什么？你相信完了，你做了这个祷告，他其实就想让你解决这个问题。反复不同的角度，就带你要明白这最基础的真理，不要去想别的，其它有很多内容。我上次已经讲了，如果我们来到神面前或者进一个教会，他就着圣经讲了一大堆，讲了100样，最后福音真理只是当中的1%，这是非常危险的，因为他在稀释那最重要的东西。神的创造有很多好讲的，光创世记的家谱那一段可以讲出很多东西的，因为今天地上的万族都是挪亚的后裔，这一支去了哪，那一支去了哪，很多。但是长老为什么不把时间纠结在这个上面？因为最重要的就是那救恩。你得先得着，否则你在打仗的时候，脑袋被一锤拍下来就死了。这就叫一旦得救永远得救，为什么？因为你头盔戴的是救恩，你就死不了。有可能你信德的藤牌没有，你就被人当靶子乱射，但是射不死，你知道吗？因为你的头是有救恩的。这个救恩，就是你在信的时候，你到底信的是什么？你信你是个罪人，你信耶稣基督替你死在十字架上，付上了罪的代价，三天后复活了。你愿意接受祂成为你的救主，就是这个。然后你愿意心里相信，口里承认，愿意讲出来，头盔就戴上了。
所以大家看见吗，我们讲的这些事，都是我们平常在做的，对吧？我要做什么？我要做决志祷告，我要把自己交给神，我就戴上头盔了，我要读经我就明白真理了，对吧？我要相信祂，我就有信心了。有哪一样说，你要靠着自己要克服贪嗔痴的？都不是靠着自己。我要做的这些全都是我在跟主建立关系。最后怎么打？靠着圣灵，拿着圣灵的宝剑就是神的道，圣灵的宝剑是真正打仗的。祂说神的话就像三尖两刃的刀，刨开人的心思意念。比方说，一个人冲进来要挑战神的话，你若没有神的道，你没有办法去反驳他。你觉得他也挺对的，这仗就没法打了。就像那个问，上帝为什么在伊甸园放棵树呢，以后我上天堂又有一棵树，我一吃又掉下来了，那我没事老在那循环。是吧？你说挺有道理啊，又放棵树我又掉下来了，不就轮回了吗？你要明白神的话就像三尖两刃的刀，你必须要明白这个话，才能打这个仗。
归结起来，你就会发现，总共就在做这么几件事，读经、听道、祷告、聚会，就这些事，就是读经听道祷告聚会。你在这里面，真理也有了，救恩也有了啊，宝剑也有了，盾牌也有了，你就站起来了，就打不着你了。在这个基础上，再做最后一个，多方祷告祈求，并在此警醒不倦。这是什么？马唐纳利兄用的比喻很好。他说，警醒不倦祷告祈求就像你的呼吸。一个士兵装备全有了，就是没呼吸，没有意义，这士兵是死的。而且呼吸是你每时每刻都在做的。这就是警醒祷告的意义。我们再多看几段经文。
歌罗西书的4章
2 你 们 要 恒 切 祷 告 ， 在 此 儆 醒 感 恩 。
3 也 要 为 我 们 祷 告 ， 求 神 给 我 们 开 传 道 的 门 ， 能 以 讲 基 督 的 奥 秘 （ 我 为 此 被 捆 锁 ） ，
这个讲的跟耶稣是一样的。他在做最后的叮嘱，他说你们要警醒，警醒干什么？恒切祷告，为自己祷告，也为我们祷告。为谁？为保罗，为这些工人们。
我们多翻几卷书，帖撒罗尼迦前书，几乎每卷书都有。你们如果仔细查考一下，你就知道这不是一个偶然出现的。
帖撒罗尼迦前书5章
5 你 们 都 是 光 明 之 子 ， 都 是 白 昼 之 子 。 我 们 不 是 属 黑 夜 的 ， 也 不 是 属 幽 暗 的 。
6 所 以 我 们 不 要 睡 觉 像 别 人 一 样 ， 总 要 儆 醒 谨 守 。
不要像彼得约翰一样在睡觉。 第5节说我们都是白昼之子，就应当谨守。
7 因 为 睡 了 的 人 是 在 夜 间 睡 ， 醉 了 的 人 是 在 夜 间 醉 。
8 但 我 们 既 然 属 乎 白 昼 ， 就 应 当 谨 守 ， 把 信 和 爱 当 作 护 心 镜 遮 胸 ， 把 得 救 的 盼 望 当 作 头 盔 戴 上 。
把得救的盼望当做头盔戴上，这不救恩嘛。讲的也是一样的。这些东西总是放在一起讲的，你看见吗？把这个信和爱当做护心镜遮胸，其实这个一个意思。信其实就是藤牌嘛，也是在挡的，对不对？得救的盼望就是救恩嘛，当头盔戴，他讲的都是一个意思。他为什么把这个军装在这又跟警醒祷告放在一起？都一样的。上次讲到警醒祷告，士师记里面基甸那300人，它就是个军队，神要把那2万人赶走，怎么留的？最后是把水捧起来舔着喝的留下，因为这些人是警醒的，他是军人。这边也是一样，我们是属乎白昼的，所以我们不能去睡觉，这不是在讲我们肉体不睡觉，是在讲属灵，因为彼得他们当时在睡觉的表现就是什么？在争谁是老大就睡着了。
继续再往后看，我们来看一下彼得的书信。
彼得前书4章
7 万 物 的 结 局 近 了 。 所 以 ， 你 们 要 谨 慎 自 守 ， 儆 醒 祷 告 。
5章
8 务 要 谨 守 ， 儆 醒 。 因 为 你 们 的 仇 敌 魔 鬼 ， 如 同 吼 叫 的 狮 子 ， 遍 地 游 行 ， 寻 找 可 吞 吃 的 人 。
9 你 们 要 用 坚 固 的 信 心 抵 挡 他 ， 因 为 知 道 你 们 在 世 上 的 众 弟 兄 也 是 经 历 这 样 的 苦 难 。
都是一样的，我们不再查了，都是一样的，全部都是。几乎都是最后一章，都在讲黑暗要来，然后都在讲你要警醒，然后都在用军装，对吧？信心、救恩、头盔都是一个意思。然后抵挡的仇敌都是属灵的，撒旦如吼叫的狮子要吞噬你。对我们今天的意义已经很清楚了。这是主和主的圣徒们当要离开的时候，所要叮嘱最后的话，我盼望我们今天在地上的这些孩子们，信靠祂的孩子们，要真的记得这些话。而且最后我提醒大家，你是靠主来警醒的。
诗篇127
1 （ 所 罗 门 上 行 之 诗 。 ） 若 不 是 耶 和 华 建 造 房 屋 ， 建 造 的 人 就 枉 然 劳 力 ； 若 不 是 耶 和 华 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警 醒 。
所以我们常把自己交给主。 我们读经祷告听道聚会，我们怀着谦卑的心来到祂面前，我们常常祷告，求主看顾，也看见自己就如彼得般的软弱，我要告诉大家，你每一天的日子啊，就都站立得住了，一天一天就过起来了，然后里面蛮有平安跟喜乐的。真不在乎你在地上能活多久，过的是个什么样的生活，但是当你回头一看，你发现，唉，我在这样的日子已经过了一年了，我很喜乐嘛。你再回头一看，我这样的日子过了10年了，我不但很喜乐，我还给主做了一些工，小小的不多的。等再过50年，你说主啊，我来了。
回到马太福音。
42 第 二 次 又 去 祷 告 说 ： 我 父 阿， 这 杯 若 不 能 离 开 我， 必 要 我 喝， 就 愿 你 的 意 旨 成 全 。
43 又 来， 见 他 们 睡 着 了， 因 为 他 们 的 眼 睛 困 倦 。
44 耶 稣 又 离 开 他 们 去 了 。 第 三 次 祷 告， 说 的 话 还 是 与 先 前 一 样 。
45 於 是 来 到 门 徒 那 里， 对 他 们 说 ： 现 在 你 们 仍 然 睡 觉 安 歇 罢 （ 罢 ： 或 作 麽？ ） ！ 时 候 到 了， 人 子 被 卖 在 罪 人 手 里 了 。
这两次就跟前面一样，我们就不再细解了，意思是一样的。耶稣做了同样的一个祷告，每次回来就再提醒门徒一遍，然后再去一次祷告，又再回来提醒门徒一遍。到最后一次的时候，耶稣就已经把结论讲了，人子被卖在罪人的时候到了。
46 起 来 ！ 我 们 走 罢 。 看 哪， 卖 我 的 人 近 了 。
这个时候，耶稣把该说的话全部说完了，然后祂告诉门徒们一个事情，就是祂自己是要被出卖给罪人的。
45 。。。 时 候 到 了， 人 子 被 卖 在 罪 人 手 里 了 。
这讲什么意思？首先第一，钉死耶稣的是罪人，是人把耶稣杀了的。所以我们能理解，彼拉多，那个总督说，我把巴拉巴释放给你们。然后以色列人说我们不要。以色列人说不要，说要钉死祂，就说明，不单单是大祭司该亚法，是整个以色列一起把祂给杀了。不是因为主的罪，也不是因为主说，我就是要去做这件事，所以我找人来杀我，而是罪人要去害主，要去杀主。
第二，祂是被卖的，是犹大把祂给卖了。这两个都是事实，所以耶稣的受难，这两个条件都得具备，就是要有一个出卖祂的，要有一个憎恶祂的世界。所以你会发现，门徒们，在这后来使徒行传的这个很长的过程，以及到今天，地上都还是这样，神的道会两个仇敌。第1个是最大的那个，就是卖它的那个。它是什么？它是在宗教里的，不能讲在主里的。彼得约翰和保罗他们去传道的时候，他们起冲突都是跟谁起冲突？都是跟宗教起冲突的。有一次，保罗跑去个地方，那个地方因为保罗所传的道，福音太兴旺了，然后偶像没人拜了。大家猜猜谁跳起来了？靠偶像赚钱的。那些卖偶像，用金银打造偶像的人跳起来，然后把保罗揪到官府去打了一顿抓起来。你会发现，在这个状态里，两个身份的人都具备了。卖他的和打他的。打他的是官府，就是总督，就是彼拉多，就是以色列人。卖他的是谁？宗教。犹大信的是宗教，最后发现耶稣不是宗教，他极其失望，所以他就只能趁着还能卖耶稣的时候，赶紧卖一下。我们在地上做主工的时候，我们要知道，其实真正在地上抵挡神最多的是宗教。
大家不要觉得，我进了一个教会，好像就进了神的家。不是不是，不一定的。你进了一个教会可能进的是一个宗教，还真不一定是神的家。你自己要到神面前去，你要去求神光照你，你自己要去读经，你要去祷告，你要去真的把自己交给神。神跟你的关系是扁平式的。我们今天的家庭都很小，都是一个孩子两个孩子。以前那个家庭多的时候，七八个十几个孩子的时候，你去问问那个父母，说你会不会把你抚养孩子的责任委托给你某个儿子？不会的。你说你少一个儿子，行不行？不行的。他哪怕有8个，9个，他也一个一个自己带的，因为都是他自己生的。我们的神也是这样的。宗教是金字塔型的，真理是扁平的。我是因为信牛顿才信万有引力的吗？不是的，我是因为信万有引力，我才尊敬牛顿的。可以有马顿，可以有鸡顿的，不一定只是牛顿的。凭什么说万有引力才是科学还是真理？只不过碰巧是牛顿发现的，所以我尊敬他。但是我相信万有引力。就像我尊敬Harold，但是我相信神。不是一个道理吗？我为什么会尊敬Harold？因为他会把道理告诉我，但是真正打动我的是道理，是道理，是话。我觉得万有引力太好了，比萨斜塔做的这个实验真好。是这样东西吸引我，不是那个人。不是牛顿吸引我，牛顿长得又不好看。
所以我们今天来到神面前，我们一定要明白，我们不是进到一个宗教里去。恰恰相反，耶稣在地上的时候，祂最大的敌人就是宗教，而且宗教会和地上的权柄勾结，这就是最最最要命的。宗教到最后一定会跟地上的权柄勾结，如果我没理解错，这个我不能特别肯定，我得去再去跟长老们确认一下，应该在末世的时候，如果我没读错的话，应该是会有政教合一的一个大权柄出来，这就是到最后的那个兽和那个淫妇，就是启示录里面讲的，淫妇其实就是宗教，兽就是地上的权柄，就是国。这两样东西在某一个点是要合在一起的，有可能就是罗马帝国再复兴。这个就扯远了，我们不再去讲这些。
但是，你要知道，这两样东西在地上一定是最后手牵手的，它俩是好朋友。而且地上的万国，到最后会因为抵挡耶稣而联合起来的，它俩个人也是好朋友。为什么？因为西律在那一天跟彼拉多成了好朋友，他们从来都不是好朋友，西律跟彼拉多是死对头，但在钉死耶稣那天，他俩成了好朋友，而且钉死耶稣那天，宗教也跟他们成了好朋友。但是卖耶稣的是宗教，杀耶稣的是世界，今天也是一样。卖主的仆人的一定是宗教，他会千方百计的攻击主的道，最后他会把主的仆人交在世界的权柄下。就像逼迫保罗的是犹太人，最后砍保罗头的是尼禄王，对不对？一样的话，这样的一个原则几千年到今天还是一样的。我们今天在座的，有一些已经得救有一段时间了，我建议大家要警惕的是什么？宗教，法利赛人，一切要在义的高度上挑战神话语的人，这才是真正的敌人。而不是撒玛利亚妇人。井边的撒玛利亚妇人那是我们要去救的。所以我们这是我们今天最后要讲的一段。
下一次，我们会从47节开始。我把一个结构先跟大家解一下，就是从47节开始，耶稣就进到了一个新的场景里。在这个场景里，耶稣讲道和祂服侍的路就停了，因为祂再没有跟门徒在一起的机会了。所以从47节开始，就正式进到了耶稣受难的整个环节了。所以这是一个完全不同的篇幅。耶稣受难分这么几个部分，先是他被抓，所以被抓是一个部分；被抓完了就受审，受审是一个部分；受审完了以后，祂被交给彼拉多。耶稣的受审是三次，第1次是该亚法的岳父叫亚拿，然后大祭司。大祭司审了祂两次，当时有两个同为大祭司的，但他们俩一个是岳父，一个是女婿。岳父先审，然后女婿审，女婿审完，第3个交给彼拉多审。在这当中，彼拉多还穿插着把他送到了西律王那里再回来。到时候我们都要讲。完了之后把祂交给兵丁。兵丁先是戏弄嘲弄耶稣，这当中有个环节就是，彼拉多会出去问所有的以色列人，以色列人都说不要，我不要耶祂稣，就要巴拉巴。最后定了案，彼拉多洗手，交给兵丁。兵丁先戏弄，然后再鞭打，鞭打了，然后让扛十字架，最后去的各各他山。然后就进到了各各他山上，祂在十字架上讲的7句话。这么一个过程，受难就结束了。当天晚上太阳下山之前，两个门徒就把祂放到财主的坟墓里去，就停了。
然后隔了，实际时间只有一天半，但是算是算三天。客西马尼那一天晚上是星期四的晚上，当天晚上就被抓到大祭司的府里，所以门徒是晚上睡觉，就是星期四的晚上睡觉，我们刚才讲的全都是星期四晚上的事，等到审就是星期五的一早，审完定案，9:00上的十字架，3:00耶稣死了。9:00~12:00有太阳，12:00~3:00全世界都黑暗了。中国也是暗的，中国的史记，汉书和后汉书都是有记载的，它不是日食也不是月食，就是没有光了，上帝把太阳光给遮住了。因为那个时候是满月，所以不可能日食，也不可能月食。不但那边暗了，中国也暗了。三个小时黑暗结束，这是神为地上的罪人灵里的罪来付赎价。3:00耶稣死的，太阳下山应该在5点之前，星期五的太阳下山之前，耶稣就已经进了那个财主的坟墓，就亚里马太约瑟的坟墓。所以这就算一天了。星期五太阳下山之前就是一天，因为以色列人的一天，是这一天的太阳下山到明天的太阳下山算一天。所以以色列人的一天是从黑暗开始，是从黑暗走向光明的。我们的一天是从黑暗走向黑暗的。这是神设计好，告诉我们这个道理的。那从黄昏开始，星期五死的这一天，算一天；星期六的安息日算一天；星期六的太阳下山之后，就是第3天了，对不对？星期五第1天，星期六第2天，星期六的太阳下山之后到星期天早上算第3天。所以第3天早上，清早，太阳没出来前，耶稣就已经复活了。因为玛利亚想去膏祂的时候，发现墓门已经开了，就到了最后耶稣的复活。这是一个所有时间的顺序。
在这个过程中，我们讲的过程中，会穿插讲一点证据，讲一点史实。因为我们在座不单有得救的，也有慕道友，所以我们会把福音的内容也讲出来。就是我们怎么知道它是真的？这全都是历史，这肯定是真的，否则我们所信的就没有意义了。复活一定是真的，所以我们到时候会来讲，祂死、复活以及祂升天的这个所有的情况。
我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，盼望我们真的能够明白，您让我们警醒祷告真的是为了我们的益处，因为我们常是活在肉体中，但是我们若是想要靠我们自己去胜过肉体，我们就中了撒旦的诡计。父啊，求您带着我们真得愿意穿起这属灵的军装，常在读经听道祷告聚会中，增加我们的信心，也与我们的主越来越近。求您把这军装穿在我们身上，让我们真得能够靠着站立得住。感谢主，这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！