马太福音
马太福音26章47-51节：耶稣被捕
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- 发布于 2019年11月12日 星期二 00:07
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我们在天上的父，我们感谢赞美您，我们来到您面前，为的是要得这属天的灵粮。父啊，我们本是一群不配得的人，我们也没有属天的智慧来理解这话语。但我们翻开这书，我们真的也是战兢的来到这话语面前，因为我们真的不配得领受这恩典。您借着基督赐给我们的恩典是何等的大！惟愿今天您的圣灵能够运行在我们中间，让我们的心能够转向您，从一切的属地的心思意念里转出来，唯独仰望主耶稣基督那属天的启示。盼望我们能够有这样的心，有这样的耳，有这样的眼，能看见听见并明白一切从基督而来的真理。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
上一次我们停在26章的46节。46节，客西马尼的时间就结束了。我所说的客西马尼，并不是说祂离开了那个地方，而是祂的祷告和劝勉门徒们警醒的这个场景就过去了。从47节开始进到了一个新的场景，就是耶稣被捉拿。
马太福音26章
47 说 话 之 间 ， 那 十 二 个 门 徒 里 的 犹 大 来 了 ， 并 有 许 多 人 带 着 刀 棒 ， 从 祭 司 长 和 民 间 的 长 老 那 里 与 他 同 来 。
48 那 卖 耶 稣 的 给 了 他 们 一 个 暗 号 ， 说 ： 我 与 谁 亲 嘴 ， 谁 就 是 他 。 你 们 可 以 拿 住 他 。
49 犹 大 随 即 到 耶 稣 跟 前 ， 说 ： 请 拉 比 安 ， 就 与 他 亲 嘴 。
50 耶 稣 对 他 说 ： 朋 友 ， 你 来 要 做 的 事 ， 就 做 罢 。 於 是 那 些 人 上 前 ， 下 手 拿 住 耶 稣 。
51 有 跟 随 耶 稣 的 一 个 人 伸 手 拔 出 刀 来 ， 将 大 祭 司 的 仆 人 砍 了 一 刀 ， 削 掉 了 他 一 个 耳 朵 。
52 耶 稣 对 他 说 ： 收 刀 入 鞘 罢 ！ 凡 动 刀 的 ， 必 死 在 刀 下 。
53 你 想 ， 我 不 能 求 我 父 现 在 为 我 差 遣 十 二 营 多 天 使 来 麽 ？
54 若 是 这 样 ， 经 上 所 说 ， 事 情 必 须 如 此 的 话 怎 麽 应 验 呢 ？
55 当 时 ， 耶 稣 对 众 人 说 ： 你 们 带 着 刀 棒 出 来 拿 我 ， 如 同 拿 强 盗 麽 ？ 我 天 天 坐 在 殿 里 教 训 人 ， 你 们 并 没 有 拿 我 。
56 但 这 一 切 的 事 成 就 了 ， 为 要 应 验 先 知 书 上 的 话 。 当 下 ， 门 徒 都 离 开 他 逃 走 了 。
从47节开始进到了一个新的场景，叫耶稣被捉拿。今天我们会花一点时间，把整个事情串起来看一遍。4个福音书都讲到这些细节，所以我们要把4个福音书合起来，我们就能把整个画面看得更清楚，因为从这之后就有点像放电影一样。在这之前如果说我们一直在看主反复的教导，在这之后，一个一个场景就开始切换了。所以我们对起来，就能够明白到底当时发生了什么？就能帮助我们能理解，主到底要启示我们什么？
47节的第1小段，说话之间。说话之间，三个福音书都讲到了，马可路加和马太，为什么叫说话之间？说明主，最后要捉拿祂的时刻，祂还在教导门徒，所以主直到最后一刻都在把祂的话给出来。这是非常美的一个画面。大家可以想一想，祂还在和门徒在讲，你要警醒。大家都知道，我们在查要警醒的这个篇幅里，我们查了很多的书信的最后一章。你可以想象，那些门徒们，当他们要离开的时候，无论是保罗也好，彼得也好，他们也是怀着这样的心，告诉他们后代的这些主的孩子们，你们要警醒。主也是这样，主在说话之间，其实祂还是在教导门徒的时候，犹大和这个大祭司的兵丁就来了。
47 说 话 之 间 ， 那 十 二 个 门 徒 里 的 犹 大 来 了 ， 并 有 许 多 人 带 着 刀 棒 ， 从 祭 司 长 和 民 间 的 长 老 那 里 与 他 同 来 。
48 那 卖 耶 稣 的 给 了 他 们 一 个 暗 号 ， 说 ： 我 与 谁 亲 嘴 ， 谁 就 是 他 。 你 们 可 以 拿 住 他 。
49 犹 大 随 即 到 耶 稣 跟 前 ， 说 ： 请 拉 比 安 ， 就 与 他 亲 嘴 。
48节，那卖耶稣的给了他们一个暗号。犹大先跟法利赛人和祭司长仆人，就那些兵丁，先约定了一个暗号，这个暗号就是与主亲嘴。等犹大到了主面前的时候，他就上去与主亲嘴。这里我们先讲两个点，这两个点非常有意思。第1个点就是，他还没有与主亲嘴的时候，主跟他讲了一句话，只跟他讲了一句话，就在路加福音。
路加福音22章
47 说 话 之 间 ， 来 了 许 多 人 。 那 十 二 个 门 徒 里 名 叫 犹 大 的 ， 走 在 前 头 ， 就 近 耶 稣 ， 要 与 他 亲 嘴 。
注意这个要，说明做了没有？还没有。
48 耶 稣 对 他 说 ： 犹 大 ！ 你 用 亲 嘴 的 暗 号 卖 人 子 麽 ？
我来问大家一句，这句话可不可以亲完嘴再说？可以。主为什么要在犹大做之前就说？主惟愿每个人都不去走那沉沦的路，主惟愿每个人都愿意听祂的话，这就是祂的心。主知不知道他亲嘴来干嘛的？主在干什么？主在想着他。你为什么要用亲嘴来卖人子呢？这是第1，你不要卖人子。第二、主要提醒他的方式，是用一个反问，你用亲嘴的暗号卖人子吗？
亲嘴在中东就是贴面礼，贴面礼是一个特别表示亲密的，就是亲人之间或者朋友之间表示亲密的仪式。我们今天在电视里都能看见，中东那些官长们见面都是要拥抱一下，行个贴面礼，这等于是主在提醒犹大，这样的一个仪式是表达爱的，你用一个表达爱的方式来出卖人吗？你可以用很多的方式，你可以使个眼色，你可以用手指指一下，你可以用嘴撅一下，撸一下嘴，对不对？我们平常这种方式很多的。我们有很多的方式，或者上去我跟他握个手，或者我去拿一个棍子指一下，我们约好我拿个棍子，我指向谁就是谁。所以主在说，你用亲嘴的暗号不是在表达爱吗？我不是爱你的主吗？祂在干什么？主在提醒犹大，你为什么不回到主的爱里呢？亲嘴的暗号是一个很好的提醒，因为这本来就是爱的表达。如果犹大真的从里面还愿意相信主的话，这次就能够提醒到他。
然后主在这之前讲，也是希望犹大你不要做。等会我们详细查完这4个福音书关于这一段的记载，我们就知道，其实犹大做这件事情，真的是多余的，因为主会承认是他自己，在约翰福音里讲的很清楚。这一番对话结束之后，主和法利赛人和那些兵丁还有一番对话，祂问你们来找谁？他们说，我要来找打拿撒勒人耶稣，主说，我就是。是不是很多余？你去用暗号卖一个人，那你真的是要暗暗地卖他，然后别人上去抓他，好像你卖他是真的卖对了。主说你们来找谁？兵丁说，我要来找打拿撒勒人耶稣，主说我就是。那等于这个卖就白卖了，他卖了主吗？没有卖主，他卖了自己，他卖了自己。为什么卖了自己？他显明他就是要卖主的，虽然其实也没有卖着，不需要他卖。他只是想说，我就是卖主的，无论如何我都要卖主，即使主提醒了我，我也要做，就是他一定要把这件事情做成。所以犹大脑子里这时候只想了一件事，我一定要把这件事情做成。这个主题等会我们会反复讲，我一定要把我觉得对的事情做成。这是我们今天会反复看见的，我会回去再去查前面的创世记的经文。你可能会说，我说的夸张了，犹大不是这样的。
49 犹 大 随 即 到 耶 稣 跟 前 ， 说 ： 请 拉 比 安 ， 就 与 他 亲 嘴 。
注意他先说的是请拉比安。那是什么？他在问候耶稣，紧跟着他就与祂亲嘴。我要告诉大家，希腊文的原文这段经文里，后面那个亲嘴和前面定暗号的那个亲嘴的词是两个词，后面那个词是有一个很重要的副词的意思在里面的，就是他反复的亲嘴。
希腊文可以把这个词的性质分开，就像希腊文讲到爱，会有三个词，菲利奥这个词就是喜欢，阿嘎佩这个词就是舍己的爱。所以哪个场合用哪个词，圣经是讲得很清楚的。为什么新约要用希腊文？因为希腊文表达意思是最清楚的，绝对不出错。所以彼得，主三次问他说，你爱我吗？主都是用的阿嘎佩。彼得回的都是我爱你，用的是菲利奥，就是他知道他不可能舍己的爱主。在约翰福音最后，主呼召彼得三次，问你爱我吗？你爱我比这一切更多吗？在这里也是。
我们中文没有办法把这个表达出来。前面用的那个亲嘴只是一次，后面那个是反反复复贴面礼。那我要告诉大家，反反复复贴面礼，这是不正常的。大家有兴趣可以去看电视，一般的贴面礼一次，特别特别特别郑重的场合三次，贴右脸颊一次，再左脸颊一次，再右脸颊一次，停了。然后你反复来，像烙饼一样的，那不叫贴面礼，那叫说，注意到没有，就他，还没注意到？就是他。他在卖主，我一定要卖。我估计他烙饼烙了总下七八次了，没有这样贴面礼的，不会有的。为什么会这样？因为他一定要做他认为对的事情，他已经听不见任何的声音，一点都听不见了，很可惜，我们每个人堕落的时候都是因为这样，他已经看不见亲嘴的意义是什么？他甚至把这个意义用到一个程度，像烙饼一样。我们中国人可能不熟悉贴面礼这个形式，咱们中国人最好的表达方式是我给你做好吃的。你可以想象，假设你所爱的一个人，他要卖你，他说谁给我做好吃的，那就是你们要抓的人。他从来不说你做的东西好吃，在那天他拼命的说，好吃好吃真的好吃，这东西太好吃了。能理解吗？为什么他要这么说？因为他恨不得你就不知道是谁呀，他完全看不见这背后的爱。你可能给他做了10年很好吃的东西，他从来没有说过一句好吃，那天他为了卖你，他说了50遍好吃，这就是犹大。为什么会这样？因为他一定要做成他觉得对的事情。
创世记16章
1 亚 伯 兰 的 妻 子 撒 莱 不 给 他 生 儿 女 。 撒 莱 有 一 个 使 女 ， 名 叫 夏 甲 ， 是 埃 及 人 。
2 撒 莱 对 亚 伯 兰 说 ： 耶 和 华 使 我 不 能 生 育 。 求 你 和 我 的 使 女 同 房 ， 或 者 我 可 以 因 他 得 孩 子 ( 原 文 作 被 建 立 ) 。 亚 伯 兰 听 从 了 撒 莱 的 话 。
3 於 是 亚 伯 兰 的 妻 子 撒 莱 将 使 女 埃 及 人 夏 甲 给 了 丈 夫 为 妾 ； 那 时 亚 伯 兰 在 迦 南 已 经 住 了 十 年 。
这个故事其实是个悲剧，为什么是悲剧，我们都知道。当我们看见在这个故事的场景里，他们知道是神不使撒莱生育，这是非常非常有意思的事情。他们知道是神不使撒莱生育，他们非要使这件事情不按照神的方式做成。因为他认为，我现在要这个孩子就是对的，我一定要做成，所以我弄一个使女给他做妾，我也要生出个孩子。我们来到主面前，我们到底是要得着什么东西？我们是要把我们对的事情做成了，还是要去真的搞明白主的旨意是什么？当我搞不明白的时候，怎么办？当我搞明白了不愿意做，怎么办？这个是我真正的功课，而不是我一定要做成，不管怎么样我都要做成。
我们都知道，犹大是属宗教的人，否则他最后不会上吊自杀的。你要真是一个贪财的法利赛人，在最后关口他不会出去吊死的。他是很喜欢钱，犹大当然很喜欢钱，但他不觉得他自己很喜欢钱。犹大在卖主的那一刻，其实他是很义的，他觉得他卖的是对的。因为主在进耶路撒冷的时候，让包括犹大在内的几乎所有的犹太人都很失望，祂没有按照大家希望的方式来做王，祂跑去圣殿洁净了圣殿，没有推翻彼拉多的统治。所以对犹大来说，主这么做是不对的，你怎么不去推翻罗马的殖民统治呢？所以犹大觉得他做的一定是对的，这样的主我是可以不要的，我们等的不是这个弥赛亚。对于犹大来说，他并不觉得他在为了钱卖主，只是卖主是要卖的，顺便赚点钱也无伤大雅。夏甲和撒莱的这个故事，撒莱特别想要孩子，亚伯拉罕也是。然后他们也知道，神在这个时候，没有使他们立刻有孩子。如果犹大那个时候，他看见耶稣没有去推翻彼拉多的统治，而去洁净了圣殿，他去思考一下，是不是我可能错了？是不是我想做的这件事情，不一定是出于神的，他就不至于走到那个地步。
创世纪再往后翻，翻到27章，又是一个定意要做成一件事的。创世纪27章
1 以 撒 年 老 ， 眼 睛 昏 花 ， 不 能 看 见 ， 就 叫 了 他 大 儿 子 以 扫 来 ， 说 ： 我 儿 。 以 扫 说 ： 我 在 这 里 。
2 他 说 ： 我 如 今 老 了 ， 不 知 道 那 一 天 死 。
3 现 在 拿 你 的 器 械 ， 就 是 箭 囊 和 弓 ， 往 田 野 去 为 我 打 猎 ，
4 照 我 所 爱 的 做 成 美 味 ， 拿 来 给 我 吃 ， 使 我 在 未 死 之 先 给 你 祝 福 。
5 以 撒 对 他 儿 子 以 扫 说 话 ， 利 百 加 也 听 见 了 。 以 扫 往 田 野 去 打 猎 ， 要 得 野 味 带 来 。
6 利 百 加 就 对 他 儿 子 雅 各 说 ： 我 听 见 你 父 亲 对 你 哥 哥 以 扫 说 ：
7 你 去 把 野 兽 带 来 ， 做 成 美 味 给 我 吃 ， 我 好 在 未 死 之 先 ， 在 耶 和 华 面 前 给 你 祝 福 。
8 现 在 ， 我 儿 ， 你 要 照 着 我 所 吩 咐 你 的 ， 听 从 我 的 话 。
后面就不读了。我们都知道要他干啥，让他去骗他爸，然后雅各不敢，
13 他 母 亲 对 他 说 ： 我 儿 ， 你 招 的 咒 诅 归 到 我 身 上 ； 你 只 管 听 我 的 话 ， 去 把 羊 羔 给 我 拿 来 。
利百加一定要做成这件事，一定，必须，而且她是义的理由。为什么？因为当年上帝是怎么说的？
创世记25章
22 孩 子 们 在 他 腹 中 彼 此 相 争 ， 他 就 说 ： 若 是 这 样 ， 我 为 甚 麽 活 着 呢 ( 或 作 我 为 甚 麽 如 此 呢 ) ？ 他 就 去 求 问 耶 和 华 。
23 耶 和 华 对 他 说 ： 两 国 在 你 腹 内 ； 两 族 要 从 你 身 上 出 来 。 这 族 必 强 於 那 族 ； 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
利百加听见了，所以利百加一直很喜欢小的，没问题，上帝也很喜欢小的，对不对？但是现在利百加发现不行了，上帝要失败了，以撒要把好的祝福给大的了，利百加怎么办？上帝做不成，轮到我来，我一定能做成，我必须要做成。这件事情又是义的，那我为什么不做呢？
中国有句古话，我每个人都觉得是至理，叫行大事不拘小节，大礼不辞小让。我相信，每一个人都当做至理的。在座有一些小孩子们，不知道这话的意思，我要解释一下。大事不拘小节的意思，就是你要做一件大事，小的差错不要紧，不用计较；大礼不辞小让是什么？让就是一个错误。中国以前的6部都有一个礼部，礼就是你顺序不能错，得完全按照规矩来。但是如果你行的是个大礼，那你有一点小的错误就不要紧。我告诉大家，这是彻头彻尾的谎言。
因为利百加就是行大事不拘小节的，看见了吗？撒个小谎而已嘛，我一定要做成。大事是，我一定要用我的方式让神的祝福临到雅各，而不是以扫身上。但是后面带来的后果是极其极其可悲的，以至于以扫要杀了他弟弟，对不对？之后这个当妈的，这辈子就再没和两个儿子在一起待过。雅各一辈子在他舅舅家呆了足足20年，然后再回来。这些都是什么原因？都是因为我们，在我们里面，其实因着罪性，或者说因着我们自己里面的决定，我已经有了我想要做的事，然后我在上面给它披了一个义的理由。无论是利百加，还是撒莱，她们已经有了选择，再去找了一个人能接受的义的理由，其实利百加是更喜欢小的，撒莱是自己一定想要个孩子。我们继续再往前翻，这个的源头从哪来的？
创世记三章
4 蛇 对 女 人 说 ： 你 们 不 一 定 死 ；
5 因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。
6 於 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 ， 又 给 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。
我问大家一个问题，她是先做的决定，还是先做的分析？她是先做的决定，这些分析是后面附上去的。我怎么知道？因为
4 蛇 对 女 人 说 ： 你 们 不 一 定 死 ；
5 因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。
然后女人找的这三个理由，在蛇说这句话之前也成立。我再说一遍，女人找的三个理由，就是肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲。肉体的情欲就是好做食物，眼目的情欲就是好看，今生的骄傲就是吃了能像神那样能判断善恶。这三个理由，在蛇说引诱的话之前成不成立？夏娃知不知道？知道。那棵树的果子早就在那，那棵树叫什么树？
创世记二章
16 耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ： 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 ，
17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！
他就是亚当。那个果子首先你可不可以看？可以看。那果子能不能吃？肯定可以吃，因为它是果子嘛。所以在蛇说这个引诱的话之前，我是亚当夏娃，我看见这个树，分别善恶树，这个果子的三点全部都成立的，它可以吃，它很好看，它是分别善恶的。为什么在之前我得不出要、吃的结论呢？为什么蛇一引诱我，我在后面就得出这个结论了呢？我来问大家一下。是我想吃，仅此而已。我们不要再去找理由了，这就是罪人的逻辑。我是撒莱，我想要儿子，不惜代价；我是利百加，我就是想要把祝福给我小的，不惜代价；我是犹大，我就是要卖主，不惜代价。是不是一样的？就是一样的。不要去找上面理由，我悖逆就是悖逆，仅此而已。前面这棵树就已经在那了，你怎么不吃？为什么要找这些理由？无非是让自己不受良心的谴责而已。上帝有没有说吃善恶树的果子，找什么条件？没有的。上帝就说了不许吃嘛。
我们今天面对的很多的神的话语，我们有多少真的明白全部的理由的？没有多少的。弟兄姊妹，属灵的事情很多还是隐藏的。我们今天依然是面对善恶树的，就是你要不要听？听就顺服，顺服就蒙福，悖逆你就蒙咒诅，就是这么简单的一个道理。从创世记一开始就是这样，到犹大这还是这样。犹大若愿意相信基督，他就相信了。所以今天我们后半段时间会看彼得，彼得也一样跌倒的，但彼得从里面有一个根本的不同，就是他愿意相信基督。所以即便他跌倒，彼得跌倒的非常彻底，三次不认，不认的非常彻底，但他从里面愿意相信基督。所以在那一天，在那善恶树底下，夏娃找的三个理由，无非是让她自己更加的义一点而已，而她吃的根本的原因，就是面对蛇的话和神的话，我选择相信谁？仅此而已。我们没有得救的也是这样，基督的救恩和世界的教导，我选择相信谁？已经得救的是我选择相信，神的话，圣经里的话，教会权柄的话。我是相信他们，还是相信世界的话？今天一样的。我得救以后，也会面临这样的选择。今天我听见一个人教导，说行大事不拘小节；然后我听Harold讲，圣经的话是绝对的，一丁点都不能犯。我到底相信谁？
从一开始，我可能就会选择，我已经选择相信谁了，后面我就会跟出一大堆的理由来，这堆理由就是夏娃的这三个理由。我要告诉大家，这三个理由从一开始就存在。原来Harold讲过，黑板上画过那张图，我们决定是从灵影响你的魂，然后再带出你的肉体，还是反过来？是你的肉体已经想做了一个事情，然后让你的魂去找到支持的理由，最后你的灵干脆就是瞎的。这两样做决定的路径会带来天壤之别，一个天堂一个地狱的。灵里的决定是什么？我选择相信神的话是绝对的，虽然我不明白不理解，但我先按照它的去做。灵先做了决定，魂跟上，肉体执行。还会什么？肉体先做了一个决定，我要我要，我要的心大到一个程度，我满脑子都是要，我就要这样东西。我来告诉你，这个时候你的魂是不可能变的真的有理性的。
所以大家不要觉得，好像男人就比女人更理性一点，错了。女人更感性，但感性可以卖给罪，理性也可以卖给罪的。说句比较通俗的话，理性卖给罪的表现就是屁股决定脑袋。你一屁股坐在哪把椅子上，你的脑袋是给这个决策来编理由的。我今天要去杀人，杀完了，我可以编出100个理由，让我变的有道理。大家不要觉得杀人犯好像最初杀人就是十恶不赦，舔着血拿着刀就冲上去的，不是这样的。你去跟他谈一下，如果他逻辑足够强大，如果他口才足够好，你会发现他说的很有道理的。这个并不等于，好像男人就更有道理一点，只是男人的堕落方式和女人的堕落方式不一样而已，男人是在理性里堕落的，女人是在感性里堕落的，但是他们都是被肉体支配的，都是我肉体做了一个决定，女性找的理由的支持，是感性的支持，是情感上的支持，男人是逻辑的支持，非常强大。最后的结果是一样的，都是我先肉体做了一个决定，我的灵在那个时候是瞎的，跟神是断开的。
这就为什么今天会有自由派神学，什么叫自由派神学？就是神的话是相对的，是基于那个时代的，现在都过去了。为什么会这样？因为你必须要给自己一个理由，来跟神不站在一起嘛。如果上帝告诉你一个命令，你不想去执行，你总得要找个理由嘛，所以自由派神学都是一些败坏的男人想出来的。大家不要笑，就是这样，为什么叫败坏的男人？因为他要有逻辑。你把它放在时代背景里，这不就说得通了吗？是不是？否则的话，你怎么来到神面前，你怎么来到别人面前，说我是相信神的？你还说，我的确相信神，但是我相信的方式是这样的。当时是一个情形，现在都不用这么做了。我告诉大家，如果是这样，圣经里没有一句话我需要去做的，没有的。比如说神说不可杀人，那你马上说，那这个人要杀我，我也不能杀他吗？你也觉得挺有道理的。是不是挺有道理的？这个人要伤害我，我不能杀他吗？我可以杀他嘛。你可以找出100个理由来，每一个圣经的原则全都可以反驳的，因为我就是一个堕落败坏的男人，我也有很强大的逻辑。今天我若不这么讲，我可以坐下来，打开这本圣经，用一个极其悖逆的方式教导大家，完全可以的。我可以说完全另一套的理论。谁说不能喝酒的？完全可以的嘛，我心里很愁苦的时候，这酒可以让我忘记一点这当中的困难，否则的话那我不就去思想那些很愁苦的事了吗？我们有非常多的理由，一切我的理性全都可以用来支持我悖逆神。
决定的开始是从什么时候开始的？是从我相信神的话是绝对的开始。我们若愿意把我的决策权交给我的肉体，我要告诉大家，你就会变成犹大，你会越来越想把这件事情做成，越来越想，直到别人认不出你。那些宗教的人一开始都是从关心孤儿寡妇开始的，最后变成人肉炸弹，你以为他是上来就想杀人的？那天有人问Harold长老，关于香港的事情，他怎么看？Harold回答的非常非常和圣经。他说，很多事情一开始，你的心可能上去是好的，但是最后就变得不可控制。你觉得你上街是为了好事儿，最后就变得不可控制。
大家知道我们这边最近在搞什么环保，是不是？最后把那桥给堵了。我读到个新闻，很有意思，后来说打起来了，为什么打起来了？说有一个爸爸的车里有个孩子有急症，还不知道是什么原因，就是不让他过去。这个当爸的就受不了，把趟路上的那些环保主义者揍了一顿。大家觉得很能理解，对不对？这个世界就是一个扭曲加另一个扭曲。这个父亲控制不了情绪，为什么？因为他车里有一个重病的孩子，你拦在桥上干什么？我要去医院。拦在桥上都认为，你们这帮人整天开车，最后乌龟都死了。每个人都很义的，开车会不会导致乌龟死？大概会的，我不知道，也许会。但这个当父亲的说，你拦在路上，你不让我孩子去医院，我孩子死了呢？也许会的，也许不会，我们不知道。但是结果是什么？结果就是你抱着义的理由，最后大家越伤害越深，然后不可收拾。
都是因为我一定要把这件事情做成了。这当中任何一方只要肯到主那里去，主就祝福他。我们乍一听这个故事，觉得这个当爸的肯定很有理由，对不对？但如果你哪一天，你是一个养海龟的，你的海龟都因为气候变暖而死了，你可能觉得那些环保主义者很义的。所以我要告诉大家，那一天在桥上谁愿意到主那去，谁就是真正蒙福的那个，主就会祝福他。如果这当父亲的，他说主啊，求你帮助我的孩子，让我能过去。也许主会感动那些环保主义者，当他把情况讲出来的时候，让他过去，或者主就给他指另外一条路，让他从其他的路走，或者甚至当场都会有医生就帮他治好。我们昨天在教会就有这种神迹嘛，对不对？神是怎么祝福我们的？神是让我们先立志决定按照主的话去行，不看我的环境，不彰显我的义。在那一刻，双方都是义的。环保主义者义的不得了，拿出各种照片来给你看，他很义的。那当爸的更义了，我儿子死了怎么办？到底谁才是义的？只有一个是义的，就是主。我怎么知道祂的决定是什么？你回到圣经的话去，你愿意听祂的，我愿意跟随祂。
因为在那时候，我就只有两个选择，要么把对方堵在桥上的人打一顿，要么我到主面前去祷告。我只有这两个选择，对不对？这两个选择，我一放到圣经的原则上来，我就知道哪一个是对的嘛，这还用想吗？就像犹大，我要么是频繁亲嘴，亲个十七八次的来卖主，或者我不卖，我卖主可能是错的，就这两个选择嘛。如果我认为卖主一定是对的，你最后亲了100次你都会卖。那天当爸的，如果那些人不让，拿刀捅了他都可能。可不可能啊？我们在座的有做父母的，如果你孩子在车上都开始吐了，你会不会动刀？彼得也动刀了，所以大家不要嘲笑彼得。为什么彼得要动刀？你杀我的主啊，对于彼得来说，主就跟他的父亲一样，就跟他的亲兄弟一样，他不跟你动刀吗？他不跟你玩命吗？我们都是做父母的，我们都是有至亲的，如果你最最亲爱的人，就是因为前面人拦着不让你去医院，你会怎么样？你会不会跟他动刀？主说什么？凡动刀的必死在刀下。
马太福音26章
52 耶 稣 对 他 说 ： 收 刀 入 鞘 罢 ！ 凡 动 刀 的 ， 必 死 在 刀 下 。
主为什么要这么说？因为审判在主。如果你说这句话不是绝对的，那你就肯定不会去用它。弟兄姊妹们，我告诉大家一个很客观的事实，如果你不把圣经的话当做绝对的，那这本书对你就没有意义，因为你一定会挑你喜欢的时候用它，你不喜欢的时候你就不用它了。就是这样的，我来告诉大家，因为我就是这样。神的道对我最大的帮助，就是让我谦卑认识到一个事实，我若不把祂的话当做绝对的，其实我就永远不会用它，因为不是祂是我的主，是我是祂的主，我需要的时候就把它用出来。什么叫需要的时候？就是我决定已经做好了，我原来找的是道德经的理由支持，现在我找圣经的理由支持，你觉得我有区别吗？我原来用的支持是大礼不辞小让，大事不拘小节，我现在用的是什么？直接翻开圣经，我找另外一处经文，经文都是可以为你所用的。
不是说，我今天去把圣经都通读了一遍，甚至我上了5年的神学院，我就真的是合神心意了。No，我是不是立定心志，以神的话为我的生命，我愿意死就死吧的跟随祂，这个话才真的可能亮光对我照出来。否则这些话没有意义，我去教会也没有意义。去干什么？我去听了无非就是找一些理由，让我以后能够支持我的决定而已。弟兄姊妹们，这个真的太重要了。我们的主爱我们到一个程度，祂就真得希望我们从心底里立定心志，按祂的话去行。哪怕立志像钢锯岭那个主人公那样，我死都不开枪，主就怎么办？主就让日本人对着他的枪都哑火，都卡壳，打都打不死他。你觉得谁大？如果那个爸爸当天不去跟那个人打架，就算四周围的全是石头，主是不是可以直接把他儿子用神迹提一下提到医院，甚至主直接医治他儿子，可不可以呀？谁是大能的？神啊。疾病算什么？这个父亲当场祷告，他儿子好起来了，他们现场都可以再拍一点父子的亲热照都行，为什么？因为神一摸大麻风就好了。什么时候才会出神迹呢？你决心跟随祂，就出神迹了。你决心跟随的是祂，还是你自己？这个决定权就在我自己。因为祂说，我的话都说绝对的，你说你的话都是相对的。犹大在那天就是这么来卖主了。
50 耶 稣 对 他 说 ： 朋 友 ， 你 来 要 做 的 事 ， 就 做 罢 。 。。。。
为什么耶稣的态度180度转弯？前面刚刚说，你用亲嘴卖人子吗？这番对话前后不差半分钟的，对不对？大家可以想一想，耶稣提醒他，你用亲嘴来卖人子吗？犹大二话不说上去亲了个七八次。然后耶稣说什么？朋友你要做的就赶紧做吧。我要告诉大家，耶稣为什么赶紧换了一个态度，说犹大你不要再亲了，你这样是在积累永恒的愤怒，意思是你不要再装了，你是怎么样就是怎么样，你说你不愿意就不愿意，我不愿意相信神，我就不愿意相信神，我不愿意听神的话就不愿意听神的话，不要再装了，不要说我就在亲嘴的，主啊唉呦夫子，我来亲你的嘴，其实我不是不愿意，我很愿意。主说不不不不，停吧。主在干什么？主还是在爱他，弟兄姊妹，我告诉大家一个很不幸的事实，这是耶稣对犹大说的最后一句话。
这是耶稣对犹大说的最后一句话，主多么希望他能回转，主是把祂的爱陪他到了最后一刻，这是不是就是浪子比喻里面那个父亲？那个浪子一定要做的事，父亲没有办法拦着的，父亲一定是陪他到了他离家的最后一刻。主不愿意犹大失丧，因为主知道永恒的审判意味着什么，因为主知道地狱是什么意思，火湖是什么意思。主是发自内心地不想让他做，但他真的一定要做，他在那亲了个七八次，主就知道他一定要做。主在干什么？那你就不要再去积累更多的愤怒了。索多玛所受的比你们还好受呢，因为地狱的审判是有不同层级的。那你干脆做彼拉多，也比你做犹大好嘛，是不是？彼拉多就是想杀人，对不对？我不用装嘛，阿门？你不要装了，你就是要卖主，赶紧卖。你再装下去，你卖主一层罪，假冒伪善在这个上面再加一层罪。不要找别的理由，不想要就是不想要，那就赶紧做。这就是主改变态度的原因，理解了吗？所以你要做的就赶紧去做吧，否则你就一直在这跟我亲嘴，因为其他的那些人这时候在后面。我怎么知道在后面？
约翰福音18章
2 卖 耶 稣 的 犹 大 也 知 道 那 地 方 ， 因 为 耶 稣 和 门 徒 屡 次 上 那 里 去 聚 集 。
3 犹 大 领 了 一 队 兵 ， 和 祭 司 长 并 法 利 赛 人 的 差 役 ， 拿 着 灯 笼 、 火 把 、 兵 器 ， 就 来 到 园 里 。
4 耶 稣 知 道 将 要 临 到 自 己 的 一 切 事 ， 就 出 来 对 他 们 说 ： 你 们 找 谁 ？
5 他 们 回 答 说 ： 找 拿 撒 勒 人 耶 稣 。 耶 稣 说 ： 我 就 是 。 卖 他 的 犹 大 也 同 他 们 站 在 那 里 。
6 耶 稣 一 说 我 就 是 ， 他 们 就 退 後 倒 在 地 上 。
7 他 又 问 他 们 说 ： 你 们 找 谁 ？ 他 们 说 ： 找 拿 撒 勒 人 耶 稣 。
这段话把我们刚才的很多场景隐去了，因为约翰福音是神的福音书，约翰福音神的形象是神子的形象。我们都查考过，马太是王的形象，马可是仆人的形象，路加是人的形象，约翰是神的形象。所以，约翰福音的记载，耶稣是神。你有没有发现，在那个场景中，虽然是别人来抓他，其实谁在掌权？耶稣在掌权。耶稣说话，大家都退后倒在地上。
6 耶 稣 一 说 我 就 是 ， 他 们 就 退 後 倒 在 地 上 。
为什么他们要倒在地上？他们怕啊。所以当时上去跟耶稣亲嘴的就是犹大，所有的兵丁都怕的要死，我要告诉大家。为什么他们怕？如果一个人都能让一个死了4天的人从死里复活，你怕不怕？我来问大家，你们怕不怕？所以我当时一直很纳闷，谁敢去杀一个让一个都臭了4天的人复活了的人，你敢去杀吗？我不知道他们怎么想的，这是我一直搞不明白的。因为我真的没办法去默想出，他是一个什么样的心。就像我今天给在座的某一位弟兄或姊妹一个命令，你拿刀去把菲莎河的水给砍断了。你砍得断吗？为什么砍不断呢？因为水有源头下来嘛。你去杀一个生命源头的主，生命就是祂造的，你说我要把生命杀了，你怎么杀？我不知道。所以他们在当场是非常非常害怕的。
那为什么犹大不怕？他怎么上去跟主连连亲嘴？主要不制止他，不喊停说，你赶紧去做吧，他会一直亲下去。为什么他一直亲下去？他看见后面人不动啊。所以我们一定要把这个画面显出来，这两个画面是谁在先？他们打着灯笼火把来，犹大就立刻上去了，那帮人是躲在后面的。约翰福音记载的事情是从时间顺序上是靠后的，前面三个福音书记载的事情在时间顺序上是靠前的。虽然前后加起来可能也就是10来分钟的事情，但这个非常重要。为什么重要？因为他显明了，这个人到底是个什么样的心，来到这个事情里的。
所有那些兵丁是带着畏惧的心，恐惧的心，因为他真的怕。因为他们都读过旧约，都知道以利亚是从山上把火呼召下来，就烧死了，对不对？50个兵丁要去抓以利亚的时候，前面两拨去的人，以利亚都天上降火下来，把他们烧死了。这些要去抓耶稣的兵丁，他们知不知道这个故事？他们知道这个故事，他们怕不怕？他们很害怕的。对于他们来说，他们要到主面前去，他们是战战兢兢躲在后面的。但犹大一往直前冲到上面，然后就一直的贴面礼。他为什么一直贴面礼？他发现这个暗号发了没用。就比如说，我跟你约了一个暗号，我说我这个灯笼一灭，你就赶紧冲进来。我发现，我点了又灭，点了又灭，都搞了十几次了，你怎么还不动呢？这个暗号我再打一下，再打一下。理解了吗？后面的人不敢动。
所以看谁在掌权？耶稣在掌权。耶稣说停停停，我知道这是暗号，别打了，亲爱的，不用打了，不用打，停，赶紧做吧。这时候犹大就退到后面去了，就出了现在这个场景，就是约翰福音的这个场景。这个场景，耶稣一问，大家就倒在地上。回到我刚才那个问题，为什么犹大不怕呢？别人怕得要死，不敢上，暗号打了十几遍，都不敢上，为什么犹大不怕？因为他知道他的主爱他。
你们知道这多可悲吗？为什么我们会去伤害自己所爱的人？因为我们知道他爱我，他不会报复我，他不会伤害我。弟兄姊妹们，明白吗？为什么最爱我们的人，我们伤的是最深的？因为我深知道，我去讨好的那些人都会害我，唯独他不会害我。理解了吗？这就是为什么犹大一往直前地冲上去，因为他知道耶稣绝对不会害他。但他怎么就不明白，耶稣到底想要给他什么？多么可惜啊。像不像浪子那比喻里的父亲？这浪子就愿意相信外面那些狐朋狗友，他就不肯相信他爸爸。所以犹大是所有那天来抓耶稣的人里面，胆儿最大的。是因为他得着神的恩典最多，他变胆最大了。
这就是诗篇讲的，神说，祂把祝福给了犹太人，祂把他们所求的给了他们，却使他们的心软弱了。为什么最后卖主的是犹太人？因为他们从主那得到的最多嘛。为什么今天对着神说悖逆的话最多的是西方人？因为主给他们的恩典显明的最大嘛。阿门？这是我们真的要小心的，真的要小心。我们要眼睛亮起来，看看身边谁最爱你？要问问自己的心，你就会认识主了，你就知道是主最爱你，你就知道是主的孩子最爱你，是那真得着主的人最爱你，不是别人。
回到约翰福音这一段，那一天耶稣是真正掌权的。特别有意思的是，耶稣只要一句话，说，我就是。I am，大家想起什么来了？神，对不对？出埃及记3章还是4章，摩西问祂的时候说，你是谁呀？我是，I am who I am.我是自由永有。耶稣在这里说什么？我就是。所有的人不但退后，而且倒在地上。倒在地上意味着，他们是真的非常敬畏到一个程度，恐惧战兢。这说明什么？这说明那一天真正的主是谁呀？是耶稣。犹大来卖那暗号都是多余，像不像一个孩子非要做一件事情，完了最后其实挺多余，这父母都看见了，他很多余，他没有必要。耶稣在那一天，犹大要做的事，耶稣都知道。但反过来，在那一天，是谁最后把这件事做成的？若没有耶稣的愿意，这件事情是做不成的。
约翰福音18章
8 耶 稣 说 ： 我 已 经 告 诉 你 们 ， 我 就 是 。 你 们 若 找 我 ， 就 让 这 些 人 去 罢 。
9 这 要 应 验 耶 稣 从 前 的 话 ， 说 ： 你 所 赐 给 我 的 人 ， 我 没 有 失 落 一 个 。
耶稣在这告诉我们，祂自己愿意上的十字架。在祂这个愿意背后，祂还能掌权到一个地步，只把祂抓起来，其他的人不抓。我要问大家，如果这时候耶稣是被迫被带走的，其他的人祂管得了吗？管不了的。比方说今天我打仗打输了，我能照顾我的兄弟，老陈兄弟吗？我能照顾你们吗？假设我是那领头要去打仗的，我能照顾谁呢，我都被抓走了。但耶稣可以。这说明什么？告诉我们大家一个特别珍贵的属灵道理，在你最灵命低落的时候，你也要记得，耶稣还在掌权。好像你已经输得一塌糊涂了，耶稣还在掌权，记得吗？千万别忘了这个真理。
你说我今天这事搞砸了，已经不可挽回了，我就永远不可能再回到原来那个状态了，我告诉你耶稣还在掌权；今天敌人都已经把我抓走了，耶稣还在掌权。耶稣在这个时候都在掌权，祂就在什么时候都是掌权的。祂掌权细致到一个程度，只抓祂别人不抓走。我们今天不读了，大家有兴趣可以去查，马可福音还有一段，当时有一个小年轻，应该就是马可自己，一个少年人，别人要抓他，也没抓着，最后他赤身跑了，把他的衣服都一把抓住，衣服留下人跑了。当头除了被动抓的一个耶稣，没有被动抓任何一个门徒。这本身就是不可能的。彼得是自己要去的，我们等会来讲彼得，今天我们最后的时间要放在彼得身上。彼得若当场就跑了就没事了，他是自己要去的，他不是被抓的。当天除了抓了耶稣一个，其他没有一个被抓。所以这给我极大的安慰，你只要到主那去，你有什么事情成就不了的呢？就算你把一切都搞砸了，在你觉得已经不可能再回转了，已经不可能再好起来了，你都要记得，还是要到主那里去，因为祂还掌权，在祂没有意外。所以我当时读到这个场景，我就像看电影一样，我觉得这，那天哪里是什么谁在抓祂，明明就是祂在安排这一切的事嘛，是不是？祂才是那个头。对我很大安慰，一个大光啊。为什么祂是那大光？
我们最后看约翰福音的18章最上面，
3 犹 大 领 了 一 队 兵 ， 和 祭 司 长 并 法 利 赛 人 的 差 役 ， 拿 着 灯 笼 、 火 把 、 兵 器 ， 就 来 到 园 里 。
是第3节，拿着灯笼火把，看见这两个词了吗？灯笼火把是干什么的？灯笼是照路的，火把是照脸的。为什么要讲这两个词？因为这是黑夜。我们人做坏事总是在黑夜的，这是个比喻，它是在讲我们灵里。但是法利赛人这些人要来，他们总是要看得见耶稣，要看得见回去的路嘛，所以我们带来的灯笼火把这个光是会熄灭的，但那一天，他们看见了那大光就全部倒地了。你把这两个光源一对比，你就知道什么是真光？他们带着灯笼火把，那小小的光，实际他们不需要，也能认出谁是耶稣，因为当耶稣一出来，说我就是的时候，祂就是那大光。我怎么知道那天不需要灯笼火把？因为耶稣是跟着门徒看着月光去的客西马尼。你不需要那么清楚地看见，你灵里就知道谁是那真正爱你的主，即便这个主是一个审判主的形式，说我就是，我也会认出他来，倒在地上。那一天无论是彼得约翰还是犹大带来的兵丁，最后都看见那大光了，那大光就是耶稣自己，祂是那天真正掌权的。
我们回到马太福音，我们要看一点彼得，今天可能不一定能讲完。马太福音26章的51节，这时候画面切换了，切换到彼得身上。
51 有 跟 随 耶 稣 的 一 个 人 伸 手 拔 出 刀 来 ， 将 大 祭 司 的 仆 人 砍 了 一 刀 ， 削 掉 了 他 一 个 耳 朵 。
52 耶 稣 对 他 说 ： 收 刀 入 鞘 罢 ！ 凡 动 刀 的 ， 必 死 在 刀 下 。
53 你 想 ， 我 不 能 求 我 父 现 在 为 我 差 遣 十 二 营 多 天 使 来 麽 ？
好，这些内容非常多，我们从查到客西马尼开始，速度就慢下来了。而且我们会穿插讲每个福音书的内容，原因就是，耶稣基督钉十字架的内容是全圣经最最重要的。如果没有这段内容，这本圣经其实就没什么意义了。耶稣的死，受难、死、复活的内容是整本圣经里最重要的，因为我们是在这个内容上跟祂连接的。否则，祂就是老子孔子那样的好人了，我们地上还会找到一些，释迦摩尼。但是，我刚才说的那些都没为你死，都没上十字架。
这个时候来了一个人，叫彼得。彼得和犹大有什么区别？到现在为止看不出来。我要告诉大家，看不出来。彼得也一直在做一件他一直认为对的事情，就是保护主。我们今天讲的话题是非常深刻的，犹大在做一件事情，他一直认为对的，卖主；彼得在做一件事情，他一直认为对的，保护主。在人看来，这个红脸白脸就已经出来了，对吧？你去看那个枪战片，一看葛优演的就是坏人，一看朱时茂演的就是好人。脸谱已经出来了。彼得好人，犹大坏人，但两个人都卖主。你就问，这怎么回事？不是这么看的。彼得定意要做的事情也是不对的，所以不在乎你这件事情是什么。比方说，我今天决定一定要在教会服侍主，我做了很多事，其实很可能不是出于主的，就像彼得那样。最后我怎么样？我可能到一个地步三次不认主。所以彼得跟犹大进到的情况其实是一样的。所以不是在乎他做的事情最后救了彼得，最后救了彼得的是他里面对神恩典的态度。
今天时间原因，我们讲不完，先挑重点的讲，下次再细讲彼得和犹大。最终犹大出去吊死，彼得出去痛哭，为什么这两个结局是不一样的？耶稣对犹大说的最后一句话是说，你要做的就去做；耶稣对彼得做的最后一个动作就是，回头看了他一眼。同样的一句话或者一个动作，它会对人造成完全不同的影响，原因是什么？是因为我里面是怎么来看待主的恩典的，我愿意要这恩典吗？当主的眼神看见彼得的时候，彼得就知道主是一个原谅的主。彼得为什么要出去痛苦？我们已经跳跃了一点，因为我要把这个点今天讲完，这个细节下次来讲。
三次不认主之后，在那个院子里彼得三次不认主之后，而且最后一次是发誓诅咒不认主之后，主在堂前正在被虐待，别人在打祂。这个画面大家先建立起来，说你不是先知，你不是先知吗？那谁在打你？大家能理解吗？啪啪，然后吐唾沫。这个时候主回头看了一眼彼得，这一眼里在说什么话呢？大家想一想。祂在说，孩子，我原谅你。彼得就出去痛哭。所以彼得是因为信心得救的，彼得是因为看见了神的恩典和赦免得救的。因为彼得想起耶稣在这之前所说的话，说你鸡叫两遍以前要三次不认主。如果我是犹大的心，我看见主的那个眼神，我会觉得，主在定我的罪，对不对？我跟你说了你会三次不认主吧，对不对？不取决于主，弟兄姊妹们，取决于我们，我是怎么看主的，对不对？主是不是先告诉犹大，你不要去做这件事情，对吧？犹大的反应就是我被揭穿了。主也告诉彼得说，你会三次不认主，彼得是知道，主在这之前是怀着爱叫他不要去的，他就想起他去逞能的这些事儿了，他就想起他这一路非要把这件事情做成。
因为有个细节在其他地方讲到，就是彼得说，他要想去看看这件事情最后究竟怎样。我们下次再来查。从这开始，几乎每一句话都重要。弟兄姊妹们，每一句话就像宝贝一样。我有时候读这些话，一个字都不舍得，嚼啊嚼啊，太重要了。彼得就想去，说，我就想看看这事到底怎么成的？这个时候，两次鸡叫以前，他一看见主，唉呀，他就全想起来了，主一开始告诉他，就叫他不要去。然后我就非要去，我去完以后，我就非想进去，我想看看这事怎么成的。最后还有一个马勒古的亲戚站在我身边，我都没想起来。大家知道吗？最后一次问彼得说，你不就是那个加利利人吗？你知道最后问他那一句的那个人是谁吗？就是他砍掉耳朵的那个人的亲戚。
这不是我胡说的，也不是别的书说的，全是圣经说的。你把这些全串起来，这就是一台戏了。但这不是假的，这是真的。圣经为什么把这些细节留下来？它是让我们去嚼的。为了谁的益处？为了我们的益处。弟兄姊妹们，我们愿意做什么？我愿意做犹大还是愿意做彼得？我愿意做彼得。但是我们人一开始读就觉得，犹大是卖主的，彼得是护主的。我告诉大家，这不是你要去得出的结论。因为你要像彼得那样，你要去保护主，最后你就拿把刀把那人的耳朵给砍了。彼得不是因为这个才得着主的，他是因为那个眼神才得着主的，在那眼神里他看见的是对的信息，而不是定罪的信息，定罪的信息就会让他远离。对的信息是什么？他知道主原谅他了，他全想起来了。然后他就看见主在受难，他就全想起来了。他就知道主的话是什么意思。
在那一天彼得拿刀砍的那个仆人叫马勒古。马勒古什么意思？马勒古的意思就是王。他是个奴隶，这个奴隶还非要叫王。神是每个人都救。所以马勒古是那个领头的，彼得为什么要砍他的耳朵？因为只有他站在最前面。大家想一想那个画面，犹大负责施暗号，犹大就是那个叛徒，就那蒲志高，他负责出卖，但他不负责抓。但负责抓的人没有一个有胆的，那就只能马勒古上了，因为马勒古是这当中领头的。所以，彼得只能砍他。大家理解了？大家想一想，这个画面是不是有一点很奇怪呀？马勒古怎么就让他砍呢？如果是你呢？我觉得就哪怕是老陈弟兄在那，可能都得拔刀来挥舞一下。你有刀我也有刀，怎么就让他砍了呢？而且砍的是耳朵。我告诉大家，其实是砍头的，没砍中而已。马唐纳弟兄的解经讲的很逗，很有意思，他用了一个词，他说，彼得的这个准头和他的心一样不靠谱。彼得的准头和他的决定一样不靠谱。我觉得这个非常非常有意思，就看也看不准，砍也砍不准。因为他不是专业训练的军人，这一下是使劲砍，但没砍中脑袋，砍中了右耳。在路加福音告诉我们，主就把他的右耳给医治好了。
这里面藏的信息太多了，我们一点点看。彼得砍马勒古的原因是因为马勒古是领头的，马勒古领头的原因是因为后面一帮干脆就不敢上，马勒古是硬着头皮上的，硬着头皮到一个程度，连刀都不敢拔。就这个局面了。大家能理解这个场景了，对不对？否则他也有刀会让彼得砍？彼得一渔夫，砍一专业军人，最后还砍成了。只能说明一个问题，这专业军人知道自己在做什么。他在抓一个至少是神的先知，甚至是神自己，他也知道他不对。所以彼得的义和马勒古的胆怯是形成鲜明对比的。彼得觉得我肯定对，我保护的一定是神，我这件事一定没有错。马勒古也知道自己抬不起头，所以他也不敢拔刀，在那一刻他已经是下意识的不敢拔刀了。就形成这么个局面，一个打渔的把个专业军人的耳朵给砍下来了。然后，神去医治马勒古的右耳。耳朵说明什么？他没耳朵，但是神给了他耳朵。
马勒古有没有得救我不知道，但我盼望他是得救的。那一天对他来说，可能是他这辈子最震惊的一天。为什么震惊？我一个叫王的奴隶，我居然不敢上去，他们对方就这么点人，我不敢拔刀，我还被一个渔夫差点把脑袋砍了，最后我耳朵还被砍下来了，最后更神奇的是，居然立刻被医好了。我猜他那天回去，他要掐掐他的手，他觉得他在这做梦。我讲完这个，你觉得像不像做梦？砍下来就已经觉得好像不可思议了，立刻马上就医好了。神在告诉我们什么？祂盼望马勒谷真的有耳朵，他以前的耳朵可以没有了。像不像约翰福音9章，生来瞎眼的瞎子那个故事？那些犹太人，那些法利赛人说是我眼睛能看见的。耶稣说什么？你们是瞎的。那个生来瞎眼的瞎子，耶稣说你们能看见。
最后我们来看彼得。彼得在这个时候，依然还坚信他做的是对的。所以我们要知道，我们什么时候会不跌倒？我们灵里的眼睛要亮。怎么亮？要看神怎么拦阻我做事情，而不是看神怎么支持我做事情。我再说一遍，要看神怎么拦阻我做事情，而不是看神怎么支持我做事情。彼得那天要是在神拦阻他的事情上，他眼睛是亮的，他在这个时候就停了。耶稣立刻把他砍掉的耳朵都医好了，他跑去那个院子里看结果干啥？没有意义。这说明耶稣定意是要走的，他带把刀去干啥呢？耶稣定意要做的事，和他心里面决定要做的事刚好是反的。到这一刻，他已经可以做结论了。阿门？那他为什么还要做？就是因为他不愿意听，他看不见。他搞了半天，他说他要保护主，其实他想说什么？主啊，你不太行，你这决定有点不靠谱，看我的，下面轮到我了。是不是这个意思？就这个意思。你被抓去这件事情，这是不行的，我来。
马勒古的耳朵，对马勒古、对彼得都是最好的教导。至少彼得没看见，马勒古有没有看见，圣经没启示，我就不发挥了。但是，我真的盼望他看见了，我也相信他看见了。因为圣经讲这些事，就像最后替耶稣扛十字架的那个西门，最后其实是得救的。我们能看到一点影子，在后面的书信里能看到一点影子。但今天的最后，我们看一看，彼得很可惜地，在跌倒之前的最后一次机会，就是马勒古的耳朵。在这一次他没读出来之后，他就注定要跌倒。为什么？因为他一定会要跟到院子里去。他一跟到院子里去，他就进到特别大的试探里面。
我们下次再来看。所以今天我们回顾一下，我们看见，犹大是我们的警戒。警戒的意思就是你要警惕成为犹大的样子，你总是要先立志按照神话去行，神的话是绝对的。同样彼得也是我们的警戒，彼得的警戒是什么？你不要心里定意要做一件事，哪怕你认为这件事情一定是对的。但最终两个人的结果区别因为什么？因为我们不管做错了什么，不管做错到哪一步，我们都永远要记得，记得神是蛮有怜悯和恩典的神。什么时候回头都不晚。你如果没有得救，你就回头得救吧；如果你得救了，但是你在远离神，你就回头到主那里去吧，什么时候都不晚。你抓住祂，一切就都解决了。但你若一定要还是坚持在自己的义里，那你就还在痛苦里转啊转啊转，永远出不来。杀了30个人的杀人犯，Wendy姊妹都能把他带到主那里去得救，我们有什么搞砸了的事情，主不能给我们解决？求神给我们这样，回转到祂那里去，看见祂恩典和怜悯的眼睛。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您，我们真的是一群蒙福的孩子，我们虽然有的时候会像彼得那样，我们因着糊涂，我们定意要做自己认为对的事，但是我们有一位浪子的父亲，就是您。您盼望我们回转，您也一直等候我们回转，您一直流泪等候我们回转。父啊，我们抬头看见耶稣眼神的时候，我们就知道，主啊，我们就懂了。我们也愿意在我们的悖逆里回头，我们也愿意立志跟随您。求您帮助我们。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！