马太福音
马太福音28章1-15节：马利亚见证主复活
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- 发布于 2020年2月17日 星期一 23:20
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我们在天上的父，谢谢您赐给我们下午的时间，让我们真知道您真认识您，明白耶稣基督救恩的宝贵，也明白您在复活的真理上想要让我们明白的道理。父啊，也求您今天下午帮助我们，让我们怀着谦卑的心来到你面前，愿意接受这真理，也让我们知道，我们就如同当时的犹太人一样，如同当时的彼得那些门徒一样，我们是没有信心的。我们也是不明白您复活的道理，我们也不愿意按照您的话语去行。父啊，求您今天让我们能够回转来到您面前，怀着孩子般的信心单纯地跟随你。您就借着我们的信心祝福我们，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
马太福音28章
1 安 息 日 将 尽， 七 日 的 头 一 日， 天 快 亮 的 时 候， 抹 大 拉 的 马 利 亚 和 那 个 马 利 亚 来 看 坟 墓 。
2 忽 然， 地 大 震 动 ； 因 为 有 主 的 使 者 从 天 上 下 来， 把 石 头 滚 开， 坐 在 上 面 。
3 他 的 像 貌 如 同 闪 电， 衣 服 洁 白 如 雪 。
4 看 守 的 人 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战， 甚 至 和 死 人 一 样 。
5 天 使 对 妇 女 说 ： 不 要 害 怕 ！ 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
6 他 不 在 这 里， 照 他 所 说 的， 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放 主 的 地 方 。
7 快 去 告 诉 他 的 门 徒， 说 他 从 死 里 复 活 了， 并 且 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去， 在 那 里 你 们 要 见 他 。 看 哪， 我 已 经 告 诉 你 们 了 。
8 妇 女 们 就 急 忙 离 开 坟 墓， 又 害 怕， 又 大 大 的 欢 喜， 跑 去 要 报 给 他 的 门 徒 。
9 忽 然， 耶 稣 遇 见 他 们， 说 ： 愿 你 们 平 安 ！ 他 们 就 上 前 抱 住 他 的 脚 拜 他 。
10 耶 稣 对 他 们 说 ： 不 要 害 怕 ！ 你 们 去 告 诉 我 的 弟 兄， 叫 他 们 往 加 利 利 去， 在 那 里 必 见 我 。
耶稣复活是每一卷福音书最后的一章，4个福音书最后除约翰福音不是，约翰福音是倒数第2章。最后的部分讲到耶稣的复活，结构都是一样的，都先从哪里开始？都是从玛利亚，这两个玛利亚，抹大拉的玛利亚和另外一个玛利亚去坟墓，她们想要膏主开始。所以我们今天也继续这个部分，继续这个点，就是这两个玛利亚，在7日的头一日，也就是星期天，因为犹太人的安息日是星期六，所以她们星期天的一早，圣经的记述，4个福音书是这么描述的：天快亮的时候；还有一个地方说天还黑的时候；马可福音说出太阳的时候。这说明，是在又能看见，又还没有全部亮的时候。这就是很清楚的一个时间点。这个时间点告诉我们什么？就是我们前面解了，两个玛利亚和撒罗米，她们在主受难的那天下午，一直等到必须回家了。必须回家，她们做了一件事，准备要膏主，香膏先准备好，然后她们就遵着旧约的命令安息了。然后天一亮，就是眼睛能够看见，能走路的时候，她们就一起去了。所以这里说明一个事实，这两个玛利亚应该在准备香膏的时候旧约好了，只要天一亮我们就去。守完了安息日，她们就去了。
但是，我们刚才读完了以后发现，她们去的时候，墓已经是开的。所以这里有几个事实我们先要理清楚。时间顺序是两个玛利亚先在那里，然后她们发现墓门已经开了，是一个空坟墓。注意，空坟墓就意味着，耶稣在这个之前就已经复活了。所以耶稣复活的时间是什么时候？就是在星期六的太阳下山以后，到星期天的太阳起来之前这段时间，而且一定是比玛利亚她们去的时间要早。因为星期六太阳下山之前，就不够第3天，还是在安息日，所以祂一定是在7日，第3日祂要复活。所以星期五是第1日，星期六是第2日，星期天是第3日。第3日祂要复活。第3日从什么时候开始？是从星期六的太阳下山之后，按犹太人记时间的方式，就是新的一天开始了。所以就在我们的时间里的半夜，祂复活了。时间上是这样的。为什么两个玛利亚要这个时候来？她们要遵守神的命令，神的律法去守安息，但是，在晚上她又做不了任何事情，是黑的。所以守完安息，在休息完太阳有一点点时候，她就来了，这说明她想来的心是何等的迫切。
马可福音的16章
2 七 日 的 第 一 日 清 早， 出 太 阳 的 时 候， 他 们 来 到 坟 墓 那 里，
3 彼 此 说 ： 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 滚 开？
她们在路上，边来的路上，她们是在说话的。她们在说什么？她们彼此在问对方，谁能够帮我们把那石头滚开。为什么要这么问？因为那个石头非常非常的大。如果是兵丁看守的，首先是要封的，是会有一个封条去封的；其次，这个石头当时也是，至少这两个男人一起推着，如果我没有猜错的话，应该还会有仆人，因为尼哥底母一个人不能把上百斤的没药抬到山上去，所以他应该是有仆人的，应该是几个男人才能把这石头挪过去了。这里，姊妹首先全是女的，其次应该是2~3个，应该是两个玛利亚再加撒罗米。三个，她们就想一想，我们大概是推不动的。好，所以这里头我们就出现了今天的第1个问题，她们既然知道推不动，她们去干什么？她们在一路上都还在问对方。这很不理性，对不对？完全没有逻辑。她们三个互相在问。我们可以想一想，假设我们一起去做一件事情，我们要一起去列治文办事，最后我们知道列治文那个桥已经不通了，但是我们一定要去。然后我们就边走，一路就在互相问对方，我们怎么过去那条河？没有人有答案。如果是我们现在没有答案的时候，你会越走越慢的，然后坐下来打个电话，商量一下。我们一切的心思意念会花在，我怎么解决这个石头挪开的事情上。但她们没有，她们一路走过去，第一时间就到了，虽然她们不停地在谈论一个困难。
这里让我们知道什么叫做信心。信心不是跟着你的逻辑来走的，信心是跟着神的带领来走的。她们的感动是出于神的，因为这样的事，若非圣灵感动，是没有人会去做的，因为没有任何好处，只会带来危险。那个墓是有兵丁把守的，她们是知道的；而且是封住的，而且所有的男门徒都已经跑光了，她们去完全没有人保护她们。所以这样的事，不安全，逻辑上也做不了，体力上也没有，除了圣灵，唯一的解释，带领她们做这件事情，没有其他的解释。然后她们完全顺从圣灵的带领，就去了。所以，我们只负责相信，神负责成就。这就是我们今天分享的第1个点。我们不负责成就一件事情。我们的心思意念，如果专门想在如何成就这件事情上，大概率就成就不了。因为神若能让你想明白怎么成就，那应该你就不太会归荣耀给神。这是我们人的一个天性，如果我能把这件事情逻辑全部想顺了，每一步都是按照这个逻辑走下去，最后虽然我会嘴巴上讲，我也是归荣耀给神，其实不会的，因为你没有到在他面前真的痛哭流涕，知道祂是超乎万有的神的那个地步。
最典型的例子，就是大卫。大卫我们都知道，我们稍微总结一下，就不翻了。撒母耳记上，大卫一生最艰难的时候，大家记得是什么时候？就是被扫罗追杀的那7年，对不对？他被追得满山跑。这7年里，我要告诉大家，大卫的信心是起伏好多次的。他每一次跟自己的逻辑和判断去走的时候，每一次都掉在沟里。比方说我举个例子，他刚刚从扫罗那逃出来的时候，他第1个见到的是大祭司亚希米勒，然后，他的第一想法是什么？我撒谎。亚希米勒问他干什么？他说扫罗派我去，有一个重要任务。撒谎完了以后，他还问亚希米勒要刀。你从来会想过问一个祭司要刀吗？就像你，你会想过问Harol的怎么才能赚钱吗？这个你肯定问错人了。你上哪都可以找这样的人问，唯独不要找祭司问他要刀，因为祭司不可能有刀的，但他还问祭司要刀。最后的结果是，这一大群祭司都被杀了，因为他撒谎。还有，他就算有刀，他还怕，他怕了就躲到非利士地去，最后装疯才能逃出来。一个以色列的受膏者装成个疯子，唾沫都流到胡子上了。这就是他用自己的想法，他觉得这样我才能保护自己，因为他觉得我是个勇士，所以我需要刀嘛，勇士有刀就能保护了。大家觉得他拿这把刀，他见非利士王，他这把刀肯定也藏起来，是不是很搞笑？这是前后脚的事，前面刚问亚希米勒要了把刀，后面他就躲到非利士王亚吉那去了。大家觉得，别人把他带到王面前去，他能把歌利亚那把刀拿出来吗？那把刀在哪？不是一样藏起来吗？刀能给你信心吗？刀能给你力量吗？刀能使你不惧怕吗？当然不可以。那你为什么要刀呢？因为你的肉体要刀，不是你的信心要刀。
所以大卫这件事情之后，就写了两个著名的诗篇，诗篇34和诗篇56。34他说什么？他说，神怜悯忧伤痛悔的人。他就知道他错了，紧跟着他就悔改了。悔改的表现，他就跑出来了，跑出来躲到亚杜兰洞，亚杜兰洞在哪？就在以色列边界和非利士边界的交界处。然后一群的各种各样的人就跟着他来了，他的军队已经出来了，大概几百人。这个时候很有意思，神差了一个先知，这人叫迦得。先知就告诉他一件事，说你不要躲在这个洞里，你要到犹大地去。这下麻烦了，这个要信心的，弟兄姊妹们。你是愿意躲在两国交界的地方，还是愿意躲在追杀你的王的国家的腹地呢？这个想都不用想的。圣经说，他离开这洞就去了犹大的树林。躲在亚杜兰洞里面有什么好处？如果扫罗王要起兵去抓他，非利士王一定会觉得，你来打我，对不对？扫罗聚集了几千人，上万人要去亚杜兰洞抓大卫的时候，非利士王一定会出来的。我哪知道你来干什么？你没准来打我呢。所以，躲在那很安全的。安全是逻辑上的，是肉体上的，是我理论上的。
就像这两个姊妹一样，逻辑上是什么？不可能挪得开石头的。她在做一件特别不理性的事，扛了个香膏过去，在人看来大概率可能就是，坐在墓门口啥也干不了的。大卫也是一样。当大卫有信心的时候，你会看见他就去了，他就躲到那树林里去了。一躲去，扫罗就来了，完全看不见，打引号“神的保守”，扫罗就来了。但是神很有意思，神就把扫罗交在他手里。扫罗躲在一个洞里要去大解，然后大卫底下的人就说，你看神把扫罗交到你手里，你上去捅他一下，刺他一刀就死了。大卫不敢碰。但紧跟着，大卫的灵命又低落了。他去干什么？他去问一个叫拿八的人要吃的。这拿八不肯，大卫火了，带起人就要去杀他。大家注意到，大卫每一次在肉体里的决定的时候，圣经都有一个特点，完全没有记载说，他求问耶和华，他祷告，他想起耶和华的话。他不敢碰耶和华的受膏者，大卫做的一切肉体里的决定都没有耶和华的影子。大卫在被追杀的时候，至少灵命是三起三落的。他拿起刀，他说如果拿八家的人留到明天早晨，愿神重重的惩罚我。这时候想起来了，他在干什么？他要把所有拿八一家全部杀光。这是从神来的吗？当然不是。伸冤在主，我们都很清楚。这时候，神就兴起了拿八的妻子亚比该去劝他，对不对？大卫醒过来了。
这是大卫第2次，大卫每一次醒过来都是经历悔改的。前面一次装疯之后，就写了诗篇34和诗篇56。大家去读就知道他悔改了，你读了就知道，他知道他错了。他知道，他一个受膏者最后带了把刀都不敢保卫自己，最后还落到装疯的地步，还让80多个祭司全部因他而死光了。他知道他错了，他大错特错了，亚希米勒一家杀的就剩一个亚比亚他逃出来了。但他若不说谎，神就让我们看见，其实亚希米勒也会帮他的，应该是撒母耳记上的22章，亚希米勒会帮他的，他到最后还在为大卫说好话，死以前都在为大卫说好话。但是他不知道大卫在说谎，以至于他没有做一个选择，他完全可以跟大卫一起逃亡的。所以当大卫第2次的生命起来以后，他再一次生命低落的时候是什么时候？他又躲到非利士王那里去了，还去做他的护卫长，做亚吉王的护卫长。这一次带来的后果是什么？这一次的后果很严重，以至于亚吉王要带着他去攻打以色列人，他被迫要做一个选择，我是要去杀自己的兄弟吗？极其危急的时刻。每一次大家去读圣经就会看见，全都是他在肉体里做的决定，就是第一反应。他为什么要躲到亚吉王那去？就是因为扫罗又来抓他，他说我不行，我要再不躲到外面去，我一定会被扫罗杀了。他没有祷告，他也没有找祭司，他身边有祭司，然后他也没有说，我想起耶和华的话。完全没有。
每一次当你在主里的时候，你做的决定都是，人眼里不是太理性的；当你不再主里的时候，你做的决定都是人眼里很理性的，但是每一次的结果刚好是反的。你做的决定，如果是人眼里不理性，是神带着你的，这决定必然成就。为什么？因为虽然迦得告诉他，在人眼里是很不理性的，你躲在两国边界多好，你跑到这个树林里来干啥？唉，你会发现，扫罗怎么找都找不到他。唉呀，真是奇了怪了，约拿单一找就找到他了。唉，这很奇怪，约拿单要去坚固他，圣经完全没有讲约拿单怎么找他，直接上来约拿单就找到他了。这就奇怪了，怎么约拿单就找得到，扫罗怎么找都找不到？扫罗最接近他的那一次，他在山这边走，扫罗在山那边走，就快抓到了。大家猜发生什么了？腓利士人来打以色列，扫罗没办法，只能放弃，又走了。神就像牵头牛一样，一把就把他牵走了。但是大卫用自己方法做的决定，每一次都带来极其糟糕的后果。第1次是八十几个祭司被杀了，他装疯；第2次若没有亚比该，一家除了拿八，其他的人都是无辜的，大卫全部会杀光；第3次他躲到亚吉王那里做他护卫长的时候，他为了让亚吉王相信他，他每一次去打那些敌人，打亚玛力人，打基尼人，他都把这个城灭光。为什么？因为他想让亚吉相信，他做的是忠于亚吉的事。然后他说这些人是以色列犹大人，因为他说我今天杀了很多犹大人，你看。他其实杀的是亚马利人，杀的是其他的迦南人，他杀了这些人，把财务掳回来给亚吉看，最后人全杀光。这是出于神的吗？这当中所有人都应该死吗？更糟糕的是，他被迫得去打他的兄弟，跟着非利士人去打犹太打以色列。
弟兄姊妹们，从这两个妇人，我们看见什么叫信心。到耶稣死的时候，神身边的这些人的形象已经非常突出了。我们看见了两个弟兄，尼哥底母和亚里马太的约瑟，他们暗暗做门徒，一直惧怕，被神十字架的爱感动了，他们敢于壮胆，做对的选择。这两个妇女也是一样的。她完全不管人怎么看她，她也不管我这件事情做不做得下去，反正神感动我，我就去。神不但使天使让这个墓门打开，神使她们成为第1个见证耶稣复活的人，她们甚至比弟兄还早。非常有意思。耶稣身边除了犹大，最后好的门徒至少有十一个，加上其他的一大群，至少有几十个上百个人，就是一直跟着祂的，都是男的。但是埋祂的不在这群人里，第1个见证祂复活的不在这群人里。大家发现了这个特点吗？耶稣身边最近的三个门徒是谁？彼得、雅各和约翰，他们既不是埋葬主的人，也没有第1个见证主的复活，但他们在主活着的时候是很起劲的，一直跟着主的。今天不在乎我们在顺境里多起劲，不在乎我们在一切我们觉得合理的事情上，多属神，在乎神在试炼你的时候，神在环境里让你看见，你的理性不能说服你的时候，你是做什么选择的？
所以其实从过去几次，我已经反复在讲这个话题了，因为这个话题其实在耶稣死、埋葬和复活里显得特别突出，非常突出。因为在这一个场景里，跟耶稣最近的那些门徒全都消失了；不但消失，他们简直就是反面典型。好，我们看见一个很有意思的事，当时，耶稣叫这两个姊妹去传话给彼得及其他人，让他们到加利利去。我们再看一下马可福音，
马可福音16章
6 那 少 年 人 对 他 们 说 ： 不 要 惊 恐 ！ 你 们 寻 找 那 钉 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 ， 他 已 经 复 活 了 ， 不 在 这 里 。 请 看 安 放 他 的 地 方 。
那少年人就是两个天使，这两个天使对这两个妇人说，耶稣已经复活了，不在这里。
7 你 们 可 以 去 告 诉 他 的 门 徒 和 彼 得 ， 说 ： 他 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 。 在 那 里 你 们 要 见 他 ， 正 如 他 从 前 所 告 诉 你 们 的 。
门徒就是谁呢？就是约翰、雅各、彼得和一切那十一个以及其他的门徒。这里信息很重要，这里说明几个事情。第一，耶稣早就告诉了门徒，祂会死，祂会被埋葬，祂三天后会复活，复活以后祂会去加利利。这个话不是用哑谜猜的，也不是随意讲的。清清楚楚，讲祂复活，祂预言祂的死和复活，祂预言了三次，在门徒跟着祂的时候。从这些经文让我们知道，祂也明确告诉了门徒，祂复活以后一定会去加利利。这时候门徒们在哪里？我告诉大家，门徒们全在耶路撒冷。当然，还有两个灰心丧气的，要去以马忤斯。完全没有听懂。
我们如果看的就是环境，我们是没办法真得跟随主的，因为你就想不起任何主的话，一点想不起来。主讲的很清楚，最后，主又得再一次叫这两个妇人去传话。这两个妇人在这个时候，信心是比彼得他们大的。所以神会用什么人？神会用那真正有信心的人。真正有信心的他是不看环境，他是不用自己的经验和逻辑去分析，他只记住了一样事情。这不是迷信，这不是脑袋一拍，我觉得就是这样的。他记住什么？就是神说的话。所以大家读经是为了什么？读经不是让我们多一些知识，好和别人去辩论。读经是让我们知道，我该相信什么，什么是我可以交托主权的。圣经说了就一定会实现，前提是我跟着去做。假设这两个妇人知道，神感动她让她去膏主，但她想到这个墓门打不开，她们就在家里商量一天，她们就不会是第1个见证主复活的。一定会有其他人见证主复活的，但就不是这两个人。她们也不可能成为神的传话人，阿门？我们什么时候能够成为神合用的器皿呢？你有信心，神就可以用你。信心就是我刚才讲的，大卫和扫罗这个故事里，大卫做对的决定的时候都是在信心里。信心一定是跟神在一起才会有的，而且做的一定是完全按照神的话去做的。
马太福音28章
2 忽 然 ， 地 大 震 动 ； 因 为 有 主 的 使 者 从 天 上 下 来 ， 把 石 头 滚 开 ， 坐 在 上 面 。
这两个妇人去的时候，她们所担心的事主全都知道，主在她们去之前就已经把这问题解决了。而且这个问题解决的时间恰到好处到一个程度，应该是她们去之前墓门刚刚打开不久。我怎么知道呢？因为那几个看守在那吓得像死人一样。所以时间顺序呢，耶稣的复活应该比这个要早，可能早的还不少。耶稣应该是最早在半夜就已经复活了。而且墓门要天使打开，不是让耶稣出来，是让她们进去。为什么呢？因为耶稣复活的主是在永恒里的主，祂是超越时空的。所以我们在后面看见很多次，祂复活以后是突然显现的。比方说，耶稣今天要到我们中间来，祂是不需要从门里走进来的，祂可以直接就在我们这个桌子，圆桌中间，突然就显现了。这叫超越时间和空间的。所以祂不需要墓门打开，从里面走出来。那神为什么还要把墓门打开？因为不打开，这三个姊妹没有办法做第1个见证空坟墓的人。因为我还假设，坟墓里有主，然后我怎么进去？我请看守给我把墓门打开吗？不可能的。所以神先复活，然后差两个天使把墓门打开，为了这几个姊妹的益处。
所以神知道我们所需的，我们不用担心。大卫要去躲到树林里去的时候，神知道他要安全，这不是大卫要想的。大卫要想的就是，我愿不愿意按照神的话去做。因为迦得已经告诉他，不要躲在亚杜兰洞，要去犹大地。我是相信我的理性，还是相信神的话？姊妹们也是一样。当她选择相信神的话，神就替她成就，先把墓门打开，在那边等她。所以她是带着膏主的心去的，却成为第1个见证主复活的人，而成为神的器皿。所以神是要借着你的信心来赏赐你的，不是你真的要去做的那件事。
这让大家想不想起，所有在列王记里面，那些王要去打仗的时候，坏王都是想起什么？赶紧用什么金啊银啊去请一些敌国的兵过来帮忙，一会儿去找亚述王来了，一会儿又找埃及王来了。好王都怎么样？约沙法怎么做的？希西家怎么做的？他跪下来求神。求完以后，约沙法是派那奏乐的走在前面。你看哪有打仗的，是乐队走在前面的？这不是活靶子吗？神负责成就，我负责相信。我的相信不是坐在这的，我是要出去，我要动起来，我要往前走，我的乐队要走起来，我就能看见祂的荣耀。这几个姊妹如果坐在那商量一天，她们也商量不出办法来，因为彼得绝对不敢去挪墓门的。彼得要敢去挪墓门，彼得就是第1个见证复活的。彼得不去，谁去呢？没人可以去。所以她们怎么商量都商量不出来。但她不商量，神就替她解决了，因为她依靠神。你若信心有芥菜种那么小，你山都能移。这句话是真的。你若相信，愿意把自己的生命交在主手里，你必见证祂的荣耀。
我们再讲下面一个点，这两个天使的形象很有意思。
3 他 的 像 貌 如 同 闪 电， 衣 服 洁 白 如 雪 。
我要问大家，你见过相貌如闪电的吗？闪电是长什么样？谁长得像闪电？好像没有这么形容的，我很难想象。我读这节经文的时候，我仔细想，我想不出闪电长什么样。我要告诉大家，相貌如闪电，就是惧怕。就像有的时候我看见一个人，他脸像特别凶，其实我已经记不得他长什么样了，我说，他长得很凶。凶是什么样子？你能把这个凶画出来吗？画不出来了。他长相很凶恶，凶恶你画不出来呀，你怎么画？你应该说，他眉毛怎么样，他鼻子怎么样。这叫长相怎么样。他长得很胖，他长得很瘦，这个可以。长相像闪电只能说明1点，他是审判的形象。我是个小偷，我看见每个警察长得都一样。我告诉大家，我一定记不得这个警察长什么样，我见到警察就是长相像闪电。他只记得像闪电了。神的使者在这里就告诉我们，他的衣服洁白如雪，他的形象像闪电，他是极其圣洁，叫一切地上的罪人恐惧的。
我们可以稍微回顾一下，上次其实讲了一个头，上次最后的时候，如果我们有印象，读过旧约新约拼起来，脑子里稍微回顾一下，不说外邦人，就说主的仆人，见到神形象，或者神的天使，或者神的传话人，比如说加百列，都是什么状态？都是恐惧战兢，极其惧怕的。像启示录，约翰看见主的形象的时候，是像死人一样。这是约翰呐，启示录的约翰是90多岁的约翰，应该是我觉得，当时世界上生命最好的人，信心最好的人，跟神关系最近的人，也许也是今天我们这末世生命最好的人。如果使徒约翰在他90多岁的时候，他见到异象中的主，都吓得跟死人一样，我要告诉大家，如果今天我们的主真的突然站在这房间里，我不知道我会是个什么样子。
神真的是轻慢不得的，轻慢不得。耶稣在地上道成肉身的时候，是祂降卑自己，祂把祂的荣耀留在了天上，祂进到了时间和空间里来，祂可以跟我们能够有面对面的交流。当祂回到祂荣耀的里面去的时候，这样的荣耀我们是不敢面对的。即便是祂差出来的两个天使，我们都不敢面对。圣洁是一样什么东西？是我们人没办法想象的东西。我们人能想象的，就是五十步笑百步的圣洁，就是你比我好一点，我比他好一点的圣洁。就是Joe弟兄讲的跳远的圣洁，说从温哥华岛到这里有50英里，看谁能跳过去？我能跳一米，老陈弟兄能跳两米，就是这种。那他比我好，但好的有限。在神眼里，这些所谓的圣洁都是肮脏的抹布。而因着圣洁所带来的审判的形象，我们见到了就会像闪电一样。
所以大家想一想，如果神的仆人，神最有生命的仆人，见到永生神的时候都是这样，而没有得救的罪人又会是怎样呢？如果神在圣经里描述的像，西奈山颁律法的时候，人远远的看见山上的雷轰闪电地震，都可以跟摩西说，我不要跟祂说话，你跟祂说，祂说什么，你告诉我就好了。人都到这地步，而且离得很远嘛。如果我们在面对面见祂的时候，我们会是什么样子？但以理生命算好的，加百列去见他的时候，他是趴在地上的。我告诉大家，那个时候但以理的年纪应该也是90岁了，因为他在外邦被掳了70年嘛，没90岁，也得80岁了。因为他一掳去就是少年人，少年人他就跟尼布甲尼撒王是有对话的，我不相信他那时候就是七八岁。90岁的老弟兄，见到神的天使长，都吓成这样，我不知道我会怎么样。
4 看 守 的 人 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战， 甚 至 和 死 人 一 样 。
这个好理解，这个非常好理解。因为看守的人真的就代表我们见到主那个样子。但是这个时候，神的做法就开始区分了。
5 天 使 对 妇 女 说 ： 不 要 害 怕 ！ 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
这里没有讲妇女的反应。路加福音24章5节讲到了妇女的反应，妇女的反应跟那个看守的没什么区别。
路加福音24章
5 妇 女 们 惊 怕 ， 将 脸 伏 地 。。。。。
一样的。所以我告诉大家，今天如果审判主来，我们无论得救或者没得救，我们的反应都是一样，很惧怕。但是结果会不一样，这就是我们今天下一个要分享的点，更美呀。你知道神有多爱祂的孩子吗？我们怀着敬畏的心来到主面前，主必使我们得坚固。回到马太的28章，同样的惧怕在4节和5节的这个对比，就告诉我们一个客观的事实，不得救的人没有办法得着神的安慰。因为他还是一个小偷，他没有办法见法官。一个小偷被抓住了，法官怎么安慰他都没有用，他都是怕的。除非小偷已经和好，对不对？我已经代价付上。为什么主的使者会去安慰这几个妇人？因为她们是得救的，主已经为她的罪付上了代价。这就是为什么耶稣复活以后，只向得救的人显现的原因。因为再见不得救的人就是警察见小偷，就必须要抓了。
在这个时候，主借着这两个使者去安慰这几个妇人，就告诉我们一个特别宝贵的属灵真理，我们得救的人，在主那得着的是极大的安慰，你不要怕，不要怕。如果你见主面都能见，你为什么要去惧怕主给你安排的一切的环境呢？我们想一想，你在环境里会更让你惧怕，还是你见到那审判主更让你惧怕？肯定是见到审判主会让你惧怕。以色列人的所有历史告诉我们，没有人敢去见审判主的。连老约翰都吓得像死人一样，老约翰可是在那个时候，讲道的时候，什么人都请他去讲的，以弗所教会是一直要抬着他去讲道的。如此受人尊敬，他为什么惧怕到这个程度？因为那真的是太令人害怕了。如果这样的时候，主显明的都是极深的爱，我为什么要去怕，我可能今天少了一点供应，我可能健康不是太好，我想求的这件事情可能不一定很顺利呢？甚至是死亡呢？
在这几个姊妹的身上，神就让我们看见，当我们得救了以后，我们站在一个位置，已经是把惧怕去除的位置。就是约翰一书讲的，爱既完全，就把惧怕去除的位置。所以完全的爱，双方是做到一个什么样的点？姊妹只做了一件事，这几个姊妹，就是相信。剩下的都是主在做的。就是新郎负责把一切都预备好，新娘负责说我愿意。所有这些男的门徒，他们的问题和这几个姊妹一对比就出来了，他们的问题就出在，他要去做主去做的那个事，但是他不做，说我愿意的那个事。大家注意到这个区别了吗？他要去用他的方法来解决以后怎么办。这几个姊妹完全没有想。彼得他们在一起，你可以想一想，后面他们就跑去打渔去了，他们是回加利利了，但回加利利打渔去了。那去以马忤斯路上的门徒，也一定不是想起主的话去以马忤斯的，他们在各自算计，我以后该怎么办？但这几个姊妹，她们以后怎么办，不用想吗？也需要想的呀。为什么她不想？她想她就不会有信心。大家去看大卫被扫罗追杀的那一段例子，就是这样的。大卫如果想他被追杀，他就不可能有信心。他把扫罗放走了，他怎么知道扫罗下次会不会把他抓住？他不可能有信心的。这里，这几个妇女做了这一件事，我不去想我该去想的那些事，我只管信。好，在这儿，天使就安慰她。这就叫爱既完全，就把惧怕去除了。妇女们进到完全的爱里，只有一个态度，就是我信。今天我们在座的所有的弟兄姊妹们，这是我们极好的榜样，你只需要做这一件事，我信。我把自己交在主手里，我要像抹大拉的玛利亚那样，我不要去学彼得。
5 天 使 对 妇 女 说 ： 不 要 害 怕 ！ 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
6 他 不 在 这 里， 照 他 所 说 的， 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放 主 的 地 方 。
7 快 去 告 诉 他 的 门 徒， 说 他 从 死 里 复 活 了， 并 且 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去， 在 那 里 你 们 要 见 他 。 看 哪， 我 已 经 告 诉 你 们 了 。
好，这是天使做传话人在说的，他说了几个信息。第一，他说了，主复活了，不在这里；第二，他说你们可以来看；第三，你去告诉剩下的门徒，要去加利利，因为主会在那里。我们一个个来看。第一他说，不要害怕，我已经解了，就是他在安慰。所以你会看见，神的心是先在我们身上的，不是先在事情身上。注意吗？如果是我，我可能会告诉我要传话的这个人，你赶紧去做事情，我不会说，你不要害怕。因为不要害怕，关心的是人，要做什么事，关心的是事。神首先关心的是人。神首先关心的是人。所以祂是把不要害怕放在前面的，祂也是先安慰的。所以我们在一切的环境里，主一定会先把我们从属灵的低谷里恢复起来，恢复起来你才可能去做一些力所能及主让你做的事。否则你不要去想，你会替主做什么。你做不了的，因为你还很惧怕。
所以神恢复这几个姊妹之后，告诉他们几件事。第一就是，主已经复活了。空坟墓有一个很有意思的细节，就是主的复活是发生在所有这些场景之前的。这告诉我们什么呢？主的时间表是祂定的，祂什么时候死，人决定不了。我们前面解了，想杀祂的总早了，要么晚了。谁来埋祂，我们也决定不了。以为是彼得，最后不是。最后祂什么时候复活，我们也不知道，我们甚至不知道具体的时间点。所以我们要做的，不是去替主做主，说这个事应该怎么做，那个事应该怎么做。在这里给我们一个特别好的角度，就是接受就好。你可以想一想，我们换个角度，假设我那天在那，不是那几个姊妹，我是个比较悖逆的人，我悖逆体现在哪？就是我刚才讲的那些，我都会做。我用自己的思考去想，然后我会拽着那天使问很多问题，我说主怎么复活的？祂复活以后，怎么出来的？祂现在去哪里了？祂是不是要带着我，我们就开始可以去起义了，对不对？前面没起义成功，我现在终于弄明白了，原来在等这里。一个礼拜以前，棕榈枝的这个主日的时候，大家早了。你看我的逻辑很强大的，我觉得不是不做，早了，现在复活可以了。然后我的单子上大概有七八十个问题，我会一个个问过来。没有一个问题值得问，因为你问题问了，真正的事情就做不了了。真正的事情，你要知道一个最重要的事实，主已经复活了。
我们今天也是一样。我们今天会抓着长老抓着牧师问很多问题，但是里面有个最重要的问题，就是你真知道自己是个罪人，你愿意接受救恩吗？我会说，唉，那如果我奶奶没听过这个福音，怎么办呢？很好的问题，真的很好啊，但跟你没关系。注意到了吗？跟你没关系。这些姊妹们为什么不问呢？她信心很单纯，想不了那么多问题。她没有抓着这个人问一下，如果我奶奶没听过福音，主复活了，她还能不能得救？跟我没关系。主告诉我的，才是我要知道的。大家注意到一个特点，我们在悖逆的状态下，我们经常是顺着自己的思路去想，不太听别人在说什么。甚至到一个程度，我自己有过这种经历。到什么程度？我会用自己顺着自己的想法去读圣经，读出来都很支持我的想法，很支持的。我先把一个想法想好了，然后再去读圣经，你看，唉，这不有证据吗？这段经文很支持我。这叫把自己的意思读到圣经里去。什么时候我们真能明白主？就是听，安静下来，你把自己里面的声音全部撇除掉，当你安静下来听，主要对你说什么，说了就接受，哎呀，就蒙福了。
这两个姊妹在那个时候，我觉得吧，两个天使让她去看那空坟墓，可能是她们想要明白的事情里面最后的一个。这空坟墓有什么好看的？我告诉大家，天使说，主复活了，你不要在这里找，耶稣已经复活了，还有你看看这空坟墓。这话我一听，我会听成什么？那现在主在哪？主是怎么复活的？我有一大堆的问题来了。这两个妇人不是这样的。神之所以能选她们，我们看见，当她们跑去跟彼得他们说的时候，彼得他们都不相信。我们到后面会查到，甚至，彼得和约翰还要相约一起跑到坟墓那去看。
5 天 使 对 妇 女 说 ： 不 要 害 怕 ！ 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
6 他 不 在 这 里， 照 他 所 说 的， 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放 主 的 地 方 。
这两个妇人是怀着简单单纯的信心接受的。因为，第8节
8 妇 女 们 就 急 忙 离 开 坟 墓， 又 害 怕， 又 大 大 的 欢 喜， 跑 去 要 报 给 他 的 门 徒 。
这个很美的。你把自己放在玛利亚那个场景上，你会去这么做吗？我觉得我不会的。我会在做这件事情之前，我会插进去很多很多插曲的，我不会。因为后面玛利亚是见到了耶稣的，我会拽着耶稣讲很多事情，我会拽着天使讲很多事情，我甚至没准还跟那两个看守讲很多事情，因为我觉得我要安慰一下他呀，我告诉他虽然你不知道，但我知道天使不会杀你的。我一切的事情都有可能。还有，我就算跑回去，我会在这个基础上加很多自己的情节的。这两个妇人其实不知道发生了什么，但她做了一件事情，就是原原本本按照天使所说的去做。大家注意到了吗？去做什么？她的情绪是什么？害怕又欢喜。为什么害怕？这种事谁都会害怕。我估计她跑过去，身子都在抖的，她会发抖的。我估计我都会发抖的，你在发抖的时候，你会干什么？你会干其他所有一切事，而不会跑去做传信这件事情。这两个妇人的信心是我们特别特别值得学习的。她不去想这件事情我该不该做，她也不去想彼得和约翰会不会信，因为的确他俩不信。她只做天使让她做的。
9 忽 然， 耶 稣 遇 见 他 们， 说 ： 愿 你 们 平 安 ！ 他 们 就 上 前 抱 住 他 的 脚 拜 他 。
10 耶 稣 对 他 们 说 ： 不 要 害 怕 ！ 你 们 去 告 诉 我 的 弟 兄， 叫 他 们 往 加 利 利 去， 在 那 里 必 见 我 。
为什么天使说了，主还要再来？很有意思的事情，天使说了嘛，为什么主还要再来？天使说的不够吗？这里面有很有价值的属灵真理。我们什么时候能见主？当你决定按主的话去做的时候，你就能见主了。这两个姊妹，如果只是再巡查一下这个坟墓，就不走了，看不见主的；或者她走去回家了，或者在那战战兢兢啥也不做，或者拽着这两个天使总来问他问题，她是没有办法见到主的。她见到主，是她已经决定了，我要按主的话去做。主知道我们的心，也知道我们所需要的，主就亲自坚固它。所以我们真的不用，真的不用替主担心一切的事，全在祂手里。我们要做的就是一个，怎么在我的选择里顺从圣灵而不顺从肉体？我们这辈子，得救前是要做一个正确的选择，接受基督；得救以后就始终做一个选择，我是顺从我的肉体，还是顺从圣灵？你顺从肉体结果一定是糟糕的，一定带来管教，这是必然的。你若顺从圣灵，你就见到主人，主就向你显现，主就带领你到极大的平安的时候。
10 耶 稣 对 他 们 说 ： 不 要 害 怕 ！ 。。。。。。。
这句话和天使跟她们说的是一模一样的，注意到了吗？所以主来并没有增加新的信息。大家注意了没有？主所说的，天使都说过了。天使也说不要害怕，天使也说要去报信，对吧？天使也说，要去告诉弟兄们去加利利。主也说的就这些。但主来给她们的影响，不是天使能够代替的。大家注意到这个区别了吗？举个例子，比方说，我不是太会做饭。然后老陈弟兄生病了，他一个人在家，虽然我不会做饭，我有两个选择，第一，我叫个外卖，给他送过去。他不是感染病毒，可以接触，不会传染。我叫外卖送过去；或者我虽然做的不好，我自己做一点给他送过去。两个是不一样的，是不一样的。哪一个对他更鼓励？肯定是后面这个。不在乎做的有多好吃，在乎他是自己在那里。
主也是一样的，主知道什么叫做真正的安慰。所以，不要害怕，我跟你讲不要害怕，没有用的。主在那里，她就不害怕了。阿门？所以大家真的不要担心，当你需要的时候，主就会来的，一定的。你一个人到内室去祷告的时候，祂就会来的，你相信祂，祂就会来。但这里有个前提，你是顺服祂的。你若不顺服祂，你一定见不到祂。我也可以给你保证。你若怎么祷告也见不着祂，你要想一想，你一定不在顺服里的祷告。昨天晚上我们查经，我们查到出埃及记，就讲香炉，会幕里面的结构，至圣所里面是约柜，约柜出来就是幔子，幔子外面就是香炉，一边是灯台，一边是陈设饼桌。香炉代表什么？整个圣经都在讲祷告，对不对？大家注意没有，圣经有一个特别有意思的故事，是一个令人警惕的反面典型，就是有两个人，一个叫拿答，一个叫亚比户，他们是大祭司亚伦的长子和第2个儿子。在利未记10章怎么描述的？说他俩拿着自己的香炉，又拿着自己的香，在神面前献。最后，从耶和华那有火过来，把他们给烧死了。香代表祷告，这就告诉我们今天，你以自我为中心的祷告来到神面前，这就是献凡火。神怜悯你，不击打你，已经很好了。你不要指望能见得到神，不可能的。
这两个玛利亚再加撒罗米，如果那天用自己的方法，是见不着神的。当她准备去做神的工，顺服神的话去传神的话的时候，耶稣就向她显现了。耶稣显现是在天使之后，这点特别重要。天使先把神的命令明确地告诉了她，就像我们的这些老仆人们，保罗彼得雅各约翰把神的话借着这本书都告诉了我们。他们像不像天使？像的。我们今天有没有从天使来的话？有啊，就在这本圣经里。然后我怎么办？然后我该干啥干啥，然后我该怎么到世界里玩，怎么到世界里玩，你能指望你见得到神？不可能的，想都不要想。什么叫做与神同行？你得着了天使的命令你就去做，你知道圣经的要求你就去做，这就叫与神同行。有那么复杂吗？真的没有。然后耶稣就向你显现嘛，然后你就更有信心嘛。否则你信心哪里来的？
所以大家想一想，为什么约翰福音最后一章，不是耶稣复活，是神呼召彼得呢？因为那时候彼得又回加利利。神为什么不在耶路撒冷去问彼得三次，你爱我吗？你爱我比这一切更多吗？为什么不在耶路撒冷问？大家想一想为什么？因为神让他先去加利利嘛。阿门？神讲的很清楚，你要在加利利见我呀。神就因为彼得软弱不肯去加利利，就在耶路撒冷呼召他吗？不可能的。我告诉大家，不可能的。因为神说是就是，不是就不是。你不要想神会改主意的。永远不要想，否则祂就不是神了。神说这是罪，就是罪；神说这能做就能做；神说这不能做就不能做。你永远不要想，神会因为彼得软弱待在耶路撒冷，好，可以，我就在耶路撒冷呼召你，问你三次，你回答三次，恢复爱的关系。不可能。他是在提比利亚海，就是加利利海打渔的时候，耶稣才去呼召他的。大家记得吗？约翰福音最后一章。为什么？因为神的命令很清楚，祂从来没改过这个命令。前面耶稣在的时候，就告诉他们，你要去加利利；后面又借着这三个姊妹，再跟彼得他们讲了一遍，你要去加利利。你说我不去。你不去，就见不到主了，阿门？主在哪里等你呀？主在加利利等你。记得，主在加利利等你。加利利就是你顺从主的地方，你才能在那里见到主。
今天我们很多弟兄姊妹，我们常会说，唉呀，我怎么才能跟主在一起，我怎么才能跟主的关系近？没有窍门，就是你按主说的去做就好了。每一个书信里，后面的内容都很简单。有一个姊妹说过一个很有意思的事，说她读罗马书，读着读到12章读的最顺，为什么？因为那个话，前面十几章都逻辑很拗口。12章特别简单，爱人不要虚假，特别简单，一读就读下来，很明白。真的很明白，主就是个意思，你做就好了。你做了，你就能看见祂，祂一定会向你显现，这是祂的应许。
我们后面还有一点时间，我们可以把祭司长的谎言再讲一下。
11 他 们 去 的 时 候 ， 看 守 的 兵 有 几 个 进 城 去 ， 将 所 经 历 的 事 都 报 给 祭 司 长 。
12 祭 司 长 和 长 老 聚 集 商 议 ， 就 拿 许 多 银 钱 给 兵 丁 ， 说 ：
13 你 们 要 这 样 说 ： 夜 间 我 们 睡 觉 的 时 候 ， 他 的 门 徒 来 ， 把 他 偷 去 了 。
14 倘 若 这 话 被 巡 抚 听 见 ， 有 我 们 劝 他 ， 保 你 们 无 事 。
15 兵 丁 受 了 银 钱 ， 就 照 所 嘱 咐 他 们 的 去 行 。 这 话 就 传 说 在 犹 太 人 中 间 ， 直 到 今 日 。
这很有意思，只有马太福音有这个细节，这个细节其他三个福音书没有。这个在说什么？这个在说，犹太人今天以及世界不信主的人，他们怎么看待复活的？首先，我们来看第1件事，就是第1个点，就是神是怎么带领我们这些孩子们，在主里的孩子们来相信祂的话的？然后世界的人又是怎么样不愿意相信祂的话？怎么来理解这个话？就是我们在主里的孩子们，我们当然有的时候是需要用逻辑，用理性。一开始我来对比进化论和创造论，我们来看这个圣经里的预言的证据，考古的证据。这个好不好？非常好。甚至有一个神学的分支叫护教学，有很大量的，铁证待判这本书就是讲这些。非常好。这是一本预言书，我们印证了。
但是我要告诉大家，这样的一个方式没有办法把你带到一个什么程度？你把主权交出去。做不到的。可以带你到一个程度，你从理性上已经完全相信。但是从理性，从头脑到心的距离，不能靠这个方法来解决，做不到。什么叫头脑到心的距离？因为没有任何的直接证据来证明，耶稣是童女怀孕是真的；也没有任何直接的证据来证明耶稣复活了。以至于今天很多人找证据，找什么耶稣的裹尸布，你去网上一搜，全是这样东西。这我告诉大家，不是出于神的。我猜那大概率不是，因为这个和神的形象不太合，因为神不会留任何能让我们去祭拜祂的东西，你甚至不知道祂具体是哪一天生的，不是12月25号，我告诉大家，这是后面人定的，不是那一天。也不是公元0年，因为如果是公元0年，很多的圣经细节是不吻合的。今天圣经学者只能猜是从公元前4年到公元前7年这个时间段，具体哪个时间都还有争议，但是不会晚于公元前4年。因为耶稣生的时候是有一些圣经记载的，哪个王在哪，哪个王在哪，对不对？加利利谁做王，犹大谁做王，罗马皇帝是谁？你把这个拼起来，历史上都有的，这个都算得出来的。
没有这些直接的证据，我们凭什么相信？我们总是会需要迈出信心，飞跃一步的。因为逻辑上能让你想通了这件事，到你把主权交出去，主权就是什么？我按照祂的话去做，我调整我的人生。这不是一件小事情，大家注意到我在说两个不同的，对不对？比如说，我评论一个人，比如我觉得老陈弟兄是个好人，那我要看他的历史，我研究了半天，我说他是个好人。但大家注意，我是把他放在一个实验台上，我来分析他。我无论分析他是好人或者坏人，无论什么样的结果，我不用改我的人生观价值观，不用改我的人生计划。阿门？对不对？但你若把主权交出去，就不一样了。耶稣说的，你全都要做，这就不一样了。这是大不一样的事。
所以这一段很有意思，这一段就告诉我们，人怎么才能去信。当我们不愿意信的时候，你能找到100个理由来编出来的，我们总能找到的。所以今天人绝大部分还是相信这个解释的，就是门徒把尸体偷走了，然后说，耶稣复活了。反正死无对证，也见不着了，对不对？以前我跟一些朋友传福音的时候，到最后会到一个什么程度？他说，你是逻辑自洽，但我还是不信。逻辑自洽的意思就是，你反正逻辑全说的圆，我也驳不倒你，但我就是不信。你能够自己说圆了，没有用。信不是靠着逻辑来决定的，逻辑证据都只是个影子，它会给你增加很多信心，但它不是那个最基础的。最基础的就是你愿意把自己放在那一点点光里往前行。当你不认识神的时候，那一点光就是良心。当你读到圣经的时候，那一点光就是神的话。然后，你做一个选择，你说，我愿意按照这点光去行，然后你看见的光就更大了。我们不认识神的时候，就在黑夜里走，丛林里走。当我们良心的声音有一点的时候，你就跟着这个光走，良心会把我们带到圣经里来。
我们很多人读圣经的时候，第1次读都会有一个感觉，跟我的良心很吻合，对不对？你说唉，道理不就是这样的吗？你会觉得很自然，因为十诫就说到你心里去了，就是应该孝顺父母嘛，就是应该不要杀人嘛，就是应该不要偷盗，不要撒谎，不要奸淫。你觉得，我原来不就是这么认为的吗？然后你就相信更多一点，然后你又相信更多一点。你每相信更多一点的前提是，你把你前面相信的，去按照这个去做，你就会相信更多一点。你把你前面相信的又按照这个去做，你又会相信更多一点。这是走向神唯一的路。而离开神的路刚好是反的，就是我先决定不要，我就会找理由。我找到的理由，又更觉得这个理由是对的，我下次就更不要。
在这，他们找到的理由就是，门徒把这个偷走了，所以说祂复活了。这样的一个理由在今天会比在当时更可信。大家注意到了吗？我再说一遍，这样的理由在今天会比当时更可信。在当时为什么不可信呢？这些门徒都吓得不知道到哪去了。但今天你回过来看，这些门徒都殉道了。今天基督教可是一个在地上算得上的大的宗教。大家觉得这不是很有道理嘛，对不对？所以他把这个当做一个谎言，他把祂偷了，然后说祂复活了，你看宗教就这么起来的。今天你如果去看一些相关的不出于神的研究资料，很可能会说，基督教的起来就是因为这些门徒们把尸体偷走了，最后大家都相信，就起来了。在当时，我告诉大家，不可能。你稍微用一点逻辑，就知道不可能。因为当时的彼得在哪都不知道，门徒们全部跑光了。还有一个不可能就是，兵丁都睡着了，他怎么知道谁偷的？假设我家里丢了东西，是我睡着时候偷的，我说就是老陈弟兄偷的，这叫疑人偷斧。因为什么？因为我就看他不顺眼，就是他偷的。我想好了谁偷的，大家注意了吗？谎言在一开始出来的时候更容易被戳穿，传了2000年就不太容易被戳穿了，因为你越到后面，越不信的人是越来越不信，他有越来越多的证据来告诉自己，我不信是对的。
所以你会发现，这是走了两条不同的路。信的人是看见一点光，就跟着光走，那他看见的光越来越大；不信的人看见一点黑暗，他决定选择黑暗，黑暗就越来越大，越来越大。为什么耶稣会在约翰福音三章说，信的人有永生，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名？因为在不信的人那里，他一转离光，背对光，他一选择黑暗，他会不断地在黑暗里强化自己是对的这么一个概念。直到今天，很多人依然相信这么一个逻辑。而且，这个逻辑在今天，大家觉得还挺有道理的，为什么？因为基督教真的已经很大了。而且耶稣是不是复活了？所有见证人在今天都已经不在了。而且，那些撒这个谎的兵丁都已经不在了。所有愿意相信这个谎言的人，会在今天找到无数更多的旁证。比方说，我找到一个证据，就是当时撒这个谎的兵丁，我在考古的时候，找出来，发现是真的。我就证明这个谎言是真的，这是对这个谎言一个很好的证据。大家不要认为，只有基督徒在考古，抵挡神的人不在考古。
如果我们站在所有信的人当中，我们是可以把很多正面的证据拿来说。但是，我在国内的时候，参加过一些周间的晚上的查经班。这种查经班一般都是慕道友比信的人多，因为大家会带很多慕道友来嘛，对不对？就是同事朋友同学。最后往往会形成，不是查经班，是耶稣批斗会。然后最后的结果是什么？大家猜得到吗？大家猜一猜，不是吵，是信的人自己都开始怀疑了，好像挺有道理的，真的挺有道理的，我大概信错了。这是非常客观的事实。你在怀疑你在被洗脑，不信的人的逻辑强大到一个地步，你不要以为他都是脑子坏了才想出来的。非常强大的，你不要小看这些事儿。我不止一次碰到这样的事儿，包括有些很热心的弟兄姊妹会搞一个微信的小群，三个人5个人，七八个人都是彼此都认识的，当中可能只有两三个基督徒，四五个都是不信的，最后的结果往往不是信的人带那些不信的人得救的，是不信的人使得信的人开始怀疑了。一定是这样。
若我的信心不是建立在像玛丽亚那样的基础上，是建立在证据的基础上，早晚有一天你会被证据打倒的，早晚有一天你会被逻辑打倒的。玛利亚的信心，就是她看见一点光，就跟从那光，我才不管你是谁，你爱怎么说你怎么说，反正我被7个鬼附的时候，我不知道你在哪里，反正以前我是眼瞎的，现在我能看见，我就按照祂的话去做。哎，我就喜欢按照祂的话去做，我越做越开心，你怎么说我都开心。哈利路亚，就是这么信的。你随便找再多的理由，我说谢谢你，我还是很开心，我还是按照祂的话去做，你就会越来越见主的真实。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢您，我们知道我们是软弱的，我们也知道我们的肉体本是卖给罪的。我们的祷告是求您坚固我们，我们想要像大卫那样，在软弱的时候有悔改的心，在信靠您的时候有坚定跟随您的心，我们也愿意常按您的话语行。父啊，求您使我们当中尚没有信靠您的，早日接受基督成为我们的救主，谦卑来到您的面前，看见那一点光，就跟从那光，我们就必看见耶稣基督的荣耀。当我们得救以后，我们也愿意如玛利亚那样怀着单纯的信心，在一切的事上信靠您。求您坚固我们，帮助我们。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！