马太福音
马太福音27章62节-28章5节：谁在违反安息日诫命？
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- 发布于 2020年2月10日 星期一 23:02
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我们在天上的父，谢谢您。我们来到您的面前，为这本圣经，为基督的救恩，为赐给我们的圣灵保惠师献上感恩。求您带领我们明白这些话语，当我们读到这些话语的时候，我们会说主啊，我们真的不明白，求你解开给我们听，也让我们从里面生出愿意顺服的心，不要因为听道，是为了行道，因为没有行为的信心是死的。求你带着我们今天明白这宝贵的真理，让我们愿意按照神的话语行。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
马太福音27章
62 次 日 ， 就 是 预 备 日 的 第 二 天 ， 祭 司 长 和 法 利 赛 人 聚 集 来 见 彼 拉 多 ， 说 ：
这一节的内容的比较多，我们稍微展开讲一下。这样的一句话，在人看来好像很简单。我们注意先看时间，就是次日，预备日的第2天。这一天是什么天？这一天是安息日，对不对？我们知道，耶稣是周五的下午3点在十字架上死的，然后3点到太阳落山前埋的，然后神感动了两个弟兄，偷偷做门徒的亚利马太的约瑟和尼哥底母过来埋的。这个时候，远远的看着的妇人，以抹大拉的玛利亚为代表，她们就跟着，一直跟到了墓前。看见了以后，就坐在那等。这是一个门徒的形象。等到当天晚上了以后，就进到了以色列的节期的大日，就是安息日这一天，也是逾越节的晚餐那一天，就是当天晚上杀的羔羊，他们是要在火上烤着吃的，然后第2天也就星期六一整天，是不能做工的。
好，我现在问大家，祭司长和法利赛人，他们是一群什么人？他们是一群最“明白”旧约圣经的人，打引号的明白，因为他们手上有圣经，他们也教导人旧约圣经，还有一点，他们是挑耶稣的安息日，挑祂的刺儿挑的最多的，对不对？他们和耶稣起冲突最多的点是什么？就是不守安息日。他说耶稣安息日医病不对，安息日赶鬼不对，安息日掰了麦穗吃不对。至少三次，三种场合。很多次医病，让瘫子站起来，祂让约翰福音5章那个瘫子站起来，拿着褥子走也不对。所以耶稣如果在安息日不做任何事情，祂不会和法利赛人在这三年半产生特别大的冲突，不会有那么激烈的冲突。但是耶稣却一直在安息日做法利赛人认为不应该做的事。那我们看，祭司长和法利赛人在安息日做什么？他们聚集来见彼拉多，这可以吗？这还真不可以，这还真是不可以。因为我们可以比较一下耶稣做的那些事和这件事是有本质区别的，耶稣做的是什么？医病救人赶鬼，瘫子站起来，对不对？你今天不来见彼拉多会死吗？会瘸了吗？他们为什么要来？
这是反面的例子，我们再来看正面的例子。
路加福音23章
55 那 些 从 加 利 利 和 耶 稣 同 来 的 妇 女 跟 在 後 面 ， 看 见 了 坟 墓 和 他 的 身 体 怎 样 安 放 。
56 他 们 就 回 去 ， 预 备 了 香 料 香 膏 。 他 们 在 安 息 日 ， 便 遵 着 诫 命 安 息 了 。
这些是谁呀？这是抹大拉的玛利亚，对不对？我们都知道，她们一直跟着，跟到墓门口，看见两个弟兄来了以后把石头滚在屋门口，两个弟兄就走了，对不对？她们还一直等。她们等到什么时候？她们等到必须要回去。必须是什么？就是她回去，又能赶上守安息日，还有足够的时间预备香料和香膏。56节的信息很重要，她预备了香料香膏。为什么要预备香料香膏？因为
路加福音24章
24 七 日 的 头 一 日 ， 黎 明 的 时 候 ， 那 些 妇 女 带 着 所 预 备 的 香 料 来 到 坟 墓 前 ，
所以她们知道，她们星期天的一早天还没有亮的时候，就要带着香料和香膏去膏主，然后她们马上又要守安息日了，所以她要在安息日开始之前先把香料和香膏预备好，她不想耽误7天的第1天，也就是礼拜天早晨的一点时间，对不对？因为一大清早天还没亮的时候，她去预备香料香膏是很难的，所以她在星期五的傍晚就预备好了。但是，预备的时候，她还想到了一件事，就是要守安息日。大家把这画面重放一遍，以抹大拉玛利亚为代表的一群姊妹在干什么？她们在墓门口等到不能再等了。不能再等是什么？就是她必须要回去，有足够的时间预备香料香膏。香料香膏是为了后天一大早清早要来膏主预备的。然后，预备完以后，刚好能赶上守星期六的安息日，因为星期六的安息日是从星期五的晚上天全黑了开始的，一直到星期六的晚上天全黑了，整一天是一个安息日。好，我们把这讲完以后，我们就看见这两个姊妹，不止两个，就包括撒罗米，包括两个玛利亚，至少三个姊妹。她们完全没有违反神的命令，她们做这一切事的动机是什么？是爱主。对不对？因为她们特别想跟主多待一段时间，她们是最后一个离开这个坟墓口的，她们是第1个出现在坟墓口的。我们上次已经解了，这这几个姊妹的心极其的美。
主召这两个弟兄的方式是什么？是让他们在屡次的挣扎中，最后做了一个决定。这是弟兄信主特别典型的路径，就他始终在比较我在地上的这一切。我是尼哥底母，我是约瑟，我的官怎么办，我的钱怎么办，我的名声怎么办，我的地位怎么办，他一直比一直比，暗暗地做门徒，直到十字架的大光照到他的时候，他说我怎么这么愚蠢呢，我一定要跟得主，他那时候下定决心，他去。这是个非常典型的弟兄信主的路径，非常典型的弟兄信主以后成圣的路径，就是慢慢把主权交出去的路径。
姊妹的心里，始终是被主感动的，因为姊妹是非常感性。所以你问她到底为什么？她说不出来，她讲不出逻辑。所以这几个姊妹是一直的等在墓门口。你让她回去，她也不肯回去。到7天的第1天，早晨星期天的一早，她要来，墓怎么打开，她也不知道，但她就来了，所以她不管这些事，她只想跟主尽可能的多待在一起。好，我们把这个放在一个前提，她在尽可能多待在一起的前提下，她还记得做一件事，是什么？守安息日。这告诉我们什么道理？我们跟随主是需要守祂的命令的。她知道，真正的爱主就是守祂的命令。耶稣对门徒说，
约翰福音14章
21 有 了 我 的 命 令 又 遵 守 的 ， 这 人 就 是 爱 我 的 ； 爱 我 的 必 蒙 我 父 爱 他 ， 我 也 要 爱 他 ， 并 且 要 向 他 显 现 。
所以我们常问自己，说我怎么才叫爱主？爱神爱人，我不知道怎么叫爱主？我们总觉得，好像我替主做事就是爱祂，对吧？我去服侍神，这很好，我没有说不对。但是我一边服侍神，祂的命令我却不守。这个没有用的，神感受不到你的爱。
23 耶 稣 回 答 说 ： 人 若 爱 我 ， 就 必 遵 守 我 的 道 ； 我 父 也 必 爱 他 ， 并 且 我 们 要 到 他 那 里 去 ， 与 他 同 住 。
24 不 爱 我 的 人 就 不 遵 守 我 的 道 。 你 们 所 听 见 的 道 不 是 我 的 ， 乃 是 差 我 来 之 父 的 道 。
祂说人要爱祂，就一定会遵守祂的道。不但如此，在这个前提下，祂和父，三位一体的神，就会与我们同住。这个话是非常重的，这告诉我们，什么叫做真的信心？因为我们知道，圣经里有一个很重要的逻辑递进关系，叫信望爱，如今长存的有信有望有爱。信是个基础，就是你信心里面生出盼望，盼望里面才会生出舍己的爱。那你真正的这个爱是从哪里出来的？你往上倒，你就倒出信心来。而这个信心是什么？信心就是你真的相信神的话会对你有益处。所以我们可以想一想，我什么时候会愿意按照神的话去行？就是我知道这样东西对我有好处。
比方说，我生病了，假设我们最近有疫情，我们每个人都很想要药，我们大家都有了这个病。然后我把一个药摆在桌上，我说这个药吃了是可以好的，真正吃的人才是真信的，对不对？但我我不吃，拿去给王弟兄吃。大家看起来我像什么？我相信，对不对？但是你如果看，你发现我自己不吃，我这个做法就是宗教。大家理解宗教是谁了吧，法利赛人就是这样的，他自己不吃的，但他会服侍别人。王弟兄，吃啊，你怎么不吃？我跟你说，你这病成这样，你怎么不吃？你应该把这药吃了。然后我会劝说他吃，而我自己不吃。这是宗教。这就是大祭司和法利赛人。真正神的仆人是什么？他给别人吃以前，他自己先知的。我都不吃，我让你吃，大家觉得有意义吗？这个道与我就无益了。那我这种人，到最后会一个什么后果？糟糕的可能就没有得救，就是大祭司和法利赛人。好一点的，就是我用草木禾秸盖的房子，最后一把火烧掉了，就是我没有用金银宝石盖房子。
所以如果我要得救，我一定是带着一颗心，我相信神的话，然后，我先吃到我心里去。我先吃我就得救，然后我要成圣，我按照神的话一样一样去行出来，不在乎我知道多少，在乎我做了多少。这个做不是替主做事这种做，而是祂的命令我去执行。我们都知道，每一个新约的书信，前面一大段都是在讲救恩，后面总有那么几章在讲成圣的道理，比如罗马书的12章以后，比如加拉太书的4章以后，以弗所书的4章以后，都在说一个道理。丈夫要怎么样，妻子要怎么样，儿女要怎么样。然后我们人要怎么样，不要贪、偷窃，总要劳力做功，对不对？大家都记得那些那些话嘛，不要含怒到日落，丈夫要为妻子舍己，妻子要顺服丈夫。这些话，他可能听了就过去了。我告诉大家，你听了去做的，是最蒙福的。这每一个都是一个药。不在乎你跟别人讲了这个道理，而在乎你吃不吃。你先把这颗药吃了，你就知道这样东西是真的。
为什么我今天要把这两组人拿出来对比？玛利亚这几个姊妹从来没有让你感觉，她会强调她在守安息日，对不对？她也从来不去指责别人不守安息日，对不对？另外的一边，总是感觉他好像特别敬虔，对不对？那他总盯着别人不守安息日。你注意到这个对比了吗？一个真吃了这个药，知道这个药有效的人，不会在乎别人吃或不吃的。因为不吃，他也知道有效。吃了他会为他感到高兴，不吃他会为他感到惋惜。他不会拿着放大镜去照，你吃了没有？你吃了没有？而且他自己一定不会违反这个命令。法利赛人关键的时候就违反了。为什么讲关键？这就我们讲到这个话题了，为什么他当天一定要去见彼拉多？因为他怕耶稣的门徒来把尸体抢走了，又造了一个谣言出来，这个时候安息日就不重要了。所以正是因为那颗药丸我从来没有吃，所以我从心底里就是轻视它的；正是因为法利赛人从来没有信神，从来没有信过，所以从心底里他才是真正藐视安息日的那一批人。讽刺吗？
整个福音书到最后，在安息日上调子唱的最高的一批人，最后是恰恰不守安息日的那帮人。大家知道宗教给人的危害是什么？这颗药我从来不吃，但是我看到这颗药开始，我就天天去服侍别人吃药，到一个程度，我觉得我就是好的，因为别人都觉得我一定是好的，对不对？大家想一想这个情形，假如我们全是疫病得了传染的，有一个特效药，如果我拿着给你们吃，我给王弟兄吃，我给我给章弟兄吃，吃完了以后，他们每个人都好了。你猜会怎么样？你们每个人都觉得我已经吃了，对不对？阿门？一定的吧，因为我那么热情，我盯着每个人都吃，然后在你们眼里，我是最敬虔的，我是最有爱的，我是最听神的话的。而我自己这么认为。这就非常危险，到一个程度，法利赛人这个时候他们显出来的情形是什么？在最关键的时候，当他的利益可能会受损的时候，他就把安息日踢到垃圾桶里去。
回到马太福音的27章
62 次 日 ， 就 是 预 备 日 的 第 二 天 ， 祭 司 长 和 法 利 赛 人 聚 集 来 见 彼 拉 多 ， 说 ：
聚集来见，说明一个什么事情？他们一定是先开了会。那时候没有微信，也不能通电话。耶稣死了以后，他们肯定先要聚集起来，开一个大祭司召集的紧急会。安息日肯定是不守的。不单单是见彼拉多的事情，他们这一天可大大做了工。安息日是要安息的。聚集起来去见彼拉多，他们做的是件什么事呢？恰恰是抵挡神的事。
安息日神的命令是什么？是你安息下来，要去默想神的话的。神为什么经常会给人一些苦难？因为人在苦难里，会从原来的生活轨道里被动被抽出来，因为你原来一直在你的生活轨道里，你的思维是被世界的事占满的，你是不会主动去思想神的话的。然后，神的命令就是，你在安息日的时候，你在这一天，你要从你原来的生活轨道里抽出来，你不能做任何事，乃至你当天做饭都是不做的。就像以色列人收吗哪，第6天是收两天的吗哪，就是当天他是不需要出去收吗哪，只是把吗哪做成熟的，或者你要生吃就生吃，吗哪可以生吃。然后剩下时间干什么？时间从原来6天的轨道里转到默想神的话，读经，祷告。这就叫安息日最初神的本意。法利赛人今天在干什么？他不但没有做这件事情，他起来抵挡神。
所以我们有的时候会想一想，比如国内最近这个假期放的有点长，像以前总是觉得假不够，为什么不够？因为你放假的时候，你会发现，你用时间用在不属神的事情上更狠。有没有这个特点？比如说，我周一到周六，6天我们工作，工作你至少在养家，孩子至少在学习，这个还不是说完全远离神，对不对？你至少在做你责任中当中当做的事。我作为一个父亲，我作为一个丈夫，我应该工作劳力养家。我作为母亲应该怎么样？我要照顾家，我有很多事情要做。然后到放大假的时候，人在干什么？打麻将，看片，出去旅游，恨不得7天能跑7个州，我们离神更远。当我们心没有交给神的时候，神告诉我们一个客观的道理，一个客观的事实是，神给我们安排出来的这休息的一天，我会加倍地交给肉体和撒旦。话是说的比较直接，事实上是这样。就是若我里面不是跟随神，神最初的好的美意的安排，我却加倍的交出去。
如果我们看以色列人的假期，你会发现，今天全世界各个国家的，包括咱们中国在内，这个假期都是很合理的，基本上都跟以色列很像的。以色列是7天休息一天，对不对？还有一年三次大假，逾越节、五旬节和住棚节。三次大假都是，全地不管你在哪里，一起跑到耶路撒冷来，一起来庆祝这个节日。每一次大假都是7天。这三次是四月份一次，六月份一次，下半年一次。平均分布在一年里，逾越节、五旬节和住棚节，每次7天。每个礼拜又有一天。你算一下，是不是像我们，劳动节大家，国庆节大假，春节大假？中秋经常和国庆是放在一起的。然后上帝安排这三个长7天的时候，祂都让以色列人去到耶路撒冷去敬拜神。你看耶稣是怎么做的？祂住加利利，是住在最北面。祂走到耶路撒冷，是以色列国，除非以色列犹太人住在外面，流落到外邦地，那就不算了。只要是在以色列国境内的，耶稣走的路是算长的。加利利很靠北，耶路撒冷是顶南面。一年三次耶稣是靠脚走的，每次走下来再走回去。祂从出生开始就这样。12岁祂第1次跟父母走丢了是因为什么？这个假过了，祂爸妈就走了，以为祂在人群里，最后过了两天发现人不在，然后找找找找找，最后找了发现祂在圣殿。
大家注意神的安排，我今天花很长时间讲这个道理，就是告诉我们遵守神的命令，你首先要明白，神这个命令的本意给我们是什么？神安息日的本意是让你安静下来，从原来的轨道里脱出来，去跟祂相交，去默想祂的话。然后一年三次让你来到神的殿堂，去听神的话，去与祂相交，也是去默想祂的话。这告诉我们，我们保持这样的一个强度是最低要求。没有说错，对吧？这是个最低要求。就是因为以色列人，神给到他的律法，是必须要守的。就是如果有以色列人不守安息日的结局是什么？会被石头打死的。所以那大祭司为什么在耶稣安息日上起冲突的时候，他们都是义愤填膺的，他们都非常正义。如果以色列人有敢不去守这三个大节的，下场也很惨的。这说明旧约告诉我们的律法，你看起来好像是，哎呀很烦，我为什么要这么做？这个给我增加那么多麻烦，我一年三次还从上走到下。但当你明白这个道理以后，你会心甘情愿去做的。因为当你这么做了以后，其实你跟神的关系近了，你从神那得的祝福就大了。我还是用刚才那个药来举例子，大家知道那个药是什么吗？就是基督。你把基督吃进去了，他才能祝福你。
我们今天怎么规避咒诅，我们今天怎么得着祝福？我要告诉大家，根本的点不在乎你在地上有多努力。你不要误解了，因为撒旦远比你努力，撒旦是最勤奋的，非常勤奋。根本的点在，你是不是把基督接到你里面来？你相信祂，你就会像这两个玛利亚那样，你很自然地就会去守安息日。我刚才描述了这一通，就是想告诉大家，玛利亚不是为了守安息日而守的，对不对？因为在她的脑海里，在她行事的方法里，她从来没有想过，我不要去守安息日。这就是她了。所以我告诉大家，我们要做到有一天，保罗在他每一个书信后面那几章说的事情都成了我自己的习惯的时候，你在别人眼里就是耶稣。你从来不含怒到日落，你从来不罪酒，做丈夫的从来都是为妻子舍己，做妻子从来都是把丈夫当头，别人觉得你像耶稣一样，但你从来不觉得自己会像耶稣一样，为什么？因为你觉得，你为什么不这么做呢？这就是我嘛。就像这个药吃了能好，为什么不吃？你还觉得纳闷，你为什么那么难受还不吃药呢？我吃了药好了，你为什么不吃呢？
大家理解这个区别了吗？什么叫做按照命令去行。我们常会觉得行不出来，我没有力，行不出来是因为你不相信，你不相信是因为你不知道这东西对你好，你尝一尝就知道对你好。不可含怒到日落，你生气生个7天，肝儿都疼了，你说不行，我下次再不生气了。我今天就试试看，反正我今天就听神的话，我就不含怒到日落试试看。为逼迫你的人祷告，你觉得怎么可能？太坏了，不揍他就不错了。那我就按这个话去做，我就为他祷告，我说主啊求你怜悯他，你就哭了，然后发现你很舒服，你再也没有以前那么难受的想要咒诅他的那个难受劲儿了。相信神的话，守安息日就成了你生命的习惯。我们一起读一小段，罗马书。
罗马书的12章
9 爱 人 不 可 虚 假 ； 恶 要 厌 恶 ， 善 要 亲 近 。
10 爱 弟 兄 ， 要 彼 此 亲 热 ； 恭 敬 人 ， 要 彼 此 推 让 。
11 殷 勤 不 可 懒 惰 。 要 心 里 火 热 ， 常 常 服 事 主 。
12 在 指 望 中 要 喜 乐 ， 在 患 难 中 要 忍 耐 ， 祷 告 要 恒 切 。
13 圣 徒 缺 乏 要 帮 补 ； 客 要 一 味 的 款 待 。
14 逼 迫 你 们 的 ， 要 给 他 们 祝 福 ； 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 诅 。
15 与 喜 乐 的 人 要 同 乐 ； 与 哀 哭 的 人 要 同 哭 。
16 要 彼 此 同 心 ； 不 要 志 气 高 大 ， 倒 要 俯 就 卑 微 的 人 （ 人 ： 或 作 事 ） ； 不 要 自 以 为 聪 明 。
17 不 要 以 恶 报 恶 ； 众 人 以 为 美 的 事 要 留 心 去 做 。
18 若 是 能 行 ， 总 要 尽 力 与 众 人 和 睦 。
19 亲 爱 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 宁 可 让 步 ， 听 凭 主 怒 （ 或 作 ： 让 人 发 怒 ） ； 因 为 经 上 记 着 ： 主 说 ： 伸 冤 在 我 ； 我 必 报 应 。
20 所 以 ， 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 吃 ， 若 渴 了 ， 就 给 他 喝 ； 因 为 你 这 样 行 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头 上 。
21 你 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 。
这是很小的一段。每一个书信大家去读，后面一部分都是这样的。我给大家一个建议，你就把这当做安息日，这就是你的安息日。今天我们在主里，主没有让我们去守安息日，但主把这些话讲的很清楚。我的祷告是我们每一个人都做那两个玛利亚，安息日成为我生命的习惯，这些成为我生命的习惯，不是为了别人。我们不要去做大祭司，他守安息日是为别人守的，所以他老盯着别人。如果你觉得，你做这些是为别人做的，我告诉你，你离宗教就不远了，那你要小心。所以如果你常常看见，别人做不到这些，那你要小心，因为你很可能是在宗教的心态里。如果你看见，发现自己还离得很远，我要祝贺你，你在玛利亚的状态里，靠着主你慢慢地就能做到了。
但是最后，我要提醒大家一点，这是一个成圣的路，前提是你先要得救。你若不得救，就不要去做这事，因为你做不了，因为你不是靠着圣灵来胜过罪的律，你靠着肉体去胜过罪的律，必然是失败的，是永远不可能做的到的。所以为什么每一个书信的结构一定要先讲救恩，大家理解了，对不对？为什么不能颠倒过来？它的逻辑关系就不对了，你必须要先得救。而且罗马书一共才16章，十一章在讲得救，就从12章到16章才在讲成圣。哪个篇幅大？得救的篇幅大得多，所以没有什么比得救更重要。而且，得救这件事情是只是我们跟主的关系，每一个人要清楚，我们不是为了别人去得救的，不是为了进到宗教里去得救的，我要先知道，这个药丸这个基督我吃了对我有好处，所以我就想去得救。基督的命令我行了，对我有好处，我就想去成圣，你最终就走成了玛利亚。很美的。你要是觉得，得救是因为别人看我像大祭司一样，我守安息日是别人看我像更优秀的大祭司那样，那我们就离宗教不远了，和危险的。
怎么得救？我们昨天才有两个姊妹受洗，信就对了嘛。接受基督的救恩，所以我们讲完，你现在就明白，这个信是谁第一负责的？我自己。我为什么会信？因为我要这样东西。我管你别人怎么说，我就要耶稣基督救我，因为我相信祂为我死了，我知道我是个罪人，我相信祂为我死了，我接受祂，像不像什么我得病了，我相信这个药能治我，我吃了是不是一个样？一模一样的。大家听明白这个道理吗？没有那么复杂，大家不要觉得这是一个宗教。昨天楚弟兄在在那池子里问的问题就这三个。第一是，你相信你是个罪人吗？相信。第二，你相信耶稣基督死了三天后复活了吗？为你的罪死在十字架上？相信。第三，你愿不愿意接受祂成为你的救主？愿意。好，我奉圣父圣子圣灵的名为你施洗。这三步是不是我刚才讲的，你相不相信你自己生病了？相信。你相不相信这个药丸吃了可以好？相信。你要不要吃？吃。就好了，简单吧？简单。这就得救了。我告诉大家，成圣也是一样的。你相不相信耶稣这句话是对的？相信。你相不相信能够治你心里的这个堵得慌的毛病？相信。那你就吃吧。吃了就好了。有的时候，做先生的好像觉得，舍己亏了。做太太的好像觉得，顺服亏了。没亏。谁做谁真得蒙福，不是假的蒙福。到时候笑，你都来不及，你就知道神有多好了。
马太福音27章
63 大 人 ， 我 们 记 得 那 诱 惑 人 的 还 活 着 的 时 候 曾 说 ： 三 日 後 我 要 复 活 。
64 因 此 ， 请 吩 咐 人 将 坟 墓 把 守 妥 当 ， 直 到 第 三 日 ， 恐 怕 他 的 门 徒 来 ， 把 他 偷 了 去 ， 就 告 诉 百 姓 说 ： 他 从 死 里 复 活 了 。 这 样 ， 那 後 来 的 迷 惑 比 先 前 的 更 利 害 了 ！
大祭司这些人不但明白圣经，其实他们记住了神所有的话。大家要知道，宗教的可怕在哪？它不是一个糊涂的状态。我有时候跟人讲福音的时候，我发现有这么样的一种人，其实他耳朵没有开的时候，他真的记不住。记不住的状态就是，他其实心不在这里。比方说我跟他讲福音，讲着讲着他就岔开话题，又讲到什么经济，什么股票，或者讲一讲就讲到别的好玩的事情上去。就是他的心思意念没在这个上面。这个比宗教还要好的多。
大祭司记耶稣的话记得可牢了，是不是？耶稣说这句话不是天天讲的，耶稣讲过的话可多了，耶稣几乎每天都在讲道，大祭司记耶稣的话记得可牢了，比我们教会几个礼拜了，要背希伯来书12章1-3节，我也背不出来。我中文大概还行，英文背不出来，那难哦。真的难，背不出来。大祭司都背出来了。然后，他还用了。注意了吗？他也用的。所以我告诉大家一个事实是，真正不得救的人这是一个状态，这才是不得救的状态。不得救的状态不是糊涂的状态，是清醒的状态，我听见了，我完全记住了，然后我拒绝。我拒绝了以后，我要把这个话一样地用出来，但是是反过来用。大家注意到注意到这个特点了没有？是反过来用的。这个药，我知道它有效，我知道它是真的，然后我怎么办？把它丢垃圾桶里去，我就怕王弟兄吃了，吃了他得救我就惨了，这叫反过来用。所以我在真正给出去的时候，我其实根本没有在给真的药丸。大家以为大祭司们在讲基督吗？在讲神么？他没有，他在讲不信，他在讲假冒为善。我刚才讲的那个药丸，我要给出去的时候，我这个比喻里，这个药丸还是真的。大祭司在这个时候如果不这么做，人可能真的会吃到那个药了。所以他必须这个时候，要防止一切可能让耶稣的名再传播出去的任何可能性。所以他一定要去见彼拉多，把这最后的可能性给关了。
这只能是一个解释，他就是属撒旦的。属撒旦的人是好分辨的，只要你真心跟随主，他不难分辨。大部分时候我们碰见的人应该是糊涂的居多，就是他真的不在乎，其实他跟你的话题对不起来，他不太想听神的道，这叫糊涂的。但是最可怕的，是这么样一种人。这么样一种人，其实我们从马太福音23章一开始讲起了，
马太福音23章
15 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 ！ 因 为 你 们 走 遍 洋 海 陆 地 ， 勾 引 一 个 人 入 教 ， 既 入 了 教 ， 却 使 他 作 地 狱 之 子 ， 比 你 们 还 加 倍 。
这些人恶在哪？他会把一个假的药丸包装成真的给你吃，他把真的扔到垃圾桶里去，而且要把垃圾桶封起来，一定让你找不到。宗教就是这样的，它要让你有一个已经得救的illusion，已经得救的假象幻觉，导致你认为你真的得救了。所以这种例子最好的就是法利赛人的老师，那些官长和扫罗后来的保罗。大祭司自都没有像扫罗那么积极，扫罗是自己要求命令去逼迫基督徒的。扫罗是真的相信大祭司的话，相信到一个地步，他要求一个命令去杀基督徒，去逼迫基督徒，抓基督徒。所以他在路上，上帝用大光把他照，照到马下来，大家都记得吗？所以扫罗做地狱之子，如果他没有得救，做地狱之子比大祭司还加倍。大家现在知道大祭司坏了吗？他不吃，他把真的还要封起来，但他要做个假的，给每个人都吃。今天地上的宗教全是这样的，死在宗教里的人是最惨的，因为你觉得你找到了出路。甚至有在宗教里献身的，对不对？去当炸弹的都有。这是非常凄惨的。但是，这样的人惨就惨在，他做地狱之子比骗他的那个人还加倍，就是审判比骗他的那个人还加倍。
所以这告诉我们一个什么道理？我们进到主里来一定要对自己的生命负责，你多问为什么，总是对自己有好处的。你从来不要怕冒犯了谁，也不要担心，好像跟长老问的问题太刁钻了，他会生气。因为你若是真心求真理的，正是这样，你才对自己负责。我们在座有很多弟兄，我们有做生意的，如果这个生意我投下去的资源是我所有的家当，你会不会反复地问，错了怎么办？只有这样你才能真正找到对的答案。你一股脑就觉得我是对的，我一定往里砸，会有这样做事的吗？没有。你会去想一想，万一搞砸了，我搞砸了，我就完了，那我一定得搞明白，如果这地方出错了怎么办？如果那地方出错了怎么办？你投入越大，你会越加的谨慎和苛刻。阿门？所以做人肉炸弹的不能怪别人，因为你根本对自己的生命不负责。
回到27章的63节，我要告诉大家，大祭司和这些法利赛人，在这儿他们的想法是什么？我坚决不能让耶稣的门徒再起来，有可能危害我圣殿的生意。所以大祭司和法利赛人脑子里想的还是钱，等到他骗的扫罗脑子里想的就是教义了。想到钱的人不会费那么大功夫去逼迫别人，因为这个不理性。我去逼迫一个基督徒又不会让我多赚钱，但是扫罗会做。大家看见这当中的区别了吗？大祭司和法利赛人做的这件事情，目的就很清楚了，我要把真的想方设法隐藏起来，但是前提是，我要相信这个人说的话是真的。假设我就是一个糊涂的人，我的脑子里就是想着世界的事情的人，我对神的话记不了那么多的时候，其实我不会在乎。耶稣死了就死了嘛，我不会去想起耶稣说的话。法利赛人和这些大祭司把耶稣的话全都想过了，他们做了选择，我就是要我的地位和钱，我就是不要耶稣的话，但是我得避免耶稣的话影响别人，来影响我的生意，所以我就把这个话想方设法的关起来。在这个前提下，他们开的会。最后做的决议是什么？要请彼拉多去把守坟墓。
65 彼 拉 多 说 ： 你 们 有 看 守 的 兵 ， 去 罢 ！ 尽 你 们 所 能 的 把 守 妥 当 。
我们来看彼拉多，神救每一个人从来都是把选择权交给我们自己的。法利赛人大祭司他们的选择已经做好，我虽然知道神的话，我听见了，我相信，但是我就是不要。这里这是彼拉多最后出现的场合。他最后的选择是什么？你们去把守。大家想一想，假设你是彼拉多，这个逻辑不通啊。你们这些人不是不相信祂是王吗？你跟我叨叨什么？嫌我不够忙，是不是？一顿乱棍打出去。这是很合逻辑的，因为这些人本来就说祂是假的嘛。所有大祭司和法利赛人一开始要钉死耶稣的理由是什么？祂亵渎神的名嘛。相反是彼拉多用三种语言，写了犹太人的王，写块牌子，在耶稣钉在十字架上的时候。然后他们还不肯，对不对？然后彼拉多说什么？我写了，反正我写的。是彼拉多认祂是王的。现在反过来，看见了吧？选择这些人说，祂说的话有可能是真的，你要去看守。脑子稍微清楚一点，他稍微安静下来想一想，你们逻辑前后矛盾。你既然如此不相信祂，到一个程度，你要把祂钉死在十字架上，你怎么害怕祂说的话会变真的？是不是？那如果会变真的，那我要慌了，因为我也杀了祂，阿门？到底真的假的？我要想一想。
大家注意到神带领我们的方式了？就一点，你永远去追求真理就对了，到底什么是真的？你什么时候问这个问题都不晚。什么时候都不晚。彼拉多犯的错大的不得了吧，杀耶稣这种罪还不晚，神借这个方式还救他，又来了这堆人。我在想，假设我是个地方官，我会觉得我很烦哪，你们没完没了，就那么点事，我不已经杀了祂嘛，都听你们的了，而且这一下没有骚乱的理由。前面我还可以说我怕什么？我们原来分析过彼拉多的，我花好长的时间，彼拉多真的怕骚乱，他是在这当地罗马的最高地方长官，问责问在他手上。好，我要问大家，如果这一次彼拉多不肯让他们用兵丁把守，他会有危险吗？彼拉多一点危险都没有。所以彼拉多这样的一个选择就使他在神面前再没有任何推卸推脱的理由。对不对？他还能找什么理由？你们可以想一想，假设末世，人人都有一死，死后且有审判，审判的时候，他面对上帝，上帝说，那最后你为什么要用这个命令让兵丁去把守坟墓？彼拉多无法回答，他只能说我就是不信，我就是不要。只有这一个理由，我不要真理。
所以彼拉多在这个时候，代表一种什么人？就是他是糊涂的，但是糊涂糊涂糊涂，糊涂到最后，他清楚了，他还是做了选择。所以这告诉我们，我们在这地上，我们人是不可能维持那糊涂的状态。神一定不会让任何一个人在不知道真理的前提下，糊里糊涂地就走了。这个真理不一定是耶稣基督的救恩，所有从神来的话语都是真理，包括你的良心，所以神一定让我们在这地上会有安静去想祂话语的时间。我可以举个例子，假设今天我没有听过福音，我在中国的一个很偏远的农村里，我得了绝症要死了。我躺在床上的时候，神会带着我想我良心对我的声音，神会带着我想曾经做过的亏欠，我良心的事情，这个时候我还是要做一个选择，我是对我的良心说对不起还是继续怨天尤人？这个是我们不可能摆脱的一个责任，就是我们如何面对神在我灵里留下的声音，无论是借着良心还是借着别的方式给我的，我总是要对着这个做一个选择。彼拉多的例子就是这样，他无法摆脱的。所以为什么地上没有三道门，只有两道门，叫宽门和窄门？不进窄门的全是进宽门的，不上天堂的全是下地狱的，为什么那么绝对？就是这个道理。否则上帝没有资格审判我们，对吧？我说我啥都不知道，我那么糊涂。神说，你不糊涂，我来告诉你，彼拉多上帝那天就会告诉他，我告诉你你不糊涂，那天有一群法利赛人和大祭司到你这来，你痛痛快快的让他们去把守坟墓了，那时候你在想什么？求神怜悯我们，怜悯一切还没有认识祂的人，让我们知道我们是有一个摆脱不了的责任，就是对待神的话，我们总是要做一个选择。
马太福音27章
66 他 们 就 带 着 看 守 的 兵 同 去 ， 封 了 石 头 ， 将 坟 墓 把 守 妥 当 。
很有意思的是，彼拉多自己没有派兵。我不知道为什么，所以我不敢乱猜，这个我们也不用乱去揣度，有一种可能就是他嫌烦，他干脆不走脑子。还有一种可能就是，他真的明白，然后他也不想在这件事情上有份。但无论什么原因，我们看见，无论是问问题的人，还是回答的人，他们心里都不是很干净。为什么我们这么说？既然他们有兵，他们为什么要去求彼拉多？阿门？彼拉多能派兵，为什么又要让他们自己去守？这进一步显明，他们里面都是矛盾的，非常矛盾的。彼拉多如果要守，他就应该派自己的兵去守；如果不要守，对方也不要守。对不对？什么叫做派你们的兵去守？如果这些这件事不应该做，那就不要守；如果要做，他是地方官。我要告诉大家，历史上他们是没有兵的，他们叫差役。差役有点像辅警，路边维持秩序的辅警。大家想一想为什么？因为怕他造反。怎么可能让大祭司有兵呢？这些兵是没有战斗力的。辅警得要警察在场，辅警才有意义。警察不在场，辅警有什么意义？这里也是一样的呀。彼拉多让辅警去做，就是专业军队自己不想去。双方都很矛盾，都知道自己里面是不干净的。既然他们能守，他们自己可以找那几个差役看着就行了。
好，就这个最后我们再讲一点，他们双方还知道一个客观的事实，就是以彼得为首的那些门徒早就不知道到哪里去了。他们怕什么？当天在十字架底下，剩下的男性的门徒只剩约翰。最后埋的两个人，一个叫约瑟，一个叫尼哥底母，两个人加起来估计有160岁了，160岁没有，140岁估计有了。你怕两个加起来快200岁的人去劫狱吗？不可能吧？那他们怕什么？彼得都不在了，门徒都不在了，怕玛利亚？玛利亚推得开石头吗？他们知道吗？他全知道。那他们为什么要看守？大家自己可以想一想，很有意思的，他们里面相信神的话到一个程度，其实他们全都明白，他们就在抵挡神。
马太福音28章
1 安 息 日 将 尽 ， 七 日 的 头 一 日 ， 天 快 亮 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 和 那 个 马 利 亚 来 看 坟 墓 。
2 忽 然 ， 地 大 震 动 ； 因 为 有 主 的 使 者 从 天 上 下 来 ， 把 石 头 滚 开 ， 坐 在 上 面 。
3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 ， 衣 服 洁 白 如 雪 。
4 看 守 的 人 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 ， 甚 至 和 死 人 一 样 。
5 天 使 对 妇 女 说 ： 不 要 害 怕 ！ 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
6 他 不 在 这 里 ， 照 他 所 说 的 ， 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放 主 的 地 方 。
7 快 去 告 诉 他 的 门 徒 ， 说 他 从 死 里 复 活 了 ， 并 且 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 ， 在 那 里 你 们 要 见 他 。 看 哪 ， 我 已 经 告 诉 你 们 了 。
8 妇 女 们 就 急 忙 离 开 坟 墓 ， 又 害 怕 ， 又 大 大 的 欢 喜 ， 跑 去 要 报 给 他 的 门 徒 。
9 忽 然 ， 耶 稣 遇 见 他 们 ， 说 ： 愿 你 们 平 安 ！ 他 们 就 上 前 抱 住 他 的 脚 拜 他 。
10 耶 稣 对 他 们 说 ： 不 要 害 怕 ！ 你 们 去 告 诉 我 的 弟 兄 ， 叫 他 们 往 加 利 利 去 ， 在 那 里 必 见 我 。
28章是马太福音最后一章，在讲耶稣复活。耶稣复活的意义，我先整体讲一下，我们在各种的讲道里讲了很多次了。耶稣复活才表明，第一神悦纳了祂的赎罪祭，神使祂复活。第二，这样的赎罪祭是完全的，就是，如果没有复活，就说明这不够。就是我死了我不复活，说明我是该死嘛。耶稣死了祂能复活，说明祂胜过了死亡和阴间的权柄。所以胜利是完全的，神也悦纳了，使祂复活。所以复活的意义极其的重要。
在耶稣的一生里，有几个事情的意义都极其重要。第1个就是童女怀孕；第2个就是祂的受洗，圣灵降下来；第3个就是祂的受难，上十字架，埋葬；第4个就是复活。这几个点都非常非常的重要，因为这是祂的一些非常关键的时间点。我们其实查考的时候已经提到了。所以在复活这件事情上，属灵的含义，就让我们知道，我们今天所信的主是得胜的主，我们是有盼望的。我们所信的，其他的宗教的所有的人物没有一个复活，今天全是死的，但是你信的耶稣基督今天是活的。所以神不是死人的神，是活人的神，因为祂自己也是活的。所以复活的意义怎么强调都不为过的。我们就不再在这里赘述了。既然耶稣要复活，我们后来也要复活。所以我们走的路就是跟耶稣一模一样的，我们也要上十字架，背起十字架跟从祂；我们在这地上也是做客旅所寄居的，我们死了以后，在末世也要复活。所以我们真正的盼望是在复活里。
28章一开始的时候，是从那天的早晨开始的。我们先把时间稍微解释一下。我们刚才讲了复活的属灵意义，28章发生的事一开始地点在坟墓这里。时间上，我们很多时候会有一些困惑。因为我们常说，耶稣是死了以后三天后复活的，但是我们数一下，好像不够三天。星期五死的，星期天一早复活的，不够三天，是吧？其实是够的。所以你要分清楚，你千万别觉得祂是礼拜四就死了，要凑三天。要星期天复活的，你觉得不够，你就把时间往前推。不是。祂是礼拜五，礼拜五的太阳下山前，这是一天；太阳下山后到礼拜六的太阳下山前，这又是一天；礼拜六的太阳下山后到礼拜天的清早，这又是一天。所以这就是三天。
为什么是这样？我们知道，在圣经里面，神有一个形象是什么？就是祂特别想要使人在苦难的时间里短，在哀伤的时间里短，在祝福的时间里长。哎，你知道主有多好？诗篇说，一夜虽然有哭泣，早晨必欢呼喜乐。时间很短，一晚上而已，很短一点点。所以我们看历史上的人类的苦难的时间，放在历史长河里，总是时间是短的，战争的时间相对是短的，乱的时间相对是短的，对不对？治的时间相对是长的，你知道为什么？因为神很有爱嘛，神是个蛮有怜悯和恩典的神。所以神知道，我们在没有基督的时候是苦的，是很难的，所以祂尽可能地把这个时间压缩到最短的时间，但是又不能少于3，因为这是祂的预言，因为这是祂所定的。
就像，我大胆猜一下，我们现在到亚当的时候差不多6000年吧，从亚当到耶稣的时候差不多是4000年了，亚当是公元前4000多一点了，四千零几年，从耶稣到现在差不多2000年。但是你发现，耶稣还没来，就是恩典的时间是会延长的。但是，我大胆猜一下，它不会延长到1000年。因为千年如一日嘛，就快了，6天工作，第7天安息，现在已经6000年了，最后一个千禧年，也是1000年，所以时间上应该是会延长一些，但一定不会到1000年。因为神在圣经里总是这样的，祂会把苦难的时间尽量的压缩，把蒙福的时间尽量的延长。
以前艾瑞科长老用过一个很好的例子来解释这三天，我给大家讲一下，这故事很有意思。他讲的就是，这边你收了罚单，你可以去坐牢的，不去交罚单。就是我去坐两天牢，然后我就可以不交罚单。如果你当天晚上，零点以前10分钟进去，你只要在里面待20分钟，你就出来了。两天，为什么？因为你当天12点以前进去算一天，第2天0点一过，过了10分钟，当天可以出狱的人，全部赶出去。所以两天其实就是20分钟。明白了吧？很好的例子。大家知道神的心了吗？他们其实没有基督的时候大概也就不超过30个小时吧，不超过30个小时。前一天可能有两三个小时，第2天天还没亮的时候，其实基督已经复活了，因为等玛利亚天蒙蒙亮天还黑的时候，去的时候，基督已经复活了，已经是空坟墓了。20分钟了，因为主知道祂不在我们身边，我们是什么样的状态。我们最后再讲一个小点，下次还会再花一点时间把整个结构看一下。我们看第3个点。
3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 ， 衣 服 洁 白 如 雪 。
4 看 守 的 人 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 ， 甚 至 和 死 人 一 样 。
5 天 使 对 妇 女 说 ： 不 要 害 怕 ！ 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
大家注意没有？吓得像死人一样的是谁呀？是看守。但天使跟谁说不要害怕？天使为什么不对看守说？所以我告诉大家一个很客观的事情，耶稣复活以后，不信的人就再也看不见了。不是说这个看守没有看见天使，天使他看见了，而是因为他不信，神就不再对他说话了，神就不再把这安慰给到他。不是神不愿意，是因为他不要。大家注意到了这个特点没有？这个安慰的话，我觉得，假设我是那看守，我特别需要，因为我吓得快死了，你怎么不安慰我一下？而我读这段的时候，我挺替这看守感到忧虑的，怎么不去安慰他一下？不是神不安慰他，因为他不信。从基督复活以后，我们要做的事情其实就一件，是越早信越好。你不信，神没办法祝福你，连安慰都没办法给你。大家想一想，我是一个小偷，你觉得警察能安慰我吗？我就是因为看见警察才浑身发抖的，警察上来说，孩子不要怕。大家理解了吗？理解了哈，就是这个道理。因为神既是审判主，又是救赎主。我相信，我才能看见祂救赎主的身份；我不相信，祂永远显明就是审判主。阿门？所以祂只能安慰那相信的人，因为相信的人看见祂是救赎主，所以祂说，孩子不要怕。多么美，信的人有福了，在座每一个信的人都有福了，因为神会撇下一切安慰你。天使有很多其他的事要做的，他第1件事就是安慰你。
启示录一章
16 他 右 手 拿 着 七 星 ， 从 他 口 中 出 来 一 把 两 刃 的 利 剑 ； 面 貌 如 同 烈 日 放 光 。
17 我 一 看 见 ， 就 仆 倒 在 他 脚 前 ， 像 死 了 一 样 。 他 用 右 手 按 着 我 ， 说 ： 不 要 惧 怕 ！ 我 是 首 先 的 ， 我 是 末 後 的 ，
这里他是耶稣，我是使徒约翰。Joe弟兄说，他读这段经文的时候，他在想那个7星到哪去了？神一开始手里不是拿着7星吗？是右手。对不对？然后祂用哪个手按住约翰的？祂用右手按住约翰。那按住约翰的时候，那七星到哪去了？七星是什么？七星就是神的7个使者，就是差出去传话的，就是神的工作了。祂放下来了。祂为什么放下来？因为这时候祂的孩子需要安慰。神顾念祂的孩子，到一个程度，是胜过一切的。神看我们的宝贵到一个程度，祂可以舍弃一切。7星已经不重要了，这时候要安慰祂所爱的约翰，祂要把7星放下来安慰祂的约翰。所以天使要上去安慰玛利亚，因为玛利亚很害怕。弟兄姊妹们，当你很害怕的时候，你要到主那里去，祂会放下一切来安慰你。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢您。我们知道我们所信的是谁，我们所信的是为我们的信心创始成终的基督，我们所信的是为我们的罪死在十字架上且复活的主，我们要做的岂不就是全然地交给你吗？全然地信靠你吗？我们是靠着这信心得救的，我们也是靠着这信心顺服您的话语而成圣的。求您带领我们真的不但明白更愿意按照您的话去做，因为只有这样，我才能说，主啊我是爱你的。求您使我们有行出来的力量，常常鼓励我们，在我们惧怕的时候安慰我们，如同您安慰玛利亚，安慰约翰那样，安慰我们。这样的祷告和感恩奉主耶稣的名，阿门！