加拉太书
雅各书5章1-6节：富足的人啊，要小心贪财的心
- 背景资料
- 分类：加拉太书
- 发布于 2020年12月01日 星期二 01:38
- 点击数：3143
我们今天会先从雅各书4章的最后开始，稍微把上一次的内容回顾一下，然后会进到第5章，会讲一点关于大家可能都会碰到的关于钱财的问题。第4章的最后，我们上次没有详细解释第17节，
雅各书4:17
17 人 若 知 道 行 善 ， 却 不 去 行 ， 这 就 是 他 的 罪 了 。
这一节其实和前面的内容是有个逻辑的跳跃的。我们先把前面稍微总结一下。第13节开始，一直到第16节，一直在强调的一个主题，就是人的生命是不可控的。我们上次用这个机会，一起回顾了传道书。传道书里反复讲的主题就是虚空，是捕风，是循环，其实并不是我能做主，就是日光之下的特点就是虚空捕风循环。我们在这里面，就像一片云雾，云雾就是一个循环虚空捕风特别好的例子，所以神让我们在地上过的时候，要把自己活在日光之上，这是传道书给我们的一个建议。因为日光之下是没有盼望的，是我们不可以决定也不可琢磨的，唯独日光之上神是永恒的。所以当我们在活着的时候，若是能够让我们活在主里，活在永恒里，我们的人生就开始变得有意义，也不是虚空，同时，它也不是一个像循环那样会给你没有任何的盼望，因为我今天认识主之后，我在地上的盼望就已经出来了，我知道自己要去哪里。这样有盼望的人生远好过在地上的循环。所以13-16节，就是告诉我们要谦卑下来，看到眼前地上一切都是有限的，唯有神给我们的灵是真实的永恒的。然后这样就过度到第17节，这一节先看“行善”这个词。我们看到这个词会首先想到做好事，这也是对的。但是还有一个跟深刻的意思，就是“善”是跟从神的旨意。我们看罗马书三章10节，这是引用诗篇的一个部分，
罗马书3:10-12
10 就 如 经 上 所 记 ： 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
11 没 有 明 白 的 ； 没 有 寻 求 神 的 ；
12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个 也 没 有 。
这是一句，特别让我们站在我单单做好事的角度，不能理解的一句话。比如我今天帮助了一个穷人，我把钱给了他，难道我不是在行善吗？为什么这里说没有行善的，连一个都没有呢。所以这里的前提就是，我们站在神的义面前，站在神的标准面前，我们就没有一个是善的。谁才是真正善的，善只有一位，就是神自己。所以11节说“没有明白的，没有寻求神的”，当我们在地上没有一个绝对的善和义的标准的时候，我们所有的善和义就都是相对的。比方说今天我们坐在这里的几十个人我们可以互相比，最终会比出一个最好的，潜台词里最好的这个人就成为大家的标准，大家就都会和他去比。但是如果在我们的话题里，把永恒接进来，把神接进来，把神作为那个标准，一下子就把全地的人都显明了。我们看一下路加福音18章
路加福音18:18-19
18 有 一 个 官 问 耶 稣 说 ： 良 善 的 夫 子 ， 我 该 做 甚 麽 事 才 可 以 承 受 永 生 ？
19 耶 稣 对 他 说 ： 你 为 甚 麽 称 我 是 良 善 的 ？ 除 了 神 一 位 之 外 ， 再 没 有 良 善 的 。
注意这段对话就把善的定义给定下来了，所以这个年轻的富有的官，他来到耶稣面前，他依然带着一个可以在地上找到善的角度，那耶稣是把他带到永恒，我不是良善的，如果你把我当作普通人。这番对话就像今天，如果你跟Harrold弟兄说，你真是一位良善的长老，他一定会告诉你，良善的只有一位，就是神，我也是个罪人。也就是我们说到善恶的时候，总是会有对比的标准，所以耶稣把我们带回到永生里带回到永恒里，一下子就照出全地的人，每个都是恶的，在这么一个前提下，我们才可能明白什么叫行善。行善就是跟从基督的旨意，就是顺服神的旨意，因为只有他一个是善的，所以你说良善的夫子，耶稣说你不能称我为良善的，除非你认我是神。耶稣想更进一步让他知道，你不能把他当做一个地上普通的良善的榜样来学习，他是永生神。我们回到雅各书4章17节，他说“人若知道行善”，我们知道行善就是跟从神的旨意，神怎么说我们就怎么做，圣经里怎么教导我就怎么做，这就叫行善。如果我知道，却不做，这就是罪了。这里给了我们一个非常宝贵的属灵道理，就是不在乎我在地上做多少，明白多少神的真理，而在乎我把知道的神的真理做出来。这就是这句话的意思，我们很多时候读经，是想要明白越多越好，这是没有问题的，但是你要知道，我们对真理明白的越多，我们对神的责任越大。因为我所明白的，我都要按着去行，否则就是犯罪。一个孩子当他不知道下雨天不能穿鞋踩水里的时候，他踩了妈妈可能会说你不要再踩了，踩在水里是不对的，鞋子袜子会湿了，当他不知道的时候，他做这件事情，他的责任是小的，当他第2次第3次再做的时候，责任就是大的。所以我们都知道，一切地上执法人员，都会有这么一个规律，就是第1次他会原谅你，警告你；第2次呢，就会有处罚；第3次呢处罚就更重了。无论哪一个国家都是这样的。所以，不在乎我知道多少，而在乎我知道这是神的命令，我愿不愿意做，这是我们今天就这句经文分享的第1个点。第2个点就是什么更难？我明白神的真理难，还是做出来更难？做出来难。因为做出来才叫信心，明白了只是知识。有很多人拿出圣经，能把神的道讲出来的，但是从脑子到心的距离是最远的距离。我们最近在查考约伯记，其实我们都知道，约伯经历的就是这么一个从脑子到心的过程。以前风闻有你现在亲眼见你，这个亲眼难道是因为他肉眼吗？不是，是他里面，真知道神是怎样的神，真明白。所以这样的一个过程，其实比什么都宝贵，因为它就是信心的旅程。我们常说一个基督徒在地上的日子，就是信心的旅程，信心的旅程是怎么走的呢？就是我们把神的话，用在自己身上，我做出来，这个过程一定是要付出信心。等会我们会讲到第5章的第7节，会讲到忍耐，忍耐就是和信心相关。我们现在讲的4章17节的第2个点，就是难的不是明白，我们都听道，慢慢都会明白，难的是明白了，去做。而这个当中，要的就是我把信心付出去。第3个点，是挺让我们诧异道一点，我们一直觉得，去杀人放火撒谎偷窃，这个才是罪，那我明白了神的道却不做，也是罪吗？是的，是这样的。为什么呢？因为神的道，就是那个光，人在光面前，他只能做两个反应，向着光走，或者背着光。只要背着光，他就是选择拒绝了，这就是罪了。这是一个律。就是当我们渎神的道，怎么才是最好的读经方式呢？就是读到自己身上来，不要读到别人身上去。我是恒切地恳请大家每一位能听见我们这个讲道的弟兄姊妹，无论你在哪里，我恳请大家读圣经一定要读到自己身上来，这个对我是最有意义的，不要往别人身上读，因为那是他跟神的关系，连彼得去问主，指着约翰说这人是不是以后不死，耶稣说与你何干呢，你跟从我吧。我们哪怕是因为好奇，去问主关于其他弟兄姊妹的事儿，主也不会告诉我，更何况如果我想去定他人的罪，那是更不可能。如果我读到神的话，知道这个话是对我讲的，觉得很难，觉得要做出来太难了不，这就对了，这时候就开始背十字架，你知道不可能的地方才是背十字架的地方，你知道可能的地方都是用肉体的地方。如果在我都没有难成的事，我为什么需要耶和华呢？什么是会让我们离主越来越近呢？一定是我愿意把自己交给祂的过程，然后我发现祂是对的，我是错的，然后我信心越来越大，所以你会发现真正跟从主的人，不知不觉里他的信心一直在长大，这就是里面在长的过程，不单他在读经，一定是把每日读的内容用在自己身上。越是在自己觉得不可能的，肉体做不到的事，他越是把肉体摆在十字架上，然后看神，等神来做工，看神是怎么做的。所以这一切都是我们去经历神的信心的旅程。反过来，我不这么做，我听了看了，我不用在自己身上，我明白这是善的，这是神的话，我就是不去做，那我就是背对光了，这就是罪。这是我们关于这一节的三个点。
我们下面看第5章
雅各书5:1-6
1 你 们 这 些 富 足 人 哪 ， 应 当 哭 泣 、 号 啕 ， 因 为 将 有 苦 难 临 到 你 们 身 上 。
2 你 们 的 财 物 坏 了 ， 衣 服 也 被 虫 子 咬 了 。
3 你 们 的 金 银 都 长 了 锈 ； 那 锈 要 证 明 你 们 的 不 是 ， 又 要 吃 你 们 的 肉 ， 如 同 火 烧 。 你 们 在 这 末 世 只 知 积 攒 钱 财 。
4 工 人 给 你 们 收 割 庄 稼 ， 你 们 亏 欠 他 们 的 工 钱 ， 这 工 钱 有 声 音 呼 叫 ， 并 且 那 收 割 之 人 的 冤 声 已 经 入 了 万 军 之 主 的 耳 了 。
5 你 们 在 世 上 享 美 福 ， 好 宴 乐 ， 当 宰 杀 的 日 子 竟 娇 养 你 们 的 心 。
6 你 们 定 了 义 人 的 罪 ， 把 他 杀 害 ， 他 也 不 抵 挡 你 们 。
如果说雅各书，甚至整个新约有一段非常严厉的话，那5章的1-6节算是之一了。这也是非常难解的一段经文，甚至很多传道人，也不是太愿意把这个话拿出来讲，因为大家不愿意听。那我们今天稍微花一点时间，要解决一点难题。第一就是它直接指向的，是有钱财的人，然后他给的建议或者要求，他说哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们身上。哭泣嚎啕就是哀伤了，那有苦难呢他后面解释了，这个苦难还挺厉害的，吃你们的肉如同火烧，然后他就解释了，为什么会这样，第1节只是一个开头，我们看第2节，他说你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了，这是第一个原因。第1个原因是什么呢？就是积攒钱财但是没有用在合适的方向上。就没了，财物坏了，衣服也被虫子咬了，你们的金银都长了锈，锈要证明你们的不是。和主耶稣讲的话是一样的。我们看一下马太福音六章
马太福音6:19-20
19 不 要 为 自 己 积 ? 财 宝 在 地 上 ； 地 上 有 虫 子 咬 ， 能 ? 坏 ， 也 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
20 只 要 积 ? 财 宝 在 天 上 ； 天 上 没 有 虫 子 咬 ， 不 能 ? 坏 ， 也 没 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
这说明财宝本身不是问题，问题是这个财宝生锈了，虫子咬了，贼来偷了。这说明这个财主，他在一个什么样的心理呢？他在不断的攒钱，但是他不用，他为什么会这样的呢。我们先看一下传道书的第5章，
传道书5:10
10 贪 爱 银 子 的 ， 不 因 得 银 子 知 足 ； 贪 爱 丰 富 的 ， 也 不 因 得 利 益 知 足 。 这 也 是 虚 空 。
这是极其宝贵的道理，就是我们要先问一下自己，我们常会说财富本身是没有问题，那什么是有问题的？是我有问题，我的心那被罪玷污了是问题。就是我有多少都不够，这就是问题。一个人他可能从没钱到有钱，刚转了第1个10万块钱的时候，他能开心两个月，赚第2个10万块钱的时候可能只能开心两天，大概就这么一个规律吧。但他曾经为了第1个10万块钱，他可能愁苦过，病患怄气盼望。这说明银子增添这样的事情，钱财丰富这样事情是不会给人带来满足的。心若是被这个东西抓住了，我就在捆绑里。而捆绑的一个标志，就是我一边在拼命的让这个增长，另一边在生锈，在坏掉。我们先要承认我是一个被罪捆绑的人，才能读懂这些经文。我们记得耶稣使拉撒路复活的时候，拉萨路是从墓地里跳着出来的，因为当时以色列人死了以后是要用布缠裹的，所以耶稣在拉萨路出来时候讲了一句很很宝贵的话，他说“解开叫他走”，约翰福音11章，他说解开叫他走，这就是告诉我们，我们死里复活就是得救，解开叫我走就是成圣。我得救不等于我就能走路。我得救了，然后我面对的第1个问题，我发现我受钱财捆绑，这是捆着我的第1个裹尸布，我该怎么办？我要拿剪刀把它剪掉，就是上十字架，这就是治死肉体的过程开始了。我们这些道理都是通的，星期五晚上Eric弟兄在讲很宝贵的一个真理叫圣灵充满，和圣灵的丰富，他说那圣灵在我们信的时候，全部的恩典，在圣灵里就已经赐给我们了，圣灵在我里面已经完全了，但为什么我没有被圣灵时时充满，不是因为神的原因是因为我的原因，什么拦住了我？是我的肉体，就是被这个裹尸布捆住了。我是被捆绑的，所以钱财的第1个对我们的捆绑的表现形式，就是我不以得银子为知足，如果你诚实地照着镜子，问自己，你是这样吗？你不要管别人，你就当神在看着你，你诚实的看你自己，你会发现我们绝大部分人是这样的。这时候该怎么办？这时候该上十字架的，这时候该说主啊，我知道我是这样的人，我愿意你把这一切都拿走。假设家里有好几个孩子，你让哥哥把手上的糖果给弟弟，在他手上糖果给出去之前，你问十次他十次都会说愿意，如果你说他可能不愿意，他会很委屈的，你凭什么说我不愿意呢？我真的很愿意。但是你真的去拿的时候，他就不愿意了。什么叫真信心？不是前面的10次，是第11次，你真的去拿的时候。大家不要轻看神给我们在生命中安排的环境，如果今天神在你的生命中给你安排了一个环境，到一个地步你可能发现你所有的可能都要没了的时候，不要浪费它，你说主啊，求你让我借着这一次的机会，在钱财上得自由，借着这次的机会在我受捆绑的显明的事情上得自由。什么才是最宝贵的，解开裹尸布叫我走才是最宝贵的，真的不在乎我明白了多少真理，明白了却没有做出来，那不过是增长了知识，却不会成为我的生命。
我们再回到这个马太福音6章19节，耶稣在这儿，讲到两种情形。一种，是钱财在地上的情形，一种是钱财在天上的情形。这就是告诉我们，该怎么去胜过我们刚才讲的这个捆绑的方式，一条路就给出来了。假设我对着镜子，诚实地说，我就是雅各所说的财主，我的钱财也是生锈了，有虫子咬了，有贼来偷了，所以主啊，我愿意背起十字架跟从。这个时候，也许真的在你生命中安排了这个环境，你发现很可能你拥有的就都没了，这个时候我不能盯着地上的钱财，否则我无法胜过。我们回到刚才要把糖果给弟弟的这个哥哥，他怎么能胜过糖果的诱惑呢？他眼睛一直盯着这个糖果，他永远给不出去，他眼睛要盯着父亲，他要相信父亲会给他更多，他才给的出去。大家一定不要看自己能有胜过罪的能力，我们今天不是要内省，弟兄姊妹们，基督不是叫我们去内省然后自己改正的，这个没有人做得到，否则就是宗教。你就算内省100遍，你还是你我还是我，大家都做不到的，能做到只有一个方式，首先你看见了，只是你走出了第1步，甚至不是最重要的一步，最重要的一步是你抬头看祂 ，你真的相信祂，你真的知道祂是活的，你真的知道祂愿意赏赐那寻求他的人。你真的知道，神绝对是信实的，这就是考验信心的时候。我把糖果给弟弟的那个时候，我手上的糖果没了，如果我的父亲是不守信的，我就丢了糖果。有什么比这个更能测试我的信心，又有什么比这更能测试神的现实呢。什么叫经历神，这就叫经历神。我们对付地上的财宝也是一样的，我只有盯着天上的财宝，我才扔得掉地上的财宝。没有哪一个在地上，真正成圣的圣徒，他是靠着自己胜过财宝的诱惑，他全是靠着主。他知道在天上有永恒的财富。什么叫信心？什么叫因信称义？这就叫因信称义。什么叫因信成圣？这就叫因信成圣。信心就是房子的基石，没有信心什么都做不了。我就相信我今天在地上给出去的有形的一块钱，给到一个需要的圣徒，我在天上就多了一块钱，我就相信这么一件事情，你才可能给得出去。积攒财宝在地上和积攒财宝在天上，动词都是积攒。马太福音6章19节和20节，动词都是积攒。如果你把它想象成银行，你就能明白，耶稣说积攒财宝没问题，你得换个银行。存在地上的银行里最后都没了，死的时候都带不走，你得存在天上的银行，那是永恒的，如果你一定要存在地上的银行，最后虫子咬生锈贼来偷，就这三个结果。我们总认为我能守住的东西，其实是我守不住的，我们总认为没有价值的东西其实才是最有价值的。我眼睛不盯着神，我怎么可能丢掉世俗呢？我不丢掉世俗，我怎么可能真的走成圣的路呢。第6章21节讲的很清楚，因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。弟兄姊妹们，如果我们的心不在神那里，绝对不可能走出任何成圣的路来的。这就是我以前举的例子，脚踩两只船。我们总会觉得好像我要在地上，人眼里也很成功，然后在神那里也是丰丰富富的财宝积攒，这样的人生才是人生赢家。我告诉你，这样的人生是麻烦最大的人生。就是我们刚才的那句话“知道行善而不去行的，罪就大了”。在这儿耶稣讲的非常清楚。财宝在哪里，心就在哪里，所以24节说不能又侍奉神又侍奉玛门，这两个是不可以兼得的，一定要去掉一个。去掉地上这个唯一的方法，就是得着天上的，真的要从心里面要，不是嘴巴上要
我们回到雅各书5章，2-3节讲的就是这个情况。这样的一件事会定我的罪，到一个地步，就是雅各书5章3节的后半段，这个锈要证明我们的不是，又要吃我们的肉，如同火烧。为什么吃肉会如同火烧呢？大家仔细默想一下火烧这个词，什么时候会出现火烧？我们都知道耶稣来是以圣灵与火给我们施洗，火烧就是审判。我们可以看圣经的前前后后，从旧约开始，都是这个解释，火烧就是审判。所以我们要知道的锈也好，虫子咬也好，这件事情在人眼里不过就是，我的钱没有花在对的地方，但为此神要来定我的罪，最后我要为这个向神交账的，交账的过程就是审判的过程。所以说吃我的肉如同火烧，其实这就是我们最终要面对神问责的审判。
第4节就是我们这一段讲的第2个点，“工 人 给 你 们 收 割 庄 稼 ， 你 们 亏 欠 他 们 的 工 钱 ， 这 工 钱 有 声 音 呼 叫 ， 并 且 那 收 割 之 人 的 冤 声 已 经 入 了 万 军 之 主 的 耳 了“ 。这是第2个点，就是钱财会给我带来的麻烦。第一是我总也不知足；第二，我会在这个过程中犯罪得罪神。刚才我跟另外一个弟兄，在开始之前我们聊到一个话题，就是在地上，我很可能并不是行恶去做生意的，我看见一个好的生意机会，比方说现在因为疫情，口罩是个好的买卖，那我要扩大再生产，我要雇更多的工人买更多的设备，我这些事都是好的呀，我在人眼里都没有犯罪啊，难道这个就不对？我这么做，使我的财富增加使我的工厂规模扩大，难道这个不对吗？我想告诉大家的是，这样的一个事情，若我的心里，不是因为要积攒天上的财富做这件事情，我就会落到我们讲的这几个点里面。讲的第1个，被钱财捆绑。现在讲第2个会为了钱财去犯罪。我们不要小看罪对我们的影响，我们并不是一开始就认为我会去犯罪的，没有哪一个喝第1杯酒的人认为我未来会酗酒，我们都是这样进到里面去的。我们回到那个例子，因为市场很好，我要扩大再生产，如果我里面不是完全被主得着，我做这件事情，最终是要把这一切都要献给神，全都是要用在神的事业上，就像耶稣说的，我岂不以父的事为念吗？若是这样，这件事情就没有问题，若不是这样，这件事情就落到了耶稣所说的，你在两个里面选一个，你或者拜神或者拜马门，我们或者是义的奴仆或者是罪的奴仆，绝对不可能有第3个选择。你说我是自己的主人，那就是罪的奴仆。我如果不把我的心做这件事情的动机交在主的手里，我最终一定是交在罪的手里，而罪的表现形式有很多种。那我们刚才只讲了一个，等会我们会讲第2个讲第3个。假币有100种，真钱只有一个，罪影响我有很多方式，解决方案只有一个，到主那里去。说主啊，我做这一件事情是为了积攒财宝在天上，注意啊，不是嘴巴讲的，而是要去做出来的，你只是嘴巴讲，在神面前其实没什么意义。所以在雅各书的5章的第4节讲的，就是第2种的，对我的试探这个罪。第1种就是我刚才讲的被捆住了，完全走不动。我今天赚10万很高兴，明年赚10万就不高兴了，再过一年我的财产上了100万，我只赚了10万块钱都会哭了一顿，觉得赚少了。所以在第5章这里，他就把我们怎么被捆住，怎么受试探全讲到很清楚。假设我一开始觉得市场很好，我扩大再生产，突然之间，某某大公司疫苗出来，然后全国人民打疫苗，没人戴口罩了，你发现等全国人民没人戴口罩的时候，你的设备正好扩大了一倍，怎么办？你说那我只能扣工钱了，否则我就死了嘛，我就跟工人讲，我也没办法，现在产能消耗不了啊，你们每个人少拿一半工资吧。这是非常现实的弟兄姊妹们。4章的13节到16节讲的很清楚，我们说今天我去哪个城，明天去哪里做买卖，全都是我想的，我觉得要扩大再生产，最终口罩就一定好销吗？这些都是在神手里，有没有可能，别说过了这个冬天就没过这个冬天，突然病都没了，完全可能的。100年前的西班牙大流感不知道怎么就好了，那时候还没今天这种发达的医学，你怎么解释？我们怎么知道明天会怎样？我靠着自己的自信，我们讲的好听一点，靠着自己的自信，把这个做下来，你觉得是谁该负责，是我该负责还是神该负责。第4节离我们并不是很远的，如果我想的就是积攒财富在地上，我就一定可能走到第4节，没有谁一开始想去欠工钱的，没有哪个人第一次进酒吧就想要酗酒然后回去打孩子的，没有的。没有哪个赌徒一开始赌博的时候就想最后把家当都卖了，一开始想的都是小赌怡情，大赌才伤身。我若不是一开始我就做一个选择，我是把我的生命把我的钱财交给主，还是放在我手里，我相信没有谁会说我直接交给撒旦。但是你最好一开始就想明白，现在想明白了，现在就可以交给祂，要交就现在交，现在不交就是不想交，那就得在旷野里再兜，兜到更痛的时候再来交。老弟兄倪柝生，好像在有一次的讲道，他提到过这么一个事情，他说每一个圣徒，重生得救的时候，对他的钱财需要有一个动作，就是他需要在里面，在信心里做一个决定，全部交给神。所以我们今天重生得救的信徒，不是十一奉献，是十十奉献，全部是主的，人都是活祭献给神的。因为我是主用祂的血买回来的。耶稣救了我永恒的生命，我的生命是祂的，我全部都是祂的，所以倪弟兄说，你要做一个决定，然后做一个祷告，说主啊，我愿意把我的一切交给你，把我的钱财全部交给你。东西姊妹们，这样的祷告在我们很多的方面都要做，自己的健康，自己的儿女，自己在地上的名声地位，甚至自己其他的亲人，你全部都要交给主，没有一样不是要上十字架的，非常非常难的，但这个难才说明信心的宝贵。我们回到雅各书的5章4节，我们若不是一开始做了这个决定，我们必然会受到第4节的试探，我就会亏欠工钱，而这个工钱，自然就会成为审判我的原因。我们要记得一个点，就是我们没有任何的可能，靠着自己，在这个当口，胜过这个试探。这个试探可能是你今年的收成不好，你想省一点钱；可能你就是贪，就像亚比该的丈夫拿八一样，愚顽人，他就是贪。但不管什么原因你总是无法胜过，无法胜过，你就会想要克扣工钱，克扣工钱自然就得罪神，我们可以稍微读一下神是怎么看待这件事情。申命记的24章
申命记24:14-15
14 困 苦 穷 乏 的 雇 工 ， 无 论 是 你 的 弟 兄 或 是 在 你 城 里 寄 居 的 ， 你 不 可 欺 负 他 。
15 要 当 日 给 他 工 价 ， 不 可 等 到 日 落 ─ 因 为 他 穷 苦 ， 把 心 放 在 工 价 上 ─ 恐 怕 他 因 你 求 告 耶 和 华 ， 罪 便 归 你 了 。
这个话非常重。我们很多时候，会把一些我们认为的事情看为大，神认为大的事情，我却相反看为小。我们认为大的事情是什么，工厂要停工了，我要亏钱了。对我来说就是天要塌下来的事，在神那里却是最小的事。在神那里最大的事，却是恰恰在我这是最小的，我会对工人说，你忍一忍吧，我也亏了呀，你这个工人少赚一点也没事的嘛。所以这个时候呢，我们倒回去，再回到雅各书的5章4节，去看什么会让我进到这个情形，就是我里面没有把财富交出去，我就在丛林里走，就是一个瞎眼在走，我雇太多人，然后把我陷在一个试探里，我要扣他的工钱。你要解决这个问题，就是一开始就把钱财交给主，主可能就不会带你去扩大再生产。我们继续第5章第3个问题来了，我们一共有4个试探，从5章的1节到到6节出现4个试探，第2个讲完了，第3个就是第5节，5 你 们 在 世 上 享 美 福 ， 好 宴 乐 ， 当 宰 杀 的 日 子 竟 娇 养 你 们 的 心 。这个话真的很难咽，弟兄姊妹们，这是在讲我们呢，他是讲给教会听的，雅各书不是一卷拿去传福音的书。他说的是我们，主里的孩子，“宰杀的日子”是什么，就是一个动物，譬如一头牛，要杀他了，就是要审判他了，他还不知道，还娇养他的心，他还在他的高兴里每天每天过着。这个在讲一个什么道理呢？就是我们第1个是会被钱财捆住；第2个是有可能受试探的，去犯罪；第3个就是我在钱财里，会无度的享乐到一个地步，我都忘了我在地上是做寄居做客旅的。记不记10个童女，5个有灯5个没有的故事，我们不是长久在这地上的，但是钱财和富足会使我们进到一个误区里，觉得这好舒服，我们把一个会过去的地方甚至被神要审判的地方，当做我愿意长期呆下来的地方，最终是撒旦得益处。我们得救的时候，发生了一件事情，就是我是回到神给我预备的永恒的家。我们来看一个约翰福音14章
约翰福音14:1-3
1 你 们 心 里 不 要 忧 愁 ； 你 们 信 神 ， 也 当 信 我 。
2 在 我 父 的 家 里 有 许 多 住 处 ； 若 是 没 有 ， 我 就 早 已 告 诉 你 们 了 。 我 去 原 是 为 你 们 预 备 地 方 去 。
3 我 若 去 为 你 们 预 备 了 地 方 ， 就 必 再 来 接 你 们 到 我 那 里 去 ， 我 在 那 里 ， 叫 你 们 也 在 那 里 。
注意，他是要回来接我们到他那里去，不是让我在地上娇养我的心，吃喝快乐到死，这是两个完全不同的生活方式，极其重要。我们要恨恶地上的享乐，这才是合乎圣经的道理。耶稣告诉我们最终他会回来接我们，那我们每一个重生得救的人在盼望什么？盼望他回来接我们。创世纪的24章讲老仆人去外地把利百加给以撒娶回来的故事，这是一个完全的图景，就在讲今天我们作为神的新娘，我们这些教会的孩子们，一个肢体，一个整体，最终神要回来接我们去的。我们现在就像在亚兰地的利百加一样，大家回去读一读那一章，利百加第2天一早就走了，她的哥哥，她的爸爸让他们再呆10天，利百加说我现在就走，我们做得到吗？我们看一下创世纪的24章
创世记24:54-58
54 仆 人 和 跟 从 他 的 人 吃 了 喝 了 ， 住 了 一 夜 。 早 晨 起 来 ， 仆 人 就 说 ： 请 打 发 我 回 我 主 人 那 里 去 罢 。
55 利 百 加 的 哥 哥 和 他 母 亲 说 ： 让 女 子 同 我 们 再 住 几 天 ， 至 少 十 天 ， 然 後 他 可 以 去 。
56 仆 人 说 ： 耶 和 华 既 赐 给 我 通 达 的 道 路 ， 你 们 不 要 耽 误 我 ， 请 打 发 我 走 ， 回 我 主 人 那 里 去 罢 。
57 他 们 说 ： 我 们 把 女 子 叫 来 问 问 他 ，
58 就 叫 了 利 百 加 来 ， 问 他 说 ： 你 和 这 人 同 去 麽 ？ 利 百 加 说 ： 我 去 。
这才是教会，这才是每一个神的孩子，应该有的态度。利百加就预表着外邦的新娘，外邦的新娘就是教会。神从外邦人里，给基督娶了个新娘，最终和基督一同再回来地上做王。我们就是这外邦地的新娘，就在讲我们，我们回天上的家。神说祂在那里，我要去祂那里，以撒在那里，我们的以撒主耶稣在那里，不在这里，不在地上。我们很可能读这段话读不懂，觉得你怎么不近人情呢，你多留下10天不好吗？你昨天才来，今天就把女儿带走了，这说不过去啊，这就是我们不明白神在讲什么道理。神在讲我，在讲你，在讲每一个教会的孩子，我不是在地上娇养我的心的，这不是我的家，我得救的那一刻就是利百加被聘的那一刻，就是利百加已经是以撒的人已经是亚伯拉罕家的人了。就像我已经是神家的人了，我们随时准备回家。我们再看雅各书第5章第5节，他说你们在世上“享美福好宴乐”，这是我们要警惕的。若主许可，祂怜悯我们，让我们在这地上多呆一段日子，我们在这段日子里该怎么过日子？应该尽量的远离一切，世俗的言论，世俗的美福。很多时候我看见这些神的大仆人，我感觉很羞愧，因为他们把所有的个人的时间了，全部放在了主的事上。他们无论吃的穿的用的都记起有限。我们在地上，有一个合神心意的生活准则，在雅各书5章，1节到第6节。首先要把钱财都交给主，其次我要再按照主的方式来经营管理主让我在地上要管理的钱财，这就是工人的工价这一段，我们就会有这样的回应，第三，我要在这地上过一个知足的生活就够了，有衣有食就当知足，敬虔加上知足的心就是大利了。反面就是试探，就是可能会掉进去的沟了，如果我看见一个人得救了，他还花很大的精力在地上的赚钱的事上，或者说花很多的时间，把这地上的日子过的享福美满宴乐，应该说这就是雅各书5章1~6节想要说的对象，要好好去读一读这些话。5章的第6节，是第4个点，
雅各书5:6
6 你 们 定 了 义 人 的 罪 ， 把 他 杀 害 ， 他 也 不 抵 挡 你 们 。
稍微解释一下，这里不是说你把人杀了，雅各书的第4章的第2节说“ 你 们 贪 恋 ， 还 是 得 不 着 ； 你 们 杀 害 嫉 妒 ， 又 斗 殴 争 战 ， 也 不 能 得 …” 。他在讲灵里的杀害，就像耶稣讲的，骂人的就是杀人的。同时，“你们定了义人的罪”，这个义人，也不是在说耶稣，真正杀了耶稣的不是有钱人，是宗教阶层，当然宗教阶层也很有钱，他是比有钱人更恶的一群人，所以财主进神的国，可能比有宗教阶层的法利赛人估计还稍微容易一点。所以钉死耶稣基督的是该亚法和法利赛人，但是为什么在这里会说，富足的人定了义人的罪把他杀害了，他也不抵挡？大家想一想，当我在地上以钱财为我的神的时候，慢慢地，我可能就想赚更多，我就掉到了第1个坑里了；慢慢的，我发现未来不是我所愿的时候，我就开始做一些不是合神心意的事，扣工钱之类的，第2个坑就出来了；慢慢的我发现地上很顺的时候，我就想再换辆车嘛，再加个私人飞机也行，慢慢就掉到第3个坑里了；再慢慢的，在这个过程里会不断的在我身边，会有属神的人，他们在包容，一个人身边不可能没有光的。我举个例子，我克扣工钱的时候，我有50个工人，你觉得人人都会跟我去拉横幅来闹吗？不会的。然后有那么5个人，没有闹，扣了就扣了，可能过一阵子就辞职走了。这些都是在定我的罪，因为我在他们那儿没有得到任何的阻力，就相当于我把他杀了，如果我扣一个人的工钱，这个人如果没有钱财无力养家，直接面临生存问题的话，我克扣工钱和杀他是差不多的。大家都记得在摩西五经里有过这么一条的戒律，申命记24:6
6 不 可 拿 人 的 全 盘 磨 石 或 是 上 磨 石 作 当 头 ， 因 为 这 是 拿 人 的 命 作 当 头 。
为什么呢？因为上磨石要是没了，他就没有办法把粮食磨出来了，他就没饭吃了。。他今天没饭吃，明天没饭吃，他就饿死了。你就拿他的命作当头，在这里也是一样的。我今天克扣一个人的工钱，他可能不抵挡我，但是我杀他的刀已经杀出去了。不管他死没死，他没死是神在看顾他，但是我做已经做出来了。这就是第六节讲的。这是和第4节最大的区别，我把他杀害，他不抵挡我，不抵挡我会有个什么效果，就是把炭火堆在我头上。最终我要向神交账。所以大家如果碰到一个基督徒，碰到一个属神的人，你欺负他，他也不还手，你真的别高兴，你碰到一个他还手要把你打回来的人呢，你伤他的罪还小，为什么小呢，因为他已经得着了你要还他的东西。你去欺负一个属神的人，他不还手，谁来替他还呢？神替他还。神在永恒里替他还。我们千万不要积攒，积累，神在永恒里要给我们的愤怒，我们如果把钱财当作自己的神，我们可能会走到这样的地步，我以为我得计了，这种人可能是我的工人，可能是我的生意对手，可能是我的客户，今天在地上有很多属神的人，这就是神放在地上的光和盐，可能就是你碰到的宁可吃亏也不还手的人，如果我走到了这一步，就是第6节所说的，我的麻烦比前面三个点都大，四个点里麻烦最大的是第6节的这第四点。他不抵挡我，我就更糟糕了。这一切怎么才能避免呢，只有一个方法，也就是我们刚才读的耶稣讲的两个选一个，我的财宝在哪里，心就在哪里。一切都是灵里开始的，信心是个选择，我是要玛门，我还是要神。我选择神，1234我就都没了，我如果选择玛门，无论我在地上读多少经，我在教会做多少服事，我都不可能躲掉雅各书第5章的前面4个点给我挖的四个坑。这就是我们今天这个部分最主要的内容。
第7节往后又是个很大的部分。我们今天1-6节时间花的比较多，但很有意义，因为这个话题是每一个人都会碰到的。下一次我们会讲忍耐这个道理，解开信心和忍耐的关系。总之从4章的13节到现在，我们开始看见了一个很宝贵的事实，就是主盼望我们在地上过一个自由的生命，而这个生命里，我们第1个要去面对的大的捆绑就是钱财。钱财上得自由，是每一个人，无论男女老少，都要去做的，不是每一个人都受健康捆绑，也不是每个人都会受亲人和孩子的捆绑，但是每一个人都受钱财的捆绑，这是圣经讲的，保罗对提摩太写的信就说贪财是万恶之源。我们若不清楚的看见这一点，就很难在这一仗里面得胜。我们只有知道敌人在哪里，我们才可能真的得胜。我们在这个上面得胜了，在其他方面就相对容易些。盼望我们靠着主啊，真的能够在所有的跟财富相关的事情上真正得胜，活出自由的生命。我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们宝贵的真理，雅各是带着爱带着对我们深深的期盼来喊出这些话，因为他知道，这事对我们的重大，他知道我们今天的圣徒们极大的捆绑在哪里，尤其在这末世，如同老底嘉教会一样，我们常说我们是富足的，我是能看见的，在你那里我们却是贫穷的，是瞎眼的，让我们去向你买眼药来涂，向你买衣服来穿，我们真的不明白，这样一个小小的在人看来，财富也好，钱财也好的问题，会给我们带来多大的影响，主啊，求你怜悯我们让我们不但知道这个真理，更能靠着圣灵，抬头仰望您，说出我愿意，选择永生，弃绝玛门，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。