加拉太书
雅各书5章7-20节：忍耐和祷告
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- 发布于 2020年12月08日 星期二 00:18
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雅各书的第5章，我们今天从第7节开始。上一次我们在第5章的1~6节，讲到了雅各一个非常严肃的警告，他告诉我们，在地上的财富可能会给我们带来的一些的试探，我们上次讲了有4个点，从第1节到第6节。从第7节开始雅各的劝勉，进到了另外一个层面，其实从3章1节开始一直到5章的6节，你可以把它看作是雅各把一面镜子放在我们面前，他让我们照见了舌头，以及舌头可能犯的罪；照见了世俗，照见了论断，也照见了我们的自夸，就是我们一定要用自己的方式去做事情，也照见了我们在财富里可能受的试探。之后雅各的这个劝勉，就转向了，他告诉我们当怎么做。好像我们照镜子发现脸很脏，那就应该洗干净，如果我照了镜子，然后就走了，这是很糟糕的。所以雅各书的主题就是告诉我们不要像听道而不行道的人那样，对着镜子看了本来的面目，然后不洗掉脏东西就走了，这个是很可惜的。这个做，非常重要，到底怎么做，雅各书5章7节开始，这些劝勉就非常的宝贵。我们要避免把雅各书看成是告诉我们要做些什么具体的事情的一卷书。他其实依然是把根基打在磐石上就是信靠基督这么一个福音真理上，他并没有离开因信称义的这个原则。
我们看一下第7节到第8节，
雅各5:7-8
7 弟 兄 们 哪 ， 你 们 要 忍 耐 ， 直 到 主 来 。 看 哪 ， 农 夫 忍 耐 等 候 地 里 宝 贵 的 出 产 ， 直 到 得 了 秋 雨 春 雨 。
8 你 们 也 当 忍 耐 ， 坚 固 你 们 的 心 ， 因 为 主 来 的 日 子 近 了 。
这是极宝贵的劝勉，宝贵在哪呢？他没有说，你要去做一些宗教式的活动，来使得你照镜子照到脸上的脏东西能抹掉，他告诉我们还是要信心，忍耐总是和信心相关的，没有信心人是不可能忍耐。我知道，今天如果按照主的话做，我可能会痛苦，我会有苦难，如果我按照我的肉体告诉我的声音，用罪的方法去做，我们可能现在的麻烦会解决。前面一条就是忍耐的路，后面一条就是世人的路。所以主的路总是需要忍耐的。在主讲结果子的这个比喻里，他说了4种的土地，最后一种，他说是要忍耐着结实，30倍60倍100倍，其他三种其实都是没办法结果，有的是洒在路边的，有的是撒在土浅石头地的，有的撒在荆棘里的，就是各种不同的情形，这些都没办法结出果实，能结出来的，圣经里有一个词很重要，“忍耐着结实”，有的30倍，有的60倍，多少倍不重要，就像你1000两银子，回来2000两，有的回来5000两，但是你不能埋在地里又拿出1000两，这就不对了。一粒种子一粒麦子，死了最终会结出许多的子粒来，可能是10，可能是50，可能是100，但是他不可能是一粒麦子又出来还是一粒麦子。所以我们不用在乎，主最终带着我们结出多少果子来，但是我们知道呢，哪怕我们结的是30倍，一粒麦子死了，结了30粒麦子也是要忍耐着结实。关于“忍耐”，在这里，他用了一个很形象的比方，他用农夫耕作的时候等雨来比方。这个在中东非常好理解，秋雨春雨，秋雨是先开始的，春雨是后面的，然后就结实了。中东的收获季节是这样的，农夫在下半年收获季节完了之后就进到撒种的时候，之后，先是来下半年的秋雨，然后再来上半年的春雨，最后就进到收获的季节，收获对季节开始就是五旬节，初熟的果子，这个从五旬节一直要收到住棚节。所以，秋雨和春雨，在中东这个地方非常的关键，大家有兴趣可以看一下那个地形，就知道古代中东是没有办法靠灌溉的，今天可以，今天以色列人已经有非常发达的科技。在雅各书的时代，在历史上极长的一段时间里，他们是做不到的。他不可能用今天的科学技术，像今天甚至海水淡化都可以。约旦河的水是非常低的，约旦河最后流到了死海，死海是比海拔还要低很多的。所以他们当时不可能从约旦河抽水上来，去灌溉以色列地，以色列地包括耶路撒冷这一块都是高山，所以他从耶路撒冷去到耶利哥，耶利哥在约旦河边上是往下走，所以这样的一个事实就导致了整个约旦河的西岸，就是今天以色列这块地，若不是神从地中海带云来，从地中海带雨来，他们是不可能得收成的。所以它和尼罗河不一样，埃及和以色列，这是属灵的两个完全不同的预表，埃及就预表这个世界。埃及的尼罗河怎么灌溉呢？就像我们有在农村种过地的就知道，踩那个水车，然后水就从河里踩上来去灌溉。因为尼罗河很平，尼罗河下游的冲积平原也很平，所以他直接可以用灌溉系统把尼罗河水引到埃及的下游的这个平原来种地，是非常肥沃的，这个是人的方法。所以埃及人可以自己去解决它，那以色列做不到，所以以色列地一干旱就干旱了，就只能干旱，它只能等雨。为什么要解释这个？否则不能理解什么叫忍耐，因为忍耐的对立面就是靠自己，我想办法用踩水车把水运上来，这就是忍耐的对立面，我不用忍耐，我逢山开路，遇水搭桥。在以色列地这是做不到的，在旧约亚哈年间，以色列三年半的旱灾，以利亚祷告，神就三年半不下雨，到最后，以利亚求雨的时候，他是在迦密山上面向海那边，看见很小一朵云远远的飘过来了，所以最后那朵云越变越大，一下变成暴雨，这是完全出于神的手。今天天气预报只能告诉你有雨没雨。他不能说，你若没雨我给你造，他造不出来。即便今天的科技他也做不到，所以在秋雨春雨这个比喻里面，如果雅克这么说呢，在以色列地的农夫就全听得懂，因为秋雨春雨，他们除了祷告没有任何的方法他能够控制，如果没有秋雨和春雨就没有收成，就没有果实。你可以把我想象成一个种子，神是撒种的，什么是那个使我生长的，我是那个种子，我落到地里，如果没有雨，我最后怎么结30倍60倍100倍。所以当我们在环境里的时候，我们自然每一个人都会有不同的苦难。这是必然的，否则就不叫忍耐着结实了，否则就叫开心的结实了，所以你可以想假如我是那种子我在地里，我说应该来秋雨了，正常去年这个时候已经下了，可是没有，你等一天，等两天，等三天，你就开始焦虑了。我们就是这样，我们在地上的时候有太多太多这样的事情使我们远离神，而进到我们的焦虑里。当人焦虑的时候，其实就不在信心里，不在信心里，你就没有办法忍耐，你就是一定会用自己的办法，你到最后，基本上就会进到罪里去，这是不可避免的。就像我们上次5章的1节到第6节分享的，到最后你就一定会克扣工钱，会抵挡，会定义人的罪，会把他杀害。就是我们上次分享的，没有供应他该有的。所以在这些里面，源头都是我们离开了信心的道，一开始离开信心了，慢慢地就没有办法在神的带领下，慢慢地也不可能在忍耐中等到秋雨和春雨。秋雨和春雨呢，神一定会给我的，问题是我若没有耐心去等的话，我就看不见了。所以今天，我们要先花一点时间来分享，这两条不同的路，到底是对我们人生的意义是怎样的？我们人生走到一个岔路口的时候，我们会有两条路，一条就是我知道，我如果选择这条路，可能会有一些苦难，这苦难中我要忍耐等候；还有一条就是我可能用自己的方法能够解决，但是，这个方法可能是得罪神的。所以你可以想一想在这个十字路口的时候，你选了一条路，另外一条路，就被你否定了。你就不会再看见那个结果，如果你走的是属神的路，你就不会经历罪的后果；如果你走的是罪的路，你就看不见神给你最终的神迹和荣耀。约伯，在他的苦难里也可以选两条路，他可以选抱怨神的路，选像他的妻子劝告他的，离弃你的神吧，他可以选这条路。他如果选这条路，会带来两个后果，第一，他因为离弃神进到罪中，他一定会尝罪的后果；第二他也见不着神最后给他那大的荣耀和神迹，他也不可能在信心上上一个台阶。这个永远都是1减1加的效果，成圣的路，永远都是不进则退的。成圣的路不可能停在原地，我们人生的路，时间是往前走的，我在跟随神往前走的时候，我只要远离的道，我是会退的，我退的这部分，就是以色列人的旷野。以色列人走了40年旷野，他们是不是来到约旦河前发现神已经把迦南人都打死了呢？没有，迦南人还在那里，他们40年前碰见什么样的迦南人现在还是碰见什么样的迦南人。我在属灵的路上倒退，我倒退了以后我会尝罪的果子，那就是40年的旷野，一代人都死了，退回来又来到约旦河前耶利哥城前，继续打40年前本该打却没有打过的仗。我们为什么要这么说呢？就是鼓励大家。不要害怕，若是可行，第1次，在40年前就做进迦南的决定，不要走一圈，再回来。如果我们走罪的路，最终你一定会在这个后果里再退回来，再在原地往前走。没有办法，我倒退了10米，我就要先走回这10米，然后回到原点再往前进。所以忍耐是一个极其重要的属灵品质，唯独信心可以带领我们。那我们怎么才能相信祂啊，我们没有办法靠着自己的肉体相信时，只能常去思想祂的话语。思想他的话语有很多的方面，有的时候，我们可以在祂的话语里看见属灵真理，有的时候在祂的话语里，看见我们自己一生，祂对我们的带领，有的时候在祂的话语里，看见我的败坏，我就感恩祂对我赦罪的恩典，神的话语是活的，这就是粮食。所以信心这样的东西，就像小孩子想要长高，你没有别的办法，只能赶紧努力吃饭，你现在吃的越好，你长得就越好。同样的道理，信心也是这样，我们吃神的粮吃得越好，我们长得就越好。我们读经祷告默想祂的话，参加教会的聚会，我们把神的话应用在我们的生命里，每天每天长一点长一点，慢慢慢慢等你回头，就发现你有了这忍耐的能力。所以，忍耐是出于信心的，信心是出于神的话的。
我们继续往后看第7第8节的后半段他都提到了，主要来了，第7节的中间，“直到主来”，第8节的最后“因为主来的日子近了”，所以在第7节到第12节之间，反复出现了几个词，一个是就是“主要来”一个是要“受审判”，第9节“审判的主站在门前了”，第12节“最后免得落在审判之下”，所以很清楚，雅各在这里是通过什么角度来劝告我们？他说最后，我们每一个人都会见主面，见主面的时候，我们都会经历主的审判。我们今天，先稍微提一点这个审判的不同。这个审判，不是得救和失丧的审判，每一个信靠主耶稣基督的人，都已经出死入生了，我们在约翰福音讲的非常清楚，这一点，我们一定要建立足够的信心，不是凭着感觉，不是说我今天又犯罪了，所以我感觉没有得救，明天我好像做了一点大家都觉得有信心的事，我就感觉我得救了，那我很可能一辈子都在得救还是没得救之间徘徊，这是不对的。我们信基督接受他的救恩，在圣灵的光照下，让我在罪人的状态下，从里面看见我是一个罪人，真的知道耶稣基督救恩的宝贵，真的知道他为我的罪死，然后我接受，在那一刻，我就得救了。在那一刻，我在永恒里要付的罪的代价，基督都替我付了，这一点极其重要。那对于每一个重生得救的人，主再来的时候，祂一样要审判我们，这个叫基督台前的审判，我们在星期三晚上的一个系列里面最近Harrold弟兄一直在讲这个系列，就是要区分这两个日子，一个叫耶和华的日子，一个叫主耶稣基督的日子，这是圣经里两个极重要的关于审判的日子。耶和华的日子，或者说主的日子，是最终罪人审判的日子，这个是和启示录里面那许多的苦难相关的许多的灾难相关的，那这个日子不是我们会临到的。我们会临到的耶稣基督的日子，是基督审判台前对我们的审判，这个是赏赐的审判。相关的经文是哥林多前书应该是三章7-15节，最终，有的人是用金银宝石造的房子，有的人是用草木禾秸造的房子，有的人就烧掉了，有的人就存下了，但是无论是谁造的房子，根基都是一样的，根基都是主耶稣基督，所以当我们信靠耶稣的时候，根基就是一样的，然后，如果我在成圣的路上很着急，不是忍耐着结实，是用自己的方法在过我的生活，我就是用草木禾秸造的房子。最终，神审判的时候，第13节，这个工程虽然被烧了，我是要受亏损的，但是自己却要得救，所以这个跟得救没有关系。我是得救的，不是因为我，是因为基督，因为基督的十字架的恩典，我接受了这恩典我就得救了。所以金银宝石造和草木禾秸造的区别是什么？金银宝石造需要忍耐，需要信心，它很慢。我们回到这个雅各书的5章的7，8两节，就是主的日子近了，对于基督徒来说，它不是一个惧怕的感受，是一个羞愧的感受。为什么会羞愧？因为爱我的主，他为我死了，可是最后我发现我这辈子过的，真的很对不起他，所以就很羞愧。所以当主的日子近的时候，我们也会经历主的审判。如果其他的弟兄姊妹都得着了主的称赞，我发现我的工程一把火烧了，我真的会很羞愧。所以在我们成圣的路上，什么才是我们最终的原动力呢？就是主的爱。没有什么能使我们真正走正确成圣的路，除非我们真明白主的爱是何等的长阔高深，所以大家不用去互相比，因为这不是一个宗教的行为，没有什么可夸赞的，因为真正为主做的人，他不会拿出自己的行为来去夸赞。就好像我们做父母的不会把孩子做饭这件事拿出去夸口，你不会的。一个真正被主的爱得着的人不会说，我为主做了什么，你为什么不会每天拿个大喇叭把你给孩子做晚饭这件事拿到街上去讲，因为你爱他。为什么愿意听主的话，因为你爱他。你为什么爱他，因为他先爱你。非常简单，但非常强大的逻辑。我们如果没有先看见主的爱，我是不可能爱祂的，我怎么看见主的爱呢，就得回到十字架去。所以雅各书是一本成圣的书。
得救的道理我们在前面很多的分享里面已经讲到很多，成圣的路上一个秘诀，就是要常常回到那最初的爱心里去。启示录的第1封信，以弗所人失掉的就是起初的爱心。起初的爱心就是我们在得救的那一刻的心。保罗这辈子，都没有从他那一刻里走出来。他这辈子都没有忘掉，他曾是一个罪人中的罪魁，而主是怎么把他救出来。我们靠自己怎么能胜过难处呢，你不断的告诉肉体要做对的事，但是没有用的，肉体可能听一下，睡一觉起来就扛不住了，为什么很多时候总是会觉得我成圣的路走的很失败，是因为我在用肉体去走成圣的路，你用肉体胜过肉体，是不可能的。我们不是因为看见肉体的败坏，然后把肉体钉在十字架上；我是因为看见主的爱，我自然转向祂，然后把肉体钉死在十字架上。如果主的爱都胜不过罪对我的吸引，那还叫主的爱吗？这个能力的强大，你要去尝一尝你才知道，是极其强大的。因为祂已经把一切都舍了。罗马书8章32节讲得很清楚，他说神既舍了自己的爱子，祂岂不把万物都白白赐给我们。我们常常会想到的是万物， 没想到神赐给我们最宝贵的，其实是祂的独子基督。我们常常会觉得孩子悖逆，总是看不见我们替他们的付出，其实我们在主面前也是这样的。孩子看见的，是你没给他做这个，没给他做那个，但他没有看见，你可能花上了生命的代价给他做的事情，他看不见。我们也是一样的，我总是看见，我少了这个少了那个，我没有看见主为我做的。所以我盼望大家看主的日子近了，作为一个成圣的基督徒，作为一个已经重生得救的基督徒，在爱中看，这个时候你就会懊悔，这样的懊悔是不会带来忧愁的，是会带来悔改的。我给大家读一下就是哥林多后书7章10节
哥林多后书7:10
10 因 为 依 着 神 的 意 思 忧 愁 ， 就 生 出 没 有 後 悔 的 懊 悔 来 。 以 致 得 救 ； 但 世 俗 的 忧 愁 是 叫 人 死 。
我们世俗看见麻烦的时候，就忧愁忧愁，就没有办法走出来，就焦虑，那你在主里呢，当你看见主的爱，你就会因为自己不信祂而懊悔，这个懊悔是会带来正能量的，带来你跟他们更近的关系。我们回到雅各书的5张第9节
雅各书5:9
9 弟 兄 们 ， 你 们 不 要 彼 此 埋 怨 ， 免 得 受 审 判 。 看 哪 ， 审 判 的 主 站 在 门 前 了 。
所以雅各总是用这个方式去劝大家，劝大家从罪中出来，彼此埋怨就是在罪中。为什么这里会说dao彼此埋怨，雅各书虽然看起来有点跳跃，但他其实逻辑关系还是非常紧密的。我在忍耐中最容易犯的罪是什么？就是埋怨。你可以想一想，约伯在忍耐中，他最容易埋怨，埋怨这个埋怨那个，我们也是一样的，甚至埋怨神。所以忍耐的对立面，其实就是埋怨，你说我不能忍耐，然后开始抱怨，开始觉得这些环境对我不公平。所以雅各说弟兄们你们不要埋怨，不要埋怨的原因，就是审判的主在门前，你要想一想，主为我们已经付上了这一切的代价，这大的能力，在十字架上显明的那巨大的恩典，我已经得着的，我为什么要去用世界的方法，为什么要去埋怨呢？我们忍耐等一等，等一等就等到秋雨和春雨。继续往后看，第10节
雅各书5:10-11
10 弟 兄 们 ， 你 们 要 把 那 先 前 奉 主 名 说 话 的 众 先 知 当 作 能 受 苦 能 忍 耐 的 榜 样 。
11 那 先 前 忍 耐 的 人 ， 我 们 称 他 们 是 有 福 的 。 你 们 听 见 过 约 伯 的 忍 耐 ， 也 知 道 主 给 他 的 结 局 ， 明 显 主 是 满 心 怜 悯 ， 大 有 慈 悲 。
这两节也很宝贵，它在告诉我们什么呢？它在告诉我们主的恩典一定不会让我们失望。诗篇说“我若不相信在活人之地得见神的恩惠，我早就丧胆了”。这就意味着，约伯不是说等到死了，也没看见最终到底是怎么回事，没有的。其实我们所要经历的事，没有那么重，的确没有那么重。启示录7个教会，有两个教会神是夸奖没有，没有任何责备，第1个就是示每达教会，就是以弗所教会之后的第2个教会，其实就预表着，第2个初代教会之后的第2个时代的教会就是受逼迫的教会，示每达教会，他说你们要受逼迫十日，启示录二章的第10节
启示录2:10
10 你 将 要 受 的 苦 你 不 用 怕 。 魔 鬼 要 把 你 们 中 间 几 个 人 下 在 监 里 ， 叫 你 们 被 试 炼 ， 你 们 必 受 患 难 十 日 。 你 务 要 至 死 忠 心 ， 我 就 赐 给 你 那 生 命 的 冠 冕 。
首先只是几个人，其次也就是10天，它不是单单指物理上的10天，它其实就是一个完全数。所以神是会让我们在今生见到祂足够的恩典，这些榜样给到我们的是什么呢？我们回到雅各书5章10节和11节，就是我们要知道忍耐是我们必须要做的，然后我看一看，主在圣经里给了我们哪些忍耐的榜样，然后我常去思想他们的例子，常去思想，在这个例子里神的作为，我就会越来越有信心，这就是对榜样的默想。比方说我今天在一个极大的苦难里，那我就去读约伯记，可以看一看，约伯他在苦难里怎样，最后他是怎样经历神的带领，神有没有在约伯记里面，让我们看见最后约伯在苦难中死了，并不是啊。所以我们今天要知道，除非神是给到我们里面已经有了这个确据，是要为义受逼迫，这是完全不同的一个情形，如果是这样的情形，我是会非常清楚的，而且，我是有足够的力量，甚至从圣灵而来的殉道的力量，这是完全不同的例子。否则的话，我们是一定会在我们的试炼中得见神的荣耀，这是神的应许，所以他在这里会说“你 们 听 见 过 约 伯 的 忍 耐 ， 也 知 道 主 给 他 的 结 局 ， 明 显 主 是 满 心 怜 悯 ， 大 有 慈 悲” 。所以我们无论怎样，一定要建立一个特别坚实的，一个属灵的真理的基础，就是神就是爱，这极其重要。因为我们若不是在这一点上跟他建立关系，我们很难在我们成圣的路上走下去，我们绝对不可能靠着肉体，去行全那些律法。我们行全神的律法，能够成为光和盐，只有一种可能，就是我被祂的爱所得着了，我成为祂爱的奴仆了，义的奴仆，我完全被祂得着了。这也就是旧约雅歌所描述的这个情形，我就是那书拉密女，耶稣就是神就是基督，就是所罗门这个形象，我完全被他得着了。你猜怎么样？然后我什么都不在乎了，我不在乎别人说我黑，我也不在乎我的羊有没人看，我无所谓了，所以最终雅歌说爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，他就讲到我不可能再从这个约里出来了，我已经完全被祂的爱所得着了。所以我们眼目定睛在苦难上的时候，我们很难走得出来，我们要从苦难上挪开，我们不能透过苦难来看主，我们要透过主来看苦难，一定要把主放在第1位，我们不能生活在日光之下，我要生活在日光之上，弟兄姊妹们。一定要让自己活在灵里，活在日光之上，不要活在自己的环境里，从环境里出来，出来回到神的话里，你相信的是神的话，不是你的感觉，不是环境推动你的身体喊出来的那个感觉，那个是假的。想想约伯，坐在灰里用瓦片刮他的疮，我们在座哪一位有这个经历，用瓦片刮他身上的疮，他从头到脚全生了疮，在这个之前他已经几轮困难过去了，如果你看见的只是这个，没办法明白，神是怎样的神？因为不舒服，肯定不舒服，身体不舒服，人会很开心吗？你不会跟别人说，哎呀，我真高兴啊，因为我的生意倒闭了，你不会的。所以永远不要被环境所困住，眼睛盯住基督，你就不会沉下去，彼得在海面行走的时候。眼睛看着基督的时候，他在海面行走，当他看见风浪闪电，他就沉下去了。当他沉下去的时候，耶稣说了一句，“你这小信的人哪，为什么怀疑呢”？我们都是因为不信而掉到沟里去的。所以雅各在这里用这些忍耐的榜样来鼓励我们，所以旧约的宝贵就是有很多很鲜活的例子，非常鼓舞人，我我们查完雅各书我也求神带着我们看看能查一卷其他什么书，能给我们一些帮助，不同的书有不同的作用。旧约历史书，先知书，里面极多很宝贵的例子能使我们看见这些榜样，给我们带来什么样的帮助。我们继续往后看
雅各书5:12
12 我 的 弟 兄 们 ， 最 要 紧 的 是 不 可 起 誓 ； 不 可 指 着 天 起 誓 ， 也 不 可 指 着 地 起 誓 ， 无 论 何 誓 都 不 可 起 。 你 们 说 话 ， 是 ， 就 说 是 ； 不 是 ， 就 说 不 是 ， 免 得 你 们 落 在 审 判 之 下 。
这个逻辑跟第9节的逻辑是一样的，就是当我在苦难中的时候，第一想到的就是埋怨，第二想到的就是说服别人听我的。所以雅各这个线条非常清楚，就是告诉我们在苦难中会经历一些什么事情。因为我们是属肉体的人，雅各时候的圣徒们是怎么样我们也是同样的，雅各书是写给弟兄姊妹的，就是写给我们的，每一个重生得救的弟兄姊妹都会经历这些。今天很多弟兄姊妹在碰到家庭很多难处的时候，就会想，为什么我配偶就不肯听我的呢？这时我们到主面前去，求主光照我，使我有一颗安静的心，让我能看清什么是事实，然后让我回到事实上，是就是，不是就不是，说了就好了。你什么时候才可能真的做到呢？就是你真的相信主在掌权，即便对方不接受你的意见，主也一样能看顾。你与其去发誓，不如去祷告，你与其去强迫别人接受你的观点，不如到神面前去哭求。祷告的力量从13节往后我们就要讲了。所以第7节到最后，很多人会觉得好像很散，甚至有些经文还会引起误解，但其实极宝贵，他给方法，前面就是照镜子，一个个照出来我们都是这样啊，我们虽然是得救了，可是很不堪啊，经常是很羞愧。雅各说，好，现在我把钥匙给你，就是这把信心和忍耐的钥匙，那你怎么才可能真的做到不埋怨呢？怎么才可能真的做到不强迫别人接受你的意见呢？相信祂，到云上去，读祂的话，祷告，在祂面前恳求，然后就等待，神一定能做的，然后每天该做什么就做什么，一天的难处一天当，未来没发生的事就先不要去想，到时候神自然会让你看见祂的荣耀。这个话我们谁都明白，但是在那档口，我们必须得靠自己灵里的决定去做这件事，这是一个灵里的动作，这就是雅各书行为的意思。雅各书所说的行为，不是说手做什么脚做什么，是我里面的一个决定，我愿不愿意相信神说的话，我愿不愿意到祂面前做这个祷告，我就相信祂听见了，相信祂就在掌权，我如果愿意，我就做到了雅各所说的这个行为，你就在信心里，这个时候别人看见你就是不一样的，这个时候你才能跟人做很好的见证，你才能告诉别人，你要到主那里去。所以到13节，我们就进到第2个部分，这里讲到的，就是一个例子，就是因着罪的原因而来的疾病。疾病是我们很多的弟兄姊妹都会碰到的难题，所以雅各用这个例子，就可以把我们刚才讲的那些道理都用进去，我们先看13节
雅各书5:13
13 你 们 中 间 有 受 苦 的 呢 ， 他 就 该 祷 告 ； 有 喜 乐 的 呢 ， 他 就 该 歌 颂 。
他告诉我们，就是在一个苦难里的时候，我们一定不是说一上来就很高兴，但是我也一定不要用自己的方式去解决它，也不是说我去埋怨，我去发誓，而是我要去祷告。我在苦难里第一时间就该祷告，我去祷告就说明了，我愿意谦卑在主的下面，我相信祂在掌权，我愿意把我的重担卸给祂，我们都读过这些很宝贵的经文，“你们要把一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”，卸给神，原文就是扔出去，扔给祂，我们怎么才可能在灵里做到这个动作呢？只有一种可能，就是你相信祂。你相信祂是两方面作用的结果，第一，你已经在靠自己的方法里走投无路了，你很挣扎，另一方面，神的话语，圣灵带着你不断的默想，你越来越知道这个宝贵，所以一边是罪的后果在推你，一边是神在吸引你，终于有一天你下定决心我再不喝这苦水了，我扔掉，这就叫负祂的轭，这就叫负他的担子，这都是一个意思，耶稣说“凡劳苦担重担的都到我这里来，我就使你们得安息，我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。祷告就是这个决定的表达，所以我们要知道祷告不是一个宗教仪式，就像很多人会问我，要不要禁食祷告，所以很多问题我们很难回答，因为你如果把它放在一个宗教礼仪的角度，可以或不可以就没有意义了。但是我想问大家，如果今天我的难处大到一个地步，我觉得我快死了，那你觉得我能吃下肥牛犊吗？我能吃一顿火锅吗？我不可能的。然后我发现我去祷告，一祷告就是三个小时，我连饭都错过了，这就叫禁食祷告。祷告就是你里面的心是怎样的，你自然就会表达怎样。所以先是我里面是怎样的状态，我愿意相信祂吗？我是不是感觉到这重担？我是不是愿意来到神面前，愿意把自己的一切重担卸给祂？所有这些关系都对的时候，你做出来的事自然就是对的了。我给大家讲个小故事，有一个原来在我们教会聚会过的老弟兄，他已经过世很多年了，这个老弟兄当年年轻的时候去到中国，曾经和戴德生之后的中国内地会的做管理的好斯特弟兄，同工过一段时间，那时候他很年轻，20来岁，好斯特弟兄年长，有一天，这个好弟兄就带着小弟兄说我们去祷告吧，一起去祷告，那一天，好斯特弟兄把整个中国内地会800个人，加上他们的妻子孩子家庭，全部讲了一遍，没有任何手上的材料。所以这个小弟兄，他在他的自传里说，那一天，我的两个膝盖就被锁在地上，从上午一直到下午。什么叫真的祷告？这个小弟兄本来是带着宗教的仪式，我要为谁祷告，我有什么负担，但是那天他真看见了，什么叫负担？那天他一句话都没说。所以我想告诉大家，一切都出于关系。我相信Harrold长老常常也是这样为我们祷告。我相信彼得雅各约翰保罗，也常常是为他所爱的弟兄们祷告。所以我们中间如果有受苦的，我们首先要知道，我们跟主的关系是怎样的？我真的相信祂？我真的愿意把一切都交给祂吗？若是这样的心理，这个祷告就会很顺，你会越祷告，越平安，越祷告越喜乐。圣经上说有喜乐的你就该歌颂，我们知道我们有的时候是顺境，有的时候是逆境。如果今天看见神的大的恩典，我们该把荣耀归给祂，因为只有祂才是配得一切荣耀，尊贵和颂赞。只有歌颂祂，因为祂必兴旺，我必衰微。我们一切做主工的不过是一个无用的仆人所当做的，我一定要记得，主必兴旺，我必衰微，因为一切的恩典都是出于祂，祂为我们死在十架上，祂安排的环境，祂在一切的难处安慰我，祂在一切的难处供应我灵粮，祂最终把我带出去。所以当我出来得见祂荣耀的时候，我该赞美祂，所以在祷告的时候，我先做的动作是把忧虑卸给祂，然后慢慢地，主也会把我带到歌唱赞美祂的地步，在顺境里呢，我一上来就是歌唱赞美祂。第14节
雅各书5:14-16
14 你 们 中 间 有 病 了 的 呢 ， 他 就 该 请 教 会 的 长 老 来 ； 他 们 可 以 奉 主 的 名 用 油 抹 他 ， 为 他 祷 告 。
15 出 於 信 心 的 祈 祷 要 救 那 病 人 ， 主 必 叫 他 起 来 ； 他 若 犯 了 罪 ， 也 必 蒙 赦 免 。
16 所 以 你 们 要 彼 此 认 罪 ， 互 相 代 求 ， 使 你 们 可 以 得 医 治 。 义 人 祈 祷 所 发 的 力 量 是 大 有 功 效 的 。
这三节，要合起来看，我们不能把单独14节抽出来，单独抽出来会有误解，误解就是我病了就应该请教会的牧师长老来，来了我就会好，这是一个错误的认识。我们先把这三节经文的真正的含义讲出来，他是在讲，我们因着罪而有的疾病，我要先经历悔改，在祷告中彼此认罪悔改，因着这样的一个悔改主会医治我们，所以要请长老来，所以他说“他若犯了罪也必蒙赦免，所以你们要彼此认罪，互相代求”。它的前提是因为罪而来的疾病，所以疾病不一定都是跟罪有关系，那就意味着神也没有应许我们把所有的病都医好。很多人会挑战我，说不对，耶稣来这儿不就是治病赶鬼传道吗？不是所有人都医好了吗？是的，但是那是为了让人相信他，否则耶稣为什么不走遍全世界把所有病人都医好呢，否则为什么今天还有那么多的病人，甚至我们的老弟兄Randy，刚刚得了COVID死了呢，谁能告诉我，难道主不爱他吗。我们看一下加拉太书4章的13节
加拉太书4:13-14
13 你 们 知 道 我 头 一 次 传 福 音 给 你 们 ， 是 因 为 身 体 有 疾 病 。
14 你 们 为 我 身 体 的 缘 故 受 试 炼 ， 没 有 轻 看 我 ， 也 没 有 厌 弃 我 ， 反 倒 接 待 我 ， 如 同 神 的 使 者 ， 如 同 基 督 耶 稣 。
15 你 们 当 日 所 夸 的 福 气 在 那 里 呢 ？ 那 时 你 们 若 能 行 ， 就 是 把 自 己 的 眼 睛 剜 出 来 给 我 ， 也 都 情 愿 。 这 是 我 可 以 给 你 们 作 见 证 的 。
保罗身体有病，为什么没有请教会的长老抹油祷告就好了呢？甚至到一个地步，他必须带着病去传福音，我们原来解的时候告诉大家保罗应该是眼病。说明这个病搅扰他很久了，不是一天两天了，以至于他只能带着这样的病去传福音，一路都有这个病，然后加拉太人如此的感动，甚至愿意把自己的眼睛给他，讲他们彼此的爱是很深的。我们不是解这个经文的其他方面，我们只是想告诉大家，保罗在这儿有几个客观的事实，他有病，他属神，他不在罪中，他这个病没有好。所以这是非常重要的，不是说所有的病，我祷告神一定会医我，神没有这个应许。我们再来看腓立比书2章
腓立比书2:25-28
25 然 而 ， 我 想 必 须 打 发 以 巴 弗 提 到 你 们 那 里 去 。 他 是 我 的 兄 弟 ， 与 我 一 同 做 工 ， 一 同 当 兵 ， 是 你 们 所 差 遣 的 ， 也 是 供 给 我 需 用 的 。
26 他 很 想 念 你 们 众 人 ， 并 且 极 其 难 过 ， 因 为 你 们 听 见 他 病 了 。
27 他 实 在 是 病 了 ， 几 乎 要 死 ； 然 而 神 怜 恤 他 ， 不 但 怜 恤 他 ， 也 怜 恤 我 ， 免 得 我 忧 上 加 忧 。
28 所 以 我 越 发 急 速 打 发 他 去 ， 叫 你 们 再 见 他 ， 就 可 以 喜 乐 ， 我 也 可 以 少 些 忧 愁 。
注意这里，他是病了，但是也没有说要做一个抹油的祷告，他病到一个程度几乎快死了，是有一个迁延的过程，以至于保罗极其忧愁极其担心，神怜恤他，怜恤以巴弗提，怜恤保罗，免得他忧上加忧，所以保罗显然把神医治以巴弗提当做一个额外的恩典来看待。他不是当作一个我今日的饮食，你供应我，但是神额外怜恤保罗也怜恤以巴弗提。我们再看提摩太前书5章
提摩太前书5:23
23 因 你 胃 口 不 清 ， 屡 次 患 病 ， 再 不 要 照 常 喝 水 ， 可 以 稍 微 用 点 酒 。
这是保罗对提摩太的话，注意到了吗？“屡次患病”就跟我们差不多嘛，对吧，提摩太也是神的大仆人，保罗所亲爱的孩子，主里的孩子，那保罗为什么不祷告，神就医治他就彻底好了呢？不但如此他还说不要照常喝水，可以稍微用点酒，这酒是内用外用我不太清楚，但总之，在这儿其实保罗给他的建议，相反是一些日常饮食的建议。再看一下提摩太后书4章20节
提摩太后书4:20-21
20 以 拉 都 在 哥 林 多 住 下 了 。 特 罗 非 摩 病 了 ， 我 就 留 他 在 米 利 都 。
21 你 要 赶 紧 在 冬 天 以 前 到 我 这 里 来 。 有 友 布 罗 、 布 田 、 利 奴 、 革 老 底 亚 ， 和 众 弟 兄 都 问 你 安 。
注意，特罗菲摩也是保罗的一个同工，也是主里的弟兄，他病了保罗就把他留在米利都，为什么保罗不立刻行神迹把他医好了呢？所以我们回到雅各书的第5章的第15节，我们很多时候用这15节用错了地方，如果你用在特洛菲莫身上，提摩太身上，保罗身上，按道理他们应该就好了吗？对不对？保罗怎么不用雅各说的这句话？雅各书写的很早的，后期提摩太后书的这个阶段，雅各书这个书信是大家都已经知道了，保罗为什么跟雅各会有不同看见呢？他们没有不同看见，他们讲的是同样的道理，只能说明一件事，雅各并不是在告诉我们，我们看见了病，然后我出于信心的祷告，这病就一定好了，不是这样的。那在这里在讲什么呢？他在讲我首先要看我是不是有罪，在神面前没有认。他讲的是这个意思，他若犯了罪也必蒙赦免，出于信心的祈祷，是这里面的祷告的关键。信心的祈祷，就是按神的意思的祈祷，我们在主里成长，一个很重要的标志，就是我常能明白神的意思。以及我常愿意，按神的意思行，这两件事是一个硬币的两面，就是只有我愿意按神的意思行，我才能明白更多，我明白更多我也更愿意按神的意思行，这样的人才能作出信心的祷告。我们今天不要去从外表来看一个人有没有信心，你往里看，看你自己愿不愿意按照神的话行，你愿意，神就会关照你更多的亮光，真理，然后就明白神的意思更多，然后，你就更有信心，这是一个不断向前进的过程。这样的一个过程里，你做的这个祷告就一定是主的意思。我们常会替弟兄姊妹祷告，有的时候东西姊妹会说，真的很感恩很感谢，我想告诉大家，的确不用感谢那一切为你祷告的牧者或长老，他们不过是把主的意思告诉你，按照主的意思祷告而已。他们没有做任何事情，他们也做不了任何事情，他们无非在当中做了一小点桥梁的作用，把主的意思讲出来，然后当事人怀着谦卑的心，愿意按照主的意思行，就蒙福了，祷告就一定能成就。这就叫信心的祷告。而在疾病这件事情上，我若不是因为罪，就是因为主的旨意，我要经过试炼而得病，那就是我们刚才读的所有的例子都有的共同特点。保罗也好，提摩太也好，特拉菲摩也好，都是因为这个生病的。但是还有一种可能，就是我真的是在罪中导致的疾病，那这时候怎么办？你总得先跟主去求，求主的光照，一切都是眼瞎开始的。所以我告诉大家，我们一定要区别对待，这件事只能本人做，别人不能做，我不能看见一个弟兄或姊妹在病中，我说你来悔改一下，这个是不对的。一定是当事人他知道要做什么，他要先求主开他的眼，是不是有犯罪得罪神的地方。这个时候，如果我看见了，我要找教会的牧者，一起祷告，这个时候的祷告就叫出于信心的祷告，因为神特别盼望我们从罪中出来。一旦是这样，主就必赦免我们。我们用的就是约翰一书一章9节。因为这是他的应许，我抓住他的应许，我就在信心里，把我的罪向祂陈明，然后我从我的罪中出来，我就比得赦免。这里有很多的可能，可能就是没有原谅他人，我觉得我心中有苦毒，苦毒到一个地步，我就不舒服我胃疼，完全可能的。这时候你不要去吃胃药，没有用的，你应该先祷告，求神给你力量和信心，相信原谅是合神心意的。原谅那亏欠你的人，赦免那亏欠你的人，你去想一想马太福音18章，那1000万两银子和十两银子的故事，你说主啊我谢谢你，你赦免我1000万两银子的债，我为什么要抓住别人十两银子的债呢？我立志爱你，立志按你的话行，然后我去找教会的长老，我们一起来祷告。也许你祷告完了胃就不疼了。解决罪的问题，他自然会带来身体的改变，这就是因为这样的情况而有的病。所以用雅各书5章13节到16集的这个部分的人，如果你真的想要用这个经文，那你自己先看一下，你是不是在罪中，是不是有隐而未现的罪没有出来，你自己到主面前去求，主会告诉你的，特别好的祷告就是你自己到主面前去，你说我是不是有隐而未现的罪，求你告诉我，我愿意按你的话去行，主一定会告诉你。主是看中我们属灵的益处多过一切的，而属灵益处里面最宝贵的就是离弃偶像归向神，就是远离罪，归向基督。所以到第15节
雅各书5:15-16
15 出 於 信 心 的 祈 祷 要 救 那 病 人 ， 主 必 叫 他 起 来 ； 他 若 犯 了 罪 ， 也 必 蒙 赦 免 。
16 所 以 你 们 要 彼 此 认 罪 ， 互 相 代 求 ， 使 你 们 可 以 得 医 治 。 义 人 祈 祷 所 发 的 力 量 是 大 有 功 效 的 。
所以16节就落在这个点，彼此认罪，互相代求。比方说，像第9节原来我们有彼此埋怨，然后该怎么办？我们以后就彼此认罪，然后互相代求，然后主就医治我们。所以“义人的祈祷所发的力量是大有功效的”，这里“义人祈祷”，和前面第15节说的出于信心的祈祷是一个意思。谁是义人？遵从神旨意的就是义人，明白神的心意去行的，就是义人。所以义人的祈祷就是按照主的心意的祈祷，也就是出于信心的祈祷。这个力量，山都能挪的，我若明白神的心意，然后我做出来的祷告，无非就是神用我这个器皿而已，其实是神自己在做，只有我自己知道，跟我没什么关系，但是在人看来好像是因为我的一个祷告，这个病人就好了，不是的。所以我想要告诉大家，义人的祈祷其实是神自己在做自己的工作。17节
雅各书5:17-18
17 以 利 亚 与 我 们 是 一 样 性 情 的 人 ， 他 恳 切 祷 告 ， 求 不 要 下 雨 ， 雨 就 三 年 零 六 个 月 不 下 在 地 上 。
18 他 又 祷 告 ， 天 就 降 下 雨 来 ， 地 也 生 出 土 产 。
他讲的就是这个大有功效的意思，大家想一想这个恰恰说明了我们刚才解释的道理。以利亚为什么祷告不下雨，大家还记得吗？因为亚哈王和耶洗别很叛逆，神要管教他们，是神要做自己的工，神要使他们经历三年半的旱灾，神要使他们在旱灾中谦卑回转，远离巴力的偶像归向神，大家注意到这个逻辑了吗？应用在我身上，因为我悖逆，我在巴力里，我在钱财里，我在我的偶像里，然后神让我在苦难中，或许是一个病，或者是别的，病只是当中很小一个，怎么办？回头。因为我不在苦难里，我不会思想。整个以色列国，从亚哈王开始往下，他们都在思想，所以到最后求雨的时候，以利亚才能喊出来，“你们或者信巴力或者信神，你们心持两意究竟要到几时呢”？这是最高潮的时候，这就是以利亚的这个故事应用在我们13-16节的部分，我在罪中，我心持两意，我玛门和神都拜要到几时呢？我说，到今天为止，我要向着世界死，向着主而活，我的病就好了，雨就下下来了，义人的祷告就有用了，都是一个意思，盼望我们明白，神会用苦难跟我们说话。疾病甚至更大的苦难，我们不知道明天如何，我们真的不知道，但是我们知道我们要的，就是相信祂。相信祂在这里想要对我们说的是对我们灵里最有益处的。难道神就是想让以色列人旱灾三年半饿死吗，不是的。神想让他们从巴力的偶像早一点的出来。所以19节
雅各书5：19-20
19 我 的 弟 兄 们 ， 你 们 中 间 若 有 失 迷 真 道 的 ， 有 人 使 他 回 转 ，
20 这 人 该 知 道 ： 叫 一 个 罪 人 从 迷 路 上 转 回 便 是 救 一 个 灵 魂 不 死 ， 并 且 遮 盖 许 多 的 罪
大家有没有觉得雅各书突然在这里停下，好像戛然而止。事实上这是雅各在整个5章里一直往前推，推到这里，他就是想把这个观点告诉我们。从迷路上回转，从罪中回转。从勒住舌头也好，不要论断人也好，不要浪费在宴乐淫乱里也好，许许多多，到最后他说，靠着主，借着我们的信心，靠着他的恩典，我们从罪中出来。帮助他人从罪中出来的，是做了最重要的工，自己从罪中出来的，是摆脱了最大的辖制。这就是雅各在这里想要告诉我们的，他说这个事情重要到一个地步，救一个灵魂不死，要遮盖许多的罪。所以救一个灵魂不死是指我得救，遮盖许多的罪，是我在成圣的路上不断的走这条路，我许多的罪，就都对我没有用了，没有办法显明出来了。因为那个动机，在我里面的那个发动机死了，那个肉体在十字架上。
我们今天停在这儿，我们回顾一下整个雅各书。他想告诉我们的真理，是从忍耐信心这个话题开始，雅各书1章第2节，他说“2 我 的 弟 兄 们 ， 你 们 落 在 百 般 试 炼 中 ， 都 要 以 为 大 喜 乐 ；3 因 为 知 道 你 们 的 信 心 经 过 试 验 ， 就 生 忍 耐 。4 但 忍 耐 也 当 成 功 ， 使 你 们 成 全 、 完 备 ， 毫 无 缺 欠 。然后他停在忍耐的建议里。所以如果说雅各想借着这卷书告诉我们什么，就是我们会有苦难，但是苦难会熬炼我们的信心，使我们生出忍耐，忍耐到底就必成功，使我们成全完备，远离一切的罪，远离一切的偶像，活出基督圣洁的生命，成为祂合用的器皿，这就是雅各想告诉我们。我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，盼望我们真的看见自己在罪中的堕落与败坏，知道我们一切的苦难，常常是因为罪而来，求您带着我们每一个人，常思想您的话语，我们当中还没有重生得救，求您的灵感动我们的心，让我们看见，没有什么比罪得赦免对我这一生更重要的；对于我们已经得救的弟兄姊妹，让我们看见没有什么比离开罪的辖制，在我们的成圣的路上更重要。谢谢您赐给我们这一卷书，也谢谢您，让我们看见信心和忍耐的宝贵，求您带着我们每一位在主里的弟兄姊妹，都能够在您的话语中忍耐到底，直到见主面的日子，哈利路亚！祷告奉主耶稣基督的圣名。