加拉太书

加拉太书1章13节-2章5节：保罗生命成长的三个阶段

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圣经《加拉太书》的第一章，今天会继续看第一章的18节往后的部分，我们上次是停在了17节的这个段落，我们开始以前，我们做一个祷告来到主面前：
我们在天上的父，我们感谢赞美您，为了耶稣基督的救恩，也谢谢您让我们在这疫病的时候，能有平安的心，更有从您来的属天的安息；让我们能够愿意坐下来读您的话语，吃喝您的灵粮。主啊，我们的祷告是今天下午这一点点的时间，盼望您带着我们每一个人，能够从圣灵的教导里得着那属灵的亮光，也愿意把自己的生命交在圣灵的带领中。主啊，因为您知道我们的心，你探查我们的心；也求您悦纳我们对真理的渴求，也求您悦纳我们愿意顺服的决心。祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿门。

上一次我们重点讲的是两个对比：就是人的意思、人的遗传、人的领受、人的教导和神的启示这么一个对比。那我们今天，我们会进到另外一个话题里去，就是保罗在这个过程中他是怎么成长的。

我们知道，有神的启示是一面；那另一面，就像扣子有纽扣和扣眼一样。我们都会讲，每个人得救是本乎恩，也因着信。神的启示是神的恩典，那我们的信心是怎样显明出来的呢？我们是在怎样的信心里成长的呢？我们今天可以从这个角度再来查考这一大段。

我们上次讲到这个结构，《加拉太书》的结构是：一章1节到二章14节是一个部分。然后从上一次的一章的13节到二章的14节，它其实是保罗讲了三段故事。这三段的故事，（在）时间上，一个是隔了三年；一个是隔了14年。我们大概看一下，就像一章的13节到17节，它发生的时间点，是保罗刚得救的时候；然后，一章的18节到24节，是在过了三年以后；然后二章的一节到二章的14节，是过了14年以后。这里面就看见了保罗是在（成）长的。他的信心也好，他对主的认识也好，他在主里做的见证对别人的影响（也好），对别人生命的带领也好，（保罗）他其实是在慢慢成长的过程。这个对我们属灵上其实是非常有意义的。因为我每个人也是有得救，有成长，最后有为主做工。
我们先来看第1个阶段，我们上次讲了，我们今天继续从那个停下的地方分享下去，就是13节到17节这个这个段落，那这个段落 我们我先大概给你们读一下：
《加拉太书》一章
13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害 神的教会。
14 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，
16 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
17也没有上耶路撒冷去，见那些比我先做使徒的；唯独往阿拉伯去；后又回到大马士革。

我们上次分享的是重点，我们刚才讲的是，在讲他这是他的遗传，他离开了人的教导，离开了宗教，进到了真理里去。
然后，今天我们看的这个点是什么？在这一段的叙述里，保罗他在讲他得了启示之后，他没有与属血气的人商量，然后，他也没有上耶路撒冷；他很有意思，他这些在人眼里可能都会做的事，他都没有做，他自己跑去阿拉伯了。我们上次说他去阿拉伯干什么？他去阿拉伯默想，他去读经。所以我们今天想分享的第1点是什么？他在阿拉伯的这些年，也就是我们得救之后最初的这些年。保罗他在默想什么？他在做什么？他读经的时候他有什么样的改变呢？有很多人可能会问，我们怎么知道？如果我们看保罗，圣灵带着他叙述这个话语的方式，我们就知道对保罗来说，这一段时间他的最大的改变是什么呢——就是从一个极力逼迫残害教会的扫罗，变成了追求真理的保罗；以至于过了三年，是按照真理行事；过了14年为真理征战的保罗；等会我们会讲这每一个阶段。三个时间段，保罗是不同的保罗。但是（自从）他里面的改变了以后，他在最初的这段时间，他的默想是什么呢？他的话语里体现出来，他有个特别大的转变，就是他悔改接受了救恩。他原来的形象，是一个为了宗教会去逼迫人的扫罗的形象；他从那样的一个形象里转变出来一个根本的原因，就是他悔改了。
所以我们要知道我们最初的时候，我们进到主里的角度极其重要。假设我换一个场景，我们现在读这一段，可能已经有一个先入为主，就是我觉得读下来就很顺，就应该是这样；那假设我不是保罗，我是一个刚得救的，比如说我是一个叫“亚当”的弟兄，我刚得救了，然后，如果我回顾我的一开始，我也可以这么回顾。唉，我最初的时候，我原来是一个特别的，去各种地方求“神”的祝福，怎么也求不到，最后，我认识（真）神以后，神让我生意上大大的发了财，我这样的一个回顾也是一种见证，但这个见证并不造就人。

所以我们今天要分享的第1个点是，保罗之所以能够后面成为主大能的工人，是因为他进到基督里的角度是对的，他是从赦罪的恩典领受的角度进去的，我们有很多很多不同的角度。所以保罗在这里强调的是，以前（他）是一个什么样的保罗：是一个逼迫神的保罗，是一个自以为义，在宗教里逼迫残害神教会的保罗。然后，他从这样的一个形象里脱（身）出来，他在讲他的转变，他在讲他的重生，他在讲他的悔改。我们一切（如果）不是从这个角度进去的，我们都要小心，我们可能得着的不是神的启示。所以我们上次讲到的，人的教导也好，人的意思也好，和神的启示，我们很可能会问一个问题，那我怎么知道我这个是不是出于神的？那我怎么知道这个不是出于人的，这是很好的角度，很好的问题，很好的挑战。我们怎么知道？因为进到神的启示里只有一个角度，就是，你知道自己是个罪人嘛？你要不要祂赦罪的恩典？大家回想一下保罗得救的过程是怎么样的？是耶稣的大光照着他从马上摔下来，对不对？大家都记得。然后，（保罗）眼睛看不见了，他是眼睛先瞎了三天的。所以保罗他并不是一个像我们以为的，好像我有一点难处，然后神就把我（的难处）解决了，唉呀，我很感恩他。这个好不好，那是很好，我们从来没有说这个不对，但是，这个并不是我们会得救的必要条件。因为得着神恩典的很多，包括法老举手呼求神的时候，哀求的时候，神也给他把那七灾、九灾在十灾前也都挪走了。这并不是一个必然的条件，我不能说法老也得救了；连扫罗王，（即）大卫王前面那个扫罗王，他哀求的时候，神也听他的，神也借着撒母耳祝福他，所以这个不是一个必然的条件。所以保罗之前的扫罗，他得救的时候，真正发生的改变是什么时候？大家想一想，是他眼瞎的那三天。所以不是我们看见的时候，有多少人被神击打，像保罗这样，肯定很多。我们在罪中，都是神许可的，罪的结果临到我，那我的状况在人眼里很糟糕了。

我记得以前有个弟兄讲到，他去传福音的时候碰到一个乞丐。然后，他跟乞丐讲完福音，乞丐的回答是什么？那我（乞丐）还没有到底，我（乞丐）觉得还是可以靠着自己，他（乞丐）不觉得他需要基督。所以我们人在环境里经历的一切，乃至像保罗这样突然被光照一下，从马上摔下来，眼睛瞎了，（但）不等于我就一定会觉得我是个罪人，我要接受基督成为我的救主，不一定的。所以我们今天来到教会，我们可能会有个什么角度。

教会是需要去帮助人的，没有错，的确是，因为 神要我们纪念穷人，纪念有需要的人，（这些）都没有问题。最初的时候，那些来中国传教的传教士们很多是要学医的，为什么要学医？因为他们要帮助人在地上的需要嘛，让大家知道，神是爱，但是这个的角度是什么？是要让大家相信祂（神） 。完了呢，对他（传教士）所告诉你（中国人）的耶稣基督的救恩（所）吸引。如果我今天来到主面前，我就是只要疾病得医治，我得完医治，我最终还是去地狱的。我们都知道那个很有意思的故事：以前，解放前（有个）传道人去中国一个农村传教的时候，大家可能很多人听过这个故事，那个（传教士）贴了张纸，写的是“信耶稣得永生”，然后这个广告贴在（墙）上面，后来风一吹，有几片纸给吹跑了，就变成了“信耶稣得水牛”。（听到这个消息）那来了很多人很多人，信耶稣得水牛，都来了，农村人都要水牛的；最后（传道人）再贴回去--信耶稣得永生。。。这个事情就要想一想，水牛不如永生好。所以，这个是保罗其实要传递给我们的信心。（就是）保罗的见证可以完全是另外一个版本的，不是在讲他以前怎么坏，他是怎么从罪中被神救出来的，所以你会去听。比如说艾瑞克弟兄和JOE弟兄讲他们的见证的时候，他们信主之前，也都是在地上过的相对比较败坏的生活，那他是在见证谁？他们是（在）见证神怎么改变他们；改变了什么呢？把他们从一个喜悦罪的人变成了一个恨恶罪的人；喜悦神的救恩，喜悦神的圣洁的人，这个是他们想见证的。这样的改变，用中国话来讲叫江山易改，本性难移；所以这样的改变才叫神迹，其他的不叫神迹；其他的，你要再讲，别人也能说，我（这个）医生也能做得到的， 对吧；你要送水牛，那有钱人也可以送水牛的，那不一定非要信耶稣才得水牛的，那比尔盖茨也可以给你水牛的，但比尔盖茨给不了你永生，他给不了你赦罪的恩典。所以这个是一个保罗在这一段里，他借着这段话在透露出来他得救的信息。所以这三段，就是我们刚才讲的这三个时间段，其实就是保罗得救、保罗成圣、保罗为主做工的三个阶段他想要表露出来的信息。他在得救这段时间里，他传递出来（的信息）就是—他从一个喜悦罪的保留变成了一个跟随神、要神的义、要神的圣洁的保罗。这样的一个改变不是人能做到的。这就是我们今天想要分享的第1个点，就（是）保罗他在那几年，从那三天开始到后面的三年，他在想什么？他就想他这败坏的一生。大家想一想我们得救的时候我们在想什么？就是想我败坏的一生，神就带着我想起来，我小时候做那些不靠谱的事，年轻时候做的不靠谱的事。。。然后怎么样呢？然后感恩他呀，谢谢他！如果没有祂（神），这些事的后果都会临到我们；如果没有祂，我今天可能还在这样的（败坏）事情里，我还是走不出来。所以这是保罗进到这个救恩里去的角度，这是我们今天分享的第1个点哈。

那我们今天分享的第2个点，就是保罗当他得着这救恩以后，你会发现他有一个特点：他很坚定。我们还在第1段落的是13节到17节里还没下来，这个坚定体现在哪？体现在16节的后半段。
《加拉太书》一章
16 既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
我们上次主要讲的启示，在这我们就不再讲，十六节前半段是讲神启示，十六节的后半段的，他在讲我没有与属血气的人商量，这说明什么？这说明他很坚定。所以大家要知道，信耶稣得水牛，人是不会坚定的。大家想想为什么？因为另外一个地方说信耶稣得房子，那我就到那边去了，对不对？！那这个或者说信某某我就（可以）得这个两块金砖，（那）这个就看谁出的价高嘛，对吧。所以你若不是从里面真的看见你所得的是何等的无价，你是不可能坚定的。

我们一切在主里走过的弟兄姊妹，我们都知道，我们最难受的时候，其实就是摇摆的时候，就是唉呀，这个到底行不行？或者我这么做到底对不对？耶稣是不是这么会帮我？我们为什么会摇摆？就是因为我们不知道我做的到底是不是合神心意的；或者说，我信的到底是不是符合圣经的。人的摇摆的时候，他就一定会去找人商量，这是个很自然的状态。所以保罗在这里，他（的）每一句话都不是废话。但大家都要记得圣经在记述的时候，他一定是要有原因才把这句话写下来的，他说我没有与属血气的人商量，如果他不写这句话，这个故事会受影响吗？不会的，他特别要强调他没有与属血气的人商量，他就是想告诉我们他里面很坚定，他不会去问别人怎么看，因为他很清楚的知道这个道理是真的。而怎么才知道是真的？弟兄姊妹，必须得我里面深刻地明白，（我）赦罪的恩典是何等的宝贵。

大家想一想，假设我在地上在寻寻觅觅，如果一直在寻寻觅觅寻找一个地上的依靠，比方说，我有难处的时候，他来帮我，我缺乏的时候他供应我，可不可以？ 也可以，但是，你最终你会发现，你一定会找到类似于像比尔盖茨这样的人。因为这样的话，他给你的安心的程度是最大的；但如果你在地上寻求那真正永恒的真理，你知道你的所做的事，是不能存到永远的；你也知道，你做砸了很多事；你也知道，你靠着自己，是没有办法胜过一切的环境，胜过一切的麻烦，你特别想要一个真的能够带你到永恒的、绝对的真理的时候，这时候耶稣基督的救恩，它会给你极大的亮光。弟兄姊妹们，为什么人能够最终坚定的跟随神？得永生，在人眼里，甚至有的人说我不要，他说我可以不要永生，我为什么一定要永生？你如果把这一切都当做一个利益来看待，你不把它用在自己的身上，你不觉得我需要的话，你就算用永生去跟他讲也是没有用的，因为他可能不需要。我不觉得我需要永生，你为什么要给我？你再怎么跟我描述，我没有这个需要；所以我里面我对主的需要，一定是对我自己的认识开始的。我怎么认识我自己的，我在地上是绝对的吗？我对人的认知是绝对的吗？我对事物的看法是绝对的？还是我真的其实不过就是尘土和粪堆？

我们在主里最蒙福的一个角度，等会我们今天最后，我会分享一个旧约的王的例子，这是非常优美的一个故事。最蒙福的就是，当他把眼目从一切会过去的事情上挪开的时候，他挪到自己身上，然后他想要去寻求，在自己身上那绝对的真理的时候，他就一定会接受神的真理。保罗就是这样的。所以大家想一想，为什么同样是法利赛人，那个叫该亚法的法利赛人他（怎么）没有得救了呢？（而）这个叫保罗的法利赛人和那个叫尼哥底母的法利赛人最后（怎么）得救了呢？所以重点不在乎你是不是法利赛人，法利赛人可能是最坏的一群人了，对不对？弟兄姊妹，我们从圣经开始读到现在，唉，耶稣总说那个罪人，税吏和妓女，你是地上这个撒谎骗人的，可能还有的救；那你什么时候没得救？你觉得你是好人，你觉得你好的不行，你做的一切都对，这个是最难救的；但即便这样，神也可以救，前提是什么？你真的把自己相对化，你知道其实你还是在寻求真理的，你愿意改变，只是你还不知道什么是对的，在你不知道之前你不改变，这是正常的；但是当你碰到了，你愿意把自己交出去，你愿意顺服祂，你怀着这颗心的时候，你就能坚定了。弟兄姊妹们，坚定对你太蒙福了。

我想告诉大家一个特别重要的真理，你什么时候会摆脱一切地上的苦难对你的影响？就是当你坚定知道你信的是真的时候，你就不在乎了。否则这起起伏伏对你的影响，只会下次还会回来。大家想想为什么？因为你这次碰到的难题，如果用1~10来做程度的话，如果是1，你觉得你能胜过；下次是5的时候你就胜不过；但什么时候你真的能胜过？（就是当）你坚定的信靠祂，也只有你坚定的信靠祂的时候，你才可能活出基督的样式。我们可以看一段，岔开去看一段彼得后书一章5节（至7节）的话，
《彼得后书》一章5节-7节
5 正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；
6 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。
7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。

这就是一个基督徒成长的过程。那个地基就是信心；有了信心之后，从德行到虔敬，是一个人成圣的过程；成圣的过程就是我越来越活出基督的样式，从我里面，我越来越越能把这些道应用在我身上；然后，爱弟兄的心和爱众人的心，其实就是你开始做见证了，就是你真的能把这个道给出去。所以我们知道，神的道，的确是通过(神的)工人来传的；但更多的是通过（神）工人的生命来给出去的；就是，在这里我们看见，他一开始是信心、是那根基，后面你才能把神的真理应用在自己身上；到最后，别人才能在你身上看见耶稣基督的影子和样式。

我们回到加拉太书一章的13和17节，我们看见保罗在这儿，他给我们一个特别优美、让我们羡慕的状况，即他特别的坚定，他一点不受外人的影响。这说明他一开始进去这救恩的角度极其正确，因为当我是一个溺水的人，有一个人过来用他的生命来把我从水中救出来的时候，你觉得我会不会相信他？如果一个地上的人我们尚且会这样；而耶稣基督在十字架上为我们的罪付上那极重的代价，我还有什么不愿意信祂的呢！当明白这一点以后，其他就没有什么东西真正能够摇摆我。这样的一个根基，怎么描述都不过分，（它）是重中之重，因为它影响了我们之后所有的事情。一个房子根基没有牢的话，其实上面再怎么搭都没有什么意义；当这个根基牢了以后，你随便怎么搭，上面搭出来的都是漂亮的。

这一段我们今天就先停在这。我们继续往下，我们看18节到24节，这是第2个故事了。保罗在讲，他说：
《加拉太书》一章18-24节
18 过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了15天。
19 至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。
20 我写给你们的，不是谎话，这是我在神面前说的。
21 以后我到了叙利亚和基利家境内。
22 那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。
23 不过听说：“那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。”
24 他们就为我的缘故，归荣耀给神！

那这是第2个。我们看见的第1个，13~17节，他是在讲保罗得救，然后他坚定的寻求真理，他不与人商量，他去阿拉伯默想了三年。那我们刚得救的时候，我们可能信心摇摆的时候，我们会很多时候跟人商量，即便我要寻求神，我还问别人，我要不要去读神学院？我要不要做这个，要不要做那个。你要是真被神得着，神会告诉你。 我要告诉大家，你明白神的心意的第一点，一定是神借着圣经，先告诉你、先启示你。然后，教会的其他属灵长者的意见也好，环境的支持也好，这些全都是从侧面的支持。因为没有人能够真的在里面（还）没有（涌）出这颗心，外面（就）能改变他的，（这是）不可能的。基督从来不强迫人，所以基督的工人也从来不强迫人。所以只有你里面真的神跟你说了话，你愿意开始寻求他，外面的一些环境和话语的见证和证明，才会使你的信心更加大。

所以在保罗做的这个决定之后，他在这个阿拉伯呆了三年之后，他做的第1件事是什么？他去耶路撒冷去见矶法，与他同住了15天。然后在那个时候，他还多见了一个人，就是主的兄弟雅各，就见了两个神的大仆人。保罗为什么要说这段话呢？因为保罗写这封信的对象，我们都记得当时，是加拉太地区的教会。那这些教会，他们有个共同的特点，这教会的会众共同特点是什么？就是摇摆，就说我为什么花那么多时间讲如何要坚定。保罗的写信的对象，刚好就是那些我们今天所说的，没有办法做到在主里从一开始就坚定的、最初的初信者。所以保罗要告诉他们我是怎么样做的：我（保罗）一开始我是因着悔改进去的，完了之后；我在前三年，是圣灵带着我默想了三年；然后，我第一时间去了哪，我第一时间，三年之后第一时间去了耶路撒冷，见谁？见矶法和主的兄弟雅各，他在这儿没有讲见众教会。这个的区别在哪？他并不需要从众教会得着对他所传福音的支持，这说明他相信自己所传的是真的；第二，他也不需要去给众教会说，他所传的福音是真的，因为他也相信众教会所传的福音也是真的。大家能理解这两个点吗？保罗在那个时候，他相信主带领他，他也相信主带领众教会。那时候的所谓众教会，主要都是犹太人，主要是在这个，耶路撒冷附近的。

那他为什么去见矶法和雅各？这是主里弟兄的交通。所以他是，如果说，在13节到17节，是保罗寻求真理的三年，18~24节就是保罗靠真理成圣的这段时间，就是他是把真理应用在自己身上。
我们想一想，为什么我们在现在那么难的时候要开ZOOM的会呢？因为我们弟兄姊妹要有fellowship嘛，要有teaching嘛，对吧；我们要有团契的关系，要有教导。保罗也一样，那他要去见谁？他要去见主里的弟兄，他要去跟他们有交通；他不是去寻求支持的，他也不是真理不清楚，想要雅各也好、彼得也好去支持他的。所以他讲这些，就是讲给加拉太的众教会的会众听的。而且，到这个程度，第20节，他说，
《加拉太书》一章20节
20 我写给你们的，不是谎话，这是我在神面前说点。
这个程度就很严重了，严重在哪？说明那些人的摇摆，到了一个地步，可能会质疑保罗说的话是假的。保罗就想告诉他们，也想告诉今天的我们：第一，保罗的坚定是如主对真理般的坚定；第二，我们若不是像保罗那样进到主里去，我们的摇摆，就会跟世人、跟罪人那一般的摇摆。摇摆到一个地步，我会觉得这个神的工人在说谎，这是很可怕的，非常可怕。因为当我里面，我不是从一开始因着悔改的心进到这个救恩里去的时候，我对一切的、从神出来的真理，我也经常会怀疑的。包括像保罗这样，我会觉得，你都不跑去问一下彼得？彼得是大使徒，是大弟子啊！大家想一想，就像一个老师傅-孔子，（他）收了70个门徒，那大弟子是什么概念？孔子死了以后，人会一直尊重他（大弟子）的意见的。如果我们是看人的，如果我不是因着悔改进到这个真理里去的，我觉得保罗做这件事情会有问题；你从打引号的不知道（从）哪里得了一个你的启示，你就走了，你不去见一下彼得吗？你不去见一下雅各吗？你不去见一下主祂还活着的时候带的那些门徒吗？保罗就想告诉我们：你从神得着的，若是真的，你会坚定到一个地步，你不需要去找彼得；会坚定到一个地步，你相信彼得所传的，跟你(所传的）一模一样，阿门？！，这是非常重要的，非常重要！因为今天我们来到主的工作里，来到主的侍工里，我们经常会碰到这样的事情；我们看见，很多为主热心的工人们，我们要相信，若我是真心在悔改的道上跟随神的，我所传的就是从神来的；同时，我也要相信，神在其他的教会所带领的工人，他们所做的也是神带领的。这样的一个角度极其重要。因为呢，他使得神的工人，真的能够在合一的状态下（工作。）这个合一不是统一，统一是什么呢？统一是有一个意见领袖，就比如老板啦；所以神的教会不是统一的。这个老板就假设比尔盖茨了；比尔盖茨的公司是统一的，他和底下的所有人讲完（话），底下人都得听他；（而）神的教会是合一的，是因为，我们都只有一个看不见的头--就是耶稣基督。他带领保罗，他也带领彼得；所以保罗为什么敢于去见彼得，因为他相信彼得所信的和他所信的是一模一样。所以他们一定能合一，事实上也的确是这样。

所以我们继续再往下看，到21节至24节
《加拉太书》一章21节
21 以后我到了叙利亚和基利家境内。
22 那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。
23 不过听说：“那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。”
24 他们就为我的缘故，归荣耀给神！

我刚才讲了他没有去见众教会，原因我们也讲了。但是，你会发现，虽然他没有见众教会，（但）保罗为主做见证的事还是做完了；是什么？就是他从怎么样逼迫神，转变成一个为主热心做工的工人；他的悔改，他里面的转变，这样的（转变）对人的影响，远大过他一定要说是矶法带着我，是彼得带着我，是雅各带着我的；远比这样的对人的影响大的多。所以大家注意到（没有），保罗所做的事对我们今天的启示意义了吗？我们今天是要去寻求人对我的支持，还是要去寻求我真的改变了呢？我（若）改变了，主就能用你做见证。整个犹太的教会不需要保罗一个一个去拜访，也不需要保罗一个个告诉他们，我（保罗）做了一些什么事。你看我从主那得到了什么什么。他的改变，对人的影响，对人的冲击是巨大的。假设我以前，我不信主以前，我是一个又自私又贪婪又撒谎的人，我凡事做起来，别人都知道我是什么样的一个处理方式。如果我被主改变之后，我自然（做）每一件事情的方法都不一样的。弟兄姊妹们，我告诉你们，主一定会用你的改变做见证的，一定（会）的。这个见证比你说千言万语，对人的影响都要大得多得多。保罗对犹太众教会的影响，就浓缩在一章的最后两句话里头；这个对犹太众教会的影响是非常非常大的，因为谁都知道这不可能，这叫江山易改，本性难移。保罗是法利赛人中的好学生；不但如此，他还逼迫神的众教会到一个程度；还热心的跑出去，在耶路撒冷不算，还跑到外地去，拿文书去抓人；到现在他可以跟人宣讲神耶稣基督的福音。用我们人的角度的话来说，就是自己打脸了，对不对？但他没有（用）任何他嘴巴里讲出来的见证，给到这些犹太的众教会；（而是）他的改变给大家的影响就非常大了。然后，大家想一想保罗之后他在做什么，他在走了三次传道之旅对不对？直到他最后殉道见主；在三次的传道之旅，他也没有去犹太，他都是在外邦人中（传福音）。所以保罗是个外邦人的使徒。大家想一想，保罗在外邦人里面所做的这些事，是不是对犹太人的见证、影响和冲击，比保罗得救还要大呢？我们今天会读很多传教士的传记，对我的影响非常非常深。我觉得这些的他们所活出来的样式，甚至会比我当时在当场听他讲神的道，对我的影响更深，冲击更大；否则你不能理解，为什么神会让金哀列弟兄和另外几个弟兄去一个食人族传道；（他们）一下飞机就被杀了；他话都还没（怎么）讲呢，（只）讲了一句，（是）用他们部落的话讲的，就是被刺死的时候，被长矛刺死的时候讲了一句，说：“我爱你”，只讲了一句话，福音还没有讲呢，（因为）来不及；因为他们5个人自己开了一个小型飞机，一降落在那个河岸边，树林里的这个食人族，拿着长矛就出来了，一个个全刺死了。但为什么这个最后做了极大的见证？因为他们手里有枪，对方是拿着长矛冲出来的；他们死的时候是拿着枪，对刺死他们的人，用对方能听得懂的话，说了一句很简短的话—“我爱你”。就够了，弟兄姊妹们，够了，这就叫见证。对方会想去寻求，他们信的是什么？因为，食人族从来这辈子都相信拳头，相信力量；相信谁杀的人多，谁就是对的。来了一个完全颠覆他们的一群人，所以最后杀死这些弟兄的这一个食人族的勇士，就是（成了）这个部落里面的长老，属灵的长老，是他们的传道人。

大家去读一下这些故事，你就知道神是怎么做工的了。话语的力量，远不如“活出来的话语”力量大。耶稣基督就是活出来的话语的力量。所以律法是摩西传的，真理是由耶稣基督来的。所以约翰福音一章讲的这个话是极深刻。话语只能传，生命只有耶稣基督能给。弟兄姊妹们，我们要真的深刻思想一下这个道理：我（要）愿意做神的工人吗？神（当然）很喜悦我们的心；但若是需要你付出像金哀列弟兄那样的信心时，我（你）还会愿意吗？（这时）我可能会想一想了。所以保罗想告诉我们的就是，他的见证，是通过他生命的改变给出来的。这是我们今天的第2个故事。

我们今天第3个故事先开个头，我们后面要留多一点时间给我们来讨论一些问题哈。
那第2章的一节，就过了14年了，这又是一个段落了；这个段落在讲什么？我稍微读几段，读个开头,
《加拉太书》二章
1 过了14年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。
2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的；唯恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
3 但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；
4 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们做奴仆；
5 我们就是一刻功夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理能存在你们中间。

第6节我们以后下次再讲。
这一段，保罗进到了什么样的情况呢？他进到征战的阶段里。所以，你会看到保罗在13到17节，是在讲保罗他得救以后他的坚定；18到24节在讲，他靠着（神）的话语来指导他个人属灵的生活。他坚定的按照神的话去做，他读了，他信了，然后他就按照神的话去做了。他不去找人，他去找弟兄做有团契的fellowship，有交通、有主里的交通；时间很短，只有15天。在《加拉太书》的一章18节，很显然，这15天就是就两周，就是大家在主里，讲了一些见证，彼此有些鼓励，彼此有些祷告。你能想象就是这样的一个画面。他没有说我一定要去，我来教导你们，你们说的这个不对，我说的这个对。不是的，他没有起任何分歧，说明他们所信的是一样的。到二章的一节，我们刚才读的这一段，是开始有征战了；它是靠真理征战的。前面一段叫寻求真理，中间一段叫靠真理行事，最后一段是靠真理征战。这是不是就是我们一个基督徒（从）得救，到成圣，到服侍主的过程？你会发现这当中隔的时间是真的很长的，你应用在自己身上，就有很好的启示意义了，弟兄姊妹们。

我得救以后，我（做）第1件最重要的事是什么？（是）在主里安静，安静得着更多神的启示。保罗可不可以，我把时间顺序换一下，13节到17节，他一得救以后就进到了第2章，（去做）14年以后要去做的事，去干什么呢？去跟一帮逼着他们行割礼的人，来讲福音的真理是什么？可不可以？我告诉大家，不可以！神没有这么启示他，他也做不到。饭是一口口吃的。我们在座的都是父母，饭是一口口吃的；孩子哪有一天你就说他就能长多大多高；保罗也是一样的。所以14年了，很重要的。一开始一个是三年；现在呢，两个7年。大家想一想哪一个需要的时间更长？我需要三年的安静，我能得着神很多的话语，我需要后面再加多15年，我才能在主里长到一个地步，我可以去打仗；如果我今天我上来，我就觉得我可以去打仗，那大概率，我没法为主做好的见证；我或者会很烦；我或者会很怀疑自己；我或者会想去攻击对方；我有很多很多的坑，很多很多的陷阱，撒旦的试探会让我掉进去。保罗的生命到第14年的时候成熟了，到了一个程度，他可以为这场仗来做准备了。这场仗就是我们每一个基督徒最终都会碰到的。

神会在你的属灵生命的成长过程中，一定在某一个点 ，你会开始思考一些教义的问题了—我所信的这个到底是这样的还是那样的，到底是这么解还是那么解？那我要告诉大家，进到这些问题里去的时间，你会看见在保罗身上花了14年。意味着对我们来说，你不要太着急。我相信我们在座的绝大部分，不是说我已经在主里丰丰富富领受他的真理和教导14年了，我们应该还不至于到这个程度；这也是为什么我们在座的，应该有的人有过这样的经历：当你和人进到教义的争论里去的时候，总是不欢而散的，对不对？有过这种经历的弟兄姊妹就会有这种体会；为什么不欢而散？因为无论是你，还是你争论的对方，生命都不够，生命都不够；这当中只要有一个生命够的，这个事情就会荣耀主！所以，保罗等会儿就会让我们看到，他打的那场仗，当中有生命够的，是谁呢？就是保罗，就是彼得，就是雅各；也有生命不够的，那是谁呢？是那些犹太教转过来的基督徒，甚至还有偷着引进来的假弟兄，那干脆就不是说有生命，而是他根本没有得救。但是保罗呢，他并没有在很早的时候进入到这个情况。

好，我们今天还分享了一个点，就是二章的二节

《加拉太书》二章
2 我是奉启示上去的。。。。。。

这个话很有意思，这个话非常有意思，很重要！弟兄姊妹们，保罗在这里讲的每一句话都不是废话的。他是奉启示上去的。意思是什么？第一，他那次去是神要他去的；说明神不但给他真理，神还告诉他每一步哪一天什么时候做什么事情。第二说明神前面没有启示让他去。阿们?!

弟兄姊妹们，我们不要看自己高过所当看的。我们有的时候进到一些生命受拦阻或者很低沉的情况里去，极有可能是我自己跳进去的，不是神启示让我进去的；我跳进去的原因，是因为我看自己高过所当看的。假设保罗，假如是我吧，不是保罗了，我，我可能有三年跟着主，在阿拉伯学到了很多东西，得了很多启示，唉呀，我觉得可以了，你猜我会怎么样？我就直接做14年以后主启示让我做的事，因为那个时候我也相信不用受割礼的，对不对？保罗难道是到第14年后，他才相信不用受割礼吗？他的真理难道不是神从一开始就完备的启示给他了吗？当然是，那为什么神要等到第14年才启示让他去呢？因为他的生命没长起来呀！他还没有到那个程度。我们每个人都要经历生命成长的过程，大家不要觉得神的工人，在一开始什么事都是做得对的；若是这样，保罗和巴拿巴怎么会在马可的事情上分手呢，对不对？在使徒行传应该是15章的最后，16章一开始的时候，他们为了马可，以至于第2次传道之旅的一开始就分成两队人了。那他们都是主的工人呢，为什么？因为主的工人也要长的。同样的道理，对于我们每一个主里的孩子，我们也需要成长的，保罗在这里给了我们一个很好的榜样。我们怎么长呢？我们就跟着主的带领；到了那个当口，主不会让你错过的；你不要着急去做其实你现在不需要做的事。你的心，神收到了；但问题是，你可能还没有办法，去应对因此而来的一切的麻烦。

所以我告诉大家，有一个很有意思的现象，就是，从神来的工作，他总是持续的；神是不会间断的；但是从人血气或者从我的想法出来的工作，我总是会碰到困难，然后就停了，我没有办法一直持续下去；因为只有神的灵带领人的工作，才可以一直做到底。所以不在乎我们在做什么，在乎这样的工作是不是神带着我去做的，这点特别特别重要！因为我们基督徒每一天我们都会面临很多选择；我到底要做这个还是要做那个？所以你首先要分清楚我在哪一个阶段，阿们？！保罗有三个阶段你也有三个阶段的，你是在保罗的第1个阶段还是第2个阶段？还是第3个阶段？所以基督徒不是没有理性或者说，一拍脑子做了个梦或者什么，就做了个决定，他不是这个概念，他是非常有逻辑的。所有这些，神都借着圣经告诉了我们；神把很多例子、很多样板都摆在那里；让我们知道，原来这个是这样的，那个是那样的；我们看保罗就是很好的例子。我说主啊，我特别想知道你是怎么对我的带领；然后我看见，唉，保罗一开始的时候他先安静了几年；那如果我今天想：我是个基督徒，对呀，我三个月前才受洗；我6个月前才得救，然后我现在有人跟我讲教义的问题，我该怎么应用？我先回到保罗的前三年里去，我诚实的告诉对方，我是个心急如土（焚），你甚至比我懂得还多；我只能告诉你，主改变了我，我特别愿意跟随主，我也愿意在主里，寻求他的真理，这个是我能告诉你的，剩下的，我啥也告诉不了你；我得到主那里多学一点，我现在特别蒙福，我很感恩。因为我每天都在读，我每天都在听他的话；圣灵每天都在启示我新的粮食；我蛮有喜乐的，我天天吃葡萄吃橄榄，可高兴了。你是既告诉他你的转变，又告诉他你现在的平安跟喜乐。（这就）够了。

如果你现在是保罗，三年以后呢？（该怎么做呢）你要在主里，做好一个弟兄和姊妹当做的事：跟人有团契的关系，进到教会里做服侍；我是一个长老那样教导的那种服侍，你就进到教会里做一切你当做的；但是你没有像保罗那样，要去耶路撒冷打这场仗一样；你跟弟兄姊妹有团契。然后，等你生命真的成熟，神会告诉你，神会告诉你要去打仗的。这才是战争真正的开始。

保罗的征战是在第14年之后进到耶路撒冷去才白热化的。我们怎么知道？因为他甚至说，有偷着引进来的假弟兄。。。这个不是一个小事情！今天我能指着某个弟兄说：“唉，我说，这个弟兄，你偷着引进了一个假弟兄。”我能说吗？我不能说。我自己都不能分辨。保罗生命成熟到一定的地步，他能分辨、他能爱、他也能为真理站立得住、为真理征战！（所以他不是一个，）首先，辨识诸灵的能力，他是从神得来的。他要爱众人的心也有了，就即便是没有得救的人，他也希望他得救，爱弟兄的心他也有，他等于我们刚才彼得后书那一段话：（征战的路）他是走完了的。这些年他没有白过的。这让我们看见，如果我来到神面前，我当行的，就我把自己对应进去，我怎么办？我选一个时间，看看我是什么情形；来到主面前，有意识地祷告，我就知道了，说：“主啊，求你带领我，我不看自己高过我所当看的，但我依然愿意在你的带领下，每天能长一点。”那我们最终走着走着，不知道哪一天就见主面了。你一定会得主的夸赞。所以，主的夸赞，是（因为）我们回到（了）自己应有的位置上了，大家能理解吗？天使，堕落的天使之所以被神惩罚，是因为他离开了他的本位。我们的位置就是：我在什么时候，我在什么阶段，我就做什么事情；而不是，我觉得我今天跪下来，我跟主说，主啊，我觉得我可以像彼得那样殉道，最好是倒钉十字架。我要告诉大家，这个祷告是个极糟糕的祷告；这个祷告，说明我对自己完全没有认识；我对主，也都不知道祂对我的带领是什么；我跟祂之间是没有交通；我只是在显明，我想做事情的想法。也许这个想法，是我特别爱主的想法（我觉得。） 但至少这个想法，不是出于圣灵的，是出于我肉体的。我并不是想要去到主那，按我的想法，多多益善。

所以有的时候，（今天我们最后就停在这。那个旧约的故事，我们下次来分享，那故事很长。）就是我跟一些主里的弟兄分享的时候，我讲到，主最后会有赏赐；有的弟兄不能理解；那这个不跟人一样吗？那这个做的好的员工奖金就多，做的不好的员工奖金就少就不升职，那是不是我得多做一点？我们有很多概念哈，从一开始就要全部推翻。你不是在一个老板的手下，然后他看你卖不卖力，他看你是不是这个使劲的多做什么事情。祂不是这么看的，主不是这么带领我们的，主是让我们回到我自己本来有的位置上去。这就取决于我对自己的位置有没有清醒的认识，同时我对主的启示有没有清醒的认识。我有没有找耳朵去听，我都不知道祂启示的是什么，那就有大问题了，那我怎么做主的工？我可能添的乱还比做的工要多。大家想一想一个很形象的例子，比方说家里有10个孩子，然后，爸爸在做工；爸爸在干什么呢？爸爸在打一个桌子。爸爸是个木匠，耶稣是个木匠，他在打个桌子。他这个时候，10个孩子都想来帮忙，好不好？很好！这个时候， 有一个三岁的小孩，他跟爸爸说，你要不把那钻头递给我吧，这个打钻，这个事我比较擅长。你觉得他爸会怎么样？给他吗？他爸不会理他的。这个时候，父亲会怎么样？父亲会告诉他，唉，你把那锤子递给我，唉呀，你很厉害的，会练好你的肌肉，唉，你这个可以把锤子举起来，很鼓励他，但是他只能做这件事情，大家能理解吗？他能把锤子递给爸爸，爸爸已经很高兴了，爸爸会爱护他的心，但是绝对不会把钻头递给他。我们每一个人在什么阶段，首先我们要有对自己这个阶段和对神的启示，都要有一个清醒的认识。然后我们再去做的事，就是得奖赏的事了，大家理解吗？得奖赏，不是在乎你像保罗那样和彼得那样做了多少事，你按照主在你生命里的计划，按照这个计划去行，你一定得奖赏，而且奖赏是最大的。大家想一想，我如果生来就是像力克胡哲那样，我没有手没有脚，我有很多事我做不了。主并不是对每一个人的带领都是一样的。但是力克胡哲能做的事，我今天做不了，前提是什么？（因为）力克胡哲他知道神对他的带领是什么？他知道生命的位置是什么？他就能为神所用，成为神合用的器皿。这就是保罗成长的过程。为什么加拉太书对我们如此有意义，（因为它）里面隐藏了很多很宝贵的、属灵的教导；可以跟让我们今天的孩子们，能够跟着去用出来。（因为保罗）今天我们其实重点分享就是保罗自己的生命成长。

上一次我们分享的就是人和神，人的意思和神的启示之间的对比 ；下一次的主题，我们会放在另外的话题上：就是这个仗—他开始（怎么）打了；保罗开始要打这场仗了；他在打这场仗里所显示出来的他的生命，很值得我们学习。但是，在他的这三段里面，你就会看见，他不是一天（就）走到这一步的。我也相信，这种偷着引进来的假弟兄不是14年之后才第1次出现的，从教会一开始有就有了；到今天，各种各样的异端还是遍地横行的。为什么主必须要等到保罗某一个时间点，才带着他到这样的一个征战的地步。因为我们每个人，都要先跟主建立那最美的关系；这个关系，是要在你个人跟主的这个相交中建立起来。

所以最后，今天我给大家一点阅读的材料，就是《列王记下》的18章和19章，尤其是19章。它是在讲希西家王和神的一种关系。我可以把这个结论先告诉大家，大家可以回去自己读一下。希西家是怎么跟神建立那最紧密的关系的，这个非常值得我们今天的孩子们去学习的。你说我怎么像保罗那样能知道神的启示，你来看一下希西家王，就是列王记下的19章；他先是借着先知以赛亚去祷告的。难处都是一样的，18章在讲难处，难处我们就不提了，大家自己去读；难到一个地步，他把所有的金子银子全给出去了，还不行，敌人还是到家门口面前来了。然后，他的第1次的反应是，极难中请求以赛亚去为他祷告。这个像不像我们，一有困难先找牧师；一样的，先找人；牧师也是人的。但你会发现，借着牧师回来的话，只有一句，就是19章的6、7节
《以赛亚书》19章
6 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7 我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。”

神会不会回应？会，只有一句话；很好的应许；而且，回应完了以后，还有一个更有意思的，是情况越来越糟糕了，不是往好里走唉，更糟糕了，敌人还来。唉，你说这牧师不灵的，这牧师真的不灵；以赛亚说完以后，敌人更加的变本加厉，还来。我怎么没有神迹？神在等你自己到主那里去！明白了吗？！到第14节，最重点的就是19章的14节到第19节，我们在极大的难处和需要里要去做的祷告。希西家这一次他没有去找以赛亚，他自己直接到主那里去了；然后呢，从20节到34节，主给了好长的一段话，借着以赛亚给他的。弟兄姊妹们，保罗的见证、圣经其他的例子，都告诉我们一个很重要的属灵道理—我们个人跟主的关系一定要扎实。我们不是进到一个宗教；宗教是有中间阶层的，宗教是有当中的教职阶层的，任何有教职阶层的，都没有办法真的救到你。因为主是自己带我们的，你自己要跟他建立关系；以赛亚不能代替神哪。当希西家绝望的时候，他到神那里去就对了，而他作的这个祷告是特别的合圣经。他坚定的信靠神，他就像那血漏了12年的妇人一样，坚定地信靠主，他就看见了神的荣耀。而且那一次神应允希西家的祷告，用的方式是圣经里其他（地方）都没有见到过的：一个晚上死了185,000人。是神亲自要神的使者杀的。以前所有的你去看，要么是神让敌人互相击杀；要么是什么天上降冰雹；要么是约书亚，什么力量很大，他们把敌人打败了。神自己差使者出去，一晚上杀185,000人，这是在希西家的祷告下出来的。没有人能代替你和主的关系。这就是我们今天最后停在的属灵真理上。求神，让我们真的和祂建立那最紧密的关系！

好，今天我们就停在这，留在问题里。看大家有什么问题吗？
（底下有弟兄问）当耶稣赶鬼的时候，法利赛人说他是借着鬼王赶鬼，这就引出一句话，说是，凡亵渎圣灵的，永不得赦免，还要担当永远的罪。你看我们跟别人分享的时候，他们有些说哪些话和哪些事情是亵渎圣灵的？你把这个经文你读的这一段告诉大家吧，是在马可的三章20节，那我们看一下马可的这个三章

《马可福音》三章
20 耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。
21 耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。
22 从耶路撒冷下来的文士说：『祂是被别西卜附着』，又说：『祂是靠着鬼王赶鬼』；
23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说：撒但怎能赶出撒但呢？
24 若一国自相纷争，那国就站立不住；
25 若一家自相纷争，那家就站立不住。
26 若撒但自相攻打纷争，牠就站立不住，必要灭亡。
27 没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。
28 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；
29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
30 这话是因为他们说：
祂是被污鬼附着的。

对，这是一个常见的难解的经文。所以，我们留一些时间回答问题，还是有必要的。
那三章的这个背景，是耶稣他在讲道的时候，法利赛人诋毁他；说他是靠鬼王赶鬼，三章22节。然后，耶稣就说了一段话，说一国自相纷争，国就站立不住；一家自相纷争，家就站立不住。他在想，你可以去辨别什么是出于神的；因为，盗贼来无非是偷窃、杀害、毁坏；只有神来是要赐人生命，而且赐的更丰盛。所以，耶稣想用这个告诉大家，他去辨识，就是，给生命的是神。那如果你往长远看，他是来，最终他是要拆毁人的。是偷窃的是杀害的，那他也是从撒旦来的，因为撒旦最终不可能做有利于人的事情。那这个讲完之后，耶稣就讲了一句话，他说，（二十八节）我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。这话是因为他们说他是被鬼附着的，所以这个在讲什么？就我们灵里做的一个选择，这个选择是永恒的，耶稣想讲这个意思。就是当我在肉体里做的选择，这个选择是在相对的时空里的，是可以改变的。但是当我在灵里，人有两个，什么两个呢？属肉体的和属灵的。所以，我们讲到圣经，我们经常会用什么？用老我来代表什么？来代表肉体；用新造的人， 来代表什么？来代表重生的我；其实就在讲里面和外面。那，当我里面明白了，我做了选择，这样的选择就是改不了。有个比较典型的例子是什么？就是天使。造人之前，先造的一批活物是天使；天使当中，有一部分在路西法的带领下，也就是撒旦的带领下，堕落了，成为堕落的天使，这也就是今天地上所有邪灵和魔鬼的源头。所以地上有没有邪灵呢？有，但他不是死去先人的这个灵魂；死去的先人，全都是或者在天堂或者在地狱，永远再回不来了。但地上有灵的存在，这个灵是什么灵呢？就是堕落的天使。但是，也有神差来的保护天使，也有的；所以，空中有时候会有征战的。我们知道，当时神差这个天使长去跟一个先知，应该是但以理，传话的时候，这个撒旦还在空中拦着他；所以他们是会有一些征战的。所以这些，我们知道一个事实就是，天使的堕落；当时是怎么堕落的？就是他们知道神，也认识神，也相信神，但是他不要，为什么？
我们来看一节经文哈，我们来看雅各书，雅各书的二章19节
《雅各书》二章
19 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。

就能证明我们刚才讲的这个话，他说，十八节是对什么人说？他说：

《雅各书》二章
18 必有人说：“你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”
19你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。

注意这个话啊！“鬼魔也信。”鬼魔是谁，鬼魔就是堕落的天使。鬼魔也信神，那是不是他也称义了？所以我们不能这么去解，这都是很重要的教义。你不能说因信称义；好，那鬼魔也相信有神，那他也是义人吗？他也得救吗？所以今天有一种教导，是说神对堕落天使也有救赎计划，这是完全错的。能驳斥这个的经文，就是刚才布鲁斯弟兄提到的这一段，就是亵渎圣灵的今世来世永不得赦免，因为堕落天使就是今世来世永不得赦免，从过去到永远不能被赦免，因为它是在灵里做的选择。天使是没有肉体的，天使被造就是零，所以他是跟神面对面；他看见，他知道，他相信，但是他拒绝。

我今天，如果我听福音，我看见，我相信，我知道，我也拒绝；我告诉你我也没救了，即便我还活在地上。所以地上有一些人，他听了福音，他完全知道他见了神的荣耀；这种人，在希伯来书里面讲了很多这样的情形，这也是希伯来书很多难解的经文讲的意思，我们看一下希伯来书的6章4-6节，这个是相关的难解的经文，这都是一一条线上的，都是大家会常出现问题的。
《希伯来书》6章
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃真道，就不能叫他们重新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

这就是布鲁斯讲的这种例子，很清楚；这种人是什么人？假设我是个法利赛人，我有没有尝过神善道的滋味呢？当然尝过。我肯定有一些见证能跟人讲——神医治我，或者有神的恩典也临到我；还有，我知不知道神的道？我全都知道；还有，我与圣灵有份吗？当然有份。扫罗，就是不是后来的保罗，就是扫罗王，圣灵还临到他呢。圣灵会临到我们的；但圣灵临到不等于圣灵内住；圣灵临到和圣灵内住是两个概念。圣灵内住是我已经得救了，身体是圣灵的殿，圣灵就住在里面，就不会再走了。圣灵临到，是祂感动你啊！祂在环境里，祂在借着话语，祂在借着祂一切的能力，祂把该说的话对你说了；我知道、我也看见、我也相信祂是真的；然后我怎么样呢？我选择第6节，我选择离弃道理。我蒙了光照（是指）什么？（是指）我读过圣经、我尝过天恩的滋味、神的恩典在我身上、我的祷告他应允了、又于圣灵有份、圣灵也感动了我，尝过神善道的滋味；绝无来世的权能，我也知道有永生，我也知道未来会怎么样，我全都知道。最后我选择什么呢？我选择钉死耶稣。然后今天，我们这样的基督徒或者说我们这样不得救的人是什么——我听过一遍，我也全部按照这个话，我也试过，（是）有用的，我知道这个事情能改变我，但是我怎么样呢？我不要。这个就特别像那种骑在墙上的人；墙这边我也看见了，墙那边我也看见了，最后我做一个选择，我退回来，我不跨过墙，不到对岸去；我做了这个选择，就（是）今世来世永不得赦免。所以这种人，你再跟他（怎么）讲福音也是没有用，（因为）他不会信的。这是合（乎）圣经的，这也能解释，为什么耶稣告诉门徒出去传道，他说那边（的人）不听，你就跺跺脚上的灰走了，对不对？然后门徒包括耶稣自己，他经常在一个地方也就待两天，对不对？你注意这些细节，你就能串起来。神并不是说，他就盯着一块田，使劲的犁啊，犁啊，犁到它非要出果子为止；不是这样的，神不是这样；神是让你看见、听见，就够了；你不信（我们）就离开了。大家你要知道，这是神极大的恩典。因为我们在灵里做的选择，其实就回到刚才说的那句经文，今世来世永不得赦免以后，神对我的恩典要越少越好，大家知道为什么吗？因为就积累神的愤怒。你想一想，假设我今天听了神的道，我明确的拒绝了神；（神）还不停的把这光照给我，我每一次都拒绝；我就每一次都积累祂的愤怒，我每一次都把他的儿子重钉十字架；神多么恩待我，让我干脆在罪中沉沦，最好不要再有光照了。就是为什么（在）一个地方祂就讲两天，你不信就不信了；不信就换一个地方讲，叫福音传遍地极。同时，每一个人他做了选择，就是前面那个窗口期，要就要，不要就不要了；不要他就没有办法，他再去接受，因为他明白了。

这个我们要有一个智慧的分辨（能力）；就在于，有些他是真（要）的，（但现在）他还糊涂，这个就得等。比方说，他可能想要做个祷告；他说主啊，我特别想看见你的能力，求你显明给我看；这个时候，你要鼓励他。希伯来书的6章的3节到第6节的部分，其实很多人都要走一遍的，就是蒙了光照、尝了天恩的滋味，圣灵有份；其实每个人都会走一遍，什么人是最终没机会了？全走了一遍，都知道是真的，就是不要，就是不要，那就没机会了。所以，回到布鲁斯那个问题，回到马可的这一段；亵渎圣灵的，就是我在灵里，我清楚的明白，最后我拒绝，我觉得祂是假的；我拒绝的原因是我做了个选择，我还是想要我喜欢的东西，我不要神赦罪的恩典。那做过这样的一个选择的，再得救就没机会了。

（底下姊妹问）
如果这样的人是我们的家人，就你刚才那个布鲁斯说的，那种情况的人是我的家人，还要持续的为他们祷告吗？因为那个妇人跟那个不义的官祷告，因为她的那种坚持的、那种虔诚的祷告，（最后）神应允了。（不然的话，他们不就是没有希望了吗？）
（答）
其实你问的是另外一个问题；这个问题是在说，我们在什么样的属灵阶段能去做判断？这个的确取决于我们的属灵生命。无论是不是我们的家人，哪怕不是我们的家人，只是教会平常来的一个人，或者就是我们平时传福音的一个人；如果我的属灵生命，是我刚才借着保罗所说的最初阶段，其实我们根本看不清楚，我们也根本没有办法去做这个判断。所以属灵的道理，它是要配合我，我到底到了哪个生命（阶段）才能应用的；不是每一个，就像我今天我对殉道的真理，我（是）清楚的，不能再清楚了，但是我深刻的知道那个太远了，那个根本够不着；同样的道理这里也是一样，那现在我们很可能没有生命去分辨我们的亲人，或者我有负担的人，他是这种（怎样一种）情形；所以这个真理的应用你要很小心，不是用在别人身上，（是）用在自己身上；我要去看我是不是这样的人，而不是看我身边的亲人是不是这样的；那个是要等我的生命大到一定程度，我自然会知道，神会告诉我的；但前提是我先分辨，我不要做法利赛人，我不要做那尝了天恩的滋味，最后拒绝的人。

这个道用在自己身上，是最初的时候会更有意义。我不觉得，我们现在到了那个阶段。那个阶段你其实都要到保罗的第3个阶段了，才能有这个生命；14年之后他才能有这个生命去看到底谁是（偷着引进来的家弟兄）。你想他在第2个阶段，他也没有说“偷着引进来的假弟兄”，他都没说；因为他（还）没有分辨的这个生命。他不能说，我学了一点圣经，我就能说布鲁斯弟兄是假弟兄，这太危险了，这个（会）有很糟糕的结果的。但是，保罗在第14年以后他就可以了。我们三岁的时候，我们不能想象20岁的场景；那个时候是什么样的，我们到了时候就知道了。

（底下姊妹继续问）
我的意思是，不是我自己是生命到了哪个程度；我是想问，（上面提到的）我的家人如果在灵里做了永恒的决定的话，（好像是拒绝福音的话），我们是否还应该为他们祷告吗？神还会不会听我们的祷告呢？

（答）
我想说的是，当我们现在还没有生命去分辨，你肯定应该为每一个人祷告，right? 就是我不分辨嘛，这就是真理了；就是我现在这个阶段，我不清楚，那我就为每一个人祷告嘛。神知道我祷告的方向，就是配合我的生命水平，这个很正常。就像我这个三岁的孩子，父亲不可能指望我去拿钻头；那我做的很多事，他当然知道结果是怎么样，就是这样。每一个人你都会（为他）祷告，神也知道。

（回答另外问题）
我们不要走太快，走太快大家会有一些吃力的。其实我们前面福音书已经查了很多，有了一些基础，我们才能看加拉太书的一些相对深一点的真理；希伯来书就更难了。

（底下姊妹问）
给家人传福音，我先要慢慢我的成长，用我的（属灵）生命来传，让家人看到我的（属灵）生命（有改变后），用这种方式来传福音，少用嘴说，对吗？
（答）
我或者这么说吧，就是我们在家人面前的见证，是一个逃不开去的责任。我们很多传福音的时候，我们会有为主做工的热情在里面。这个很好，完全没有问题。但是，（你传福音的对象）是你不信的丈夫、妻子和不信的孩子，你不是有热情没热情的，这就是神在你生命中放的功课。大家能区别出这两个不同的概念吗？要是热情，你很可能有三分钟热度；那就是属肉体的热情，过去就过去了；但你不能说，我就三天的热度，我太太不信主，我就不耐烦了的，你怎么样？你可以为主做不好的见证吗？不可能的。主既然许可这事发生，你总是要把这事做到底的；到底的意思，就是你最终你的生命长到一个地步，把神的样子都活出来；最终，他在神的话语里和在你的见证里做一个明确的选择。

（这个）主在我们每个人生命里都会放着两种概念的事情——你摆脱不了的责任和你有负担要去做的事。我们首先要看那摆脱不了的责任，其次再看你有负担的事。我们刚信主的时候经常把这两个反过来，因为，那不信主的亲人都不是太可爱，不是太让你开心，所以你都不太想去做那个身上的责任；然后，你喜欢跟弟兄姊妹在一起，去做那这个有负担的事。大家一起，哪怕教会做个饭，哪怕教会唱个歌，都开心，没问题，后面那个事也很好；但是，你如果因为那后面那个事，你把前面那事摆脱了，那你很难说你是荣耀了主的名，很难说；你从主那得到了你当得的这个赞赏，对吧。我还用刚才那个例子，就像这个三岁小孩，他非要去做一点超过他能力（事）， 主说，那行；那爸爸说，行，你不拿钻头，那你把几个钉子拿来，稍微有点危险；这个小孩说，好，拿钉子行；但他（又）不去拿那个锤子；这是他当做的；主给我们分配了当做的工作的。所以给家人做见证，这是绕不过去的。就像一个得救的弟兄，他做好家里“头”——这个职责是绕不过去的：他要教养孩子，他要舍己的爱来爱自己的妻子，这是绕不过去的；他不能说，我在外面讲福音，所以我在家，我可以不用做这些事，（我这家）糟糕一点没事。我要告诉大家这个很危险，这个很危险。你在外面做的事没问题，这个是主也很喜悦，你为主传福音很好，但是你不能把家里那个事，把重要性放下来，这个是我们在祷告的时候，要为自己的生命起来，把身上该有的责任担起来的那个祷告要放进去，这个很重要。因为你要知道，如果神要救你不信主的丈夫和或不信主的妻子，他如果都用不上你，这是不是好像多少有点问题？他都用不上你，那多少有点问题。

（底下姊妹问）
我想问你一个问题。你刚才说，保罗14年后开始才开始征战；就是说，等我们属灵的生命成长了，就给主作见证；那么比如说，现在目前在（我们在）教会服侍，那我们受洗以后就开始（给主作见证），多多少少的就开始服侍了，还有传福音；也就是说，有些人可能是自己刚刚受洗，他就自己开始传福音了。所以这个尺度比较难把握。我也问一下，有些教会我遇到的，就是说，他那个都说自己才受洗一年，受洗一年多就开始带领小组；比如说，像这样作的，这个教会这样安排，你觉得合适吗？

（答）
这个我觉得，我没办法做一个概念性的评论。因为，我们刚才讲的不是一个绝对的年数；所以我刚才讲的3和14，我其实是指向一个完全数，3 、7，14就是两个7年了；它并不等于每个人必须要经过三年和14年。他等于，每个人他是有清晰的这三个阶段，有的人这个阶段是很短的时间，有的人这个阶段他很长的，这个取决于这个人他真的为主投入了多少。主的灵粮是不会吃撑的。我们每个人，所以我有的时候用孩子长大做例子（虽）不是特别恰当。因为一个小孩子，从三岁长到7岁，他必须要吃这么多顿饭，但是一个主的工人的长大，他可以很快的；前提是什么？别人吃一顿，你一天吃10顿，别人要在（一个）主的试炼里要兜兜转转，兜个一年两年甚至5年又兜回来在旷野；你可能5天你就做了一个在主里坚定的决定。然后你每顺服一次，下次顺服就更容易；每悖逆一次，下次顺服就更难，下次更容易悖逆；这一些，都使得在主里的成长是个加速的过程。

有一个很好的例子，就是“剑桥七杰”。就是中国当时传教士里，有7个年轻人在内地会，他们都是从剑桥大学出来的。那他们7个人到中国来，在100多年前（来到中国）传神的福音，人称“剑桥七杰”。他们当中有两个人是两兄弟。这两兄弟的父亲，就是个很好的例子。他父亲得救的时候，是被一个老仆人应该是司布真还是谁我忘了是谁了，拉到一个布道会上，他父亲不信；最后，这个老仆人就塞了一个纸条，给这个布道会的这个主持人，说你一定要他进去，要让他坐在前排，他走了我（就）不知道他还有没有机会得救。他那个布道会人很满，然后，他们就给他留了一个前排第1排的位置，然后把他这个父亲拽进去，他听了当场就信了。信了以后，他两年里所做的事、所做的见证、所做的改变，大到一个程度是非常惊人的，然后两年以后，他就被主接走了。所以很多神家的人对他的这个评价，当时就是他的两年的基督徒的生命，活出了别人20年的生命。所以，我们不要去判断别的人在主里是怎么长的；这个没有一定的规律的；只有主和他自己知道。这个比较难，所以，每个教会到底他是怎么样的带领的，主都会知道。但是，我们刚才讲的，这个是一个一般性的阶段。就像我刚才讲的这个弟兄，这两位“剑桥七杰”当中两个人的父亲，他就等于在很短的时间里，把我这几个阶段他走完了，完全可能的，完全可能。就是他可以什么事都不做，因为他是很富有，他是个极大的有钱人，就是后来他们整个家，三兄弟，他有三个儿子，三个儿子，全是神的大能的工人，有去非洲的，有去印度的，来中国的，（是这）就等于一门忠烈，用我们中国话来讲，就是一门忠烈；家产都给到这个神的国。但这一些，最后你会看见，他也是要经历在主里的这些阶段；他可以把所有的时间放下、工作放下，全时间投入在主的道中，而且主说的所有话他都按着去做；你若肯这么行，那我觉得你可能很快你就能有保罗那种生命。问题是在于，我们经常在神的话面前就兜兜转转，不按照他的话去做，这个会使得我们在弯路上走很久；所以我们大部分是在旷野里其实。我们并不是少了神的恩典，我们是少了跟随主的决心；就是我自己的看见，不知道能不能帮到你。

（底下姊妹接着）
挺好的，你这样一说我心里明白了。
还能再提个问题吗？大家生活当中其实都会有碰到难事或者急事或者困境，那我们都会用祷告，但祷告之后我们平时就获得的启示，我怎么知道这是属肉体的还是来自于神的？因为这就会让我去怀疑，我是不是顺着这个神的这个计划在走。

（答）
这是很好的问题。我们首先要建立的一个概念，就是我们跟神之间的关系；健康的关系是出于我们想要寻求真理，我愿意得着罪的赦免的；那这样的一个关系，有了基础之后，神给我其他的、经历祷告的祝福，它是一个自然的结果；所以它是我得着赦罪恩典之后， 自然神祝福的结果。所以，我们什么时候明白自己在主里呢？就是我始终持守在主要我看的那条主线上，这条主线就是，我没有得救的时候，他想要我得救，就是从罪中被救出来，从罪的审判中被救出来；我得救以后他要我过圣洁的生活，让我远离罪，让我越来越有基督活出来的那圣洁的样式，这个是他带领我的一根主线。这个和我们带着孩子，有一点点类似，就像你教导他，你总是想让他在做人上要诚实、要勇敢、要公义、要有爱心，这是你一直训练他的角度。然后，他想要的是耐克、他想要的是冰激凌、他想要的是漂亮书包，这些是你自然会给他的，就是你在这个过程中他需要的，你会自然给他，这个不是需要他去担心的。所以我们来到什么面前祷告的时候，我们要分别开来这两个不同的需求：一个是我在地上我想要的东西；一个是神在永恒里他想要给我的。我要去求的是后面那个东西，然后呢，我要把前面那个放在他手里，理解这个概念吗？我再说一遍，我们来到神面前是有两样东西放在祷告里的：一个是我在地上我想要的；一个是在永恒里神想要给我的。我来到他面前怎么祷告？我要求后面那样东西，我要求的，虽然是神想要给我，我不求他是给不了我的；第二，我要把前面那样我想要的放在他手里，我不要去求，求不来的，我要放在他手里，他会按照我应该有的方式给我。因为这个方式我不能判断，他知道。但是我要求的是后面的那样东西，就是永恒里的，包括赦罪的恩典、包括圣洁的生活、包括从圣灵里出来的仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，这个都是要求来的，没有一样我能靠着自己能够活出来。

（姊妹和何浪）
遇到像这些问题的时候，其实还是需要去向神求，在他的这个永恒里面，他要给我们的到底是什么？对，就是要求这个。
就是当你不明白的时候，你要问（求）他。对的，这是非常好的祷告，没错没错。
你知道最好的基督徒的生活每天是怎么过的？就是你来到主面前，你说，主啊，你想要教导我什么，求你告诉我。然后你真心是这么想的，然后你怎么做呢？你就去读经，你去读经，然后你读着读着，神会跟你说话的；这个你每一天这么过了；以后，你就越来越知道他想告诉你什么，你们的关系就建立起来。

好，我们今天时间原因我们先停在这，我们下次有问题我们再继续哈，我们一起来做一个结束的祷告：

我们在天上的父，谢谢您赐给我们这寻求真理的心、也愿意顺服的心。主啊，这本圣经和您赐给我们的圣灵，就是我们在地上唯一的倚靠。请您带着我们每天在自己的生活里，倚靠您的话、倚靠您的灵。我们也唯愿我们能够从您那得着属天的灵粮，一天一天能长大；也唯愿我们愿意把自己地上所需的交在您手中，求您来看顾。我们这样的祷告和感恩是奉主耶稣基督的圣名，阿们！

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