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悔改的生命系列之六：可拉的后裔
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- 发布于 2024年8月24日 星期六 17:48
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上个主日我们讲到了骄傲，讲到一个可爱的弟兄保罗，他是怎么样被主的光照，最后从扫罗变成了保罗。今天我们会用剩下的两次继续悔改的生命系列，我会讲到一个跟我们可能更近的话题，也就是我们已经信主以后，还会不会需要在神面前悔改。答案是，当然需要。这两次会讲到我们在做信徒的过程中，碰到一些苦难和困难的时候，到底是为什么？到底是发生了什么事情？
可拉后裔的悔改是旧约一个非常著名的故事，发生在民数记的第十六章，可拉是一个非常典型的反面例子，但是他的后裔却是非常典型的正面例子。他的后裔里有很多有名的属神的孩子，所以我们今天会看看他的后裔是怎么悔改的。
信徒的悔改，从破碎到自由
这一段内容的重点会讲主是怎么破碎祂的孩子的。当基督徒得救的时候，罪的在永恒里的后果已经得着了赦免，但这并不等于我的老我已经完全破碎了，那个软弱的基督徒在外表上看好像还是跟世人差不太多。但是神不会让我们一直持续在这个状态里，他要让我们得到自由。所以在加拉太书的六章神是这么说的，
加拉太书6:14
14 但 我 断 不 以 别 的 夸 口 ， 只 夸 我 们 主 耶 稣 基 督 的 十 字 架 ； 因 这 十 字 架 ， 就 我 而 论 ， 世 界 已 经 钉 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 论 ， 我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。
所以一个真正重生得救的基督徒是通过十字架，把自己和世界先有一个分开的过程。一个基督徒不属于这个世界，但是又回到这个世界里，所以他有一个出去再进来的过程，出去的过程就是被破碎得自由的过程，进来的过程就是为主而活荣耀主名的过程，这就是成圣的路了。这就是一个基督徒，从得救到见主面之间，剩下的时间要发生的事情。
所以我们要用这个视角，你就能明白一个基督徒所经历的所有事属天数灵的意义到底是什么？否则你永远看不清楚我在经历什么。当你刚刚得救的时候，或者说你还在苦难中的时候，你在因罪受苦的过程中，你在经历被破碎的过程。
然后，你要回到这个世界，荣耀祂的名，就从为罪受苦变成了为义受苦。
所以信徒的悔改的过程就是一个被破碎的过程，就是为主所用，成为祂合用器皿的过程。
我们现在来看一下可拉的故事，
民数记16:1-5
1 利 未 的 曾 孙 、 哥 辖 的 孙 子 、 以 斯 哈 的 儿 子 可 拉 ， 和 流 便 子 孙 中 以 利 押 的 儿 子 大 坍 、 亚 比 兰 ， 与 比 勒 的 儿 子 安 ，
2 并 以 色 列 会 中 的 二 百 五 十 个 首 领 ， 就 是 有 名 望 选 入 会 中 的 人 ， 在 摩 西 面 前 一 同 起 来 ，
3 聚 集 攻 击 摩 西 、 亚 伦 ， 说 ： 你 们 擅 自 专 权 ！ 全 会 众 个 个 既 是 圣 洁 ， 耶 和 华 也 在 他 们 中 间 ， 你 们 为 甚 麽 自 高 ， 超 过 耶 和 华 的 会 众 呢 ？
4 摩 西 听 见 这 话 就 俯 伏 在 地 ，
5 对 可 拉 和 他 一 党 的 人 说 ： 到 了 早 晨 ， 耶 和 华 必 指 示 谁 是 属 他 的 ， 谁 是 圣 洁 的 ， 就 叫 谁 亲 近 他 ； 他 所 拣 选 的 是 谁 ， 必 叫 谁 亲 近 他 。
在这里我们注意到有一件事情起来了，就是骄傲。骄傲是让我们眼瞎的，我们上一次讲到了一个骄傲的人从没有得救到得救的过程。这一次你会看见神选中的犹太人会不会骄傲呢？他们也骄傲，不但一个骄傲，一群二百五十个首领，他们的骄傲显在哪呢？就是他们要做人眼里更高的位置，他们是按照世界的标准来看，什么叫人眼里更高？在当时谁是领袖？摩西。所以他们认为我应该做摩西的位置，或者摩西的位置大家轮流做，这是世界的标准。神的标准是什么呢？神的标准是把我们放在祂放我们的位置。标准是谁定的？是神定的，所以祂给的多问人要的也多，我们并不是用世界的方式去追求世界认为最好的，我们要回到自己的本位，这个本位，神设置是什么就是什么。
那么神设置的位置是什么，下面是一个背景的介绍，
这是他们在旷野扎营的时候，十二个支派和利未人人和祭司，他们住的位置。
最中间就是帐幕所在，也就是神的所在的位置，帐幕里面是约柜，约柜外面是香坛，陈设饼桌，灯台，这样的一个位置，就代表神的同在的位置。在这个位置的东面，这张图的右边，最靠近的是摩西亚伦和亚伦的儿子。神借着摩西拣选了亚伦和亚伦的儿子做祭司，而且只有亚伦和亚伦的儿子可以做祭司。他们就住在帐幕的东面，这个帐幕也只有东面的门是开的，后面和左右两边都是幕墙。
这个位置的外面就是会众，所以十二个支派一边三个支派住在最外围，然后中间住的是利未的后代，在利未的后代当中，又选了一只亚伦的后代，住在东边，剩下的米拉利的后代，革顺的后代，歌霞的后代各住在北面西面和南面三边，这三人都是利未的儿子。那可拉是谁呢？可拉就是歌霞族当中的一个叫伊斯哈的的儿子。可拉跟摩西是堂兄弟，是很近的关系。在下边（南侧）流便是雅各所有十二个儿子里面按照物理年龄来说最大的，他的后代大坍和亚比兰。他们说我要去做更大的，我的堂兄弟摩西都能做，为什么我不能做呢？
我们看民数记16章，
民数记16:6-11
6 可 拉 阿 ， 你 们 要 这 样 行 ， 你 和 你 的 一 党 要 拿 香 炉 来 。
7 明 日 ， 在 耶 和 华 面 前 ， 把 火 盛 在 炉 中 ， 把 香 放 在 其 上 。 耶 和 华 拣 选 谁 ， 谁 就 为 圣 洁 。 你 们 这 利 未 的 子 孙 擅 自 专 权 了 ！
8 摩 西 又 对 可 拉 说 ： 利 未 的 子 孙 哪 ， 你 们 听 我 说 ！
9 以 色 列 的 神 从 以 色 列 会 中 将 你 们 分 别 出 来 ， 使 你 们 亲 近 他 ， 办 耶 和 华 帐 幕 的 事 ， 并 站 在 会 众 面 前 替 他 们 当 差 。
10 耶 和 华 又 使 你 和 你 一 切 弟 兄 ─ 利 未 的 子 孙 ─ 一 同 亲 近 他 ， 这 岂 为 小 事 ？ 你 们 还 要 求 祭 司 的 职 任 麽 ？
11 你 和 你 一 党 的 人 聚 集 是 要 攻 击 耶 和 华 。 亚 伦 算 甚 麽 ， 你 们 竟 向 他 发 怨 言 呢 ？
八节和九节就是在讲我们本身从神领受的位置和职分。我们的职分是从神来的，是很神圣的，大家一定不要轻看这件事情，利未人的职分也很神圣，他们起到了什么作用等会儿我会解释，他们起到的作用会挡住以色列人不要直接进到会幕里去。如果我把我的职分看为轻，我非要去做祭司，我认为祭司更大，因为世人眼里往上的就是高的，这是非常可惜的。因为他没有看见每一个职分都有他的能力，也都有他的危险。
他的能力在于，我需要用从神来的能力，我挡住整个以色列人不让他们进会幕。但是我的危险是我可能想去做祭司，但这不是神让我做的。当他们想要去求祭司职份的时候，他们想过一件事情没有，就是亚伦本来有四个儿子。当他成为祭司之后，就死了两个儿子，怎么死的大家知道吗？就是因为拿达和雅比户这两个儿子，当他们自己拿着燔火，到神面前去献的时候，从神那里有火出来，把他们俩烧死了，大家意识到什么问题了吗？
在神那里不像在世界一样，我考到更好的大学就是好的。我离开我的本位，我就堕落了，向上堕落和向下堕落都是堕落。大家意识到了没有？我再说一遍，向上堕落和向下堕落都是堕落。我得找到我的位置是什么，我是利未人，我就是利位人。我是祭司，我就是祭司。做祭司很光鲜吗？光鲜到还没有开始繁衍的时候，四个儿子就死了两个，这很光鲜吗？神问人神给人的多，问人要的也多。
我们知道今天在新约会讲，你们要羡慕那更大更好的职分，好像就这个传道的职分是更好的，但是大家知不知道，审判是从神的家开始的。雅各书三章一节说，不要多人做师傅，因为他们要受更重的判断。在以西结书第九章，神要审判耶路撒冷的时候，是从哪里开始杀起的？是从圣殿前的长老开始杀起的。乌撒作为神的仆人，他去运约柜的时候，因为他用手扶了一下约柜就被击杀了。如果你是一个普通的以色列人，你会被击杀吗？如果不是你的职分去运约柜，你会被击杀吗？
在这里，什么是骄傲？骄傲就是我轻看我的职分，我非要去看别人的职分，这就是骄傲。可拉就是这样，可拉说不行，那是我堂兄弟，他能干我为什么不能干呢？同时起来了二百五十个首领，他们说我们也可以呀。在这一次里面，两方面都受了试探，可拉受了试探，摩西也受了试探。摩西可以说我一定要用我的方式来证明给你看，我是领袖。摩西说什么？但是摩西没有，摩西说，神会来证明我是谁。
所以摩西俯伏在地，不是因为他怕了两百五十个首领，他是惧怕神，他是敬畏神，因为他做这件事情，是神让他做的。所以他说你为什么轻看这一切，一同亲近祂岂为小事？摩西用最后努力想挽回他们，希望他们不要走到这条路上去。
我稍微介绍一下祭司和利未人职分的区别。
祭司的职分是看守圣所和圣坛，整个大的会幕是分两进的。第一进是民和利未人可以进的地方。第二进只有祭司可以进。所以祭司要守住最里面那一圈，就是约柜所在灯台所在香坛所在的地方，同时他负责献祭。
利未人负责看守全会募，免得以色列人挨近，他会死的。所以利未人是不能进进到圣所里去的。然后在祭司里，普通的祭司是不能进到至圣所里去的，只有大祭司一年一次可以带着祭物进到至圣所里。至圣所就是放约柜的地方，从圣所到至圣所中间还有一个很厚重的幔子在当中隔开了。所以祭司所担当的是保护所有的民，包括利未人不要去干犯圣所。
我讲一个例子，历代志下有个王乌西亚王，他非要去当祭司的职分，他非要拿着香进到圣所去的时候，他一边进去，他头上就开始长大麻风，就这么严厉。
我再介绍一下祭司和利未人所得的对比。
祭司得献祭，不用烧掉的部分是给他的，比方说平安祭当中很大一部分是留下来的。比方说初熟之物永献之物，这都是给祭司的。还有犹太人所有人的十一奉献，是先给利未人，利未人再拿当中上好的百分之十给祭司。所以祭司和利未人在整个旧约来说，是有完全不同的神的托付。
这一次可拉他所要求的是什么？就是我不甘心就做我的利未人，我非要去做祭司。利未人的职责是什么？他要看门，他要看守那些烤的东西，他还要负责其他许多圣殿的服事。那可拉的结局是什么？我们看民数记的十六章，
民数记16:23-28
23 耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ：
24 你 吩 咐 会 众 说 ： 你 们 离 开 可 拉 、 大 坍 、 亚 比 兰 帐 棚 的 四 围 。
25 摩 西 起 来 ， 往 大 坍 、 亚 比 兰 那 里 去 ； 以 色 列 的 长 老 也 随 着 他 去 。
26 他 吩 咐 会 众 说 ： 你 们 离 开 这 恶 人 的 帐 棚 罢 ， 他 们 的 物 件 ， 甚 麽 都 不 可 摸 ， 恐 怕 你 们 陷 在 他 们 的 罪 中 ， 与 他 们 一 同 消 灭 。
27 於 是 众 人 离 开 可 拉 、 大 坍 、 亚 比 兰 帐 棚 的 四 围 。 大 坍 、 亚 比 兰 带 着 妻 子 、 儿 女 、 小 孩 子 ， 都 出 来 ， 站 在 自 己 的 帐 棚 门 口 。
28 摩 西 说 ： 我 行 的 这 一 切 事 本 不 是 凭 我 自 己 心 意 行 的 ， 乃 是 耶 和 华 打 发 我 行 的 ， 必 有 证 据 使 你 们 知 道 。
在真正严厉审判到来之前，摩西做了一个很重要的举动：警告。警告的是谁？信徒。所有神召的，你们要与罪断绝，这个罪是什么？就是以自己当神，我不要听神的，我或者向上堕落，我或者向下堕落，我离开我的本位。摩西说，所有人离开他的帐篷一定不能沾。在这个时候，每一个人不能说我有别的理由。话讲的很清楚，你要做一个选择，这就是信心的危机时刻，你选左或者选右，选站在这个帐篷边上，或者远离这个帐篷，是生命的选择。
我们再往下看，在民数第十六章二十九节，摩西讲到一件很重要的事情，就是这个事以前没有发生过，
民数记16:29
29 这 些 人 死 若 与 世 人 无 异 ， 或 是 他 们 所 遭 的 与 世 人 相 同 ， 就 不 是 耶 和 华 打 发 我 来 的 。
30 倘 若 耶 和 华 创 作 一 件 新 事 ， 使 地 开 口 ， 把 他 们 和 一 切 属 他 们 的 都 吞 下 去 ， 叫 他 们 活 活 的 坠 落 阴 间 ， 你 们 就 明 白 这 些 人 是 藐 视 耶 和 华 了 。
31 摩 西 刚 说 完 了 这 一 切 话 ， 他 们 脚 下 的 地 就 开 了 口 ，
32 把 他 们 和 他 们 的 家 眷 ， 并 一 切 属 可 拉 的 人 丁 、 财 物 ， 都 吞 下 去 。
33 这 样 ， 他 们 和 一 切 属 他 们 的 ， 都 活 活 的 坠 落 阴 间 ； 地 口 在 他 们 上 头 照 旧 合 闭 ， 他 们 就 从 会 中 灭 亡 。
34 在 他 们 四 围 的 以 色 列 众 人 听 他 们 呼 号 ， 就 都 逃 跑 ， 说 ： 恐 怕 地 也 把 我 们 吞 下 去 。
这里摩西讲了一个事实，就是我不是那一个做这件事情的，是神做的。悖逆是对着神去的，不是对着人去的。今天在地上所有的神的家也一样，大家眼睛里一定不能看见在教会做带领的，你一定要看见神，你们来教会不是来看人的，你是来看主的。这件事，出于或不出于神，其实圣灵在我们每个人心里都有微小和坚定的声音，很清楚的会告诉我们。
摩西有没有权利说，约书亚来，把他们用石头打死，可以的，说你被逆了，用石头打死，这是谁在行刑？摩西。但是摩西为了让众人明白这件事不是出于他的，所以摩西说，我要求神发明一件新事，因为在这之前，你从来没有碰到过。如果这个时候突然来了瘟疫，你可能会说可拉前一天晚上吃坏了东西，如果这时候突然来了蛇，你可能会说，不小心偶尔巧合蛇进来，把可拉咬死了，跟他的骄傲没关系。
摩西说好，来一件新的，你们从来没见过的，就是地突然裂开人掉下去。你说这不可能，他话说完，你就离开神，就告诉在场的每一个人，这事情是属于他的。
而且在这之后，神还用清楚的神迹，就是用一根棍子发芽结杏仁这样的方式来清楚的告诉犹太人，他选的是谁，就是亚伦及他的后裔。出于神的，我们人就要小心，我们只有两个选择，听或不听，我们说再多也没有用。就算你把地上所有人都说服了都没有用，因为事实上可拉说服了二百五十个首领，有用吗？
摩西这边只有他一个，加亚纶，这跟人多人少没关系，这跟出不出于上帝有关系。
我们请大家注意一个很有意思的细节，32节，
32 把 他 们 和 他 们 的 家 眷 ， 并 一 切 属 可 拉 的 人 丁 、 财 物 ， 都 吞 下 去 。
一切包不包括可拉的孩子？我想告诉大家，可以不包括，为什么？因为你到底属谁是你自己选的，你可以选择跟你父亲，也可以选择跟你天上的父亲，所以人堕落一定不要怪别人。我们刚才讲到摩西的警告，可拉的后裔听见了吗？听见了。可不可以自己选，可以。我们看民数记的后面是怎么记述的，
民数记26:11
11 然 而 可 拉 的 众 子 没 有 死 亡 。
有人会说，民数记第十六章三十二节，不是说一切属他的家眷家属都死了吗？圣经是假的，我可以不听了。很多骄傲的人，就这么想就这么做的。圣经会前后矛盾吗？圣经会是而又非吗？不可能。只有一个解释，谁属可拉？选择属可拉的，就属可拉。你选择什么呢？我选择什么呢？
可拉的后裔，他的儿子在那一天经历了一个信心的危机时刻，一个极痛苦的选择时刻，他知道他的父亲错了，我要离开我父亲的帐篷，我要跟从我的主。我们的选择呢？我们不要看别人，这个人可能是你的配偶，可能是你的父母，可能是你的孩子，可能是你在地上最相信的人，如果他所说的不是上帝所说的，你就要与他断绝，无论他是谁。
可拉的后裔，在那一天做了一个极其重要的选择。这样的一个选择，使得他的后裔成为圣经里特别著名的一群人，非常属神的一群人。我们看几个例子，他的后裔是谁呢？我们读到很多家谱会觉得很枯燥，事实上，家谱里藏了很多宝贵的信息。我们先看第一段家谱，
历代志上6:33-38
33 供 职 的 人 和 他 们 的 子 孙 记 在 下 面 ： 哥 辖 的 子 孙 中 有 歌 唱 的 希 幔 。 希 幔 是 约 珥 的 儿 子 ； 约 珥 是 撒 母 耳 的 儿 子 ；
34 撒 母 耳 是 以 利 加 拿 的 儿 子 ； 以 利 加 拿 是 耶 罗 罕 的 儿 子 ； 耶 罗 罕 是 以 列 的 儿 子 ； 以 列 是 陀 亚 的 儿 子 ；
35 陀 亚 是 苏 弗 的 儿 子 ； 苏 弗 是 以 利 加 拿 的 儿 子 ； 以 利 加 拿 是 玛 哈 的 儿 子 ； 玛 哈 是 亚 玛 赛 的 儿 子 ；
36 亚 玛 赛 是 以 利 加 拿 的 儿 子 ； 以 利 加 拿 是 约 珥 的 儿 子 ； 约 珥 是 亚 撒 利 雅 的 儿 子 ； 亚 撒 利 雅 是 西 番 雅 的 儿 子 ；
37 西 番 雅 是 他 哈 的 儿 子 ； 他 哈 是 亚 惜 的 儿 子 ； 亚 惜 是 以 比 雅 撒 的 儿 子 ； 以 比 雅 撒 是 可 拉 的 儿 子 ；
38 可 拉 是 以 斯 哈 的 儿 子 ； 以 斯 哈 是 哥 辖 的 儿 子 ； 哥 辖 是 利 未 的 儿 子 ； 利 未 是 以 色 列 的 儿 子 。
注意这一条顺序，从哥辖到以斯哈，到可拉，和刚才介绍的悖逆的可拉是完全一致的，是同一个可拉，同一个可拉生的是谁？他的后代里有撒母耳，撒母耳有名吗？圣经有两卷书叫撒母耳记上和撒母耳记下，撒母耳的历史地位重要在哪儿？王是他膏出来的。祭司是谁膏出来的？摩西。王是谁膏出来的？撒母耳。第一个扫罗第二个王大卫都是他膏的，王这个制度是在他手里建立起来的。在他之前只有士师没有王，撒母耳既是士师，又是先知。撒母耳就是可拉的后代。
你想过没有？可拉的后裔，在那一天，当他们做了这个选择以后，他们就明白了一个道理，我要与世界分开，我信的是神，不是世界的骄傲，他们走向了一条真正被破碎，可以服事主的路。撒母耳的后代，从撒母耳这一支下去还有名人，哥辖的子孙中有歌唱的希曼。大卫和所罗门的时代可以说是以色列的顶峰，无论从各种角度来看，都是以色列最强盛的时期。大卫的时代为什么写了那么多的诗歌，因为这些诗歌都可以唱的。诗篇一百五十篇，有很多的诗歌是大卫时代写的。我们刚才唱了很多圣诗，很多人在底下很感动，我也很感动，大家知道吗？唱诗是很重要的服事。只不过那个时代的诗歌，现在只留下了词，谱子找不着了。但就是这些词，很多人在最艰难的时候就是靠诗篇活着的，有没有这样的弟兄姊妹？有的。为什么？因为神跟我们的灵就是在这样歌唱赞美敬拜中才能得到连接感。
大家记不记得在保罗和西拉被抓到腓立比监狱的时候，被关在那黑暗的屋子里的时候，他们在干什么？他们在唱歌，他们在唱诗赞美主，现在你知道唱歌重要吗？有人说唱歌有什么重要呢？我要当头，我要当祭司，祭司才最重要，唱歌不重要吗？保罗和西拉那天晚上不会唱圣诗，监牢的门怎么打开？手上的锁链怎么掉下来？我们刚才不唱，怎么赞美主？
有人说唱歌很重要，而且唱歌还很光鲜，那让我做别的我就不肯了，别人会嘲笑我，做别的不好。那别的有没有重要的呢？有。我们看历代志上的第九章，
历代志上9:17-19
17 守 门 的 是 沙 龙 、 亚 谷 、 达 们 、 亚 希 幔 ， 和 他 们 的 弟 兄 ； 沙 龙 为 长 。
18 从 前 这 些 人 看 守 朝 东 的 王 门 ， 如 今 是 利 未 营 中 守 门 的 。
19 可 拉 的 曾 孙 、 以 比 雅 撒 的 孙 子 、 可 利 的 儿 子 沙 龙 ， 和 他 的 族 弟 兄 可 拉 人 都 管 理 使 用 之 工 ， 并 守 会 幕 的 门 。 他 们 的 祖 宗 曾 管 理 耶 和 华 的 营 盘 ， 又 把 守 营 门 。
这个有意思了。这里来了一群看门的，你觉得看门的在人眼里有多尊贵呢？圣经为什么把看门的记下来？圣经为什么没有把那个时代最有钱的人记下来呢？
圣经为什么没有把那个时代人眼里最尊贵，最有学问的人记下来呢？圣经里记了这几个看门的，而且把他祖宗全部看门的全写下来了，说他们的祖宗就是看门的。看门的重不重要？
我们很多时候都忽视圣经的很多笔墨，比方说被掳归回的人，那些人名神不计不厌其烦的在以斯拉记，尼希米记里，一个一个写下来，为什么写下来？因为上帝在乎你。你有一个册子，上帝也有个册子，你册子里写的全是你认为重要的人，在上帝眼里啥都不是。上帝的册子里的人才是祂认为最重要的人。你觉得哪一个是真的？你要做人眼里重要的人还是神眼里重要的人，你做一个选择。
开门重要吗？不重要为什么上帝要写呢？他不但写这个沙龙，还写到他的祖先，说他的祖先全是做这个的，他祖先是谁的后代？是可拉的后代。又是可拉，就是那一天，他的儿子没有站在可拉的帐篷边上。
我们今天大胆的想一想，那些儿子为什么那天没有选择站在父亲的帐篷边上。因为他知道他错了，他知道他的父亲错了，他知道什么才是真的，他知道只有跟主在一起才是最重要的，这才是生命。他选择离开可拉的帐篷，然后呢，他们说主啊我太喜欢看门了。如果你不喜欢看门，就算你是看门的，你会让你儿子做吗？你不会的，你会让你儿子考985，211，最好是去当律师，是不是？
但是他们说我开门你也跟我一起开门，为什么？因为上帝就是让我们干这个的，他们高兴吗？他们非常高兴。
历代志上9:28-31
28 利 未 人 中 有 管 理 使 用 器 皿 的 ， 按 着 数 目 拿 出 拿 入 ；
29 又 有 人 管 理 器 具 和 圣 所 的 器 皿 ， 并 细 面 、 酒 、 油 、 乳 香 、 香 料 。
30 祭 司 中 有 人 用 香 料 做 膏 油 。
31 利 未 人 玛 他 提 雅 是 可 拉 族 沙 龙 的 长 子 ， 他 紧 要 的 职 任 是 管 理 盘 中 烤 的 物 。
看门，厨房，唱歌，重要吗？很重要。我们今天不是在讲它重要，我今天是在讲这些可爱的弟兄们，注意是弟兄，他们全是弟兄。我们今天有哪几个弟兄说我很喜欢做这些事的？我们都认为好像都是姊姊妹的事，是吧？他们都是弟兄，而且他们很享受做这件事情，他们很开心做这件事情。你说他们也许就是惧怕神，不是的，我有证据。我们来看一下可拉的家谱，
革顺，哥辖，米拉利，除了哥辖当中的一只，也就是暗兰这只往下的亚伦这支是做祭司，剩下的所有人全都是利未人。那么摩西的儿子是祭司还是利未人呢？是利未人。你说摩西是膏亚伦的，他的儿子天然就是祭司啊，这是你想的，在士师记里最后几章清楚的讲到，摩西的儿子是利未人，只有亚伦的后代才是祭司，即便是摩西的儿子，也只是利未人，就像撒母耳的后代，也只是利未人，是一样的。
从图里你可以看到，撒母耳的后代里有希曼，对不对？诗篇有很重要的一个篇幅是可拉的后裔写的，一共有十二篇。诗篇的四十二篇到，四十九篇，八十四八十五八十七八十八，一共十二个诗篇，全是可拉的后裔写的。如果他整天苦哈哈的去看门，他唱得出歌吗？写得出赞美诗吗？他会被圣灵感动到一个程度，今天依然在苦难中的弟兄姊妹可以读着他写的赞美诗而得着安慰吗？
你做得到吗？你若不是被主得着，你若不是被神的爱感动，你怎么可能回到那个位置上去呢？什么叫做悔改？就是当你真的明白神有多好，真的明白神给你的职分是多么珍贵，真的明白你跟主的关系才是最重要的，这就悔改了，你自然就会掉头。悔改就是掉头，就像开车一样，你什么时候会掉头？当你真的知道你错了，这条道走不过去了，你就会掉头了。
诗篇一共150篇，可拉的后裔写了其中的12篇，我们挑当中一篇，
诗篇84：1-7
1（ 可 拉 後 裔 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 用 迦 特 乐 器 。 ） 万 军 之 耶 和 华 啊 ， 你 的 居 所 何 等 可 爱 ！
2 我 羡 慕 渴 想 耶 和 华 的 院 宇 ； 我 的 心 肠 ， 我 的 肉 体 向 永 生 神 呼 吁 （ 或 译 ： 欢 呼 ） 。
3 万 军 之 耶 和 华 ─ 我 的 王 ， 我 的 神 啊 ， 在 你 祭 坛 那 里 ， 麻 雀 为 自 己 找 着 房 屋 ， 燕 子 为 自 己 找 着 抱 雏 之 窝 。
4 如 此 住 在 你 殿 中 的 便 为 有 福 ！ 他 们 仍 要 赞 美 你 。 （ 细 拉 ）
5 靠 你 有 力 量 、 心 中 想 往 锡 安 大 道 的 ， 这 人 便 为 有 福 ！
6 他 们 经 过 流 泪 谷 ， 叫 这 谷 变 为 泉 源 之 地 ； 并 有 秋 雨 之 福 盖 满 了 全 谷 。
7 他 们 行 走 ， 力 上 加 力 ， 各 人 到 锡 安 朝 见 神 。
这里有几个重要的细节，他把自己比作什么？“在你的祭坛那里”，谁找到了房屋？麻雀和燕子。在新约圣经里，麻雀是最卑微，最不起眼的鸟，神是怎么说？“没有祂的旨意，连一只麻雀都不会掉在地上”，圣灵用这样的方式来强调神的旨意可以细微到麻雀，麻雀意味着卑微到没人在意。可拉后裔为什么会说麻雀在那里找到房屋，燕子找到抱雏之窝呢？因为神顾念一切软弱微小的。在祂那里，每一个都重要，没有世界的那种标准。如同你有三个孩子，你觉得哪一个可以少呢？一个都不能少。即便祂要审判耶利哥城，他要派两个探子，去把喇合一家救出来，喇合算什么呢？不可以。一城的恶人，牺牲一个喇合有什么关系？不可以。他们就是麻雀和燕子，神也一样顾念。
那你是怎么得着神的祝福的？流泪谷，你不经过流泪谷，你怎么得着秋雨之福呢？阿们？哪一个在先？圣经一个很重要的原则，就是苦难在先，荣耀在后，弟兄姊妹们，一切拒绝苦难的都得不着神。一夜虽然有哭泣，早晨就必欢呼。
阿门？你不经过破碎，怎么成为合用的器皿呢？不经过悔改，怎么圣洁呢？
往下看，
8 耶 和 华 ─ 万 军 之 神 啊 ， 求 你 听 我 的 祷 告 ！ 雅 各 的 神 啊 ， 求 你 留 心 听 ！ （ 细 拉 ）
9 神 啊 ， 你 是 我 们 的 盾 牌 ； 求 你 垂 顾 观 看 你 受 膏 者 的 面 ！
10 在 你 的 院 宇 住 一 日 ， 胜 似 在 别 处 住 千 日 ； 宁 可 在 我 神 殿 中 看 门 ， 不 愿 住 在 恶 人 的 帐 棚 里 。
11 因 为 耶 和 华 ─ 神 是 日 头 ， 是 盾 牌 ， 要 赐 下 恩 惠 和 荣 耀 。 他 未 尝 留 下 一 样 好 处 不 给 那 些 行 动 正 直 的 人 。
12 万 军 之 耶 和 华 啊 ， 倚 靠 你 的 人 便 为 有 福 ！
写这首诗的是个利未人，他说我能够住在你的院中就够了，我的职分我就看为最好的。我哪怕在这住一天，也好过在别的地方住一千天，我宁可在你的院中殿中去看门，我也不要住恶人的帐篷，当时恶人的帐篷是谁的帐篷，可拉的帐篷。所以可拉的后裔是因为惧怕吗？不是的，他是被神的爱感动了，因为他写了十一节，他是从因为开始讲的，他说“因为耶和华要赐下恩惠和荣耀，他没有留下一样好处，不给属他的人”，神是给恩典的神。
当你看见这一点的时候，你还为什么要去悖逆祂呢？你为什么要去跟从世上行恶的呢？你为什么不按照祂的旨意行呢？祂不是为了祂，祂是为了你。我们在地上多做一点，少做一点，神会少一点多一点吗？神的恩典为什么要给到人？因为祂本来就是施恩典的神，他的本性就是爱，爱就是舍己的，他就是往外给的。只不过我们用了一个漏的器皿去装，如果你不悔改，你拿什么装这个祝福呢，神给你再多，你都漏光了。
假设今天有个人说，我很缺钱，你给我钱吧。你很善良，你给了他。然后他转手就去赌博，你给他多少是个头呢？你说是你恩典不够呢，还是因为他的器皿是漏的呢？
神跟我们就是这样的关系，神要让我们的器皿先洁净，我们的器皿先坚实，祂才能倾倒下来，把祂所有的恩典倾倒给你。可拉的后裔明白了这个道理。所以他说我就待在这里，我就看门，我看门就是我最舒服的位置。因为我跟神的关系特别好，因为我因此跟他的关系近，我因此赞美祂。
所以我们的一生，我们在这地上短短的几十年里，神一定会给我们安排一个最适合我们的道路。在这个道路里，我们要记得只有一件事最重要，就是我和神的关系，不要轻看神给我们一切的环境。无论这个环境是什么，都是对我们有益处的。
我们看最后的一个总结，可拉后裔的特点是什么？
· 悔改就是选择十字架的路：可拉因为骄傲轻看利未人的职分。可拉的后裔却悔改否定自己，饼选择十字架的路。
· 十字架把我们从世界里分离出来：可拉的后裔谦卑寻求与神同在的关系（渴想耶和华的院宇），轻看世界的标准。他们渴慕主，而非人眼里的尊贵。
· 凡自高的必降为卑，自卑的必升为高（路14:11）：可拉后裔成为神所大大使用的器皿。神兴起了如撒母耳，希幔这些大能的仆人。他们成为一群在旧约圣经非常独特的悔改见证。
现在你会看见神在圣经里隐藏了多少奇妙的故事吗？祂想借着这样的事告诉我们，今天我们每一个信主的孩子还是一样的，神一样能把你兴起如撒母耳，希曼那样大能的仆人，前提是什么？转向，说主啊，我要向这世界死，向着你而活。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，耶稣的救恩，求您使我们不要只停在这接受救恩的这一时刻，求您使我们向前行，求您使我们在我们的环境里被破碎，得着那上好的，不能夺去的。求您使我们如可拉的后裔那般做一个决定，说主啊，我宁可在神殿中看门，不要坐在恶人的帐篷里。求您祝福我们余下在见主面之前那成圣的路。祷告奉主耶稣的圣名，阿门。