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路加福音19章20-27节：十锭银子的比喻（下）
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- 发布于 2025年1月21日 星期二 01:06
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我们继续路加福音十九章，上一次讲到十锭银子的比喻，只讲到了一半，今天我们会把后半段解释完，我们先把整篇经文读一下，11 众 人 正 在 听 见 这 些 话 的 时 候 ， 耶 稣 因 为 将 近 耶 路 撒 冷 ， 又 因 他 们 以 为 神 的 国 快 要 显 出 来 ， 就 另 设 一 个 比 喻 ， 说 ：12 有 一 个 贵 胄 往 远 方 去 ， 要 得 国 回 来 ，13 便 叫 了 他 的 十 个 仆 人 来 ， 交 给 他 们 十 锭 （ 锭 ： 原 文 作 弥 拿 约 银 十 两 ） 银 子 ， 说 ： 你 们 去 作 生 意 ， 直 等 我 回 来 。14 他 本 国 的 人 却 恨 他 ， 打 发 使 者 随 後 去 ， 说 ： 我 们 不 愿 意 这 个 人 作 我 们 的 王 。15 他 既 得 国 回 来 ， 就 吩 咐 叫 那 领 银 子 的 仆 人 来 ， 要 知 道 他 们 做 生 意 赚 了 多 少 。16 头 一 个 上 来 ， 说 ： 主 阿 ， 你 的 一 锭 银 子 已 经 赚 了 十 锭 。17 主 人 说 ： 好 ！ 良 善 的 仆 人 ， 你 既 在 最 小 的 事 上 有 忠 心 ， 可 以 有 权 柄 管 十 座 城 。18 第 二 个 来 ， 说 ： 主 阿 ！ 你 的 一 锭 银 子 ， 已 经 赚 了 五 锭 。19 主 人 说 ： 你 也 可 以 管 五 座 城 。20 又 有 一 个 来 说 ： 主 阿 ， 看 哪 ， 你 的 一 锭 银 子 在 这 里 ， 我 把 他 包 在 手 巾 里 存 着 。21 我 原 是 怕 你 ， 因 为 你 是 严 厉 的 人 ； 没 有 放 下 的 ， 还 要 去 拿 ； 没 有 种 下 的 ， 还 要 去 收 。22 主 人 对 他 说 ： 你 这 恶 仆 ， 我 要 凭 你 的 口 定 你 的 罪 。 你 既 知 道 我 是 严 厉 的 人 ， 没 有 放 下 的 ， 还 要 去 拿 ， 没 有 种 下 的 ， 还 要 去 收 ，23 为 甚 麽 不 把 我 的 银 子 交 给 银 行 ， 等 我 来 的 时 候 ， 连 本 带 利 都 可 以 要 回 来 呢 ？24 就 对 旁 边 站 着 的 人 说 ： 夺 过 他 这 一 锭 来 ， 给 那 有 十 锭 的 。25 他 们 说 ： 主 阿 ， 他 已 经 有 十 锭 了 。26 主 人 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ； 没 有 的 ， 连 他 所 有 的 也 要 夺 过 来 。27 至 於 我 那 些 仇 敌 ， 不 要 我 作 他 们 王 的 ， 把 他 们 拉 来 ， 在 我 面 前 杀 了 罢 ！
我们先回顾一下前半段的内容，神在这里用的十锭银子是一个比喻，他在讲我们从主那得着了救恩，也得到了一个差派，主会差派我们去地上，使得这救恩能够像个种子一样发出来，一粒就会结出很多子粒来。前面两个仆人，一个是一锭银子便成十锭银子，另一个是一锭变成五锭。他们在主的差派里诚实地做了他们当做的事，行完了他们在地上主要他们所行的旨意，最后他们得到了主的称赞。17节说， 你 既 在 最 小 的 事 上 有 忠 心 ， 可 以 有 权 柄 管 十 座 城。什么叫最小的事？因为这银子是主给的，他们的身份是仆人，而仆人就意味着他们没有自己的主权，所以时间也不属他。他用一个不属于他的时间，用主给他的本金去做的事，这就是最小的事。一锭银子预表着救恩，我们在这地上的时候，我们的时间也不是自己的，因为你是一个留不住的状态。救恩也不是你的，也是神给的。所以我们用神给的时间以及我在地上留不住的时间去做一件事，在神那里就是最小的事。如果你连这样都做不了，你怎么可能把真正能存在你手里的永恒，以及真正神在永恒里赐给你的冠冕，用来谋取神国的利益呢？
从二十节开始，就进到了这个故事的反面例子。首先我们看一下他的动作，他是包 在 手 巾 里，在马太福音的二十五章，有一个类似的故事。五千两，两千两和一千两，那边用的数量单位是大的，是他连德。一锭银子预表的是救恩，在马太福音里预表的应该是神给的在地上的属灵恩赐。但是最后我们都是拿来去结出神属灵的果子的，两个比喻的性质是一样的。在两个故事里有一些共同点，马太福音里第三个人把银子埋起来了，路加福音里的这个人把银子用手巾包起来了。无论是埋还是包，都会达成一个结果，就是银子本身的价值被掩藏了。神的价值是多么的大，放在这个人手里却没了，这就是这件事情的性质。
这个人说，21 我 原 是 怕 你 ， 因 为 你 是 严 厉 的 人 ； 没 有 放 下 的 ， 还 要 去 拿 ； 没 有 种 下 的 ， 还 要 去 收 。他的意思就是你是一直要索取的，你是问人要东西的。他对神的形象的认识干脆走到了反面。神是不停地在给东西，神从来没有问人要任何东西。即便神让亚伯拉罕献以撒，最后他都没有收。我们在这地上没有人是真的拿东西给到神的，神问人要的只有一样，就是你的信心。为什么这个人会得出这样的一个形象，我们不去深究。但显然他的这个说法和他的动作是矛盾的。因为在二十二节，22 主 人 对 他 说 ： 你 这 恶 仆 ， 我 要 凭 你 的 口 定 你 的 罪 。 你 既 知 道 我 是 严 厉 的 人 ， 没 有 放 下 的 ， 还 要 去 拿 ， 没 有 种 下 的 ， 还 要 去 收 ，23 为 甚 麽 不 把 我 的 银 子 交 给 银 行 ， 等 我 来 的 时 候 ， 连 本 带 利 都 可 以 要 回 来 呢 ？神的这句话把这个人的本性揭露出来了。这个人虽然嘴上说，我很害怕你，但他做的动作，并不是出于害怕。恰恰相反，他不但不害怕，他甚至不把这个给银子的家主当一回事，他不尊重这个家主，他真正出于的心不是害怕。如果你真的是害怕，他可以存放到银行去，至少连本带利总是多过一锭银子的。
这个人所表达的其实是我不想要跟你有关系，我不需要这一锭银子，我想要的是我的生活，我选择我自己认为重要的事情。他在圣经里是一种什么样的人呢？我们来看一下路加福音十四章，主摆了一个大宴席，去请客的时候，来了几种人。有一种说我买了一块地，有一种说我买了五对牛，还有一个说我新娶了妻。最后的结论都是我不去。不去就意味着他会在心里做一个比较，是去赴王的筵席重要，还是我自己其他的事情重要。这说明了在他的心里有其他重要的事。他心里重要的事，不是拿家主的一锭银子去赚钱，而是买牛、娶妻、买地。用你的一锭银子去赚钱这件事我不想做，所以我要埋在地里，包在手巾里。最后你回来了，我还说是你太凶了，所以我不敢接近你。
所以这个比喻，其实和其他我们看见的比喻全是相通的，都是在讲一类人，他们听了耶稣的福音，但是不把他当回事。我认为我相信了，但我只是浅浅的放在我的记忆里，放在我的认知里，然后我还去过我在地上想过的生活。等会我会把类似的例子全串起来讲。我们先讲完这大筵席的比喻，马太福音二十二章，11 王 进 来 观 看 宾 客 ， 见 那 里 有 一 个 没 有 穿 礼 服 的 ，12 就 对 他 说 ： 朋 友 ， 你 到 这 里 来 怎 麽 不 穿 礼 服 呢 ？ 那 人 无 言 可 答 。13 於 是 王 对 使 唤 的 人 说 ： 捆 起 他 的 手 脚 来 ， 把 他 丢 在 外 边 的 黑 暗 里 ； 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了 。14 因 为 被 召 的 人 多 ， 选 上 的 人 少 。很多人读这一段觉得好像太严了，怎么这么凶呢？这个道理和我们今天看见的把那一锭银子包起来是一样的。我虽然被邀请了，我虽然得到了这一锭银子，但是我对他的态度是随意的。我不认为这样东西真有那么重要，你是穿着礼服去的，但是我就穿个拖鞋T恤来。我来是来了，但是我没把这个王太当回事。在我的生命里有比这个王的筵席重要的多的事，我只是来看一下。路加福音拿了一锭银子的那个人对主的称呼是“主啊”，他认主为主，也从主那收到了一锭银子，你们得的我全得了，我跟主的关系从表面上看跟你们是一样，但是却有根本的差别。马太福音十三章撒种的比喻里的那四种田地，有撒在路旁的，撒在土浅石头地的、撒在荆棘地的和撒在好土里的。路旁的是不信的，撒在土浅石头地的，种子到土里去了，但是一旦逼迫来了，太阳来了，就枯干了。撒在荆棘里的种子也是到土里了，但是世上的诱惑来了，钱财的迷惑来了，也同样枯死了。这两种土都有个特点，就是你的根扎不下去。如果你越过石头层，你到好土里面去，如果你越过荆棘，你到底层土里去，你就可以得到营养。因为荆棘是矮的，世界的东西也是矮的，浅的，跟上帝没法比的，它深入你的心是不可能很深的。所以你如果得着了这一锭银子，你一定要越过世界，越过荆棘，到下面的好土里去，就一定能生根发芽。
上帝说，你不要怕那杀身体的不能杀灵魂的，你要怕那能把灵魂和身体一起灭在地狱里的。所以世界的逼迫只能到身体为止，它逼不了你的灵。没有哪个王能够说你不听我的，我就把你丢到地狱去。他没资格说这个话，因为他自己也要受永恒的审判。所以无论是土浅石头地还是荆棘，都有个共同特点，它的土层就是这么浅，所以你要越过它，你就得胜了。所以无论是不穿礼服的，还是受了邀请不来的，还是荆棘的土浅石头地的，都跟今天这拿了一锭银子用手巾包起来的人是一样的，他们不把神的道接到自己内心最深处。所以我们要做好土的意思就是你要把神的救恩认真对待，不能轻忽。
回到路加福音19章，22 主 人 对 他 说 ： 你 这 恶 仆 ， 我 要 凭 你 的 口 定 你 的 罪 。 你 既 知 道 我 是 严 厉 的 人 ， 没 有 放 下 的 ， 还 要 去 拿 ， 没 有 种 下 的 ， 还 要 去 收 ，23 为 甚 麽 不 把 我 的 银 子 交 给 银 行 ， 等 我 来 的 时 候 ， 连 本 带 利 都 可 以 要 回 来 呢 ？这两节讲了救恩的一个分水岭，二十三节讲的人是得救的人里面最小的那一类。他们拿了银子就存在银行了，银行不会给你五倍，甚至十倍的收益。这一类人代表在主里，我是得救了，但是我跟主的关系没有升到我可以放手把我的一切交给主，我是恐惧战惊的，同时我又是愿意要祂的。二十二节这类人是失丧的，二十三节这类人是得救的。这两类人在圣经里最形象最接近的例子就是罗得和他的妻子。他的妻子是二十二节，罗德就是二十三节。他俩就是天堂和地狱的差别。罗得信主，但是也爱世界，否则不会在索多玛待到最后。但是他和索多玛人有什么区别呢？我们来看一下彼得后书二章，6 又 判 定 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 ， 将 二 城 倾 覆 ， 焚 烧 成 灰 ， 作 为 後 世 不 敬 虔 人 的 警 戒 ；7 只 搭 救 了 那 常 为 恶 人 淫 行 忧 伤 的 义 人 罗 得 。8 （ 因 为 那 义 人 住 在 他 们 中 间 ， 看 见 听 见 他 们 不 法 的 事 ， 他 的 义 心 就 天 天 伤 痛 。 ）
罗得虽然住在索多玛，他赚着钱，但是也很痛心。我们很多基督徒是罗得的样子，我们在这世界里也很痛心，但是也在世界呆着。因为索多玛的水草好，牛羊多，我不舍得走。所以我们看见，他没有办法把他的力量和时间和从神来的智慧用在神的事工上。他不是那得了五锭银子和十锭银子的人，他们是把在这地上肯定会流失的时间全部交给主了，主让我做什么我就做什么，主的能力就不是银行利息那么一点，主的能力就是翻倍的了。就好比一粒种子种下去，最后麦穗结出来可是几十倍上百倍的。罗得呆在索多玛其实是被捆住的，他没有行出来的力量。这样的一个形象就是从坟墓里出来的拉撒路。耶稣对着坟墓说，拉撒路出来，拉撒路出来之后，耶稣说，解开叫他走。罗得得救了，就像拉撒路活了，他从坟墓里出来了，但是如果他还被裹尸布裹着有什么意义呢？上帝救了你，你还在世界的泥潭里缠着，这个拯救就没有发挥它本来应有的力量。
我们再看一下路加福音十七章，29 到 罗 得 出 所 多 玛 的 那 日 ， 就 有 火 与 硫 磺 从 天 上 降 下 来 ， 把 他 们 全 都 灭 了 。，，，32 你 们 要 回 想 罗 得 的 妻 子 。33 凡 想 要 保 全 生 命 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 活 生 命 。罗得的妻子跟着罗得一起出了城，但在最后一刻她回头了。这个回头就意味着，在她内心的最深处，索多玛最重要。上帝在最后会在我们的生命里兴起一个环境，让你被迫无奈一定要做个选择，这个时候什么最重要就显明出来，这就是得救和失丧的分水岭了，这就是路加福音19章二十二节和二十三节的差距，二十二节就是最后我要回头看一下，神给我的救恩我或者用手巾包起来，或者把它埋到土里，我只能选一样的时候，我不会选它。二十二节在神的救恩里是零，二十三节就是一，五锭银子可能就是五十，十锭银子就是一百了，这就是差距了。天堂和地狱的差别是零和一的差别，一和一百的差别是天上赏赐的差别。如果这最后一个人不是把银子包起来，而是拿去存在银行，最后这一锭银子赚了三文钱，他仍然可以被家主夸奖，他还是要去天堂的。所以二十三节是信的，但是信心最小的，二十二节是不信的。不信不是不相信祂真实存在，而是不要。人接受救恩去天堂就好比一群人要从冰上过到对岸去，信心大的就昂首挺胸地过去了，信心小的就战战兢兢过去了，无论信心大的还是信心小的，他们能过去的原因是因为冰够结实能托住他们。所以冰够结实是客观事实，无论我的状态怎样，耶稣的救恩是客观事实。但只有一种人，他是不会过去的，因为他不相信。所以进天堂的人，信心是有差别的。但是零和一的差别才是最大的差别，是天堂和地狱的差别，是永恒的生和永恒的死的差别。我们对神的认识会产生偏差，但是你只要要他，你哪怕偏差到一个极离谱的地步，你也可以恐惧战惊地拿钱存到银行去，这就是二十三节了，你依然没有失丧。
这样我们就理解24节的经文了，24 就 对 旁 边 站 着 的 人 说 ： 夺 过 他 这 一 锭 来 ， 给 那 有 十 锭 的 。25 他 们 说 ： 主 阿 ， 他 已 经 有 十 锭 了 。26 主 人 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ； 没 有 的 ， 连 他 所 有 的 也 要 夺 过 来 。我们讲过这一锭银子就意味着救恩，前面的一千两银子就意味着神给的属灵恩赐。如果一个人不得救，不是神不要给他，是他自己不要。而神所预备的藏在这救恩里的一切的祝福，都因着我拒绝就没了，我跟神就没关系了，所以神可以把这样东西赐给其他相信的人。所以你的信心越大，你得的越多。我们看另一段经文，在路加福音第十章，神差了七十个门徒出去，让他们去传神的福音，这就像拿银子出去做生意了，你有了救恩，你就要拿出去，让更多的人相信。5 无 论 进 那 一 家 ， 先 要 说 ： 愿 这 一 家 平 安 。6 那 里 若 有 当 得 平 安 的 人 （ 当 得 平 安 的 人 ： 原 文 是 平 安 之 子 ） ， 你 们 所 求 的 平 安 就 必 临 到 那 家 ； 不 然 ， 就 归 与 你 们 了 。
这就完美解释了刚才19章24节的那个形象，就是这个十锭银子的人，他去把神的福音给出去。给出去的过程中，有人说我就是不要，神因着这福音给出去的祝福就不再收回来了，既然他不要，你就收着吧。你去传福音就好比你开着一辆大车，车上装满了救恩，神要你一个一个给出去，你把自己的事情放下，你就去给大家送救恩了。有的给出去了，有的给不出去，给不出去的就成了你的了，结果就是你做工越多，神的祝福就越多，因为被招的人多，得救的人少。那别人不要的就成了你的了，会不会太多了呢？神说知足加敬虔的心就是大利了，知足是对着地上的，敬虔是对着天上的。所以我们对于属天的东西，神从来没有说足够了，因为神是无限的。有限的是我而不是神。
我们在整本圣经里反复看到这个概念。比方说有一次以利沙的门徒死了，他的寡妇妻子带着两个儿子来跟以利沙说怎么办？以利沙说你家里还有什么？她说有油。以利沙就让她去借器皿，说借多一点，晚上把这个油倒到器皿里。最后她就借了很多，把油倒出来装满每一个器皿，后来儿子说器皿没有了，然后油就倒不出来了。所以神给你的最终停在哪里？是停在你这里，不是停在神那里。所以25节，25 他 们 说 ： 主 阿 ， 他 已 经 有 十 锭 了。讲这个话的人的思维还是地上的思维，对于真正地上的银钱来说是好的思维，因为有十锭银子够用就行了。但是神并不是让我们用这样的思维方式去看属天的事。神从来没有说，戴德生啊，你救人救太多了，差不多可以停一停了。神会这么说吗？你们做父母的，你会愿意给你孩子设一个他得祝福的上限吗？你不会，神也不会。但是他让我们在地上有知足的心，因为地上的死亡已经给地上的祝福设了上限了。地上本来就是一个虚空的存在，而神要给的真实的祝福是天上的，天上的祝福神是不给上限的。你可以敞开手脚打开你的器皿，你问祂要就好。神差你去传福音的时候，你就把这个平安给出去，别人不要就归你了。
27 至 於 我 那 些 仇 敌 ， 不 要 我 作 他 们 王 的 ， 把 他 们 拉 来 ， 在 我 面 前 杀 了 罢 ！十锭银子的比喻和马太福音25章五千两银子的比喻有一个细节不同，就是这个地方。马太福音里，没有不要他做王的这群人，这个这群人没有写出来，所以这两个比喻只是类似，不是一模一样。在十锭银子的这个比喻里有一个角色，他明确地说我不要你做王。就是他听见福音，却拒绝的，这样的人还是很多的。主说把他们拉来在我面前杀了吧，这就是审判，审判最终一定会来的。这就呼应了前面14节的经文，14 他 本 国 的 人 却 恨 他 ， 打 发 使 者 随 後 去 ， 说 ： 我 们 不 愿 意 这 个 人 作 我 们 的 王 。在路加福音的这个比喻里，一锭银子就是在讲救恩，他给每个人都是一样多，都是一锭银子。马太福音的那个比喻里，他给每个人的银子数是不同的，一个给五千，一个给两千，一个给一千，是在讲神给了不同人不同的属灵恩赐，有不同的托付，差他们去做不同的事。路加福音这里既然在讲救恩，就会出现一个情形，当福音给出去的时候，会碰到明确拒绝的人。这就是为什么这个细节只出现在这个比喻里，不会出现在马太福音二十五章的比喻里。
我们做一个总结，十锭银子的比喻，耶稣是在表达一个意思，就是我们要认真对待我们所信的。我们真不能去做罗得的妻子，我们心里到底要的是什么？我们是骗不过神的。我们成圣的路上也要明确的知道，最后拦阻我能行出来的，还是那个裹尸布，还是那世界的诱惑，还是罗得妻子所恋慕的索多玛。我们是不可能踩在两只船上的，我们终归会做一个选择，神终归会把这样选择推到我面前，我到底要的是什么？盼望我们每一个人最终都是那放开手脚，在神的带领下去赚十锭银子的人。最后我解释一下赚利息的和赚十锭银子的差别。赚十锭银子的人是在圣灵活泼的带领下活得非常自如、喜乐平安的人。他所有做的一切事，全是主带着他做的。赚利息的人是知道要去服事主，但是用自己的肉体，自己的经验去服事主，所以他越服事越恐惧，他没得着自由，他是裹着裹尸布的，他是用世界所得出来的能力和经验去做一件属灵的事。他很痛苦，但是他最终还是能得救。所以我们首先要跨过的第一个门槛是要从拒绝到相信。第二个门槛是从心底真的要，而不是罗得妻子的那种要。第三个就是我要了以后，不是靠着自己的能力去服事，而是在主里，自由地在圣灵的带领下，完全在主的恩典里，去把十锭银子发挥出来的，这是最蒙福的。盼望我们听见这好消息的每一个人，总要去求那上好的，你在天上一定不会后悔的。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，没有什么比这恩典更宝贵。您把这些道理解开给我们听，为的是让我们去寻求那上好的不能夺去的。求你使我们真得着主，真在圣灵的带领下走那成圣的路，让圣灵自由地运行在我的生命里，完全的掌权。求你使我们在见主面的时候，能够开心的把这十锭银子交在你的手中。我们这样的祷告，是奉主耶稣的名。