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路加福音20章1-19节：犹太人质问耶稣的权柄和凶恶园户的比喻
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- 发布于 2025年2月11日 星期二 04:30
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上一次在路加福音十九章的后半段我们开始了一个很重要的话题，就是耶稣在地上最后的一个星期所经历的事情。福音书都是在讲耶稣的事情，我们可以把它看作主耶稣的传记。圣灵感动四个福音书的作者记下了最重要的事。而主耶稣受难和复活是最重要的里面最重要的，所以在四个福音书里都有详细的记载，篇幅也都很长。福音书虽然讲的是耶稣的一生三十几年，但是从篇幅上来看，进了圣城到他受难复活这一个星期所占的篇幅都很大，与前面三十多年的时间是不成比例的。比如约翰福音有一半的篇幅，从11，12章开始就在讲他的受难和复活了。在路加福音里，从十九章中间，一直到最后二十四章，全部在讲这最后一个星期发生的事。十九章的最后讲了当中的一天，耶稣进到了圣殿，把里面做买卖的人都赶出来了，他说这是祷告的殿，但是当时的犹太人却使他们成为贼窝了。今天我们开始学习二十章，
1 有 一 天 ， 耶 稣 在 殿 里 教 训 百 姓 ， 讲 福 音 的 时 候 ， 祭 司 长 和 文 士 并 长 老 上 前 来 ，2 问 他 说 ： 你 告 诉 我 们 ， 你 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 ？ 给 你 这 权 柄 的 是 谁 呢 ？3 耶 稣 回 答 说 ： 我 也 要 问 你 们 一 句 话 ， 你 们 且 告 诉 我 。4 约 翰 的 洗 礼 是 从 天 上 来 的 ？ 是 从 人 间 来 的 呢 ？5 他 们 彼 此 商 议 说 ： 我 们 若 说 从 天 上 来 ， 他 必 说 ： 你 们 为 甚 麽 不 信 他 呢 ？6 若 说 从 人 间 来 ， 百 姓 都 要 用 石 头 打 死 我 们 ， 因 为 他 们 信 约 翰 是 先 知 。7 於 是 回 答 说 ： 不 知 道 是 从 那 里 来 的 。8 耶 稣 说 ： 我 也 不 告 诉 你 们 ， 我 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 。
为什么一群官长和法利赛人要来质疑耶稣的权柄？因为耶稣做了一件唯独权柄才有资格做的事，他跑去圣殿把那些做买卖的赶走了，相当于把他们的生意给推翻了。所以到二十章的开始，祭司长和文士已经带着质疑和挑战来到耶稣面前了。这样的一个冲突在最后一个星期激化了，激化到最后他们就要杀了耶稣，所以就有了犹大卖耶稣的事情。但在这个时候，他们还是在用话语来挑战。耶稣是在讲道做工的过程中被打断，他说你凭什么可以讲呢？你靠什么权柄做这个事呢？对他们来说耶稣做的这件事已经显明了他们的错谬，因为他们不能在圣殿里做这些事，那谁可以有这个资格审判他们呢？只有神。所以他们就说你凭什么，意思就是我们怎么相信你做的这件事是从神来的。
应用在今天我们自己身上，也会有很多时候别人会说我怎么知道你说的是出于神。当法利赛人这么问的时候，他其实有一个前提假设，就是他们是有权柄的。因为假设我们当时坐在那儿，我们看见耶稣把圣殿里的牛羊赶出去。你敢上去说你凭什么这么做吗？你为什么不敢？因为你会想我是谁呢？我凭什么去质疑他呢？我要能质疑他的前提就是我也有权柄。就好比你看见一个牧师在讲台上可能讲的对，可能讲的错。但是当你觉得讲的不对的时候，你可能心里疑惑，但是你不会站起来说你凭什么这么讲。所以在这里，法利赛人和这些官长，他们带了一个天然的假设就是我是有权柄的，你有没有不知道，但是我肯定有。我想请大家思考一下，他们为什么确定他们有权柄？无非就是他们有职位，无非就是他们有标签。但耶稣在这些方面的确没有任何外在的加持。所以，当我们想到权柄，其实我们一开始想到的都是怎么在地上找到这个人有天上权柄的证据。这个是比较难的，既然从天上来的，你在地上就不太能够完全找得到。
所以如果我们当时就在现场，我们也不知道那后面的结果，你怎么知道耶稣是从神来的？是不是法利赛人这样一句话也会让你开始怀疑？就好比今天有一个真的是从神来的工人，他到你面前把神的话告诉你，但是他没有任何的外在标签，他可能就跟耶稣一样，是特别不起眼的一个人，你怎么知道他说的话是从神来的？你心里会知道。因为神不但借着你肉体的耳朵告诉你，借着你灵里的耳朵也会告诉你，只要你愿意听。这里的关键在于你是不是愿意听神的。你是不是说只要你说的是事实，只要你是真的，我就跟着你。如果你是活的，你就跟着你。如果你在圣经里讲的是这样，我就跟着你。你是不是这么立志的？你如果不是这么立志的，神就没有办法让你找到证据。因为在我们的里面，是决定引导了理性，引导了情感，引导了证据，引导了我外面一切事情。我看见的都是我想看的，我听见的都是我想听的，所以最初我想什么很重要。
这些人为什么会有这样的质疑？为什么尼哥底母也同样是法利赛人，他却没有这样的质疑？因为尼哥底母想要认识神。当他想要，他就开始看见耶稣这三年半里面做的事情就浮出来了。死人复活，瞎子看见，讲的这些道全都跟旧约是一致的，他心里全都是阿门的。唯独就是外在不符合，他又没有受过专业训练，他怎么会明白呢？但是这里讲到一个事实，就是耶稣讲的都对，每一个听见的人里面都会呼应的。我们今天怎么知道有神？你里面的良心会告诉你有神。罗马书一章二十节说，20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 藉 着 所 造 之 物 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。
3 耶 稣 回 答 说 ： 我 也 要 问 你 们 一 句 话 ， 你 们 且 告 诉 我 。面对他们的质疑，
耶稣没有正面回答。耶稣在福音书里的对话，绝大部分时候，耶稣都不是直接回答对方的问题。按照我们通常的逻辑，当有人挑战我的权柄的时候，我会说我是神差来的我是父差来的，父给我作证，圣灵给我作证，这本书给我作证。那耶稣为什么不这么讲呢？因为他们其实并不想要答案，这就是问题所在。对于这些法利赛人来说，他们已经做了一个决定，他们不要答案，他们只想要定耶稣的罪，把耶稣从权柄上拽下来。耶稣是不是从神那里来的，他们并不在乎。所以耶稣没有办法真的回答他们，你不能把一个正确的答案给一个不要答案的人。就好比你不能把清水给一个不渴的人。
4 约 翰 的 洗 礼 是 从 天 上 来 的 ？ 是 从 人 间 来 的 呢 ？
耶稣问的这个问题把一个人拽进来了，就是施洗约翰。施洗约翰虽然在地上服侍的时间也很短，但是在他殉道前他做了一个特别重要的举动，他为耶稣做了一个公开的见证，包括他向众人讲，他必兴旺，我必衰微。包括他向众人讲，我给他解鞋带也不配。包括他告诉他所有的门徒你不要跟着我了，最早那几个打鱼的其实都是跟着施洗约翰的。这时耶稣提到约翰，约翰所做的见证也就自然摆在了众人面前。这就意味着，如果你相信约翰是从天上来的，那你必须要相信耶稣也是从天上来的。所以当耶稣把约翰推到法利赛人面前去的时候，他其实用了一个极高的智慧，这个智慧就是约翰的标签巨大无比。耶稣身上没标签，但是施洗约翰本身就是祭司家族出身，他的爸爸妈都是亚伦的后代。约翰的出生本身就是神迹，他的父亲撒迦利亚在约翰出生前，在圣殿里服侍的时候就哑了，他儿子出生以后，他的嘴巴就开了，告诉大家他儿子要叫约翰。约翰住在旷野，吃的是蝗虫野蜜，穿骆驼皮的衣服，法利赛人说要禁食，哪一个能和施洗约翰比呢？今天地上任何一个在律法上有光辉形象的人，没有一个比得过施洗约翰的。换句话说，就是如果在地上说要靠行律法能够蒙神悦纳的，施洗约翰就做到了顶峰。耶稣怎么评价他？他说妇人所生的，没有一个大过施洗约翰的。所以没有人能质疑施洗约翰，虽然耶稣自己没有标签，但是有一个标签最大的说我连给他解鞋带都不配。现在，当耶稣把一个全身都是标签，大家都不能否认的标签的一个人甩在法利赛人面前的时候，他们怎么回的呢？我们来看第五节，
5 他 们 彼 此 商 议 说 ： 我 们 若 说 从 天 上 来 ， 他 必 说 ： 你 们 为 甚 麽 不 信 他 呢 ？6 若 说 从 人 间 来 ， 百 姓 都 要 用 石 头 打 死 我 们 ， 因 为 他 们 信 约 翰 是 先 知 。
他们为什么彼此商议？一个显而易见的问题，他们需要讨论，说明他们担心的是这个答案会带来什么后果。所以他们不是来寻求真理的，他们不在乎真理。当我们里面不是来寻求真理的时候，真理就找不着了。所以我们到神面前最重要的是一个谦卑的心，我真的要真理，还是我只想要我要的证据和答案。如果我听见的跟我想要的不同，我就认为这不对。我听见的跟我想要的相同，我就认为这个对。以这样的心你就无法寻到真理。第五节的后半段说， 我 们 若 说 从 天 上 来 ， 他 必 说 ： 你 们 为 甚 麽 不 信 他 呢 ？“从天上来”，这个是正确答案。但是他用了一个“若”，说明他是在分析局面，他不在乎对错。其实我们也常常是这样的，我们已经做了一个决定，然后我们会寻找证据。这是我们今天来到神面前最糟糕的状态：我在分析我要的东西怎么样对我有利，而不是分析神真的存在吗？我真的要信他吗？神的真理是什么？我所面临的环境真的是从他来的吗？
然后，他分析的结果就是，如果说是从天上来的，那对他们是不利的。因为如果是从天上来的，那他就得信了，但是他不想信。第二，他如果说从人间来的，那么多跟从施洗约翰的老百姓就会与他为敌，这对他更不利。一方面他要想利益，另一方面他又想保住他的命，所以两个答案都不能选。这就是神的智慧。然后他们选了第三个答案，7 於 是 回 答 说 ： 不 知 道 是 从 那 里 来 的 。有两种不知道。第一种他知道，但是他不要，他说不知道。第二种是真的不知道。所以 8 耶 稣 说 ： 我 也 不 告 诉 你 们 ， 我 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 。耶稣的意思就是，既然你们不想知道，我也没有办法告诉你。当人不想要的时候，神的光就会隐藏。
我们来看一下帖撒罗尼迦后书二章，7 因 为 那 不 法 的 隐 意 已 经 发 动 ， 只 是 现 在 有 一 个 拦 阻 的 ， 等 到 那 拦 阻 的 被 除 去 ，8 那 时 这 不 法 的 人 必 显 露 出 来 。 主 耶 稣 要 用 口 中 的 气 灭 绝 他 ， 用 降 临 的 荣 光 废 掉 他 9 这 不 法 的 人 来 ， 是 照 撒 但 的 运 动 ， 行 各 样 的 异 能 、 神 迹 ， 和 一 切 虚 假 的 奇 事 ，10 并 且 在 那 沉 沦 的 人 身 上 行 各 样 出 於 不 义 的 诡 诈 ； 因 他 们 不 领 受 爱 真 理 的 心 ， 使 他 们 得 救 。11 故 此 ， 神 就 给 他 们 一 个 生 发 错 误 的 心 ， 叫 他 们 信 从 虚 谎 ，12 使 一 切 不 信 真 理 、 倒 喜 爱 不 义 的 人 都 被 定 罪 。
这一段是在讲主耶稣第二次来之前地上的境况。不法的演绎就是敌基督，敌基督在最后主耶稣再来之前，会有一小段时间显明的很充分。就是众人都分辨不出他到底做的是什么事，因为他会有很大的能力，9 这 不 法 的 人 来 ， 是 照 撒 但 的 运 动 ， 行 各 样 的 异 能 、 神 迹 ， 和 一 切 虚 假 的 奇 事 。所以如果你里面不是立志要寻求神，到最后敌基督来的时候，还会有一个更迷惑你的证据，就是他也能行点神迹。他也能有一点异能，而且到一个程度，你会分辨不出来。我想告诉大家，到最后最终极的证据就是你自己的信。你真的要主吗？只要你寻求的是真理，你一定不会被骗。如果你的心是骑墙的，那会到一个什么危险的地步呢？11 故 此 ， 神 就 给 他 们 一 个 生 发 错 误 的 心 ， 叫 他 们 信 从 虚 谎 。就是当我们里面不是真的要神的时候，我们会有一个危险，就是我眼睛瞎了，就算是神的真理，我也看不见，也不能够明白。我个人有过这样的经历。就是当一个人认定一件事情的时候，他会连一些事实都否认，曾经发生过的事情都会在他的记忆里被扭曲。在他的记忆里变成另外一个版本。而这个版本能完美地支持他所愿意相信的东西。这是今天非常容易掉进去的坑。所以我想鼓励大家，我们每一个人最后要做一个决定，你到底要什么？这就是这段话想要告诉我们的。
我们回到路加福音二十章第八节，8 耶 稣 说 ： 我 也 不 告 诉 你 们 ， 我 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 。我大胆的在后面加一句话，“直到你决心要主为止”。耶稣当然不是说我就是不告诉你，只是因为你不是真的想要。直到你说主啊，我就是要你，我们只有要主，你不能用其他一切替代主。你不能用地上的钱财、名誉替代主。你不能用一切撒旦能够抓住你的，你的孩子，你的健康，甚至是你的服侍主来替代主，你只能要主，你唯一要的只能是主。因为你也可能因为服侍主而冒犯神，马大就是这样。马大给耶稣做饭，最后变成抱怨耶稣。抱怨耶酥，是属撒旦还是属耶稣？属撒旦。为什么她服侍主的心会变成被撒旦抓去？因为她要的是服侍主，而不是主。你只要不是要主，就开始眼瞎，哪怕你是基督徒。
9 耶 稣 就 设 比 喻 对 百 姓 说 ： 有 人 栽 了 一 个 葡 萄 园 ， 租 给 园 户 ， 就 往 外 国 去 住 了 许 久 。10 到 了 时 候 ， 打 发 一 个 仆 人 到 园 户 那 里 去 ， 叫 他 们 把 园 中 当 纳 的 果 子 交 给 他 ； 园 户 竟 打 了 他 ， 叫 他 空 手 回 去 。11 又 打 发 一 个 仆 人 去 ， 他 们 也 打 了 他 ， 并 且 凌 辱 他 ， 叫 他 空 手 回 去 。12 又 打 发 第 三 个 仆 人 去 ， 他 们 也 打 伤 了 他 ， 把 他 推 出 去 了 。13 园 主 说 ： 我 怎 麽 办 呢 ？ 我 要 打 发 我 的 爱 子 去 ， 或 者 他 们 尊 敬 他 。14 不 料 ， 园 户 看 见 他 ， 就 彼 此 商 量 说 ： 这 是 承 受 产 业 的 ， 我 们 杀 他 罢 ， 使 产 业 归 於 我 们 ！15 於 是 把 他 推 出 葡 萄 园 外 ， 杀 了 。 这 样 ， 葡 萄 园 的 主 人 要 怎 样 处 治 他 们 呢 ？16 他 要 来 除 灭 这 些 园 户 ， 将 葡 萄 园 转 给 别 人 。 听 见 的 人 说 ： 这 是 万 不 可 的 ！17 耶 稣 看 着 他 们 说 ： 经 上 记 着 ： 匠 人 所 弃 的 石 头 已 作 了 房 角 的 头 块 石 头 。 这 是 甚 麽 意 思 呢 ？18 凡 掉 在 那 石 头 上 的 ， 必 要 跌 碎 ； 那 石 头 掉 在 谁 的 身 上 ， 就 要 把 谁 砸 得 稀 烂 。
凶恶园户的比喻是耶稣继续的教导，可以回到二十章的第一节就串起来了。这当中来了一群想挑战耶稣的人，耶稣用智慧使他们闭嘴了，然后耶稣继续教导。我大胆的猜一下，这个教导的内容因此就转向了和法利赛人的冲突，因为当时来质疑耶稣的那群法利赛人还在。这样到二十章的十九节就接上了，19 文 士 和 祭 司 长 看 出 这 比 喻 是 指 着 他 们 说 的 ， 当 时 就 想 要 下 手 拿 他 ， 只 是 惧 怕 百 姓 。所以一节，九节和十九节，这当中隔了两个故事。神的心还是盼望这些悖逆的、不想要真理的人能醒过来。
来到主耶稣这里的人有三种人。第一种就是立定了心志，就是要主的。第二种就是我立定了心志，我不要主。第三种是还没拿定主意的，两边都在看的。耶稣这里的比喻就是对第二第三种人说的。对于还在犹疑的，对于已经想好了要别的东西的人，这是一个警告。最后的结果是落在了第二十章的十八节，会跌碎，会稀烂。因为神是救赎主神，也是审判主。审判只是推迟了，审判不会缺席。我们今天可以因着自己的骄傲说我不要，但是最终神的公义会显示出来。
这个比喻有好几轮，而且每一轮的冲突是加增的。第一轮去了三个仆人，和儿子。第一个仆人去是被打了，第二个仆人去，是打了加凌辱了，第三个仆人去是打伤了。第四个是儿子去了就被杀了。你会看见园户造反的决心是越来越大的。仆人是带着神的话来的，这个话就像亮光。神的话每一次进到人中间来，一定会带来结果。即便对不信的人，也会带来结果。对于信的人，会让他的心越来越柔软。对于不信的人，会让他的心越来越刚硬。所以我们每一次在神的话面前，一定要注意，这是一个信心的危机时刻。我这一次软了，我这一次伏下来，就好过下一次会需要更大的光，面临更大的危机。假设我是这个园主，我有四次机会。当我立志不要的时候，每一次我都变得更强，因为每一次我没看到后果的时候我的心都更硬。但是后果是会有的。就好比今天有一个人在街上羞辱耶稣的名，甚至咒骂耶稣，他是不是当场就死了？没有。甚至他一辈子这么做可能也活到了八十岁、九十岁，甚至一百岁。但麻烦他的后果什么时候来？死了以后。这就是十八节的意思。所以耶稣对着这群骄傲的法利赛人说，我每一次把亮光给你们的时候，你每一次都选择不要，你下一次会胆子越来越大。而这事实就应验在了耶稣身上。几天以后，他们就杀了耶稣。
我们过一下这段经文的细节。葡萄园是主的产业，园主是神，园户就是我们。当时是犹太人，今天是每一个地方的要回应神的话语的人。“往外国去住了许久”是什么意思？就好比今天你知道神是活的，是真的，但是你却眼见不到他，就像你在国内的亲人，你知道他们还活着，你虽然见不到他，但是你打电话他会接。你祷告，神会听，是一样的。耶稣有一天会回来的，这就叫去外国住了许久，这个许久一住就是两千年。第10节“当 纳 的 果 子”，对今天的基督徒来说就是“圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制“。这些果子，每一样都是给别人吃的，留给自己这个果子就没有价值了。你不把这些果子给出去，你跟神的关系就建立不起来。所以这些园户，他们做了一个决定，我只要园主的产业，我只要园主的祝福，而不要园主。所以我们到最后一定是要在主和其他所有东西之间做一个选择。我要的只要不是神，其他所有东西撒旦都可以把它当做一个支点把我们撬动，让我们去抵挡神。产业是神的，果子是神的，当它从神交到你手里去的时候，你就被试探了。不是被这个果子试探，是被你里面的私欲试探，变成了你的网罗。下次我们继续。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您给我们这宝贵的话语，求您使我们在这话语里能谦卑，让我们真知道您是一位有恩典的神，而且终究有一天，您会是一位审判主。求你使我们能够醒过来，做一个决定，说主啊我要的是你，要的是主自己，要的是我们跟园主的关系。求你使我们不在园主以外其他一切的事上受网罗、受拦阻、受捆绑。祷告奉主耶稣的名。