全中文查经
撒拉的信心系列之四
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2025年3月22日 星期六 17:36
- 点击数：504
今天是撒拉的信心系列的第四讲，我们先回顾一下之前的内容。在亚伯拉罕六十五岁的时候，撒拉和他听从神的呼召，离开了家乡吾珥，去到了神要他去的迦南地。但是亚伯拉罕在信心软弱里去了埃及，在埃及，他不敢说撒拉是他的妻子，只说是他的妹妹，以至于使撒拉进到了一个非常危险的境地。之后神虽然一再的告诉他们神会赐给他们一个儿子，但是他们的信心却始终没有到，不相信撒拉会自己生孩子。所以他们一开始认为这个儿子指的是罗得，接着又认为是生在他们家的一个仆人，接着撒拉又把她的使女给了亚伯拉罕为妾，为要给亚伯拉罕生子。这时神再一次告诉他们，撒拉会生一个儿子。这之后，他们来到非利士地，亚伯拉罕又一次信心软弱，又一次称撒拉为他的妹妹，而不是妻子。撒拉又一次进到了危险的境况。
当我们回顾在以撒出生以前的整个撒拉的故事，你能找得到任何让你高兴的事情吗？在整整二十五年里，从六十五岁一直到九十岁，你能找得到任何地上看得见的证据，来表明撒拉的日子是幸福的、美好的，越过越有盼头的吗？一件都没有。所以如果我们的眼睛啊盯的是地上的证据，我觉得我们在地上的日子会很难过的。那么对每一个属神的人来说，我们怎么能够得到在地上开心幸福的日子？不是你眼睛看见了，是你信了，靠的是你的信心。我们回到创世纪十八章第九节，9 他 们 问 亚 伯 拉 罕 说 ： 你 妻 子 撒 拉 在 那 里 ？ 他 说 ： 在 帐 棚 里 。10 三 人 中 有 一 位 说 ： 到 明 年 这 时 候 ， 我 必 要 回 到 你 这 里 ； 你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 个 儿 子 。 撒 拉 在 那 人 後 边 的 帐 棚 门 口 也 听 见 了 这 话 。11 亚 伯 拉 罕 和 撒 拉 年 纪 老 迈 ， 撒 拉 的 月 经 已 断 绝 了 。12 撒 拉 心 里 暗 笑 ， 说 ： 我 既 已 衰 败 ， 我 主 也 老 迈 ， 岂 能 有 这 喜 事 呢 ？13 耶 和 华 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 撒 拉 为 甚 麽 暗 笑 ， 说 ： 我 既 已 年 老 ， 果 真 能 生 养 麽 ？14 耶 和 华 岂 有 难 成 的 事 麽 ？ 到 了 日 期 ， 明 年 这 时 候 ， 我 必 回 到 你 这 里 ， 撒 拉 必 生 一 个 儿 子 。15 撒 拉 就 害 怕 ， 不 承 认 ， 说 ： 我 没 有 笑 。 那 位 说 ： 不 然 ， 你 实 在 笑 了 。
这里有一个关键词就是“笑”。撒拉的笑是暗笑，暗笑的意思就是我真的不相信这种好事能轮到我。弟兄姊妹，这像不像我们很多人内心的想法，神的应许是真的吗？神的祝福真的能临到我身上吗？我们怎么能从暗笑变成真的喜乐的笑呢？这就是我们今天最后要讲的，以撒出生，撒拉的信心上一个台阶的内容。上帝告诉亚伯拉罕，你的儿子要叫以撒，以撒这个词的意思是“他在笑”。旧约原文是用希伯来文写的，希伯来文里面笑这个词，得看上下文才知道到底是哪一种笑。是不信的暗笑，还是喜乐的笑，还是嘲笑。撒拉暗笑的时候，她在想，这是不可能，我已经快九十岁了。这时撒拉在帐篷里，在听上帝跟亚伯拉罕的对话。当她暗笑的时候，并没有发出声，只是心里在笑，但是上帝为什么偏偏要把她里面的这个暗笑拿出来？因为神要把这个不是在信心里的暗笑变成喜乐的笑。所以我今天给大家的第一个鼓励，就是神不是一个定罪施惩罚的神，神是一个施恩典的神。神来是要让羊得生命，并且得的更丰盛。神是要把撒拉的暗笑变成喜乐的笑。神是要在祂的恩典里让我们信心大起来。在整个二十五年里，撒拉在对她的丈夫的事情上她的信心是大大。但是她也有信心很软弱的地方，在有孩子这件事情上，她始终信心非常软弱。
在彼得前书，圣灵称撒拉是以长久温柔安静的心为装饰，鼓励一切属神的姊妹都成为撒拉的女儿，这是在讲她和丈夫的婚姻关系里面。但是在儿子这个事情上，圣灵对撒拉的描述是在希伯来书十一章，11 因 着 信 ， 连 撒 拉 自 己 ， 虽 然 过 了 生 育 的 岁 数 ， 还 能 怀 孕 ， 因 他 以 为 那 应 许 他 的 是 可 信 的 。12 所 以 从 一 个 彷 佛 已 死 的 人 就 生 出 子 孙 ， 如 同 天 上 的 星 那 样 众 多 ， 海 边 的 沙 那 样 无 数 。 如果你是没有读过旧约，先读到新约里这一段经文，在你脑子里撒拉是个什么形象？应该是上帝告诉她，你九十岁能生个孩子她就信了，对吗？应该是个信心非常高大，绝不怀疑的形象。但是我们读了旧约我们就知道，撒拉整整二十五年的不信没有写在这两节经文里，撒拉最后一年的信写在了这两节经文里。撒拉是在暗笑之后才有了信心，她有了信心才终于有了以撒。这告诉我们什么道理？首先，第一，信心的培养是有漫长的时间的。这就是神在地上，在我们每一个基督徒身上的工作。第二，神不纪念你在小信里一切的过去，神只纪念你信心的时刻。这就是神的爱，弟兄姊妹们，神不纪念你不信的二十五年，神纪念的只有你最后信的那一刻，而且纪念到一个地步，把你放在信心英雄榜里面。
这就是神做工的方式，神是个特别有忍耐的神。只有人才在时间里会失掉耐心，如果撒拉是你的女儿，你有没有耐心等她二十五年来悔改，就算她信了她悔改了以后，你能不能完全不计较她在二十五年里对你的亏欠？人做不到的。好，我们回到撒拉，撒拉在什么时候开始转变的？就是从十八章到二十章这段时间，当上帝用一个神迹来指出撒拉的暗笑之后，撒拉的记载就停了。一直到二十章，插叙进去跟丈夫的一段，这是我们上一次第三讲的内容，到二十一章的时候，孩子就出生了。所以从十八章的最后到二十一章，在这一年里，撒拉是凭着信心最终见到了这个孩子，撒拉的信心经过二十五年的历练，到了一个转折点，她相信神说的一定会成就。之后她就怀孕了，之后以撒就出生了。我们来到创世纪的二十一章，1 耶 和 华 按 着 先 前 的 话 眷 顾 撒 拉 ， 便 照 他 所 说 的 给 撒 拉 成 就 。2 当 亚 伯 拉 罕 年 老 的 时 候 ， 撒 拉 怀 了 孕 ； 到 神 所 说 的 日 期 ， 就 给 亚 伯 拉 罕 生 了 一 个 儿 子 。3 亚 伯 拉 罕 给 撒 拉 所 生 的 儿 子 起 名 叫 以 撒 。4 以 撒 生 下 来 第 八 日 ， 亚 伯 拉 罕 照 着 神 所 吩 咐 的 ， 给 以 撒 行 了 割 礼 。5 他 儿 子 以 撒 生 的 时 候 ， 亚 伯 拉 罕 年 一 百 岁 。6 撒 拉 说 ： 神 使 我 喜 笑 ， 凡 听 见 的 必 与 我 一 同 喜 笑 ；7 又 说 ： 谁 能 预 先 对 亚 伯 拉 罕 说 撒 拉 要 乳 养 婴 孩 呢 ？ 因 为 在 他 年 老 的 时 候 ， 我 给 他 生 了 一 个 儿 子 。
第一节，耶 和 华 按 着 先 前 的 话 眷 顾 撒 拉。这句话是什么意思？神怎么说祂就怎么做。所以你怎么知道未来会发生什么呢？你相信神现在跟你说的，这就是信心了。你祷告的时候，你把圣经的话读给神听。你说神呐，这是你说的，凡劳苦担重担的就到我这里来，我使你们得安息。我来了，我要把重担给你，求你给我安息。这就叫祷告了。在你祷告之后，你就要相信神会照着他先前说的话，先前在圣经里写下来的话眷顾你。信心在先，恩典在后。撒拉的信心就是我们的榜样。神照他的应许给了撒拉之后，撒拉的改变是什么？第六节， 撒 拉 说 ： 神 使 我 喜 笑。我们经常说，基督徒要喜乐。怎么才能喜乐？你要在信心里相信神的应许。在信心里等候神应许成就。当应许成就的时候一定会喜笑的。你在祷告完，神给你信心的时候，你就会平安了。神在那一天使撒拉喜笑的时候，撒拉的信心就比以前更大了。当她丈夫说她是妹妹，使她陷入危险的时候，她的信心就是大的，她不怕威吓，不怕死，这时的信心如果是一的话，当她看见以撒生出来，这个信心就又上了一个台阶。所以在希伯来书十一章，把撒拉作为信心英雄榜里之一的时候，说的是以撒这件事。因为圣灵要告诉我们的是一个人在他信心软弱的事情上被捆绑了一辈子，最后在信心里翻转过来的时候，他要付出的是十倍百倍更大的信心。神纪念这样的信心。在今天结束之后，我会列一些例子给大家看。
我要鼓励在座每一位姊妹，不要在你的眼泪里绝望，这正是你要在信心英雄榜上写上一笔的过程。你现在正在经历那二十五年，很快就要看见你的以撒了，一定会看见的。在那一天你就会像撒拉一样，撒拉喜笑了。而且她在做见证，6 撒 拉 说 ： 神 使 我 喜 笑 ， 凡 听 见 的 必 与 我 一 同 喜 笑 ；7 又 说 ： 谁 能 预 先 对 亚 伯 拉 罕 说 撒 拉 要 乳 养 婴 孩 呢 ？ 因 为 在 他 年 老 的 时 候 ， 我 给 他 生 了 一 个 儿 子。 神什么时候说撒拉要乳养婴孩？说亚伯拉罕的后裔如天边的星，海边的沙？是在撒拉六十五岁以后，这样的预言只有一个人能说，就是神自己。撒拉从暗笑到喜笑，也经历了信心软弱，又经历了信心的建立翻转，最后看见了信心的结果，这是一个完整的过程，一个特别好的例子。圣经里还有这样的例子，以斯帖也是以个姊妹。她信心软弱，不敢去见王。最后在三天禁食里信心翻转，她去见王的时候，王伸杖，她见到了信心的果效。是一样的。神总是一遍又一遍的把我们带回到这个过程里，神就是这么带领他的孩子的，我们才是主的工作，主把我从一个不信的暗笑的撒拉，变成最终信了能见证神恩典喜笑的撒拉。
我们回到第二十一章，9 当 时 ， 撒 拉 看 见 埃 及 人 夏 甲 给 亚 伯 拉 罕 所 生 的 儿 子 戏 笑 ，10 就 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 你 把 这 使 女 和 他 儿 子 赶 出 去 ！ 因 为 这 使 女 的 儿 子 不 可 与 我 的 儿 子 以 撒 一 同 承 受 产 业 。这里又出现一个笑，戏笑。这个时候以撒差不多三岁，以实玛利差不多十六七岁。圣经里的“戏笑”是带着恶意的。我们来看新约加拉太书第四章，28 弟 兄 们 ， 我 们 是 凭 着 应 许 作 儿 女 ， 如 同 以 撒 一 样 。29 当 时 ， 那 按 着 血 气 生 的 逼 迫 了 那 按 着 圣 灵 生 的 ， 现 在 也 是 这 样 。30 然 而 经 上 是 怎 麽 说 的 呢 ？ 是 说 ： 把 使 女 和 他 儿 子 赶 出 去 ！ 因 为 使 女 的 儿 子 不 可 与 自 主 妇 人 的 儿 子 一 同 承 受 产 业 。 所以在这你会看见，按着血气生的就是以实玛利，按着神的应许生的就是以撒。二十九节，那 按 着 血 气 生 的 逼 迫 了 那 按 着 圣 灵 生 的。所以戏笑这个词，性质其实是很恶劣的。在新约圣经里，它是用一个更强烈的词来表达的，叫“逼迫”。
我们回到创世纪的二十一章，一个十六七岁的少年人，逼迫这个两三岁的孩子，到底出于什么动机？我们不知道，也有圣经学者认为可能是因为继承权的问题。不管怎样，这样的一个逼迫，使得撒拉向亚伯拉罕说了一段话，10 就 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 你 把 这 使 女 和 他 儿 子 赶 出 去 ！ 因 为 这 使 女 的 儿 子 不 可 与 我 的 儿 子 以 撒 一 同 承 受 产 业 。在这儿，我们要小心来解这句话，有一些圣经学者认为这是在撒拉的情绪里的话，但是我认为不是这样，因为如果是这样的话，我们刚才读的加拉太书四章，圣经就不会全文引用这些经文了。这说明第十节的话是神说的。所以撒拉不是在情绪里，而是在信心里说的。撒拉经历过暗笑之后信心的翻转以后，撒拉在信心里是非常坚定的，而这一次上帝要借着撒拉的口来提醒亚伯拉罕。11 亚 伯 拉 罕 因 他 儿 子 的 缘 故 很 忧 愁 。亚伯拉罕的忧愁是正常的出于人的忧愁，这时的亚伯拉罕没看神，自然就陷在人的忧愁里。12 神 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 你 不 必 为 这 童 子 和 你 的 使 女 忧 愁 。 凡 撒 拉 对 你 说 的 话 ， 你 都 该 听 从 ； 因 为 从 以 撒 生 的 ， 才 要 称 为 你 的 後 裔 。13 至 於 使 女 的 儿 子 ， 我 也 必 使 他 的 後 裔 成 立 一 国 ， 因 为 他 是 你 所 生 的 。
这段话非常感人，第一，神知道亚伯拉罕信心不够。所以神告诉了亚伯拉罕一个额外的应许，就是会使以实马力在地上成为一个大国，神在后面也成就了。第二，神在这儿告诉亚伯拉罕，撒拉说的是出于神的。所以这里让我们看见一个很重要的场景，就是当一个姊妹从神那里得到了话语，她要告诉她的丈夫。当然前提是她丈夫是信的，因为如果他不信，跟他讲也没什么意义。然后，当她要告诉她丈夫的时候，她要如实地把话告诉她丈夫。这个时候她丈夫要自己跟神去确认，神会告诉她丈夫，这话是出于神的，或者不是。在这里，神给了以亚伯拉罕一个确认，在这件事情上，撒拉说的就是神说的。然后神也因着对亚伯拉罕的爱，给了亚伯拉罕一个补充的应许，使得亚伯拉罕的信心能到一个地步，把孩子赶出去。这告诉我们一个什么道理？神是最终在做一切事的。我们人在地上走到这个场景就是以个死结。所以我们人在我们所做错的一切事情里带来的后果只有一个能够扭转，就是神自己。永远都不要觉得我以前做错的事已经走到了尽头，不可能再改变了。不是的，你只要从现在开始信，神可以把你以前做错的一切事，以未来的祝福的方式全部翻转，这就是神厉害的地方。
我们今天回头看，这是个皆大欢喜的结果。因为对于以实玛利来说，他不要神天上的祝福，他只要地上的东西，神就给了他，所以他肯定开心。撒拉和亚伯拉罕的信心也得造就，以撒作为应许之子，神的恩典也延续下去，一切都很完美。这一次撒拉的信心的表达是什么？神说怎么做就是怎么做，不是我觉得怎么做才是对的。撒拉从神那得到了明确的话，她就如实的告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕从神得到了明确的验证，他就如实的严格的执行了。
我们跳过二十二章，先来看一个细节，在二十三章，1 撒 拉 享 寿 一 百 二 十 七 岁 ， 这 是 撒 拉 一 生 的 岁 数 。2 撒 拉 死 在 迦 南 地 的 基 列 亚 巴 ， 就 是 希 伯 仑 。 亚 伯 拉 罕 为 他 哀 恸 哭 号 。 圣经里的女性，只讲了一个人活的岁数，就是撒拉。其他所有的女性没有提到她一生活了多少岁。二十三章撒拉死，为什么要在二十二章插一段亚伯拉罕献以撒？亚伯兰献以撒的时候，撒拉活着吗？活着。亚伯拉罕献以撒这个故事很长，但是在整个二十二章的故事里，一句都没提到撒拉。我们读一下这个故事的开始，1 这 些 事 以 後 ， 神 要 试 验 亚 伯 拉 罕 ， 就 呼 叫 他 说 ： 亚 伯 拉 罕 ！ 他 说 ： 我 在 这 里 。2 神 说 ： 你 带 着 你 的 儿 子 ， 就 是 你 独 生 的 儿 子 ， 你 所 爱 的 以 撒 ， 往 摩 利 亚 地 去 ， 在 我 所 要 指 示 你 的 山 上 ， 把 他 献 为 燔 祭 。 后面就是故事的整个情节。神要试验的是亚伯拉罕，给了他一个命令，把他一百岁生的儿子献为燔祭。当然这里是有很重要的属灵真理在里面，上帝并不是要人去献自己的儿子为祭的，神恨恶所有献人祭的行为。整本圣经，神只对亚伯拉罕一个人有一次这样的要求，而且神最后也没有杀以撒，神只是要亚伯拉罕的心。神这样做的原因，第一，神要用这样的一个过程，把圣父把圣子献上的一个图画给演出来。亚伯拉罕在这里就是圣父的形象，以撒就是圣子的形象。最后真正死的是耶稣，耶稣才是真正献在祭坛上真的被杀了，血流出来为我们赎罪的那一位。这是第一个原因。
第二个原因是神要借着这样的方式，让亚伯拉罕里面的信心表达出来。因为对于我们来说，信心最难的地方就是你最在乎的地方。所以我常常鼓励我们这些姊妹们，就是你们要把自己的孩子献上，献在神的祭坛上。因为在你的人生里，你可能不在乎你的健康，不在乎你一切的事，你可能最在乎你的孩子。你要把你最在乎的东西献上，有的人是婚姻，有的人是孩子，有的人是钱财。对于一个姊妹来说，一般来说是婚姻和孩子。在这个时候，亚伯拉罕要把以撒献上的时候，神知不知道他有这个信心呢？神知道。但是这个信心要在献以撒的过程当中显明出来，让亚伯拉罕自己也知道。让我们今天在座的每一个人都知道。
那这跟撒拉有什么关系呢？在这件事情上，圣经学者有不同的意见，有人认为亚伯拉罕没有告诉撒拉，这个圣经里没有讲。但是从上下文，我们至少可以得出一个很肯定的结论，无论事先告没告诉撒拉，撒拉事后一定是知道的。若不是这样，神没有必要让撒拉到二十三章才去世。而且亚伯拉罕也没有必要在这事情完全成就之后刻意瞒着撒拉。我自己的看见，是在这个事情上，撒拉的信心表达也是非常大的。撒拉在暗笑之后，从那一刻开始，撒拉就是在信心里的。她在信心里看见了以撒，她在信心里告诉了她的丈夫，她在信心里看见了亚伯拉罕献以撒。当撒拉得到神的应许，并且见到神的恩典成就之后，神把撒拉变成了一个她以前完全不是的人。我们仔细读二十二章的内容，不能想象撒拉完全不知道。如果你的孩子要跟着你的丈夫出去三天，他砍了那么多的柴。他砍的柴是要烧祭物的。上帝一开始就告诉亚伯拉罕，这个祭物就是他儿子。所以以撒都是耶稣的形象。二十二章就是在讲耶稣自己。耶稣也是背着十字架去的各各他山，以撒也是自己背着柴上的摩利亚山。就算亚伯拉罕出发的时候瞒的很好，他们回来以后撒拉不问吗？问了以后，以撒跟他爸爸一起撒谎吗？这是不可能的。
如果撒拉的信心真的够不着，她可以在二十一章就死了。神纪念她到一个程度，岁数全部写下来。整个二十三章就在讲撒拉的埋葬，整整一章。二十二章献以撒，二十三章埋撒拉，二十四章才是以撒娶妻。所以在我看来，献以下的整个过程中，撒拉是在信心中的沉默。就像哈拿祷告得了撒母耳，又把撒母耳献在圣殿里，最后成为先知了。以撒是神给的，撒拉又把他献回去了。信心的终极表达就是施比受更有福。就是你把神给你的又献在祭坛上，信心的功课就结束了。信心的旅程有起点有终点，起点总是不信的，是二十五年的暗笑。信心旅程的终点就是罗马书的十二章一节，你把你自己当做活祭放在祭坛上。所以姐妹们，撒拉是一个非常非常好的信心的榜样。我盼望我们每一个人都能不但靠主见到恩典，更是靠主把这看得见的恩典放在祭坛上。你就得着真正信心的果效成为撒拉的女儿了。
圣经里关于女性的描述还有一个地方非常突出，就是马太福音第一章，2 亚 伯 拉 罕 生 以 撒 ； 以 撒 生 雅 各 ； 雅 各 生 犹 大 和 他 的 弟 兄 ；3 犹 大 从 他 玛 氏 生 法 勒 斯 和 谢 拉 ； 法 勒 斯 生 希 斯 仑 ； 希 斯 仑 生 亚 兰 ；4 亚 兰 生 亚 米 拿 达 ； 亚 米 拿 达 生 拿 顺 ； 拿 顺 生 撒 门 ；5 撒 门 从 喇 合 氏 生 波 阿 斯 ； 波 阿 斯 从 路 得 氏 生 俄 备 得 ； 俄 备 得 生 耶 西 ；6 耶 西 生 大 卫 王 。 大 卫 从 乌 利 亚 的 妻 子 生 所 罗 门 ；
在讲耶稣基督王权这边的家谱的时候，圣经只提到了四个女人，这里面没有撒拉，但是提到的四个女人都很特别。一个叫他玛氏。犹大是他玛的公公。第五节的喇合氏是一个外邦妓女。路得是摩押的女子，一个不信神的外邦女子。最后一个，乌利亚的妻子，甚至没有提她的名字：拔士巴。大卫杀了乌利亚，抢了他的妻子。上帝为什么特别把这四个女人记下来？这四个女人都不是我们人眼里正常的女人，都是有一些污点的。我最后再给大家总结这四个女人，先回到撒拉的一生。撒拉有两段特别重要的信心之路，第一段就是她自己有从神来的信心，能够包容她的丈夫。第二段，她被神改变，从不信到信，得着以撒这个祝福。这四个妇人全都是类似撒拉第二段的例子。她们全都把自己的人生搞砸了，全都是悔改。当然他玛氏是要她公公犹大悔改，但是她用的方式也不对。
总之，神要的是你悔改的心，要的是你在不信的时候转向祂。所以人总是喜欢把自己信了的那光辉形象显给别人。但这样的一个形象神不纪念，神纪念的是悔改的形象。喇合氏在一个完全没有任何盼望的城，一个神要毁灭的城，还是一个妓女。我想问在座的所有姊妹们，你人生搞砸的地步，能搞砸到像喇合氏这样吗？你能够达到这个程度吗？你该怎么去得神的祝福？从现在这一刻开始，你转向神，不要再去纪念过去已经搞砸了的事情。喇合氏不是差一点成为妓女，她已经是了，这件事情已经完全不可恢复，已经造成后果了以后，以色列人来了，他她信了。这可是耶稣的祖先，不单是父系这边的，因为耶稣的母系这边也是到大卫身上，可以追到大卫另一个跟拔士巴生的儿子叫拿丹身上。所以神是定义要耶稣出于这四个女人。这四个女人，无论从哪个角度，都是耶稣肉身的先祖，包括拔士巴。大卫和拔士巴生了四个儿子，其中，所罗门往下就是耶稣的养父，拿单往下就是耶稣的生母。
上帝为什么这么安排？大卫难道没有别的更属神的女人了吗？有。圣经里有一个很著名的女人叫亚比该，她的信心大的不得了。上帝为什么不让耶稣的家谱出于亚比该呢？大卫和亚比该有一个儿子叫但以利。为什么神定义要让耶稣出于大卫抢来的这个女人？因为悔改，因为神要的是悔改，不要再去纪念已经做错的事了。神要通过未来的祝福，使得我们从悔改以后的生命变成极荣耀的见证。这就是我们看见的撒拉的信心，是从没有到有，是从暗笑到喜笑。盼望我们每一个姊妹都能从暗笑到喜笑，有一天你在神面前也一样会得到祂的称赞。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，没有什么比这更宝贵的恩典。求您使我们在撒拉的信心里，在这样的见证里得到极大的鼓励和安慰，也求您使我们能活出这样荣耀信心的见证。求您使我们从现在开始，在我们一切的难处里，回到信心里，说主啊，我愿意相信，也求您让我们每一个人都能够最终像撒拉那样，把这信心变成祝福，祷告奉主耶稣的名。