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路加福音21章20-28节：耶稣预言耶路撒冷被毁和基督再来
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- 发布于 2025年3月25日 星期二 04:02
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路加福音二十一章的主体部分是在讲末世的预言，我们上次讲了基督再临有哪些预兆，这些预兆在过去的两千年里，不断地让我们看见很多证据，不是在一次完成的，而是渐进的，而且每一次的强度，频度，以及对世界的影响都是越来越大的。我们可以预见在未来主再来之前，这些事还会发生，比方说战争、饥荒、瘟疫、逼迫。有些是对着世界的，有些是对着教会的。今天我们继续看基督再临的预言的其他部分。我们先读一下经文，路加福音二十一章的二十节，20 你 们 看 见 耶 路 撒 冷 被 兵 围 困 ， 就 可 知 道 他 成 荒 场 的 日 子 近 了 。21 那 时 ， 在 犹 太 的 应 当 逃 到 山 上 ； 在 城 里 的 应 当 出 来 ； 在 乡 下 的 不 要 进 城 ；22 因 为 这 是 报 应 的 日 子 ， 使 经 上 所 写 的 都 得 应 验 。23 当 那 些 日 子 ， 怀 孕 的 和 奶 孩 子 的 有 祸 了 ！ 因 为 将 有 大 灾 难 降 在 这 地 方 ， 也 有 震 怒 临 到 这 百 姓 。24 他 们 要 倒 在 刀 下 ， 又 被 掳 到 各 国 去 。 耶 路 撒 冷 要 被 外 邦 人 践 踏 ， 直 到 外 邦 人 的 日 期 满 了 。
第二十四节讲到 直 到 外 邦 人 的 日 期 满 了 。 今天这地上其实是三群人，犹太人、外邦人和从犹太人和外邦人中分出来的基督徒。这三群人在末世的预言所要发生的事是完全不同的。当我们讲到预言，以及未来要发生的事的时候，我们要搞明白这些事是在对谁说的，所是理解预言的特别重要的前提。我们经常讲寓言寓言我们就会觉得这就是在对我说的那我首先要先搞清楚我是谁？我是一个基督徒，还是不信的外邦人，还是不信的犹太人。20-24节经文的内容当时是预言，对我们来说就是已经发生的事实，已经成了历史了。圣殿不再是圣殿，现在是个清真寺。到一九四八年以前，耶路撒冷是彻彻底底的不属于犹太人。一九四八年以后有了一些不同。这些事情开始应验，发生在耶稣讲这个话之后差不多四十年，公元七十年左右。在那一年的逾越节，罗马皇帝的王子提多将军带兵围困了耶路撒冷，当时提多的父亲还没有登上王位，只是犹太地区的兵团领袖。但是正值罗马帝国各地区靠武力争夺王位的时期，当提多的父亲在战争中胜出，回去罗马就位的时候，提多就要把这城给打下来。在这个背景下，这座城打的很坚决。按照史学家的记载，足足围城五个月，里面的粮食都吃光了。这期间赶上逾越节，乡下的人按理要进场过节的，但是神说 在 城 里 的 应 当 出 来 ； 在 乡 下 的 不 要 进 城 。神的话都应验了。
假设你是个犹太人，你在当时你该怎么办呢？你是相信你理解的旧约的神的话呢，还是相信耶稣说的预言呢？今天很多人会问，我到底该怎么明白主的旨意呢？我想告诉大家，你一定会明白你想要明白的那个方向。因为你可以在圣经里找到一切你想做的事情的证据，经文支持肯定找得到。所以你到底想要的是什么？你要很好地问自己。在那个那个时候，其实发生了一件很有意思的事情。提多将军围城的时候，发现还是很多人进城。他就觉得很奇怪，觉得这不是藐视他的军威吗？认为他打不下来是不是？于是他就下了一道命令，在一小段时间里他把围城开了一个口子，想进的就进，想出的就出，自由进出。据记载耶路撒冷教会，包括耶稣的母亲玛利亚和其他的使徒圣徒就是在这时离开了耶路撒冷。你觉得离开的人，他们是为什么离开？如果按照旧约一定要守逾越节，他一定不能离开。离开的人只有一个原因，就是听到了这一段话，耶稣的话是一直传下去的。离开的人神把他们带到的可能是在约旦河东的佩拉，就都看顾起来了。
所以这是一个非常令人震撼的画面，这是在历史上发生过的一件事情。你对神的话的认识，直接决定了你的生死。这个提多将军留出了时间，留了出口，要进来你就进，要出去你就出，时间到了再围上，按照以色列史学家约瑟夫的记载，五个月后俘虏了大概不到十万人，死了一百多万。假设是我们，你觉得我们应该怎么做决定？一个真的相信耶稣的人，他会怎么看待这件事？他会不会从他所信的这个神的话里去找启示，并且不带着自己的想法？所以最终决定我的选择的不是神给了我们多少启示，而是我们愿不愿意相信这些话。神今天依然还是把这个门开在这里，告诉我们，进到耶稣里的你就得救了，有的要进去，有的不要，选择待在外面。这个时代和公元七十年耶稣预言的时代，没有什么太大差别。
我们重点看一下二十四节，什么叫做外 邦 人 的 日 期 满 了，我们回到罗马书十一章，11 我 且 说 ， 他 们 失 脚 是 要 他 们 跌 倒 麽 ？ 断 乎 不 是 ！ 反 倒 因 他 们 的 过 失 ， 救 恩 便 临 到 外 邦 人 ， 要 激 动 他 们 发 愤 。12 若 他 们 的 过 失 ， 为 天 下 的 富 足 ， 他 们 的 缺 乏 ， 为 外 邦 人 的 富 足 ； 何 况 他 们 的 丰 满 呢 ？ 这里在讲的他们是谁？是犹太人。前面一节在讲，神盼望犹太人，也就是他一开始借着亚伯拉罕拣选的百姓，盼望他们就接受耶稣成为救主，能够得救。但是他们大部分人没有相信，所以保罗为他的同胞感到痛心。但从十一节开始，他讲到了另外一个概念的人，叫外邦人。神要给出来的他不会收回去，犹太人拒绝了耶稣，神就把这样的一个祝福给了相信的外邦人。教会最初是从犹太人里出来的一批相信耶稣的人，然后扩展到从外邦人里出来的一批相信耶稣的人，所以教会是一群相信耶稣的人。他们的背景来源可以是从犹太人里出来，也可以是从外邦人里出来。
这里说的 外 邦 人 的 富 足，指的是什么？是灵里的富足。就是外邦人得着了以前在旧约里得不着的灵里的富足。在旧约里，外邦人要得着属神的祝福必须要进到犹太的律法体系里，他要住在他们中间，他要行割礼，行一切按照律法所要行的事。但是今天的新约不一样，新约是在一个属灵的高度，每一个外邦人都得到了赦罪的恩典，因为耶稣在十字架上为每一个人付足了赦罪的代价。我们往下看罗马书十一章的第二十五节，25 弟 兄 们 ， 我 不 愿 意 你 们 不 知 道 这 奥 秘 （ 恐 怕 你 们 自 以 为 聪 明 ） ， 就 是 以 色 列 人 有 几 分 是 硬 心 的 ， 等 到 外 邦 人 的 数 目 添 满 了 ，这里的外邦人的数目是指外邦人得救的数目。所以神拯救的顺序，先是犹太人，当犹太人拒绝了以后，外邦人开始得救，先是离得近的希腊这些地方，然后是整个欧洲，然后是亚洲人，然后慢慢又回到耶路撒冷。现在全球大量的外邦人因为耶稣基督得救了，得救的人数在增加，当这个数字到了神计划中的数字，我不知道是多少，但是神知道，满了这个数字的时候，就是以色列全家要得救的时候了，所以犹太人在另外一个单独条件的预言里，会到一个全家要得救的地步。虽然犹太人现在大部分还是不信的，但是到外邦人数目填满的时候，神会给他们极大的恩典，让他们悔改，之后以色列全家就都信了，然后主基督会在七年大灾难之后再回来。
所以今天有三种不同的人，有三个不同的时间线在往前推进。教会的时间线，不信的外邦人的时间线，不信的犹太人的时间线，这三个时间线最终归结到一点，就是主再来。但是这三个时间线最终的结局是不一样的，教会最终的结局是被提，不信的外邦人最终要经历大灾难，不信的犹太人最终会全部得救。所以我们看见了几个概念，外邦人的富足、外邦人的数目和外邦人的日期。外邦人的富足是在讲外邦人借着教会得救，就是现在的恩典时代。外邦人的数目是指借着教会得救的数目会到一个神预知的数目然后停下来，外邦人的日期是指不信的外邦人占住耶路撒冷的时间也刚好满了。所以当外邦人得救的数目满的时候，外邦人占领耶路撒冷的日期也就满了。这是同步发生的。所以你会看见几条线都在往前快速的推进，以色列一九四八年建国，这个国家从零到现在，你看不见任何会越变越小的趋势，并且按照现在的趋势，早晚有一天耶路撒冷会被拿下来，早晚有一天在那个地方，圣殿会再建起来。这虽然只是个可能行，但这个能性在一百年前都没有人会相信。我们不是在讨论这个事情的义和不义，而是你看到它真的可能发生。
那这些事什么时候临到呢？我们继续往下读路加福音二十一章，25 日 、 月 、 星 辰 要 显 出 异 兆 ， 地 上 的 邦 国 也 有 困 苦 ； 因 海 中 波 浪 的 响 声 ， 就 慌 慌 不 定 。26 天 势 都 要 震 动 ， 人 想 起 那 将 要 临 到 世 界 的 事 ， 就 都 吓 得 魂 不 附 体 。27 那 时 ， 他 们 要 看 见 人 子 有 能 力 ， 有 大 荣 耀 驾 云 降 临 。28 一 有 这 些 事 ， 你 们 就 当 挺 身 昂 首 ， 因 为 你 们 得 赎 的 日 子 近 了 。结合启示录来看，这一段就是在讲最后七年里要发生的事了。我们所信的教义是前千禧年的灾前被提，我们相信这一千年就是字面意义的一千年，在这一千年里，耶稣要来地上做王。在这个一千年的开始要发生的事，就是启示录大部分篇章的内容，就是基督第二次再来的主体部分。耶稣第二次再来之前会有七年，这七年又分成两个三年半。在两个三年半的中间点上有个敌基督会进到圣殿自称为王，之后会有很大的灾难。在最后的三年半里要发生的事，就是我们刚才读的这一段。这里的描述超出我们的想象。我们来读一下启示录第六章，12 揭 开 第 六 印 的 时 候 ， 我 又 看 见 地 大 震 动 ， 日 头 变 黑 像 毛 布 ， 满 月 变 红 像 血 ，13 天 上 的 星 辰 坠 落 於 地 ， 如 同 无 花 果 树 被 大 风 摇 动 ， 落 下 未 熟 的 果 子 一 样 。14 天 就 挪 移 ， 好 像 书 卷 被 卷 起 来 ； 山 岭 海 岛 都 被 挪 移 离 开 本 位 。15 地 上 的 君 王 、 臣 宰 、 将 军 、 富 户 、 壮 士 ， 和 一 切 为 奴 的 、 自 主 的 ， 都 藏 在 山 洞 和 岩 石 穴 里 ，16 向 山 和 岩 石 说 ： 倒 在 我 们 身 上 罢 ！ 把 我 们 藏 起 来 ， 躲 避 坐 宝 座 者 的 面 目 和 羔 羊 的 忿 怒 ；17 因 为 他 们 忿 怒 的 大 日 到 了 ， 谁 能 站 得 住 呢 ？
后面七章、八章、九章都是这些内容，我们总结一下要点，就是它是一些超越今天的自然规律的天象和地上的事情。我们今天很难想象，刚刚过去的一个小小的瘟疫在地上肆虐了三年，整个全地就已经受不了。这说明了我们其实承受不了比这更大的任何事。和这个地上的瘟疫比起来，启示录要发生的事你会很难很难想象，是会非常可怕的。今天全地都在神的看顾之下，就好比一个父亲，当他愤怒没有发作的时候，一个家都觉得很太平。所以孩子们并不知道神的愤怒倾倒出来的时候是个什么样子。神的愤怒只有一次完全倾倒出来，就是在耶稣死的时候倾倒在耶稣身上。在人类历史到现在的六千年里，只有这一次。除此之外所有的时间里，神就像不忍心下手责打孩子的慈父。
我们回到路加福音的二十一章的二十七节和二十八节就在讲耶稣第二次再来的样子，27 那 时 ， 他 们 要 看 见 人 子 有 能 力 ， 有 大 荣 耀 驾 云 降 临 。28 一 有 这 些 事 ， 你 们 就 当 挺 身 昂 首 ， 因 为 你 们 得 赎 的 日 子 近 了。这个事发生在详细的解释在启示录的十九章，11 我 观 看 ， 见 天 开 了 。 有 一 匹 白 马 ， 骑 在 马 上 的 称 为 诚 信 真 实 ， 他 审 判 ， 争 战 ， 都 按 着 公 义 。12 他 的 眼 睛 如 火 焰 ， 他 头 上 戴 着 许 多 冠 冕 ； 又 有 写 着 的 名 字 ， 除 了 他 自 己 没 有 人 知 道 。后面还有很长的内容，大家可以自己读一下。
我们借着路加福音二十一章第五节到第二十八节的内容，回顾一下基督再来之前会发生的事情。首先你会看见有一些征兆会不断的加剧，这些征兆包括瘟疫、饥荒、战争，逼迫。到最后的时候，在耶稣再来之前，地上会有一个极大的苦难，这些苦难里，人会非常的惧怕。在结尾的时候耶稣会骑着白马来到，而不是借由玛利亚生产的这种方式了。所以我们今天在等的不是一个童女怀孕的耶稣，童女怀孕的耶稣已经在历史上实现了。我们在等的是骑着马来审判全地的耶稣。这一次地上每一个人都能看见，不会错过。
教会在等什么呢？我们来看帖撒罗尼迦前书第四章，13 论 到 睡 了 的 人 ， 我 们 不 愿 意 弟 兄 们 不 知 道 ， 恐 怕 你 们 忧 伤 ， 像 那 些 没 有 指 望 的 人 一 样 。14 我 们 若 信 耶 稣 死 而 复 活 了 ， 那 已 经 在 耶 稣 里 睡 了 的 人 ， 神 也 必 将 他 与 耶 稣 一 同 带 来 。15 我 们 现 在 照 主 的 话 告 诉 你 们 一 件 事 ： 我 们 这 活 着 还 存 留 到 主 降 临 的 人 ， 断 不 能 在 那 已 经 睡 了 的 人 之 先 。16 因 为 主 必 亲 自 从 天 降 临 ， 有 呼 叫 的 声 音 和 天 使 长 的 声 音 ， 又 有 神 的 号 吹 响 ； 那 在 基 督 里 死 了 的 人 必 先 复 活 。17 以 後 我 们 这 活 着 还 存 留 的 人 必 和 他 们 一 同 被 提 到 云 里 ， 在 空 中 与 主 相 遇 。 这 样 ， 我 们 就 要 和 主 永 远 同 在 。18 所 以 ， 你 们 当 用 这 些 话 彼 此 劝 慰 。
这个是教会最终的盼望。在基督里睡了的人，就是在基督里已经死了的人。所以最后基督再来的时候，它有很多的阶段，在这些阶段里第一件要发生的事就是教会被提，耶稣先把属他的人全部接回去。基督徒会分成两种，一种是当时已经死了的基督徒，他们从坟墓里出来有一个新的复活的身体，在哥林多前书十五章讲的很清楚。所有真的信了的基督徒身体会瞬间改变，我们不经历地上的死亡，也被提到空中，和前面那些复活的圣徒一起聚到天上去了。谁是基督徒，不是说我做过决志祷告，我受过洗就是基督徒了。而是我真的悔改，我真的从里面做了一个决定，接受耶稣成为我的救主。我们没有任何外在的证据，只有神知道你是不是真的信了。最好的例子就是耶稣死的时候，十字架两边有两个强盗。那个信了的强盗，他什么证据都没有，他没有做决志祷告，没有受洗，没有在教会服事过，没有去过一天教会，没有领过圣餐，没有奉献过钱，他什么都没做过，但是他在天堂里。因为他信了，主说，今夜你同我在乐园里了。
教会被提这件事发生的时间是在七年之前。理论上应该就是在七年刚刚开始的这个时间点上，所以基督来的时候，第一件发生的事是被提。被提之后，地上的时间和天上的时间会不同了。教会就一直在天上，天上会发生基督台前的审判，每一个基督徒会有赏识的审判。这个审判不关乎生或死，你已经在天堂了，但是有的赏赐大有的赏赐小，有的可能就没有赏赐。但是好过不得救，好过在地狱里。另一件事就是羔羊的婚宴。然后这一群圣徒会跟着基督一同回来，这就是我们刚才读的启示录十九章，耶稣再来的时候不是他一个人，他身后有众军，就是我们这些人，基督的义披在我们身上，我们就跟着他一起来。同时，地上这段时间要发生的就是我们刚才读的路加福音二十四章这几节经文，在发抖。在恐惧，在有巨大的灾难。然后在七年的末尾，基督会有形的再来。在那个时候，全地一切不信的都要受审判，在七年里信了的也会进到一千年的千禧年里。一千年的最尾声会发生白色大宝座的审判。这就是末世的一个概论。盼望大家不要因着一些不同的教导而起纷争，不要为这些事情去争论。但是我们需要知道几个关键的事实。第一就是主再来是字面意思的有形的再来。第二，对于每一个今天还在地上的人，我们要在他再来之前做一个决定。
我们回到路加福音二十一章，28 一 有 这 些 事 ， 你 们 就 当 挺 身 昂 首 ， 因 为 你 们 得 赎 的 日 子 近 了 。 的确，当主再来的时候，犹太人全家就都得救了。34 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 因 贪 食 、 醉 酒 ， 并 今 生 的 思 虑 累 住 你 们 的 心 ， 那 日 子 就 如 同 网 罗 忽 然 临 到 你 们 ；所以主特别盼望在地上他还没来的时候，人要做决定，没有信他的，要说主啊，我要信你，求你纪念我。已经信了的，不要被世界所缠住，要常常的警醒。没有得救的，你要小心不要让自己临到那些灾难。已经得救的你也要小心，不要在主来的时候很羞愧。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢您，谢谢您把这些话语摆在我们面前。如同您当时对着这些属您的孩子们说的，在公元七十年会发生的事，他们不知道什么时候会发生，也不知道这些事到底该怎么去看待。我们今天也是一样，求您使我们怀着孩子般单纯的信心，只单单相信您，相信您说的这些都会最终实现，也求你使我们如同当时离开耶路撒冷的圣徒那般，在今天离开这世界。祷告奉主耶稣的名。