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每日读经-《创世记》23章
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- 发布于 2019年9月04日 星期三 03:50
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我们来看《创世记》的23章。23章有一个很鲜明的主题，就是死亡和埋葬，属灵的意义就是我们如何去默想死亡和埋葬对我们的意义。第一，事情的起因是因为撒拉死了，撒拉享寿127岁，然后死了之后，在第3节，
创世记23:3-4
3 後 来 亚 伯 拉 罕 从 死 人 面 前 起 来 ， 对 赫 人 说 ：
4 我 在 你 们 中 间 是 外 人 ， 是 寄 居 的 。 求 你 们 在 这 里 给 我 一 块 地 ， 我 好 埋 葬 我 的 死 人 ， 使 她 不 在 我 眼 前 。
因为人死了需要有一块地埋葬，这就是23章故事的起头。我们先要默想一下死亡对我们的意义，这件事对于我们来说，不是太愿意去思考的，因为我们从小一直受的教导是“未知生，焉知死”，死亡是一个避讳去谈的话题。事实上，如果我们不知道死亡的意义，不知道永恒的意义，我们这一辈子的生活方式是完全不同的。所以，真正的道理是“未知死，焉知生”。我在生前的一切思考都会因为死亡而停止，如果连死亡的意义是什么，我死后要去哪都不知道，我生前的思考才真的是没有价值。只有思考明白死亡和永恒，我们才能使得今生的思考变得有价值。
所以我们先来默想一下死亡这件事情。我们知道在圣经里对死亡的描述，其实和我们在地上的这个理解是不一样的，我们认为人在地上的死亡是最大的事，死了就什么都没了。事实上，在地上的死亡在圣经里用“睡”这个词，而不是“死”这个词。我们来看一下《哥林多前书》的第15章，这是一个小的例子，新约《哥林多前书》15章的第6节说，
哥林多前书15:6
6 後 来 一 时 显 给 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 还 在 ， 却 也 有 已 经 睡 了 的 。
这是在讲主耶稣复活之后，显给500多当时的弟兄看，然后等到保罗写《哥林多前书》的时候，这500多弟兄当中的一部分人已经在地上死了。保罗在这里用的词没有说“死了”，他说 却 也 有 已 经 睡 了 的 。睡 了 的 就是已经进坟墓了。为什么用“睡”这个词呢？因为死亡就像睡了一样，就是眼睛一闭，再一睁开，就去了永恒的天堂；然后还会复活，等到主再来的时候，每一个在主里的重生得救的人都要复活。所以睡是一个非常形象的描述，因为它没有结束。我们首先看见的，圣经告诉我们的地上的死亡不是一个句号，只是一个逗号，事情还没有走完，时间还没有走完。那逗号的意思，就是它还会继续下去。
那什么才是真正的死呢？“死”这个词在圣经里真正的意义代表什么呢？就代表我们跟神永远的分离。我们都知道我们现在读《创世记》，《创世记》的一开始有一棵善恶树，分别善恶树，神告诉亚当和夏娃，那个树的果子你不能吃，吃的日子必定死。这个死是指亚当和夏娃与神分开了，不能再见神的面了，这个是真的死的意义。所以，死亡在永恒里的意思就是地狱，就是火湖，就是永恒的审判，就不再与神相见。
所以人无论是否承认，我们都要知道有一个客观的事实，就是人是有灵的活人，而灵是不灭的，它是不会消失的，不会因为地上的死就没了。人的灵在地上的死亡的时候，无非是从身体里离开，去到了另外的地方，所以是一个逗号，它只是换了一个居所而已。原来是住在一个肉体里，肉体去了坟墓，然后灵继续往前去天堂或者是去地狱。去天堂，那就是永远的生命；去地狱，就是永远的死亡。在地上的死的这一刻，其实只是一个睡了，所以睡是一个非常形象的描述。
我们再回到《创世记》的23章就能理解，为什么神花那么大的篇幅在这里描述死亡和埋葬这件事，因为还没结束。我们再看一段的经文，在《马太福音》27章的52节，
马太福音27:52-53
52 坟 墓 也 开 了 ， 已 睡 圣 徒 的 身 体 多 有 起 来 的 。
53 到 耶 稣 复 活 以 後 ， 他 们 从 坟 墓 里 出 来 ， 进 了 圣 城 ， 向 许 多 人 显 现 。
在耶稣复活的时候，其实是有一些的当时已经睡了的圣徒活过来的。从哪出来呢？从坟墓里出来的。所以，神重视撒拉的安葬以及属他的孩子的安葬，表明没有结束，未来会复活的，坟墓还要再开的，只不过是一个中间点，是一个中转站而已。这让我们看见，我们要认真默想一下永恒，就能明白神在我们生命里的启示的意义更多的是在灵里，而不是在地上的这一点点的时间里，是在永恒里，不是在短暂里。
否则的话，如果我们相信今生就是全部地上眼见的这些事情，这些时间就是全部，那人不应该太重视安葬，因为死了就没了，为什么要那么重视安葬这件事呢？那神在《创世记》的23章如此大的篇幅来描述给我们看，他要给属他的孩子预备一个坟地，说明还没结束，坟墓要开的，他们还要再出来的。这些都是给我们一个很好的启示，让我们重新要想一想，我们今生的意义到底是什么？
我们可以再想一想圣经里，神是怎么来对待他死了的圣徒的、属他的孩子的？比方说，摩西死了以后，神是要天使去安葬他，那天使为此还和魔鬼来争夺摩西的尸体；但反过来，不属他的孩子，就是不信的那些悖逆的人，在死亡之后的身体被鸟吃、被狗吃，那是一个很大的咒诅。比方说，在旧约有个很著名的王叫亚哈王，他的妻子叫耶洗别，都是非常恶的人，那耶洗别死的时候，她的身体就被狗吃了，因为他们做了极大的恶事。在《启示录》里，神也讲到这末世争战的时候，一切起来抵挡神的人，最后死了以后身体都是被飞鸟吃。
所以在这里，我们两个鲜明的对比，神重视属他的孩子的死亡，安葬在坟墓，而且此前很多都是气绝而终，就是享寿而终。就比方说，《创世记》的23章第1节，
创世记23:1a
1a撒 拉 享 寿 一 百 二 十 七 岁 ，…… 。
然后是进到神给她安排的坟墓里，所有这些都会看见神重视人在地上的死亡，因为这不是结局，这只是一个逗号，只是一个中间点而已。相反的，如果人只把今生当作永恒，一味的得罪神，一味的悖逆，死亡以后连身体都会有咒诅。所以我们默想一下23章的这个死亡，如果人死了就没有了，人死如灯灭了，那圣灵为什么要在这讲那么多关于死亡和埋葬的细节呢？如果亚伯拉罕不相信有未来，不相信人未来会复活，为什么那么重视这个坟地一定要足价买了，而且是定准了呢？23章的第9节，
创世记23:9、18、20
9 …… ； 他 可 以 按 着 足 价 卖 给 我 ， …… 。
18 都 定 准 归 与 亚 伯 拉 罕 ， …… 。
20 从 此 ， 那 块 田 和 田 间 的 洞 就 藉 着 赫 人 定 准 归 与 亚 伯 拉 罕 作 坟 地 。
因为亚伯拉罕知道他自己、撒拉以及后代，他们的身体要在这个坟墓里等着，等多久不知道，但是一定会等到主让他们复活的那一天。所以这是很有意义的一个举动，并不是我们讲的好像人死了就没了，那随便埋就行了，就算很正式的埋，那可能埋完40年、80年，人可能就不在乎那块田了，甚至都找不着那个坟地了，甚至100年、200年，连后代都不知道是埋在哪了。
那为什么亚伯拉罕要清楚的说，就是这个田，就是个洞？因为他知道他未来一定会复活，我们也是一样。这也是为什么约瑟他死在埃及，他一定要让他的后裔起誓，要把他的棺木带回到迦南地，还是要埋在迦南地呢？因为他知道以后每一个属神的孩子一定都会复活。
所以我们今天从23章看见的，虽然可能是死亡和埋葬，但其实它是指向未来，我们一定会经历的复活。我们默想死亡不是从一个很消极的悲观的角度去想的，是从一个非常积极知道仍会继续下去的角度去想的。但问题是我们怎么得到永恒的复活呢？我们总是要接受耶稣基督的救恩。耶稣替我们死了，22章讲的很清楚，他是那只为我们的罪死在十字架上的羔羊，除去世人罪孽的羔羊；然后他也死了、埋了，但是他三天后复活了，他复活了我们就都必复活。
一切在坟墓里的人最终都会复活，只要是信他的就必复活得生，但是不信的人就复活被定罪。所以求主使我们真的能够默想，认真默想这地上死亡的事，使我们能够做一个正确的决定，说主啊，我愿意接受你给我预备的救恩。哈利路亚！