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每日读经-《利未记》27章
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- 发布于 2019年12月05日 星期四 15:36
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利未记第27章逐节注解、祷读
我们来看利未记27章。27章是利未记的最后一章，如果我们读到26章就结束了，好像也可以。因为它是一个完整的结构，前面在讲命令，然后讲祝福与咒诅。27章乍一看有一点像是附上去的，但实际这是个很好的主题的延续，因为到26章截止，就像一个父亲把命令告诉孩子们，把祝福与咒诅告诉孩子们。27章告诉孩子们什么？祂盼望孩子们自由地来到祂面前，把自己担心的献给祂，把自己里面的重担也给祂，借着许愿的方式给祂。27章就是在讲人完全自由地来到神面前，把东西献上的这么一个条例。也是非常美的。所以停在这，会使这一章更加地让我们看见，人和神之间的亲密的关系。这个是我们从结构上来看27章的意义。
27章一开始就在讲特许的愿。
利未记27章
2 你 晓 谕 以 色 列 人 说 ： 人 还 特 许 的 愿 ， 被 许 的 人 要 按 你 所 估 的 价 值 归 给 耶 和 华 。
这在讲我们人来到神面前，我们把自己的担子卸给祂，把我们的需要告诉祂，然后我们看见神的祝福，我们就很愿意去感谢祂。这是一个非常爱的互动，人和神之间没有任何隔阂，也没有任何罪的拦阻，之间互相的爱的互动，人就很愿意。这时候神为什么要立这个条例？因为祂知道人的软弱。就讲到人的这个例子哈，就像3节到8节在讲，这些人不同的被许的人，这里被许的人就是，如果我说到我把我自己献给神，或者把我的孩子献给神，或者把什么献给神之后，我发现我没办法承担了，我就得拿这些银子去给祭司，我就可以不用把这个人给到祭司，去服侍圣殿或者会幕。
所以这个是神做的一个非常非常好的安排，因为我们知道，我们到时候读到士师记的时候就会看见，有一个士师叫耶弗他，他自己许了一个愿，说我这场仗如果赢了，神要祝福我，我回家看见的第1个人，我就献给耶和华。最后是他女儿出来迎接他，他就特别的不舍得。实际他可以用这里的经文了，因为他只要按照，如果他女儿是20岁以内，女子20岁以内是固定的十舍客勒，如果是20岁以上又是一个数字。这里其实告诉我们，神要的是我们的心，祂知道我们的软弱。当然，我们也可以看见在撒母耳记一章里有个很美的例子，哈拿来到神面前，愿意做那个许愿的祷告，神给了她撒母耳，她也愿意把撒母耳献出去，神也一样悦纳。所以神在这里，其实真的是要孩子们的心。因为我们很多时候在最艰难最苦难的时候，我们会觉得，这事要真的解决了，我什么都愿意给。但实际，我们所说的这个话是超出我们的能力的，因为我们没有能力去给出去。比方说，我如果许愿的是自己，那我给出去了，那我很可能还会有孩子，那他怎么办？所以这里面会有一个很自然的，就是因着我的肉体的软弱，在人的事情上我说过了，所以神就许可我们按照这个价格把人赎出来。
所以我们从这里就可以解决一个技术的问题，就是第3节到第8节，为什么神会定如此细的不同的价格，都可以列张表了。这其实是比量这些人的劳动力来算的，几乎就是一个经济价值了。说明神真的不要人的什么东西，祂就是要人的心。而且在最后一节，
8 他 若 贫 穷 ， 不 能 照 你 所 估 定 的 价 ， 就 要 把 他 带 到 祭 司 面 前 ， 祭 司 要 按 许 愿 人 的 力 量 估 定 他 的 价 。
这个弹性就特别大了。如果我真的很贫穷，就像前面利未记一开始讲的，我献只斑鸠献只鸽子这样的概念，很可能一个舍客勒一个成年男性，我也给了也算了。因为神真的要的就是我的心，因为祭司是站在神的立场，非常公正地他来评估，我就是这个实际情况，那就按照这个情况给，神也收到了从我这给出去真心的祭，真心的奉献，我也还了我的愿。所以这是个很美的画面。所以这里并不是在讲罪的问题，27章不是在解决一个罪的问题，它是在讲人甘心乐意把自己献上去。我举个很形象的比方，比方说我是一个60多岁的老先生，我得了病了，我得了重病，我就来神面前去许愿，我说我这个病要真的能够好，我就把我自己献给你。最后我好了，我特别感谢神，但我发现，我把自己献给他，我做不到，我有很多的实际的困难。那我怎么办？那就60岁以上的，我要给15舍客勒银子。我实在给不了，我太穷了，那我有多少给多少。这就是前面8节在讲的内容，神告诉我们，神要的就是我们的心。我们来到神面前，甘心乐意地把我的祭献上，把我的心献上，神就收到了。但是我不能不给。我们不能说，你给我做了以后，哎呀，太好了。那就变成什么？就变成耶稣的时代，那10个大麻风得医治了，最后只有一个人回来感谢神，那个人还是撒玛利亚人，剩下的9个都不回来，这个就有很大的问题。神并不希望祂的孩子们是这样的，因为若没有感恩的心，说明我们根本不敬畏神，我们根本不想要去爱祂，不想去敬拜祂。
所以这一段讲到人的估价的问题，不是在讲罪的问题，所以它的价格会有差别，那它更不是在讲男女不平等的问题，重男轻女的问题，明显都是男的比女的贵。它是在讲一个价值，就是能够公平算的经济价值，因为的确是男性的劳动力会比女性的劳动力要强一些。所以我们会看见，在这里可能成人的又比孩子要贵，成人又比老年人要贵，就是这么一个原则，而且定的很细，非常公平。
这样的一个原则就牵涉到我们今天第2点，从第9节往后，神用了一个非常公平的原则来做这件事。就是我们可能许的不一定是人，人可以赎出来，物就不可以了。物就得完全按照这个规则来了，这讲的非常清楚，尤其是牵涉到地，还牵涉到禧年的安排，就你献上就献上了，因为这些东西都不是我自己了，都是神赐给我的，那我既然许给神，我就要给祂。只是比方说，有一些这个，我献的是个不洁净的，那就得按照祭司的估价，因为不洁净的不能献，祭司估个价，你再把这个换出来。这个是需要换的。所以这是我们看见的第二个原则，神定了一个非常公允的方式，让人能够把怀愿的东西，按照一个非常公平的价格给出去。
第3个我们看见，神要的是我们甘心乐意的心。就像我们刚才讲到人的时候，体现在哪？祂告诉我们，我们不要去换这些东西。
10 人 不 可 改 换 ， 也 不 可 更 换 ， 或 是 好 的 换 坏 的 ， 或 是 坏 的 换 好 的 。 若 以 牲 畜 更 换 牲 畜 ， 所 许 的 与 所 换 的 都 要 成 为 圣 。
就是供物不可更换。
32 凡 牛 群 羊 群 中 ， 一 切 从 杖 下 经 过 的 ， 每 第 十 只 要 归 给 耶 和 华 为 圣 。
就不是我们去挑的。这就告诉我们，我们来到神面前去还这个愿的时候，我们的心的状态特别的重要。我们如果许的是人，我可能做不到，神悦纳了我的心，祂知道我愿意，祂就允许我换。但这样的换，不是说我不舍得了，我有点不太愿意了，我好像觉得这个田地我不想给你了，这个羊我想挑一只好像瘦一点的给祂，这就不对了。神既许可，我们是人的状态下，假设我许的是人，我没法做到，祂许可我们来换；但祂又不许可我们把物拿来换。所以这两样都是在这一章里很清楚体现的原则。祂要的是我们真心地来到祂面前，既是比量我的能力，也是让我们不掺杂着任何地上的私欲的。这个原则也是我们今天来到神面前，自由奉献自由敬拜的时候，自由还我们愿，自由感恩的时候，也是这样的一个原则。也求神带着我们，这是很美的一个篇章了。
这一章读完，整个利未记就完了。每一个来到神面前的孩子，我们都是按照利未记的一个过程来的。我们愿意按照祂的命令来遵守，那些命令都是关乎生死的，都是关乎我们圣洁的，这是我们肯定要来到祂面前，这个命令都会有蒙福与咒诅的后果。最后，我们会自由地来到祂面前，我们把一切的难处交给祂，然后在神的恩典里，我们高声的赞美祂，感恩祂。然后我们小心我们的肉体，小心我们因着自己的私欲而想去减少这感恩的心。这就是在新约里表明的，保罗去劝哥林多人，你们不一直说要奉献吗？赶紧先收一收。其实保罗在劝勉的意思就是，我们人会有肉体的软弱。其实保罗用的就是这边利未记27章的一样的原则，就是不要去想着我要换一只羊，想着我要换一点别的东西，因为，神盼望我们把最好的给祂，因为祂本是已经把最好的给了我们。
这就是为什么利未记的最后一章，头生的不可献，不是说不可换，因为头生的就是预表着耶稣基督，祂是那初熟的果子。神已经把祂最好的给了我们，所以头生的从来都是属神的。这就告诉每一个来到神面前的人，我们要记得，其实我们的生命都已经是祂的了。所以今天在新约里面，每一个孩子要记得，我们来到祂面前不是十一的奉献，其实我们全人都是祂的。神之所以用这样的方式，其实祂是尊重我们，但是我们要知道其实我们本不配得，我们能够有什么资格说，是我的献给祂，本不都是祂的吗？因为头生的本来就是祂的，而那只头生的羔羊，祂的血涂在门框和门楣上，遮盖了去除了我们全家人的罪。全家人那天躲在房子里，门框和门楣上的血遮盖了我们的罪，洁净了我们的罪，所以我们的生命都是耶稣基督买赎的。这27章只是神愿意给孩子们一个，就像今天，神说要十一奉献，其实我们全人都是祂的，神也是愿意给孩子们一个方式让我们来表达，但从孩子们自己的角度，我们要知道，我哪有什么能给祂的？我不都是祂的吗？哈利路亚！