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每日读经-《帖撒罗尼迦后书》3章
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- 发布于 2022年9月15日 星期四 14:32
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我来看看《帖撒罗尼迦后书》第三章。第三章是《帖后》的最后一章，分两个部分，1节到第5节是祷告和代祷和劝勉，第6节到最后是讲了一个特别的事情，也就是保罗警诫一些不肯做工的人，是第6节到第15节，16、17、18节最后三节，是祝福，我们重点今天会分享的中间这一段，也就是6节到第15节的部分。
我们先看第1节到第5节，保罗借着二章的后半段和三章的前半段，他继续在讲这劝勉，这劝勉的三章一开始就是鼓励帖城教会的人为他们祷告，为谁呢，为保罗和他的工人，三章1节，
帖撒罗尼迦后书3:1-2
1 弟 兄 们 ， 我 还 有 话 说 ： 请 你 们 为 我 们 祷 告 ， 好 叫 主 的 道 理 快 快 行 开 ， 得 着 荣 耀 ， 正 如 在 你 们 中 间 一 样 。
2 也 叫 我 们 脱 离 无 理 之 恶 人 的 手 ， 因 为 人 不 都 是 有 信 心 。
我们也就保罗和他的同工，你们也就是帖城教会的人，好叫主的道理快快行开得着荣耀，正如在你们中间一样，也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。这两节让我们看见代祷的两个方面，第一就是为福音广传祷告，为福音祷告，我们知道，没有什么比这个更重要的，因为大使命就是使万人都能听见福音，我们是门徒，我们是身上有这个使命的，所以主既然给了我们，我们就要去完成这使命，可以像保罗那样在做工人的角度去做，也可以像帖城教会的人为他们祷告。所以我们今天站在会众的角度，我们既可以向我们的邻居，向我们的亲人同事去讲这福音，也可以为一切在做这事的工人祷告，这是让我们看见的第1层。第2层保罗说为工人的平安和保护祷告，就是那个工人在福音的工作里，他是会受到攻击的，第2节脱离无理之恶人的手，同时工人也需要智慧来应对这种逼迫的环境的，如果立志为主的道站立的人尚且受逼迫，立志要把主的道广传开来的人，受的逼迫就更是大了，那同时在逼迫中他们也要有智慧，知道该怎么传，所以这代祷的两个方面，一呢就是为福音的没有拦阻能传开去祷告，第二为工人在逼迫的环境里有智慧有力量，胜过逼迫而祷告，求主保护他们。这是代祷的两节。
3节到第5节保罗就转换了一个立场，转来对着帖城教会的人说他们的事情，因为整个实际上从二章的13节到三章的第5节，都是在劝勉鼓励，所以到三章的第3节，
帖撒罗尼迦后书3:3
3 但 主 是 信 实 的 ， 要 坚 固 你 们 ， 保 护 你 们 脱 离 那 恶 者 。 （ 或 作 ： 脱 离 凶 恶 ） 。
这个自然是从2节接下来的，因为2节在讲要求帖城教会的人为他们为保罗他们祷告，能够使他们脱离无理之恶人的手，但帖城教会的人自己也在这逼迫里，所以保罗要鼓励他们说，你们要相信那神会保护你们一样的脱离，脱离谁呢？脱离凶恶.所以第4节说,
帖撒罗尼迦后书3:4
4 我 们 靠 主 深 信 ， 你 们 现 在 是 遵 行 我 们 所 吩 咐 的 ， 後 来 也 必 要 遵 行 。
所以保罗在这里大大的鼓励帖城教会的人说你们是有信心的，这信心是大大显明在你们的行动上的，你们是这么做的，相信你们以后也一定要做，第5节，
帖撒罗尼迦后书3:5
5 愿 主 引 导 你 们 的 心 ， 叫 你 们 爱 神 ， 并 学 基 督 的 忍 耐 。
在这里我们看见3、4、5几节有这么几个关键的点，一呢就是兼顾你们，说明他们也在苦难患难中，第二是保护脱离凶恶，这个和为保罗的祷告是一样的，就是我们在患难中也要求主使我们远离凶恶。第三相信圣徒一定会遵守主的命令，就是相信帖城教会的人，他们的信心能够在主里站立得住，最后呢为这些圣徒来求主，求主使他们能够爱神加学基督的忍耐，为什么特别要提学基督的忍耐呢？因为在患难中我们非常需要忍耐，所以这是保罗在这个劝勉部分最后说的话。第6节开始他要进到一个新的话题，这个话题是因为帖城教会有这么一个现象，就是因为他们对末世的真理有糊涂的地方，以至于出现这么一种人，他们就坐在那等，等基督来，他们也不做工，我们今天很难想象，但在当时是真实的，所以我们看见在第三章的第10节，他说，
帖撒罗尼迦后书3:10-11
10 我 们 在 你 们 那 里 的 时 候 ， 曾 吩 咐 你 们 说 ， 若 有 人 不 肯 做 工 ， 就 不 可 吃 饭 。
11 因 我 们 听 说 ， 在 你 们 中 间 有 人 不 按 规 矩 而 行 ， 甚 麽 工 都 不 做 ， 反 倒 专 管 ? 事 。
这个是一个现实的情形，在帖城教会出现的，所以我们回顾一下整个《帖撒罗尼迦前后书》，虽然不长，一共只有8章，《帖前》5章，《帖后》3章，重点是针对了一个末世的教导，主再来的教导。因为帖城教会受的搅扰是在这一方面，所以他们受到搅扰，第一他们担心已经死了的人了就没有机会来看见主在来了，所以保罗在《帖撒罗尼迦前书》四章13节到四章的18节，解决了这个问题，说最终，死了的人要先复活，活着的人，瞬间改变，大家都在空中与主相遇，所以第一个他们的困惑，保罗解决了，第二个困惑，他们担心的公义得不着彰显，保罗在《帖撒罗尼迦后书》的一章告诉他们，公义一定会来，审判一定会来。第三就是我们昨天分享的第二章，他们以为主的日子已经来了，所以保罗说还没有，之前会有一些事情要发生，有这大罪人要出现，而且有不法的隐意现在发动了，但是有拦阻的，所以我们昨天都详细分享了。第四他们因为这些错误的认识出现了，我们刚才讲的这种情形，有人就坐在那儿不做事了，也不去世界工作，也不养家糊口，就坐在那儿管闲事，这肯定是有问题。所以保罗在第三章的6节到第15节，他就要处理这个问题，这可能是帖城教会，我们能看见的唯一需要去责备的一些人，保罗呢，我们分这么几个角度来看，第一我们来看问题本身，也就是不做工这件事情本身，我们今天如何看待，在主里。第二就是保罗是怎么劝的，他是用自己做例子的。第三就是保罗要挽回这些弟兄，他并不只是责备，更不是定罪，所以这是我们分享的，借着这一段。我们先来看这件事本身，我们刚才读到的第10节和第11节，我们发现这些人是不肯做工，不肯做工呢，在我们今天看来很难理解，为什么主再来他就不肯作工了呢？我们可以想一想，假设他们认为主就快来了，甚至有人说，现在就已经是了，已经是主的日子了，他坐在那儿他不做，他就等主来的，好像这个是有这个可能的。我们今天怎么应用在我们自己身上呢？我们要如何看待在地上的工作，基督徒在地上的工作，这里所说的做工，就是像保罗做帐篷，就是我们做一份工作养活自己，这份工作我们如何来看待？这是我们今天借着这一大段要解决的第1个问题。我们的结论就是我们既要工作，又要思念天上的事，不工作的麻烦是在帖城人显明出来的，这是走偏了的，往一个方向走偏了，今天地上的我们更多看见走偏了的，地上的基督徒，就是只埋头作地上的事，不思念天上的事，所以两个都是走偏了。所以我们不能从一个钟摆的一头摆到钟摆的另一头，那我们总是要回到真理，那真理是什么呢？正确的态度是什么呢？就是在世界里又不属这世界，我们在工作，我们不在这个世界里，但不属这世界，因为我思念的是天上的事，我不是以工作赚钱为我人生的目标的，我人生的意义不在这儿，这就是我一个养活自己的方式。如果神许可使我有余呢，还能供应给一点其他的有需要的弟兄姊妹，仅此而已。这就是地上工作所有的意义，但是我们既不能走到一个地步，像帖城人某些的弟兄那样，他不做了，也不能像今天更多的地上基督徒所表现出来的问题，就是我埋头，我就是喜欢工作，其实我就是喜欢在这个世界上得到更多的钱财和名誉。我们用一个保罗帐篷来做例子，来做分享，保罗自己做帐篷，我们知道在第三章的第8节，他说，
帖撒罗尼迦后书3:8
8 也 未 尝 白 吃 人 的 饭 ， 倒 是 辛 苦 劳 碌 ， 昼 夜 做 工 ， 免 得 叫 你 们 一 人 受 累 。
显然是在讲，上下文就知道他在讲做他的帐篷，因为他是以帐篷为生的，那做帐篷这件事情，假设如果他是不做工的，这个走偏了的角度，保罗就是他不做了，当然保罗作为工人，作为福音工人，他是可以靠福音养生，但是保罗他愿意放弃自己的权利，他选择做就给了我们做一个榜样，在这个榜样里保罗既然选择做工，他做工的态度，他就是要工作，我在要工作这件事情，我借着工作我养活自己，我是在世界里的，但是保罗没有把这个工作当做他生命中最重要的事，因为如果他被做帐篷这件事情所吸引、所抓住的话，他可以做出帐篷的连锁店，他可以雇人，他可以做出帐篷的第一品牌，他可以在这个上面做成一个很好的公司，赚很多钱，这个是走偏的另一个方向。所以他思念的是天上的事，他不属这世界，我们知道他这么聪明，他又得神祝福，他完全可以做得到的，而不是说他做不了，是他选择不要，所以我们两个点都要坚持，我们作为一个地上的属神的孩子，我们不能去选择我在地上的时间，我以为现在主要来了，我就说我就待着不动，这是一种很大的骄傲，我们可以想一想，我们虽然知道到天上去是最好的，我总不见得只到天上去是最好的，我就在这地上我选择结束自己的生命，所以我们一说就知道这很荒唐，这是一个非常悖逆的想法，我们总要谦卑，谦卑体现在哪儿呢？就是接受神给我们的环境，这环境包括我所处的地方，我的年岁，我在地上的日子，所有这些，我都要把自己放在主手里。地上如果主给了我一份工作，我就是不要做，我就是要坐着，我在等祂来，这个并不是属神，这个恰恰是骄傲，是悖逆。所以这是我们借着这一段所能看见的，就是工作的意义是什么，就是如同保罗做帐篷，主给了我们什么，我就去做，做的过程中我的心思意念都在天上，我想到的都是如何为工人祷告，想到的如何为我未信的亲人和邻居祷告，求神的福音广传，这个是关于做工这件事真正的对的态度。
所以我们要知道神带着基督徒总是先要离开世界，再回到这个世界，我们得救的时候呢，是从世界出来分别出来，这是指灵里，然后当我们灵里真正的我们的信心锚定在耶稣基督身上的时候，我们要回来，我要回到我主给我在地上的环境里，我不可能脱离开这个环境说，我现在就回天家，主给我安排的时候没有到，就没有到么，我该怎么办？我回到我原来的位置，我是一个工人就是个工人，我是一个父亲就是个父亲，是个母亲就是母亲，回到所有原来地上的位置，然后在这个位置上为主作见证，这个是我们应该有的谦卑的态度。所以这个是保罗借着这么一段给我们看见的第1个点，我看见这些人他们错了，错了就是他自以为自己明白了神的道，就坐那儿不动了，这个不动会出现一个问题啊，出现什么问题呢？就是他不做工了，他就管闲事，我们注意到，就是在第11节，
帖撒罗尼迦后书3:11
11 因 我 们 听 说 ， 在 你 们 中 间 有 人 不 按 规 矩 而 行 ， 甚 麽 工 都 不 做 ， 反 倒 专 管 闲 事 。
那什么叫管闲事呢？闲事就是自己跟主的关系不关注，专关注别人跟主的关系，这就叫管闲事。所以这个是保罗在《帖撒罗尼迦前书》的第四章，其实他已经提到了，《帖前》的前一卷书的四章11节，他说又要立志作安静人办自己的事亲手做工，正如我们从前所吩咐你的。
帖撒罗尼迦前书4:11
11 又 要 立 志 作 安 静 人 ， 办 自 己 的 事 ， 亲 手 做 工 ， 正 如 我 们 从 前 所 吩 咐 你 们 的 ，
安静人就意味着呢，他很安静，管闲事就肯定话很多么，就是我总是要说说这个说说那个，我总是要觉得，唉，这个属灵上应该怎么样，这就是不安静。安静对立就是管闲事，安静相应的就是办自己的事，我安静下来我才能知道我错在哪儿，圣灵很想跟我说话，但是我里面都很浮躁，我想到的都是别人的事，我怎么能从圣灵的明白我错在哪里呢？我怎么能够跟主的关系更近呢？所以在这儿做工对应的其实是谦卑来的，所以这些人，我们刚才分享的是做工的一般的意义在今天，但是更往深我默想一下这件事，其实是在讲一个人属灵上的骄傲与谦卑。就是我是不是愿意顺服主，体现在我是不是关注我自己跟主的关系更多一些，没有什么比我自己跟主的关系更重要的，我哪怕就算要服侍神，我想要做更多，我总是先看我跟主的关系近不近呢？然后我再去看是不是主给了我一些能够服侍到他人，帮助到他人的事呢？所以借着这一段呢，其实能看见的东西是给我们很大的亮光，在《帖后》的三章的第10节和11节，也求主使我们今天能够以这样的事情为警戒。
第2个角度，我们来看保罗是怎么劝的，这个问题出来了，保罗怎么劝呢？他是用榜样来劝的，也就是7节到第9节，三章。三章7节说，
帖撒罗尼迦后书3:7-9
7 你 们 自 己 原 知 道 应 当 怎 样 效 法 我 们 。 因 为 我 们 在 你 们 中 间 ， 未 尝 不 按 规 矩 而 行 ，
8 也 未 尝 白 吃 人 的 饭 ， 倒 是 辛 苦 劳 碌 ， 昼 夜 做 工 ， 免 得 叫 你 们 一 人 受 累 。
9 这 并 不 是 因 我 们 没 有 权 柄 ， 乃 是 要 给 你 们 作 榜 样 ， 叫 你 们 效 法 我 们 。
所以保罗有权柄，保罗明确讲，但他不用，为的是什么呢？他不愿意辖管人的信心，他愿意人自己愿意，他盼望人自己愿意，这样的才是出来才是真的。所以保罗就告诉对方，告诉帖城人，他说你们想一想这件事对或不对，你只要看我们么，因为保罗自己就是做帐篷的，所以保罗做帐篷这件事其实非常重要，这使得他可以在这件事情上来教导众民众圣徒，就是因为他自己就做，而且他真的是做到了，我们刚才讲的，他在世界里但不属这世界，他做帐篷，但不被帐篷辖制，他既劳力做工，自己养活自己，又回到主的话语里，主能够用他成为他人的祝福，所以这样的一个榜样，就可以明确的告诉帖城人，你们该怎么做你学保罗就好了。所以这给我们非常大的鼓励，就是让我们首先指导这肯定是对的，我们看保罗就就可以了。其次让我们知道，就算我们看见了弟兄姊妹有在某些地方走偏的地方，走偏的时候呢，我们要像保罗那样，我们看看我们自己能不能有好的榜样的例子，然后再用这样的例子来劝勉对方，如果我们看一下我们其实比对方还要糟糕，其实我们最容易陷进去的就是管闲事了，也就是我自己尚且离主远的很，我做的还不如帖城人，我去指出他们的问题，所以一切的一切，当我们回到自己跟主的关系，我们既能够看清楚问题的本质，又能够真正帮得到人。否则我们都不知道问题出在哪儿，既不知道真理，也没有活的榜样去帮助人。
第三呢也是最后，我们来看一下是怎样对待那些犯错的人，这重点的是在6节和14和15节。第6节说呢，
帖撒罗尼迦后书3:6
6 弟 兄 们 ， 我 们 奉 主 耶 稣 基 督 的 名 吩 咐 你 们 ， 凡 有 弟 兄 不 按 规 矩 而 行 ， 不 遵 守 从 我 们 所 受 的 教 训 ， 就 当 远 离 他 。
不按规矩而行的，其实就告诉我们，教会在地上是有规矩的，就是有一定的行事规则的。不是某个人说，我认为是这样就是这样的，这规矩其实就包括亲手做工了，这些事情人若自己想要去打破它，那就会出问题。那这个问题出来了以后该怎么对待这些在错谬中的弟兄呢？保罗的第一给出来的意见，就是要远离他，远离他我们一开始会觉得是不是像这哥林多人一样，哥林多有在这个奸淫罪中的人，保罗也要哥林多人远离，这还不一样，所以我们要正用《帖后》的三章这些经文，我们不能够误用他，因为这里的远离保留自己解释了，也就是在本章的第14节和15节。所以三章的6节要和14和15节要一起来看，14节怎么说呢？
帖撒罗尼迦后书3:14
14 若 有 人 不 听 从 我 们 这 信 上 的 话 ， 要 记 下 他 ， 不 和 他 交 往 ， 叫 他 自 觉 羞 愧 。
所以6节也是说若不按规矩行，不遵从，所以一个意思，所以14节说，若不听从这话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。15节，
帖撒罗尼迦后书3:15
15 但 不 要 以 他 为 仇 人 ， 要 劝 他 如 弟 兄 。
这就清楚了，所以如何解释第6节，要放到14、15节，记下他，不和他交往的目的是要叫他自觉羞愧，这一点非常非常重要，就告诉我们一个很重要的道理，审判在主，我们不是带着定罪的心去做这件事情的，更不是来表达自己的情绪的，我们是要借着这样的方式盼望主，盼望圣灵，使得当事人知道错了，让他自觉羞愧，这是非常难的，所以这个需要圣灵的带着做这件事情的弟兄，就是记下他不和他交往的弟兄姊妹，一定要有正确的心和动机。求主洁净我们的心和动机。所以我们在做这些事情时，很容易犯的错误，就是怀着定罪的心，远离。这样的方式甚至不能用在《哥林多书》里明确犯了罪的弟兄身上，保罗也是盼望的那人被交给撒旦，败坏他的肉体，让他的灵魂在主的日子可以得救。更何况《帖撒罗尼迦后书》三章的这个情形，其实还真的远没有到那显明的罪的这地步，他在真理上是糊涂的，是软弱的，借着这短短的一段话，给我们今天非常多的宝贵的教导。让我们知道工作的意义，让我们知道我们当如何来帮助别人，是用自己的榜样。第三呢，就是让我们真知道我们做的一切事的动机是爱人是挽回人而不是定罪，要劝他如弟兄。所以保罗最后的问安和祝福，他讲到16节，
帖撒罗尼迦后书3:16
16 愿 赐 平 安 的 主 随 时 随 事 亲 自 给 你 们 平 安 ！ 愿 主 常 与 你 们 众 人 同 在 ！
所以唯愿主能够常与我们同在，在我们一切的所需上供应我们，教导我们。哈利路亚！