每日读经
每日读经-《创世记》35章
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- 发布于 2019年9月15日 星期日 03:34
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关于这个神许可，或者神拿走，这件事情，我们要明白两点。
第一，神的本意是给我们良善的，给我们慈爱的。这点是毫无疑问。所以我们不能假设，我们地上看见的不好的事情，就肯定是不好的。比方说，我们给孩子吃冰淇淋这件事情，当你知道他吃了两个的时候，你一定会把他面前的那桶冰淇淋拿走。拿走这个动作，你不能说是不好的。但从孩子的角度来说，他一定觉得你是不好的。所以，拿走这件事情不能简单假设，就一定是神的恶意。但是我们说拿走，或者说常用的另外一个表述，破碎，是会带给人一些痛苦的。这就是为什么我们说，先有苦难，再有荣耀的原因。所以痛苦本身是神做属灵工作的一个很重要的手段。就像我们也会给孩子打疫苗一样，打完了会发烧的，但你不能说，你的本意是恶的。但对孩子来说，她看见的事实，就是妈妈带着她去打了疫苗，她发烧了。她可以自然得出结论，妈妈的本意是恶的。这个是我们非常小心的一个点，因为我们所知的有限。这是我们首先要去建立的一个重要的概念。
第二，很多时候，神只是没有拦阻，或者说祂许可撒旦来逼迫我们，或者来偷窃，杀害，毁坏，但为的是达成祂美意的目的。约伯记就是个特别好的例子。在雅各被神破碎的整个过程中，有的是因为他自己的罪，有的是因为别人的罪，比方说，拉结拜偶像，导致拉结死了，那是因为拉结的问题。约瑟被卖，不是约瑟的问题，那是约瑟哥哥们的问题。雅各自己并不是站在父亲的位置上，在家里他常常是看不见的，这导致孩子们出现了各种各样的问题。这个是因为他自己的罪来的。这里你只能说，神许可这事发生，就像在约伯的事情上，神没有围起篱笆来把雅各拦住。那神是不是每次都这样呢？也不能这么说。我们原来也讲了，神若不拦住，以扫就可以把雅各给杀了。所以神的手，有的时候拦住，有的时候不拦。
但是我们要建立一个概念，祂是比了又比量了又量的，这件事一定是对我们的属灵有益处，而且，祂的应许是不超过我们所能受的。所以既没有越过我们能够信心的底线，又使这件事情发生，对我们的生命成长有益处。这就是神作属灵工作，一直在圣经里表现出来的原则。但是我们在这个过程中，我们的感受就是，在一开始会有很大痛苦的。橄榄不压榨不成油，炼金炼银也是要融化了，才能把杂质去掉。所以，这个本身都是神的美意。神让雅各破碎，然后洁净，这是用了一个词叫拿走。你可能理解上，不是太能够接受，但其实就是破碎的意思，没有什么不同，只是表达方式不同而已。
讲到破碎，我们就可以开始看35章，雅各开始表现出明白神的心意的第一次了。在这之前，他一直是一个有条件的信心，带出不甘心的顺服。从35章开始，他带领全家，在示剑的那棵树底下，把所有的偶像和首饰统统埋了。这个并不是神命令他做的，但是，是神向雅各启示以后，雅各自己带着全家做的。所以雅各开始走到一条健康的属灵的路上去了。
我们可以看见，亚伯拉罕常见的位置，是在他的帐篷外，他在那儿遇见了神带着两个使者。以撒在田间默想遇见了老仆人带着利百加回来。雅各很清晰的形象，就是他一直在努力的做，做。雅各心里的看见就是，他总是白日受尽干热，晚上受尽寒霜。其实他心里并不是有喜乐的，很愁苦。同样是放羊，你没有在大卫这个牧羊人那看见同样的抱怨。大卫也一样的牧一家的羊，七个哥哥也都不帮他，但大卫从来没有说过，白日受尽干热，晚上受尽寒霜。为什么呢？他眼睛盯的是神。同样放羊这件事情，大卫很喜乐。其实他会面对的还有狮子和熊，大卫看见的是，神带着他把狮子和熊打死，他上去揪住狮子的胡子。他并没有看见，狮子和熊叼走了一只羊，自己掏钱垫上。这就是不同的角度。雅各看见的就是我丢的羊，我没让你补，我自己垫上。
从35章开始，雅各刚刚开始看见，什么才是更重要的？就是跟神的关系了，就是神自己。无论什么样的环境，要的是神就对了。他要是眼目盯的是除神以外其他的东西，即使他也跟神求，即使他也筑坛，最终还是愁苦的，没有平安和喜乐。同样在新约，马大和玛利亚的两个形象就出来了。马大做饭做的都烦了，然后开始抱怨，连神都抱怨。玛利亚就一直在神的脚前。
35章，这全家的悔改非常的重要，因为这是雅各第一次带着全家做一件对的事情。跟34章完全没声音的雅各形成一个鲜明的对比。34章，全是儿子们在那儿站在台前唱戏，唱了一出很不堪的戏。到35章，雅各开始带着全家把偶像除去，把金银首饰除去。以色列人在旷野也有一次，把所有的首饰全部摘下来，其实这是一个悔改，忧伤痛悔的特别特别形象的样子。你可以想一想，雅各一家人在那一天，所有人把自己这些东西都拿出来的时候，其实就是表明，我知道我错了。大家可以想一想，我们悔改的时候是不是也是这个样子。要记得在这之前，拉结可是藏着她爸的偶像，甚至偷了她爸的偶像。这时候都拿出来了。所以全家在这个时候其实是一个特别蒙福的转向的过程，然后又筑了一座坛，这座坛就叫做伯特利之神。
他在伯特利筑的坛，和前面那座坛，虽然没隔多远，但是有本质的区别。前面那座是神，以色列的神，这里是伯特利的神。所以在示剑雅各自己筑的那个坛子，叫以色列的神，这个以色列不是指着后来的全以色列，因为那个时候雅各刚被神改名叫以色列。所以这个以色列其实就是他自己的神，所以是我的神。伯特利是the house of God，我跟神立约的地方的神。这个是人本还是神本，从此就发生区别了。以我为本，人本的神学，自然会带来要条件的信心和不甘心的顺服。神本的神学，就最终会带来像耶稣基督那样全然的顺服，像玛利亚那样来到耶稣的脚前。这个是非常美的一个画面。雅各在到了伯特利之后，他的神学开始发生了转变。