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每日读经-《创世记》42章
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- 发布于 2019年9月21日 星期六 15:56
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创世记第42章逐节注解、祷读
下面进入42章，从42章开始雅各的一家，开始了另外一个主题就是悔改，非常美好的一个悔改的故事。在犹大的带领下全家悔改，这当中刚开始读的时候从42章往后到43、44往后，我们可能会有一些疑惑，为什么约瑟不立刻跟他们相认？
事实上约瑟不但没有立刻跟他们相认，而且约瑟在7个丰年里面，他甚至也没有回家。我们知道，原来他在做奴隶做囚犯的时候，他是没有自由，不能回家。但是他在第1个荒年之前，他已经有7个丰年，作为埃及的宰相，他也没有回家。所以这里面其实是有一些神隐藏的美意在里面的。我们知道如果约瑟想回家，因为埃及离以色列非常近的，不是像到亚洲那么远，大概走路应该就半个月，十天半个月的路程也就到了。一个埃及宰相的位置，他应该第一时间回家，是完全可以想象的。为什么他没有回去呢？想一想，这就在讲，人为什么不能直接见神的面。很多时候会有人问，上帝既然这么爱我们，为什么我们不显给我们看呢？我们立刻见到祂，我们不就信了吗？所以我们想一想，约瑟，假设他做了宰相，他回家带了很多礼物去看雅各，那雅各一定见到他，会问他，你怎么回事？这么多年去哪儿了？约瑟肯定不能撒谎。约瑟只能告诉雅各，是他十个哥哥要杀他，最后没杀，把他卖了。那雅各就面对一个很艰难的选择，要定这十个孩子的罪吗？还是随便这么赦免他们？随便这么赦免呢，公义就没有了；要定他们的罪呢，这也是他的儿子。这就是我们神为什么目前不能跟我们见面的原因。其实在42章开始往后约瑟有一个很突出的形象，从42章开始就有了，就是他特别的想要见家人，想跟他们和好。所以在42章的24节：
创世记42:24
24 约 瑟 转 身 退 去 ， 哭 了 一 场 ， 又 回 来 对 他 们 说 话 ， 就 从 他 们 中 间 挑 出 西 缅 来 ， 在 他 们 眼 前 把 他 捆 绑 。
约瑟转身出去哭了一场，再回来对他们说话，他是在隐忍。在后面也有一个更剧烈的场面，见亲弟弟的时候，他忍不住又去哭了。我们的神可能是所有人里面，所有的受造物里面，最最想跟我们见面，想跟我们和好的。我们很多时候觉得，基督徒会想，神为什么还在等啊，祂在等什么？其实神就在等人的悔改。人若不悔改，没有办法见神的面。因为一个小偷，他或者跟偷东西的那家和好，这个时候他去见法官，就没有问题了；或者他就直接见法官，结果就是面对无怜悯的审判。所以这个是，42章开始以后，约瑟一系列安排背后的核心原因。所以我们一定不能用恶意去揣度约瑟。约瑟就是耶稣基督的形象，他没有任何想要惩罚这些，或者说想要给他们苦头吃的，这么一些的目的在里面。所以我们首先看见，他的安排是先要使他们有三天在监牢里。所以短短的三天达到一个什么目的呢？就让他们所有的十个人想起他们的罪来。
从42章开始往后的这些章，这么大的篇幅，在新约里有一个缩短了的故事，很像的，就是路加福音15章浪子的比喻。那个浪子有两步悔改，第一步是在猪圈里想起来的，就在他一切的苦难里，他走到尽头的时候，他待在猪圈里没得吃，又饥又寒的时候，他想起来，他说我得罪了天也得罪了你，这是在他脑子里完成的悔改。后面还跟上了行动，他起身走了，往回家走，见到他父亲又说了一遍，我得罪了天，也得罪了你。所以这是一个悔改的全过程，不能只有第一步。他必须得起来往前走，但是也不能少了第一步，一定是从第一步开始的。
那第一步是从什么环境开始的？就得让他们坐三天牢。这三天其实代表完全了，就相当于，这三天，就等于他们卖弟弟的罪，神已经在他们身上审判了。在这三天里，他们在想什么呢？就是路加福音21节，他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里愁苦却不肯听。所以这场灾难临到我们身上。这个时候，就像那个浪子说，我得罪了天也得罪了你。他们知道得罪了弟弟，也得罪了制定律法的那一位至高神。所以这是他们第一步，悔改的心已经完成了。
那为什么还要往后，要继续往下走呢？就是因为他们必须得起来往回走，就像那个浪子的比喻一样，那浪子得起来，到他父亲那里去。在这儿，他们这个完了以后，如果约瑟给他们粮食，他们回去就没有然后了。所以约瑟要扣下西缅来。这就为什么神要这么安排，先要三天坐牢，然后扣下西缅，然后再带便雅悯来，再扣一下便雅悯，最后达成全部的悔改。我们要分几天，把每一章的内容都拎出来之后，我们就知道，神这样的安排是何等的奇妙，一步都不能少，也没有一步是可以改的。
西缅留下，其实就是让这些十个孩子又进到了一个情况里，就是他们又有一个兄弟失丧了，他们要不要为了这个兄弟回来？他们悔改不是只在脑子里的，我要起来，我要往神那边走，所以流便带着大家做了一次这么样的努力，但是流便失败了。就是在42章最后，他跟雅各有那番对话，那番对话是刚刚带着粮食回去的那番对话。所以流便实际上是做了这个努力，这十个兄弟是真的悔改，他们也愿意回去再去救兄弟西缅。但是流便是作为十个里面的长子，他要带领这样的悔改的行动的时候，他没有成功。所以42章以及后面的对比，实际上是流便没有能够成为那长子的一个很深的含义。因为犹大是那真正的长子，他带领大家悔改了，但是流便却是因着他自己没有真得到神，所以他没有起到那个长子的作用。
所以42章的整个架构，就把带领全家悔改的这么一个事情，开始长篇铺展开了。然后约瑟的每一步安排，都是为了之后，让大家能够再回来。如果当时第一时间，流便能成功，假设他是真的得到神的属灵的长子，他能够成功再回去，那后面事情就提前了。但是因为流便的失败，这样的事情又推迟了一年，相当于因为他不知道有7个荒年，所以实际上若不是神在推动这件事情，西缅没准就一直在那儿待着了。但是神的手却没有让他们能够等很长时间，等下一轮饥荒来的时候，他们就被迫又要回到埃及，就等于把他们赶到约瑟面前，去完成那个悔改的工作。所以流便在这里是一个什么样的形象呢？本来应该是头的，但是他没有得到神，他做不了那个头。
所以犹大之后，替代流便成了家里带领悔改的头。所以从这个意义上，如果在41章42章以前，整个耶稣的形象是以约瑟为典型代表的话，那42章以后，耶稣的形象就是犹大了。犹大带领是个什么影响？是一个家里的长子，带着全家做好这救恩。因为犹大最后是用自己的血，他相当于是用自己的血来把这救恩做成的。然后全家那剩下的人，都接受他的血做成的这救恩。当这个救恩做成的时候，约瑟就和全家相认了。所以这是一个非常完整悔改得救的过程。从42章往后，一个新的我们神的预表的形象就是犹大了。
所以最后我们再借着42章，看一下流便的形象。流便这个人，是我们应该认真去默想一下的，这是一个什么样的形象呢？就是我们人，做头的，需要警惕的一个例子。就是我们怎么样做头呢？流便就是我们需要警醒的例子。犹大是个很好的头的形象，我们等到43章之后再来看。但是42章里，流便他是怎么做头的呢？比方说22节42章:
创世记42:22
22 流 便 说 ： 我 岂 不 是 对 你 们 说 过 ， 不 可 伤 害 那 孩 子 麽 ？ 只 是 你 们 不 肯 听 ， 所 以 流 他 血 的 罪 向 我 们 追 讨 。
这个完完全全就是我们人的做头的形象，是什么呢？我是从上往下说的，我是定罪的，我是指责的。在这整件事情里，其实流便是有责任的。但在这句话里，他丝毫没有责任。然后在这句话里，他把人的注意力转向了责任、定罪、审判而不是恩典。所以这个是做头特别特别糟糕的一个问题，就他既没有去洗脚，也不懂真理；既不知道神的恩典远大过定罪，也更不可能有这样的心说，我来服侍你们，那这件事情我有很大的责任，当时卖约瑟的时候，我就是长子。你完全在这句话里看不见的。
然后等到在42章的37节，他第一次努力，带领十个兄弟想去跟雅各商量，把便雅悯带出来的时候，这是他们尝试，第一次把这个悔改做完的时候，他怎么去劝服他的父亲呢？
37 流 便 对 他 父 亲 说 ： 我 若 不 带 他 回 来 交 给 你 ， 你 可 以 杀 我 的 两 个 儿 子 。 只 管 把 他 交 在 我 手 里 ， 我 必 带 他 回 来 交 给 你 。
这整个里面没他任何的代价。我们要知道，他告诉雅各，雅个是这两个孩子的爷爷，爷爷怎么可能杀两个孙子呢？这话说了等于没有说。而且整个话里没有神，他也完全没有把自己放在这个责任应该有的位置上。这就回到我们今天属灵的意义上，我们怎么样做头？这个头有很多的位置，比如说一个家里的弟兄是家里的头，比方说母亲是孩子的头，比方说教会牧者，比方说，在实际的工作中，我们可能会有职位，那也是头。所以，神告诉我们，在整个新约，让我们看见一个很美的图景，是什么呢？我们看书信，像保罗写信的时候，他从来没有称呼任何人是什么长老啊，牧师啊，都是在讲弟兄。为什么呢？因为我们知道马太福音的23章的8节讲的很清楚：
马太福音23:8-11
8 但 你 们 不 要 受 拉 比 的 称 呼 ， 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 夫 子 ； 你 们 都 是 弟 兄 。
9 也 不 要 称 呼 地 上 的 人 为 父 ， 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 父 ， 就 是 在 天 上 的 父 。
10 也 不 要 受 师 尊 的 称 呼 ， 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 师 尊 ， 就 是 基 督 。
11 你 们 中 间 谁 为 大 ， 谁 就 要 作 你 们 的 用 人 。
从9节到后面的10节11节也都是这样的意思，不要受师尊的称呼，师尊只有一个就是基督。所以神借着这样的话，告诉我们一个客观的特别真实的事，就是我们每一个人在这地上，彼此之间就是一个关系，就是弟兄和姊妹。有的时候神会给人不同的托付，但这样的托付并不是人把自己摆在一个更高位置上的理由。比方说，这样的托付可能是什么？就像神让流便先生出来，这就是托付他，放他在一个长子的位置上，但他若不依靠神，他根本完成不了这个托付。因为我们知道，一切都是由着神的。
诗篇127篇
1 （ 所 罗 门 上 行 之 诗 。 ） 若 不 是 耶 和 华 建 造 房 屋 ， 建 造 的 人 就 枉 然 劳 力 ； 若 不 是 耶 和 华 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警 醒 。
如果连建房子守城池，都是神作的，那打仗就更加了；那我去面对未来不确定性，就更加了。这就意味着，我们每个人其实无论在什么位置上，可能是一个弟弟，可能是个哥哥，可能是在主里先行的，可能是在主里晚进的，可能是要在主里有话语的，神有话语的服侍的托付的，可能是在主里，就是为弟兄姊妹预备饭食的。每一件事都是需要依靠神的，每一件事都是神在做的。若不是神，若没有看见神，无论他做的事情本身的性质是什么，神都不可能把他放在一个属灵重要的位置上，他也不可能真的为神做什么来影响别人的事。所以这个是非常深刻的属灵道理，我们也常常要警醒。我们总是会以标签，人的工作来分门别类。比方说，圣经的确是会有一些人司职话语服侍的，有一些可能是做执事的管饭食的。在人看来，貌似好像话语服侍的，可能更加尊贵一些。但实际上，这就像大卫在打仗的时候，他明确定了，上前线的和看守器具的要均分掠物。为什么？因为上前线的也是依靠神，看守器具的也是依靠神。打了胜仗回来的人，根本没有任何资格，来跟看守器具的人说，我们更厉害。因为所有的都是神做的。不依靠神的人，他就做不好这件事情，哪怕是在做饭食，哪怕是在看守器具。
所以流便在这件事情上，给了我们一个反面的例子，是什么？就是他把自己这个位置当成是，他有神他跟随神的证据了，这就是以色列人典型的法利赛人的形象。以色列人认为我们有神，我们有圣殿，我们有约柜，我们就很厉害。流便也是这样，我是长子，所以我就可以说你们，你们就是不肯。我是长子，我跟我父亲说，我一定能把他带回来，你一定要交给我，不行就杀我儿子都行。这不是一个真正得着神的长子会去做的。所以我们要警醒一方面，就是当我们在做头，或者说在神托付我们的这个岗位上的地方，我们常依靠神。另外我们也清楚的知道，彼此之间没有哪一个位置是更加重要的。我们都是弟兄姊妹，都有一份神托付的工作。我若靠着神，甘心把神托付我的这份工作，做到神满意，做到祂的旨意成全，我们就是神最喜悦的。也就是神带着我们真的明白，我们在主里，当如何与神同工，该如何成就祂的旨意。 感谢神，哈利路亚！